文化人类学视野下旅游小镇设计策略研究——以广西贺街旅游小镇规划设计为例

一、前言

旅游小镇，是指拥有较为丰富的旅游资源，以旅游产业为主导的小镇。近年来，由于政策的利好，使旅游小镇成为了各地投资与建设的热点。在地方上，早在2005年，《云南省人民政府关于加快旅游小镇开发建设的指导意见》中就提出了打造60个旅游小镇，此后各省陆续有政策出台，到2016年，《湖南省旅游业“十三五”发展规划纲要》指出未来5年内，湖南要建设100个特色旅游小镇；在国家上，2016年1月，国务院办公厅发布的《关于推进农村一二三产业融合发展的指导意见》明确提出，要“建设一批具有历史、地域、民族特点的特色旅游村镇和乡村旅游示范村”。除了政策助推外，旅游消费升级的需求也加速了旅游小镇的发展。近年来，人们已经厌倦了过去的观光购物方式，越来越倾向于旅游过程的体验，根据新华社东京在2017年6月4日报道，中国游客赴日游的消费方式正悄然改变，“少买东西，多买体验”，国民消费需求正发生新的变化，文化性和休闲性成为旅游消费的新趋势，游客更加注重旅游体验。目前我国旅游小镇发展环境良好，受到政府、社会资本的高度重视，未来发展前景非常乐观。

在现实生活中，尽管很多学生在课堂上积极表现，参与跨文化教学，学习到了跨文化知识，但是在课后很难及时练习，这也就限制了学生们的跨文化交流能力的提高。学生们的练习渠道有限，合作伙伴缺乏，自身的交际能力得不到练习。因此，英语教师应当为学生提供交流的平台与联系的机会，让学生在课后能够与其他人共同练习英语，学习跨文化知识，在理解与应用中提升自己的跨文化交际能力。学生们可以举办多种多样的英语比赛，比如演讲、戏剧等，还可以邀请英语老师作为裁判打分。

然而，在政策上的助推下与旅游市场需求的扩张下，众多的旅游小镇开发如雨后春笋般出现，过多、过快的建设引发在众多经济上、文化上、生态上的短视行为。在经济上，与以往资金缺乏造成的困境不同的是资金过多而产生过度建设的问题；在文化上，许多旅游小镇一味模仿其他成功的旅游小镇，以求达到快速发展的目的，却忽视了对本地文化的挖掘，造成了旅游小镇同质化与无法可持续发展；在生态上，有些旅游小镇急功近利，无视生态的承载力，从而对地生态造成了严重的破坏。

采用高压分离器回收放空气技术运行用电量为5 kWh，主要用电设备为设备仪表、控制系统、锅炉、循环泵及加药泵。每年按照回收100天工作量，相比“集气—增压回收技术”，30×104m3压缩机耗电量400 kWh，高压分离回收技术项目实施后，年度可节约用电量100=94.8×104kWh。高压分离回收技术的应用，每年可节省电费58.78万元，实现每年利润总额为181.07万元。

基于上述问题，文本以贺街旅游小镇规划设计为例，通过文化人类学视角来看待旅游小镇的开发，来解决旅游小镇“千城一面”的问题，从而拓宽旅游规划与开发的设计思路，希望可以为其他的旅游小镇开发提供借鉴意义。

二、文化人类学视野下的旅游小镇开发

3．文化资源的重构分析

人类学因其理论与方法的独特性，逐渐被旅游规划设计研究所借鉴与吸纳。林晶瑾在《对文化人类学参与旅游规划的思考》中认为文化人类学不仅可以在研究视角和方法上有助于旅游规划工作的开展，而且相关的人类学研究还可以为规划者提供详细信息，加深对旅游系统和目的地情况的了解。本文以贺街旅游小镇开发规划设计实践为例，通过人类学的田野调查方法搜集资料，整合前人对贺街文化成果，运用解构与重构方法，探讨贺街旅游小镇开发设计方案。

调查显示，各孵化器在服务内容、服务标准、服务流程和服务层次都不尽相同，各自为政，往往存在层次低而不系统，泛泛而不精准，分散而不集中，随性而无目的，重复而无效益等不足，追求形式而无法保证内涵，为办会而办会，往往主办方费了九牛二虎之力，企业参与度不高，或者随便派代表“听会”，达不到效果。

(2) 对于溶洞无充填的情况下，利用泡沫混凝土的轻质性、可注性，以及良好的水下不分散性能对溶洞进行充填，可以有效防止溶洞坍塌，同时不增加过大的附加应力。如有更高的变形要求，可同时开挖桩孔，直接进行灌注成桩。桩体到达溶洞底部，与充填体形成一个整体即可，桩体穿越溶洞并不能有效提高复合地基承载力。由于充填体与桩体能形成一整体，可以有效提高单桩承载力，同时桩底应力可以被充填体有效扩散，降低对地基下卧层的附加应力。充填体与桩体以及桩间土共同形成复合地基，相比于桩基基础，桩体应力较小，可以充分利用覆盖层土体的承载力。

