中国传统和合理念与大学生思政教育

和合理念自产生以来，在其漫长的历史演进过程中，以其极大的包容性而博采众家，形成一个庞杂的思想体系，揭示了人与自然、社会以及人与人之间的相互联系、相互发展、和合共生的宇宙大道，缔造了中华民族生生不息的思想基石和动力源泉。在大学校园中，笔者认为应当大力倡导并形成校园的和合文化氛围，以利于大学生思想政治教育工作的顺利开展。

一、中国传统和合理念内涵解读

“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”（《论语·学而》）“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑》）“和也者，天下之达道也。”（《中庸》）中华文化自古重视“和”，“天人合一”的和谐理念。

“和合”理念吸收、综合了古代各个历史时期儒、释、道诸家的思想精华，是中华传统文化所特有的精神内涵。特别是在先秦时期儒家孔子、孟子、荀子的哲学思想中，蕴涵了丰富的和合理念萌芽。《易经》认为：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。先秦的《国语·郑语》“商契能和合五教，以保于百姓者也”,是“和”“合” 两字的最早联用，而“和”则是矛盾多样性的统一状态［1］（P149-150）。

“和合”理念作为中华传统文化所特有的人文精神，备受历代政治家的推崇和思想家的青睐，经宋代周敦颐、张载、二程、朱熹等理学家；明代王阳明、李贽等著名士大夫；明末清初王夫之、顾炎武、黄宗羲等思想家的阐述、发挥，“和合”理念日臻成熟与完备，已上升为“协和万邦”“天下大同”的观念，本人认为，它主要包含以下三个方面的内容。

（一）和而不同：尊重事物的差异性

中华和合文化源远流长，和合的和，指和谐、和平、祥和；和合的合，指结合、融合、合作。和、合二字都见之于甲骨文和金文。《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理；合指相合、符合。

道家学派的创始人老子提出：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，是说“道”本身包含阴阳二气，两者和谐共生而推动事物的发展。《管子》一书中将“和”“合”并举，认为和合“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习”，强化畜养道德，人民就和合，和合进而和谐，和谐进而团聚，以此凝聚族群，推进社会和谐发展［2］。孔子认为“礼之用，和为贵”，并强调“和”在家国观念和宗法伦理中的必要性与重要性，体现出来的是“君子和而不同，小人同而不和。”人们只有在充分尊重事物之间、人与人之间差异的前提下，才能求同存异、和谐一统，表征了“和而不同”的矛盾的同一性法则与客观辩证法与主观辩证法的有机统一［3］。

（二）和谐共生：强调天地万物的统一性

（1）菌种活化分别取适量乳杆菌菌株冻干菌粉接种于10 mL灭苗MRS肉汤培养基中，旋涡混匀于37℃在恒温培养箱中培养24 h得到一代菌悬液。按5%的接种量将一代菌悬液接种于MRS肉汤培养基中，37℃恒温培养24 h得二代菌悬液。重复上述步骤37℃恒湿培养18 h，进行第三次活化得到三代活化菌悬液，4℃冰箱储存备用。

（三）以人为本：强化人自身的能动性

历史唯物主义在强调自然界是人类生存和发展的基础的同时，肯定人是世界的主体，因为人可以发挥主观能动性，有意识、有目的地认识世界、改造世界。“人者，天地之心也，五行之端也”（《礼记·礼运》），因此，应当注重人的道德修养和集体价值的认同。正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，正心是前提、根本。心不正，如何能正确认识世界、改造世界？在今天急功近利盛行，道德普遍失落，许多学生为达个人目的不择手段的大学校园中，中华和合理念所提出的观点，有其独特的价值。

二、当代大学生思想政治教育所面临的困境

在当代大学生思想政治教育过程中，正面临着以下几个方面的因境：

古代先哲们所提出的和合文化，从朴素的辩证法思想出发，认为世界上任何事物都是对立统一的，都是有差异、区别的，应该得到我们的尊重和传承。“天人合一”，追求内部及彼此之间的和谐，达到整体功能的优化。相互吸纳，追求整体和系统的和谐统一，这是中国文化的重要潮流和基本传统，因而才能使中华民族大家庭几千年来战胜无数的艰难险阻,实现“群居合一”、和谐共生。

