宝黛情深缘浅探因

《红楼梦》所描写的宝黛爱情那么纯粹、那么美好，但最后却以悲剧收场，这不得不引人深思。宝黛爱情悲剧的原因历来吸引着研究者的目光。很多研究者认为宝黛爱情悲剧的制造者是封建家长贾母。持此种观点的研究者主要认为贾母更加喜欢薛宝钗，所以才会“弃黛取钗”。

但是仔细分析文本就会发现，看似清心寡欲的王夫人实则是宝黛爱情真正的摧毁者。元妃、薛姨妈同样对宝黛爱情之花的凋零起到了推波助澜的作用。

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一

《中国文学史》一书中曾写道：“ 以贾母为首的封建家长们，在长期的日常生活观察中，已经对林黛玉的不合封建闺范的脾性儿愈来愈感到不喜欢，乃至产生厌恶，而对和她的性格相反的薛宝钗，却非常好感 。”[1]事实果真如此吗？

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从血缘关系来看，林黛玉是贾母女儿贾敏的女儿，而薛宝钗却是自己儿媳妇王夫人的侄女。在第二十二回中贾母给薛宝钗过生日时就已经显示出了林黛玉和薛宝钗孰亲孰疏。宝钗在贾府和贾母心中都是客人，但是林黛玉则不同，林黛玉在贾母心目中是嫡亲的外孙女。

贾母十分关心黛玉的身体，只因宝玉向贾母提了一句宝钗给黛玉送燕窝，贾母就叫凤姐每天供应。在第四十回中“贾母笑道：‘我的这三丫头却好，只有两个玉儿可恶。回来吃醉了，咱们偏往他们屋里闹去’”[2]539。“两个玉儿”指的是宝玉黛玉，这种宠溺的称呼尽显贾母对宝黛的宠爱之深。宝黛的可恶却不是真的令人厌恶，这种可恶反而正是贾母所宠溺的。

再看贾母对薛宝钗的态度。贾母很喜欢宝钗的稳重平和，贾母还曾说宝钗比她的四个丫头都强，可见贾母对宝钗的评价还是很高的。在贾母心里，这四个丫头当然包括了黛玉。薛宝钗对于贾母来说是客人，所以贾母对薛宝钗的夸赞未免带有客套之意。贾母对林黛玉是宠溺的，对薛宝钗却只做客观甚至客套的评价，这种区别对待已经显示出了孰亲孰疏。

那么贾母是否像研究者一贯认为的那样“弃黛取钗”呢？

贾母虽然是一个封建家长，但是她在婚姻观上十分开明。第二十九回有一个情节值得深思，那就是贾母拒绝了张道士为宝玉说亲。从贾母拒绝的一番话中，我们可以看出贾母看重的女子应该是模样好和性格好。

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贾母曾公开支持过“木石前盟”。在第二十九回中宝玉和黛玉闹脾气，贾母着急地抱怨二人是“小冤家”。 什么叫做“小冤家”?林黛玉是贾母孙媳人选的弦外之音已经非常明显了。

薛宝钗是封建时代循规蹈矩的闺房小姐，知书达礼，圆滑世故。贾府的主子、婆子丫头都喜欢她。但是唯独贾母不喜欢薛宝钗一板一眼的个性。薛宝琴来到贾府后，贾母让琥珀传话给薛宝钗：“他还小呢，让他爱怎么样就怎么样。要什么东西只管要去，别多心。”[2]658这段话首先表明了贾母喜欢率真灵动的薛宝琴，其次贾母所说之话明明可以亲口对薛宝琴说，却要传话给薛宝钗，这实则是在委婉地表达薛宝钗一板一眼、循规蹈矩的性格是贾母所不喜欢的。

贾母喜欢的是凤姐式的精明能干、飒爽风流，薛宝琴式的自由率真、风流婉转，晴雯式的美丽聪慧、伶牙俐齿。黛玉貌美如花、风流灵动、口齿伶俐。恰恰凤姐、薛宝琴、晴雯身上的性格特征，林黛玉都具备了。贾母焉有不喜欢黛玉之理？

基于贾母的择偶标准，贾母不在乎的恰恰是根基富贵，所以她不会仅仅因为家庭背景和经济实力而选择薛宝钗。那么抛开经济基础和家庭背景之后的薛宝钗到底符不符合贾母的标准呢？薛宝钗的美貌自然是不必说，就连贾宝玉也曾对宝姐姐的酥臂产生过幻想和迷恋。那么贾母到底喜不喜欢薛宝钗的性格呢？

在第二十五回中，凤姐打趣黛玉道：“你既然吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”[2]342凤姐当众戳破宝黛之事，当众要黛玉做贾家媳妇，一点都不避讳。为什么凤姐敢当众说这些话呢？凤姐是最讨贾母欢心的，又深知贾母的心思，以贾母马首是瞻。正是贾母支持宝玉和黛玉的爱情，凤姐才会那么大胆地在公众场合打趣黛玉。