三、贺街旅游小镇总体规划设计实践

（一）项目概况

贺街镇位于广西贺州市八步区中部，地处桂、湘、粤三省交通的要冲，位于潇贺古道东线航道和西线航道的交汇处，是陆海丝路的主体之一。广贺高速公路贺州段、洛湛铁路全线贯通运营，贵广高铁、永贺高速公路贺州段加快推进，将全面融入北部湾3小时经济圈、珠三角两小时经济圈。

2．瑶绣工作室

贺街镇西靠蝴蝶岭，贺江在镇区中间穿过，形成枕山环水、山水城田交融的自然格局，自然景观十分丰富；贺街镇民俗文化也十分丰富，底蕴深厚，目前拥有百家姓宗祠文化、浮山歌节、采茶戏、瑶族盘王节、瑶族婚俗、瑶族凿花以及彩调等超7项极具特色的传统节日和民间戏曲，同时还有在全国重点文物保护单位名单的临贺故城。鉴于此，对于贺街旅游小镇的开发设计应以全面挖掘当地文化特色为主，通过了解贺街文化组织结构，将贺街文化进行解构，把原结构解体还原成局部单位，最后将每个局部单位重新构建，并融入未来旅游发展思想，意图打造成一个满载贺街文化的宗祠文脉小镇。

  

图1　交通区位图

（二）文化资源的结构，解构与重构

1．文化资源的结构分析

(1)多点投加方式的优化。在最佳反应条件下，采取不同的投加方式进行实验，考察多点投加芬顿氧化的最佳投加方式。

在如今的临贺故城周边，还存有古代贺街镇大鸭村古城的遗址和洲尾古城的遗址，在故城内，城墙、护城河和许多的古街、古楼、古铺、大院群等至今保存完整，体现出了贺街的古城文化；临贺故城城内形成了众多的寺、庙、祠、楼、馆、观、坛、阁、宫、社、亭等宗教文化建筑，体现出了贺街的古村落文化；在临贺故城周边还保留着寿峰古墓群、蝴蝶岭古墓群、香花古墓群、蛇头岭古墓群等六大古墓群，体现出了贺街的考古文化；贺街每年都会有很多的节庆活动，如每年农历四月二十六会有庙会，农历五月二十九有浮山歌节等，贺街当地还有国瑞桂剧科班，传统活动有舞龙、舞狮、唱山歌等节庆文化，使得贺街别具风味，体现出了贺街的节庆文化。

2．文化资源的解构分析

贺街文化资源主要包括古城文化、古村落文化、考古文化与节庆文化等。随着临贺故城的变迁和外地移民等因素，使得贺街文化资源也发生了变化，正是因为这些因素形成了今天的贺街历史文化名镇。

贺街坐落在潇贺古道上，潇贺古道为秦时“新道”，后称“楚粤通衢”“富川驿道”，它是萌渚岭与越城岭中间的一条狭长通道，是中国陆上丝绸之路与海上丝绸之路早期最为便捷的连接点。潇贺古道是贺街文化资源演变的根本，他带来的不仅是秦皇汉武的铁骑雄兵，也带了中原文明。从秦始皇的“以谪徙民戍五岭”的铁政开始，大量秦兵在岭南落地生根，将中原文化的新鲜活力注入了原始的岭南体肤，中原文化与岭南文化开始交融。

②丙氨酸转氨酶（ALT）和/或天冬氨酸转氨酶（AST）大幅升高，黄疸进行性加深 （85.5≤TBil＜171 μmol/L）或每日上升≥17.1 μmol/L；

古城文化演变。由于中国历史上朝代的变迁，临贺故城曾经三度迁移。城址最初设在今贺街镇大鸭村，西汉中期城址迁至洲尾古城，因历遭洪劫和淤泥堆积，东汉时期城址再次迁徙至今天贺街镇河西街即河西故城，故有了今天两个古城的遗址。同时为了抵御外敌，故城建社了古城墙、护城河，而古城内的古街、古楼、古铺、大院群等是故城古时繁荣场景的体现。

古村落文化演变。由于临贺故城地处盆地，物产丰富，水陆交通方便，许多中原人因迁徙或者经商等，沿着萧贺古道来到临贺故城，而广东人也因经商来到萧贺故城，两支人流在此交汇，与当地文化融合下，形成了城内众多的寺、庙、祠、楼、馆、观、坛、阁、宫、社、亭等宗教文化建筑，其中最为核心的为“祠”，贺街宗祠达30姓宗祠之多，形成了全国罕见的多姓氏宗祠群。