（一）忽视差异性：追求绝对的等同

高校可通过建设具有地方特色的优秀传统文化学科专业，实现优秀传统文化与大学生思想政治教育的融合。福建部分高校通过弘扬中华优秀传统茶文化教育学生“求同存异”作为其思政教育的特色。比如漳州某高校充分发挥本校茶学、茶文化在全国全省独树一帜的优势，开展奉茶礼仪活动、见面问好活动。用茶来和身心，进行“心理按摩”，另辟思政教育新路径，并在实践中推行“沏、奉、品”三部曲的“茶疗法”，称之为“茶和计划”，这为对学生的思想政治教育工作，化解同学间的矛盾提供了一条有效的途径。即：同学之间通过沏上一壶茶，奉上一杯茶，平起平坐行茶礼，以茶会友，以茶文化的独特方式走进学生的心灵，使学生感受到爱和温暖，因而敞开心扉，品茗谈心，以心交心，师生成为知心朋友。其次，教育学生用全面的观点看待“求同存异”。我们在解决同学中出现的矛盾中，要求学生先把双方不同的立场说清楚，也就是承认双方差异的个体性，同时又搁置差异，然后着力寻求共同点，解决矛盾。再次，要求学生用发展的观点实践“求同存异”，并且在存异中化异趋同。

监理是连接施工现场和企业总部的关键岗位，其工作中要严格按照相关规定执行各项任务。企业需定期对监理人员进行培训，逐步强化其职责意识，使其明确现场管理应该完成的工作内容[4]。对于施工环节的不合理现象，监理需要及时指出，并秉承着公正、客观的态度，监督施工人员进行改正。企业同时要制定监理工作标准，规范其行为，保证工作效率。

（二）忘却整体性：以自我为中心

和合理念强调自然界、人类社会、个人之间是统一的整体，应当和睦相处、和谐共生。而今大学生作为独生子女居多的少子化的一代，也是看好莱坞大片、吃洋快餐、听欧美流行音乐、玩动漫网游长大的一代。其中一部分人由于其生长过程倍受众多长辈的过分的呵护，物质生活得到较大满足，加上受到社会上不良风气的影响，养成在校期间，在与他人相处中，往往容易产生以自我为中心，而忘却整体性，主要表现在以下几个方面：首先，个性张扬、团队合作意识较差。其次，过度依赖网络，实际沟通能力较差。网络时代是大学生的生存环境特征，不少大学生“网络生存化”比较严重，大大减少他们与他人，特别是同学间的沟通的意愿，使得他们的沟通能力得不到应有的提高。再次，个人生活与群体生活格局格格不入，生活自理能力和约束能力差，自我意识强，合作意识弱。

和合文化倡导的是“求同存异”“和而不同”，这在当今多元文化交流的社会，无疑给我们大学生的思想引领出一条新的出路。习近平指出：“要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”我们要让中华优秀传统文化中的和合理念教育走进高校，注重大学生思想政治工作的差异性，强化大学生思想政治工作的整体性，培养大学生合群爱群的群体性，加强大学生道德养成与价值观引导，做好大学生的思想政治教育工作，使他们树立正确的世界观、人生观、价值观。

（三）道德自律较弱：价值观有待矫正

求同存异对于当今高校学生思想政治工作的有效开展，强化大学生思想政治工作的整体性，具有指导意义。首先，能够正确引导学生用辩证的观点理解“求同存异”。就是要坚持异中而求同，生活处处充满辩证法，“求同存异”教会大学生，一定要以同一性与斗争的原理为指导。一方面，处理各类关系时，要做到与集体社会的同一性、整体性，我们的社会才能实现真正的和谐，我们每个人的学习、生活才能意义［6］；另一方面，每个人要有自己的个性、爱好，特别是在大是大非面前，即坚持斗争性，要坚持自己正解的原则，决不能人人云亦云。