第五十回，贾母细问薛宝琴的生辰和家中境况，贾母虽未明说，但是薛姨妈已经猜出贾母是要给宝玉说媒。不管贾母是真心给宝玉求配，还是故意为之，都委婉地拒绝薛姨妈一心想要促成的“金玉良缘”。

值得注意的是在程高本的续书中，贾母对黛玉的态度突然之间就变得严厉甚至冷漠狠心起来，并且支持“金玉良缘”。所以一直以来，人们认为宝黛爱情的罪魁祸首是贾母。但反观前八十回的内容就知道，续书让贾母这个人物形象变得分裂。很显然，程高本的续书直接引导了我们的误读。

通过以上的分析可以得出两点结论：一是贾母更加偏爱林黛玉，而不是薛宝钗；二是贾母是宝黛爱情的支持者，而不是摧毁者。

首先王夫人在血缘关系上和宝钗更亲近，在情感上自然也就更亲近。况且薛姨妈也是同意“金玉良缘”的。假如宝玉和宝钗最后能结成秦晋之好，实属亲上加亲，这对贾府和薛府来说都是有百利而无一害的。

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二

由此我们也不难理解王夫人为什么会讨厌宝玉和漂亮伶俐的女子走得太近。但林黛玉偏偏和宝玉感情亲近且不避人。薛宝钗却深深地懂得王夫人的心思，她会刻意压抑自己的感情，刻意和宝玉保持着距离。在第三十六回，薛宝钗听到了贾宝玉所说的梦话：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”[2]478此后，宝钗很少独自来怡红院，而是和姐妹们一同来。不管是出于什么原因，薛宝钗的做法起到了避嫌的作用。从这一点上看，王夫人也会更喜欢薛宝钗。

由此可知，王夫人主要是从血缘、身体状况、性格喜好三个方面来为宝玉选配偶的。不管从哪一方面考虑，薛宝钗在王夫人心里都比林黛玉更胜一筹。

王夫人虽然从未明确表明支持“金玉良缘”，但也不是无迹可寻。第二十八回元妃赏赐端午节节礼时，林黛玉和迎春、探春、惜春一样只收到扇子同数珠，而宝钗却和宝玉一样收到了宫扇、红麝香珠、凤尾罗、芙蓉簟。很明显宝钗在元妃心中的地位超过了自己的三个妹妹，更超过了林黛玉，直接和宝玉等同。实际上，元妃借着赐节礼，委婉地向所有人传达了她赐婚的意图，她是有意要促成“金玉良缘”。而元妃的这种意图实际上也代表着王夫人的意图，或者可以说元妃正是得到了王夫人的暗示才会如此赐礼。因为元妃生活在深宫，只有省亲的时候才能回家，她对宝玉的感情生活可能不太了解，唯一有可能的就是她的母亲王夫人向她传达了这些信息。元妃虽然执行的是母亲的旨意，但实际上她们已经达成支持“金玉良缘”的共识。

那么王夫人为什么选择支持薛宝钗做自己的儿媳妇，而不支持林黛玉呢？

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其次从宝钗和黛玉的身体状况来看。林黛玉从小就体弱多病、弱柳扶风，从会吃饮食起就吃药，长大之后仍是药物不断。关键问题是林黛玉不管吃了多少药，病也不见好，这就意味着她可能这辈子病也好不了。但是薛宝钗身材丰腴，身体素质明显比林黛玉好。王夫人自然会选择身体素质好的宝钗做“宝二奶奶”。

最后从王夫人的性格喜好上来看。王夫人向来喜欢宝钗那样端庄、识大体的女孩，而不喜欢黛玉那样貌美伶俐、孤高自傲的女孩。王夫人在抄捡大观园时说：“若有这个，他自不敢来见我的。我一生最嫌这样的人。”[2]1026王夫人嫌弃貌美伶俐的晴雯，却喜欢笨笨的袭人、麝月。

晴雯就是林黛玉之影射，袭人就是宝钗的影射。嘉道年间的张新之认为，“是书钗、黛为比肩，袭人、晴雯乃二人之影子也。凡写宝玉同黛玉事迹，接写者必是宝钗；写宝玉同宝钗事迹，接写者必是黛玉。否则用袭人代钗，用晴雯代黛”[3]。同时代的涂瀛也认为，“晴雯，黛玉之影子也。写晴雯，所以写黛玉也”[4]。“这样妖精似的东西竟没看见。只怕这样的还有，明日倒得查查。”[2]1028貌美伶俐的晴雯在王夫人眼中是“妖精似的东西”，所以同样貌美伶俐、孤高自傲的林黛玉在王夫人眼中自然也是“妖精似的东西”。