考古文化演变。随着贺街历史的变迁，因战争、经商、迁徙等因素，故城的周边形成了许多的古墓，他们是故城繁荣场景的证明。现发现的有寿峰古墓群、蝴蝶岭古墓群、香花古墓群、蛇头岭古墓群等六大古墓群，都是贺街文化旅游基地极为珍贵的历史文化资源。

节庆文化演变。贺街节庆有许多是根据历史事件和传说所流传下来的习俗，

如每年农历四月二十六会有庙会，农历五月二十九有浮山歌节，传说是浮山“陈王”的生日。

该泥石流防治方案主要思路稳固物源、拦挡物源、疏通排导及生物措施等，故建议防治措施为：拦挡坝+浅栅坝群+抗滑桩+排水沟+排导槽+植树造林工程。详细布置如下：

随着时代的发展，支撑临贺故城文化形态的客观条件已经不在存在，客观上的必须导致其走向了解构，从而转向时代发展新的方向。但是，我们需要注意的是，客观上故城的解构是一个必然，但基于对传统文化保护和发展文化旅游的理念，我们应该保护和整合文化资源，使其成为时代发展的催化剂。

文化人类学是研究文化的一门学科，陈强在《简明文化人类学词典》中提出，它是关注人类文化的起源、发展、变迁过程，通过分析方法文化之间的异同，揭示其中的一般和特殊规律。人类学者Nunes在1963年发表的一篇论述一个墨西哥山村开展旅游带来的影响，标志着人类学参与旅游研究的兴起。在我国真正意义上始于20世纪末，起步较晚。但经历了半个世纪的发展，已经慢慢从幼稚走向成熟。

中国文化的核心是儒家文化，儒家文化的核心是“忠孝仁爱”，所以说贺街文化的核心就是儒家文化，而儒家文化的重要表现形式之一是文庙，所以贺街镇的文化是以文庙为中心向外延展的。

  

图2　文化资源重构分析图

通过充分发掘贺街镇所拥有的三十余座传统宗祠，理清与其相关的老街、庄院、池塘、古道、节会、水运、商业、故城、文庙、魁楼、浮桥、寺庙、社坛等延展文化意涵，得出贺街文化的重构思路就是以宗祠文化风情旅游为产业主导，以生态宜居宜业城镇为建设目标，用善德宗祠、亲情贺街传统精神人格魅力，推动贺街农工商贸文旅产业融合创新发展，建设以宗祠文脉为主题的深度休闲度假体验旅游集散中心和产业延伸辐射小镇。

四、设计策略

针对贺街现状条件及设计目标，本次贺街旅游小镇在文化人类学的视野下，基于“产、城、人、文”的设计构思，以宗祠文脉为串联，精心打造农、工、商、贸、文、旅多产齐聚，生态、休闲、养生、度假、观光、游览、服务、接待功能齐备，制度设计新、特、活、宜的深度体验旅游产业辐射中心小镇。

  

图3　总平面图

（一）功能分区

根据项目所在地的地形地貌特征、资源类型结构分布点和游赏特征，运用文化人类学中的结构，解构，重构的理念，将项目地划分为“四区”，分别为产业商贸服务区、故城风貌区、庄园养生区、休闲娱乐区，分别体现“产、城、人、文”的设计理念，在整体空间结构上既相对独立又动静结合，并在功能上实现相互补充、相得益彰。项目一期主要针对故城风貌区及庄园养生区进行详细设计。

  

图4　功能分区图

（二）故城风貌区

1．贺街宗祠博物馆

  

图5　故城风貌区规划结构图

故城风貌区位于河西，主要包括贺街宗祠博物馆、公祭广场、古城观光等项目，主要是通过对寺、庙、祠、楼、馆、观、坛、阁、宫、社、亭等宗教文化建筑的修复重建，通过以宗祠文脉为主要线索，向游客展示以宗祠文脉为精神引领的故城风光。

展示各姓宗祠文化的传承，以及贺街各宗族的海内外名人事迹，通过海内外人士对本地及对海外的贡献来链接“一带一路”，希望为各个姓氏的人营造一个共同的精神家园。

共建，让建设“绿色西江”的力度不断加大。海事部门大力推进西江流域船舶污染物接收转运处置、港口码头污染防治和船舶船型标准化工作。西江沿线各市已经设立21个船舶溢油应急物资储备仓库，初步覆盖沿线水域，大大增强了船舶溢油处置能力；佛山市引导西江9家危险品码头，建立溢油应急联防体和相应工作机制，提升企业联防联控水平。

试验中文丘里管进出口截面直径应等于进气管的直径d1=d2=115 mm，压气机出口空气压力=0.157 MPa，温度=345 K，进气流量=0.529 kg/s，涡前废气压力=0.15 MPa。为保证废气有效引射入进气管，必须让排气管与文丘里管喉口部存在压力差，由经验数据查得，二者通常需有3～10 kPa的压力差[9]，因而我们选取pt=0.14 MPa。