三、基于和合理念视阙下大学生思想政治工作的实现路径

习近平总书记在十九大报告中指出：“建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育，……，办好学前教育、特殊教育和网络教育，普及高中阶段教育，努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育。” [1]由此可见，我国对残疾人高等教育越来越重视。据2016年中国残疾人事业统计年鉴统计，全国听力残疾人有246多万[2]，但是由于聋人高等教育规模小，每年全国单考单招录取的聋人大学生不足2 000人，平均每所高校不足100人[3]。

（一）和而不同：注重大学生思想政治工作的差异性

孔子认为，“和而不同”，也就是不强求一致，不重复别人。只有在大目标一致的前提下，承认差异，包容差异，乃至尊重差异，才能化解矛盾，共存共荣。“和而不同”是中华民族的优良传统，是中华文化的精髓，是中国人自古尊崇的处世之道［5］。

当今高校，在对大学生进行思想政治教育时，每个学生由于理解能力、操作能力、专业特长、个人的努力程度等等的不同，其所获得的效果是不同的，课堂上是这样，走出校园更是如此。为此，要求我们的高校，应长期开展丰富多彩的社会实践、教育实习等活动，使大学生与社会直接结合，让他们提前走入社会，体验社会，化解他们心中严重存在的不切合实际的平等观。有条件的高校，如农、林、理工、医学等院、系、专业，应实行校企（企业、事业单位等）合作的办学模式，根据不同专业学生的特点、需求，组织在校生到上述基地（企业、单位）进行实习、社会实践，学生不仅能掌握了劳动技能、增加收入（学校应鼓励勤工俭学），更重要的是，通过劳动实践，加深对大学生社会、对他人的差异性的了解、理解，对与他人相处应“和而不同”的精髓有更深刻的体会，进而承认人与人之间的差异性，把从企业、事业等实践基地学到的经营理念及及从课堂上学到的和合思想，价值观念，应用到社会上，这将使我们的大学生毕业后能够很快地适应社会。将来无论在什么岗位、什么社会环境，都能接受和而不同的理念，与他人、社会和睦相处、和谐共生，都能小有成就，获得用人单位及社会的良好反映。

（二）求同存异：强化大学生思想政治工作的整体性

和合文化特别注重德化教育，强调以人为本，强调个人的修养、品质。目前大学生中有一些人道德有所缺失，诚信不足，价值观有待矫正等问题。訾如，个人本位功利主义滋长，是非观念不准确;道德认知与道德实践严重脱节。即知行不统一。言行不一致，说一套做一套；诚信不足。在与社会、与他人的相处中，存在一些不诚信的行为，使得校园内产生信任危机，也给自身的行为带来极大的不便;价值取向功利化。一些学生过分强调个人的自由和权利，过分强调自我实现，在政治、学习、人际交往上，表现出明显的实用主义、互惠特点和功利性。集体主义观念淡化，不愿参加集体活动，个人主义思想严重。

三十多年的改革开放，给中国社会带来巨大的变化，给人们的生活方式、就业形式、思维模式也带来巨大变化，改革开放的过程迅速促成了中国社会利益和思想的多元化，这种利益和思想的多元化，更强调的是人与人之间、各个不同的社会团体之间的差异性，更强调的是竞争。这种差异性，往往容易被当代大学生所忽视。当前大学生所面临的现实问题，表现为竞争环境并非完全公平而没有差异，其所追求纯粹的相同与绝对的平等是一种理想化的论题，与复杂的现实之间，往往存在很大的落差［4］。遇到这种情况，大学生面对自己内心的矛盾，容易产生不满情绪与抱怨说辞等不和谐的情况。特别突出的是，大学生正处于世界观、人生观价值观树立前的迷茫阶段，心理素质不稳定，对理想、信念的认知往往存在模糊的空间，加上社会、学校、家庭等方面的一些影响，对学生成才与成人的关系处理失当，学生心理健康出现堪忧的状况。

追求平等，一直是世界上很多人追求的理想之一，当代大学生也不例外。他们生活在信息时代，拥有梦幻般的理想，希望追求绝对的相同与平等：人与人之间是平等的，学校、社会有个公平的竞争环境，毕业后可以通过自身努力，事业有成，财源广进。