王夫人为什么一生都嫌弃风流灵巧、貌美如花的女子，却喜欢乖巧懂事的女子呢？

这一切主要源于王夫人自身的沉痛体验。而痛苦的造成者乃是贾政的宠妾赵姨娘。贾政和王夫人夫妻之间表面相敬如宾，实则没有多少感情可言，平日二人相聚顶多是商量府中大事。但贾政十分宠爱赵姨娘。“话说那赵姨娘和贾政说话，忽听外面一声响，不知何物。忙问时，原来是外间窗屉不曾扣好，塌了屈戌了吊下来。赵姨娘骂了丫头几句，自己带领丫鬟上好，方进来打发贾政安歇。”[2]1006和贾政同床共寝的不是妻子王夫人，而是小妾赵姨娘，可见赵姨娘在贾政心目中分量很重。贾政可以和赵姨娘在房间里细细商量贾环的婚事，但贾政何时曾在房间中与王夫人商量过贾宝玉婚事？

赵姨娘屡屡生事，极不安分。贾府的主子、丫头都不喜欢她，就连亲生女儿探春也不待见她。这种不安分正是王夫人所讨厌的。赵姨娘会抱怨月钱、会害宝玉性命、会因为芳官拿茉莉粉代替蔷薇硝而大动干戈。这一切在贾府的主子和仆人眼中都是不成体统的，以致万人厌。但就是这样万人厌的赵姨娘，贾政却对她宠爱有加。

赵姨娘带给王夫人的不仅仅是婚姻悲剧，还有地位的威胁。在封建时代，母凭子贵，赵姨娘所生的贾环对贾宝玉存在着潜在的威胁。所以赵姨娘才会让马道婆害宝玉性命。贾宝玉的地位受损无疑会祸及王夫人的地位。嫡庶之争也成为王夫人怨恨赵姨娘的一个原因。

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中年的贾政一本正经，但是年轻时的贾政却热爱自由、追求浪漫。他宠爱的赵姨娘年轻时绝大可能是一个风流灵巧的女子。然而吃斋念佛、木头似的王夫人与贾政的放诞、自由个性格格不入。因此王夫人自然而然地把她的不幸都归咎于赵姨娘。但恰恰赵姨娘、黛玉、晴雯都是风流灵动、精明伶俐之人。张劲松就认为林黛玉和赵姨娘“两人性格和生活状态相似，最后的结局也很悲惨。可能很少有人注意到林赵之间生命状态的相似性”[5]。王夫人不喜欢黛玉自然在情理之中。

宝黛爱情悲剧真正的罪魁祸首是以王夫人为代表的利益集团，这个利益集团除了王夫人以外，还包括薛姨妈和元妃。

薛姨妈自从住进贾府就在为“金玉良缘”造势。造势的目的就是为了撮合贾宝玉和薛宝钗。一方面贾宝玉人物风流，是贾府未来的希望；另一方面，贾宝玉又是自己姐妹王夫人的孩子。不管从哪一方面来考虑，薛姨妈对贾宝玉这个女婿人选都是满意的。

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三

“金玉良缘”和“木石前盟”的战争发端于无形，却从未停息过，贾母与王夫人的明争暗斗也从未停息过。在两方封建家长的争斗中，最大的受害者其实是宝黛钗。

宝黛爱情在贾府里可以说是人尽皆知了，上至主子，下至丫头小厮。既然贾府中都知道宝黛之事，贾母为何不直接道破?贾母为何不亲自给他们做主，而是一拖再拖？

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贾母从未公开为宝黛二人做主，表面上看是因为宝玉和黛玉年纪尚小，并且黛玉多病。但是更深层次的原因是元妃的反对给了贾母压力。元妃赐端午节节礼时已经公开地暗示了自己支持“金玉良缘”，所以贾母迟迟不肯为宝黛做主，实际是不能违抗元妃的旨意。在封建社会里，贾母虽然是长辈又是贾府权威的代表，但是在元妃面前，贾母的身份和地位是低于元妃的。《红楼梦探索》一书曾写道:“王夫人虽没正式管事，但她在扩充自己的势力上，全书没有一个人可以跟她比。”[6]在两方封建家长对峙的过程中，贾母的力量明显是弱于以王夫人为代表的利益集团，因为在王夫人的背后有一个强大的支持者元妃。贾母能做的仅仅是纯粹地支持宝黛爱情，却不能公开为二人做主。在宝黛爱情上，贾母显然有些被动，也有些无可奈何。

但王夫人、薛姨妈却为促成“金玉良缘”做了很多努力。首先薛姨妈为“金玉良缘”制造舆论。这种舆论造势无疑就是给支持“木石前盟”的贾母、王熙凤等的一个暗示。林黛玉会因为“金玉”和宝玉闹矛盾，这说明了这种舆论造势已经给“木石前盟”造成了威胁。

[4] 陈建强,闫瑞兵,刘昆轮.乌鲁木齐矿区冲击地压危险性评价方法研究[J].煤炭科学技术,2018,46(10):22-29.