在贺街宗祠博物馆前修建公祭广场，立各宗族的开山祖雕像，将其打造成一个祭祀祖先的象征性场所。

3．古城观光

恢复重新修建临贺故城主城墙、城门、塔楼、附城城墙、城门、烽火台，游客可漫步城墙之上，攀登大楼，探寻贺街历史的足迹。

故城风貌区是以“宗祠文脉”为发展线索，以“临贺故城”为依托，以“潇贺古道”为媒介，串接“一带一路”，将“宗祠、家祠、社坛、寺庙、遗址、遗迹、族谱、乡绅、家风、祖业、故事”等作为表征，以修旧如旧的理念，还原、恢复、再现等手段展现古城文化、古村落文化与古道文化，重现故城街角巷陌的繁荣场景。

（三）庄园养生区

庄园养生区主要包括文庙博物馆、瑶绣工作室、慢生活民宿等项目，主要是依托河东区域现存的众多庄园大院，将其改造成为以庄园文化为核心的庄园养生度假区、庄园商业中心；对各家族大院长久以来传承的技艺进行弘扬，根据家族技艺特长将家族大院打造成为庄园礼品区；对现状村落进行改造，结合不同的环境主题，将其打造成为一个个的特色农家庄园。

  

图6　养生庄园规划结构图

1．文庙博物馆

贺街是一个多民族，多族群聚居的地方，也是中原文化、荆楚文化、吴越文化、湖湘文化与岭南百越文化最早交汇点之一。贺街文化资源是历史的产物，古城文化、古村落文化、考古文化与节庆文化等都是贺街特色文化的体现。

恢复文庙旧时样貌，保持原有的华南建筑风格，打造文庙博物馆，从而展示文庙过去职能、文庙历史以及文庙培育出有影响的文人、贤士等内容，给予游客一个感受历史文化的场所。

试验分为以下∶5个处理，设在一个格田，每个处理面积至少1亩，侧深施肥机械提前调试好，精确施肥量，各处理施肥情况如下：

规划在莫家大院开展瑶族工作室，目的是为了更好地传承和保护瑶绣制作工艺。瑶族工作室分为瑶绣工艺大学堂、瑶绣商品铺两部分，游客可学习瑶绣制作和直接购买瑶绣作品，使游客可以切实感受瑶族文化。

3．慢生活民宿

2．公祭广场

根据梁爱怡堂房屋建造的空间格局，将其恢复原貌，改造为独具岭南特色的慢生活民宿，总体风格悠然而婉转，将其分为饮茶室、书吧、住宿等空间，给予游客一种慢生活的文化体验。

通过以上的分析可以看出，文化人类学在旅游小镇的开发的作用多样，不仅可以作为规划者在开发过程中的依据，而且还可以引发规划者的设计灵感。根据对文化资源的调查、研究、分析，从而得到小镇独有的文化，从而来解决旅游小镇“千城一面”的问题。

五、结语

本文的意图在于提出文化人类学在旅游小镇规划设计中的应用。通过对小镇文化资源的结构调查，将原文化结构解体还原成局部单位，融入当今时代要求，最后再将每个局部单位重新构建，实现小镇的独特性、时代性。

本文以文化人类学的视野，结合贺街旅游小镇规划的设计进行探讨，希望可以为其他旅游小镇的规划建设提供参考，并同时希望有更多的学者可以运用人类学对旅游小镇的开发设计进行深入的研究。

在高中物理中，我们在运用安培力时，经常会遇到在磁场中通电导体做的切割磁感线运动等差不多类型的题。在这类应用中，我们需要求解产生电流强度的大小、导体所受安培力以及安培力做功等问题，例如2011年高考天津卷的11题(如图4)。

参考文献：

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整合学科组把最初让学生通过填空、简答等方式回答的知识性题目经过整合变成一道开放式探究题：“请你寻找并探究天坛建筑中关于‘天’的元素”，借此引导学生系统思考。并将研学活动的目的设计直指学科核心能力和素养——口头表达与书面表达。

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[3]陈可石，刘吉祥，肖龙珠.人文主义复兴背景下旅游小镇城市设计策略研究——以西藏鲁朗旅游小镇城市设计为例[J].生态经济,2017,33（1）：194-199.

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自我管理能力即指对自己的思想、情绪、行为做事先的有效控制与事后的反思，并对自己产生积极影响，有助于形成规范、合理、适当的行为方式与良好的行为习惯的一种能力[1]。学生自我管理能力是指通过学校、教师以及家长以一定的教育干预策略，积极干预学生的自我评价、自我完善、自我控制的能力发展过程。以教师为主导，以学生为主体，通过激发自我管理意识，培养自我管理习惯，提升自我管理能力，形成自我管理品质，使学生积极主动地学习、成长和发展。

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