（三）立德树人：加强大学生道德养成与价值观引导

实现中华民族伟大复兴的中国梦，关键在人，关键在于培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人。用习近平新时代中国特色社会主义思想武装大学生，是培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人的基础性工程。我们要把立德树人作为教育的根本任务来抓，在新形势下加强和改进大学生思想政治教育工作［7］。

一是建立立德树人的主导机制，做到全员育人。师者，传道、授业、解惑也。有了高质量、高水平的师资队伍，就可以根据传统文化的和合思想制定教学目标并组织实施。高校要继承发扬尊师重教传统，学生要尊重老师，老师也对学生要平等相待，关怀学生身心健康成长；应培养、组织一大批政治坚定、业务精湛、师德高尚、结构合理的思想政治教师队伍，并建立一支专业化、职业化的辅导员队伍，并通过走出去、请进来的办法，与外校、机关事业单位进行沟通交流，不定期聘请校内外专家、学者以及各行各业优秀思想教育工作者进校做和合文化的讲座，现身说法。

二是健全立德树人的整合机制，“以生为本”，营造学生成长成才的良好氛围。各高校注重将中华优秀传统和合文化的教育，贯穿到学校思想政治教育的各个环节。其中，各专业，无论文、理、工、医等专业，均可开设反映中华优秀传统文化核心的“和合”思想的课程，作为各高校所有学生的必修课，具体包括《中国传统文化》《论语》《三字经》以及富有地方特色、本校特色等课程，为学生从理论上对和合思想的系统的了解提供了保障；同时，还要在校内不定期地举办中华优秀传统文化——和合思想讲座，使全校所有的学生均能接受和合理念的教育；高校应开办纪念孔子诞辰日，对学生进行孔子的和合思想教育，营造良好而和谐的校园环境［8］。

采用SPSS 19.0统计学软件分析数据，计量资料使用均数±标准差（±s）表示，组间比较采用 t检验；计数资料用[n（%）]表示，组间比较采用 χ2检验，以P＜0.05为差异有统计学意义。以 Logistic回归进行多因素分析。

（二）区域合作机制缺乏。渝黔边界地区合作缺乏省级层面的议事和合作机制，区域经济社会发展的总体规划和城市建设、土地利用、水利、产业等各自为政，缺乏规划协调和指引。重大项目建设机制、跨区域重点领域互通的规范机制、跨区域协调联动机制以及区域内良性互动的合作机制尚未建立。

三是建立立德树人的保障机制、实现育人效果。各高校应通过广推“礼义”教育，培养学生文明习惯的养成，达到全员育人的目的。比如闽南地区一所高校制定“135”行动，即每月至少读一本好书、写两篇笔记、提三个问题；全校师生实行“五好”（即早上好、上午好、中午好、下午好、晚上好）见面互相问好制度。通过一系列的校园实践，学校更加注重言传与身教的结合，传播、实践中华传统文化核心价值，实践社会主义核心价值观，让育人工作更贴心、更动情，达到春风化雨“润物细无声”之效果。

采用SPSS 20.0软件对数据进行分析处理，计量资料以（均数±标准差）表示，采用t检验；计数资料以（n，%）表示，采用χ2检验，以P＜0.05表示差异具有统计学意义。

参考文献：

[1]张立文.和合学概论[M].北京：首都师范大学出版社，1996.

[2]白明峰.中国传统和合理念与当代和谐文化建设[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报,2008(2):9-12.

[3]张立文.和合中华哲学思潮的探析[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2014(2):11-22.

[4]闵永新.大学生思想政治教育有效性研究的现状与展望[J].思想理论教育导刊,2010(1):80-87.

[5]赵启迪.《论语》中的“和合”政治思想探究[D].石家庄：河北师范大学,2015.

[6]吴莎.张立文和合学思想研究[D].长沙：湘潭大学,2015.

[7]中共中央国务院发出《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》[J].中国高等教育,2004(20):5-7.

[8]讲仁爱 重民本 守诚信[N].光明日报,2014-07-22(16).