其次王夫人以姨娘之礼待袭人，成功排挤掉晴雯。袭人主张让宝玉搬出大观园，深得王夫人的心。所以袭人的待遇突然间就和赵姨娘、周姨娘等同。王夫人此举实则已经把袭人当成了宝玉的小妾看待，只是未对宝玉言明。贾母曾经想把晴雯留给宝玉使唤，这一点王夫人不会不知道，但是王夫人不顾忌贾母的感受，私自为宝玉选好了妾。为宝玉选妾，王夫人尚且如此重视、亲自挑选、不肯退让，更何况是为宝玉选妻呢？

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最后王夫人赶走毫无过错的晴雯。王夫人在抄捡大观园时，大骂晴雯，却偏偏要提上黛玉的名字，实则是指桑骂槐。王夫人并没有禀告贾母就自己做主把晴雯撵了出去，导致了晴雯的死亡。王夫人自然不能直接把黛玉撵出去，也不能拿黛玉怎么样，但是这一招实际上是在杀鸡儆猴。

王夫人责骂晴雯、赶走晴雯，一方面是真的讨厌晴雯，另一方面也传达了她不喜欢黛玉，这是在为拆散“木石前盟”做准备。在这个过程中，王夫人除了惩治了晴雯、警告了黛玉，也警告了王熙凤。凤姐一直深得贾母的信任和宠爱，所以她和贾母一样是支持宝黛爱情的，但王夫人此举无疑是在警告王熙凤不能再公开地支持宝黛爱情。王夫人此举可谓是一石三鸟。

王夫人的目的最终达到了，失玉之后的贾宝玉真的如王夫人所愿迎娶了薛宝钗。但是根据前八十回的内容可知，贾母绝对不会像续书中所写的一样主动支持“金玉良缘”。但王夫人的胜利却是以牺牲宝黛的爱情为代价的。这样的悲剧结局对于王夫人来说并不能算作真正的胜利，宝黛钗的爱情婚姻悲剧也由此形成。

从以上的分析可以得出：贾母之所以会在宝黛爱情角逐中失败，主要在于贾母的力量弱于以王夫人为代表的利益集团，她不能公开和元妃作对。但以王夫人为代表的利益集团却做出了诸多努力，最终促成了“金玉良缘”。

四

综上所述，贾母虽然是贾府的权威代表，但她和很多封建家长不同，她不喜欢一板一眼、循规蹈矩的大家闺秀。她拥有开明的爱情观，她不考虑根基富贵。在为宝玉选择配偶时，不管是从血缘、情感，还是从模样、性格上考量，贾母都是支持林黛玉的。但是迫于元妃的压力，贾母不能公开地为宝黛姻缘做主。

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相反，贾府真正的封建家长却是吃斋念佛的王夫人。正是看似不问世事的王夫人一手操控，制造了宝黛爱情的悲剧。王夫人选择了血缘关系更加亲近、身体素质更好、更加乖巧懂事，特别是性格沉静温柔被王夫人引为自己同类的薛宝钗做“宝二奶奶”。为促成“金玉良缘”，王夫人不遗余力地清除异己晴雯、扶正袭人。除此之外，“金玉良缘”坚定不疑的支持者薛姨妈不厌其烦地为“金玉良缘”造势，元妃也锦上添花地为宝玉、宝钗赐婚。以王夫人为代表的利益集团最终促成了“金玉良缘”，但同时也造成了宝黛钗的爱情婚姻悲剧。

贾宝玉和林黛玉的“知己”之爱那么纯真、那么炽热，但是身处封建时代，他们不能主宰自己的爱情，只能任由封建家长掌控。宝黛爱情的悲剧其实不仅仅是家庭的悲剧，更是时代的悲剧。

参 考 文 献

[1] 中国社会科学院文学研究所.中国文学史[M].北京:人民文学出版社,1982.

[2] 曹雪芹,高鹗.红楼梦[M].北京:人民文学出版社,2008:7.

[3] 张新之.红楼梦读法[M]∥红楼梦资料汇编.北京:中华书局,1964.

[4] 涂瀛.红楼梦论赞[M]∥古典文学研究资料汇编·红楼梦卷.北京:中华书局,1964.

[5] 张劲松.林黛玉与赵姨娘性情命运之比较——兼论曹雪芹的“阮籍人格”[J].铜仁学院学报,2011(5):9.

[6] 那宗训.红楼梦探索[M].台北:台北新丰出版公司,1982.