孟子修身思想的当代价值

儒家重视修身，他们把修身看作齐家、治国、平天下的基础。《大学》开篇即提出“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”；孔子说“为仁由己，而由人乎哉?”“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”；《中庸》云：“君子不可以不修身”；孟子则提出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”“君子之守，修其身而天下平”。孟子继承和发扬了早期儒家修身为本的思想，以性善论为理论基础，创建了完整的关于修身的理论体系。既有我们现在经常说的讲诚信、交良友、有担当、明是非等，也讲到了大丈夫要有责任。

一、讲诚信

孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也；获于上有道：不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（《孟子·离娄上》）意思是说，做官得不到君主信任，是不能治理好民政的；得到君主信任有办法：不被朋友信任，就不能得到君主信任。所以说，真诚是天定的法则，追求真诚是人生的法则。极为真诚而别人不感动，从没有过；不真诚，也不可能感动别人。这段话好像绕了个大圈子，但出发点和落脚点依然是讲做人要真诚，要诚实、诚信，这是一切成功的前提。

“商鞅徙木立信”的故事大家都非常熟悉。变法之初，商鞅认识到信用是国家的至宝，要想变法成功必须得到民众的信任。司马迁在《史记·商君列传》中详细记载了商鞅徙木立信的故事：变法的条令已准备就绪，但还没公布，商鞅担心百姓不相信自己，于是命人在都城市场南门前放置一根高三丈的木头，招募能搬到北门的人，给予十金。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。商鞅又说：“能搬木头的人赏五十金。”有一个人搬了木头，果真就给了他五十金，以此来表明不会欺骗百姓。这件事立即传开去，一下子轰动了秦国上下，商鞅变法得到了群众的信任。这也是变法取得成功的重要原因之一。所以说“诚”是官员立身行事的法则，是“人之道”。

以上的模型只是总模型，该模型需要根据口译的特点进行修改。从模型本身所引出的研究问题有：什么因素能够促成学生的涌流体验？学生在的涌流体验是怎么样的？涌流体验带来怎样的学习表现？通过研究这些问题，旨在提升学生在学习口译时的体验，培养学生对口译的兴趣。

二、重道义

孟子曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）意思是说，当生命和义两者不能同时得到，需要面临选择的时候，我宁愿舍弃生命而选择义。新中国成立前，革命先烈们为了实现中华民族的独立和解放，为了我们今天的幸福生活，他们不惜抛头颅、洒热血，赴汤蹈火、舍生取义，矢志不渝，用宝贵的青春和热血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇，立下了不朽的功勋。今天的党员领导干部，要学习先烈们不怕流血牺牲的革命精神，明确自己的使命和责任。“穷则独善其身，达则兼济天下。”不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。身处今天的和平环境中，“舍生取义”虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但始终把国家利益、集体利益放在首位，关键时刻舍小家、保大家，充分发挥党员先锋模范作用，以十二分的工作热情投入到实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的伟大事业中，实现自己的人生价值。

三、常反思

本文设计了一种基于BGP的域间二维路由方案，其在进行路由决策的时候，不仅仅考虑目的地址，而且考虑了源地址，这一思想弥补了传统BGP中源地址语义缺失的问题，可以实现对网络流量更加细粒度的控制，为满足用户和ISP的多样化需求提供了新的解决方案。整个方案包括控制层和数据层，控制层主要是协议设计，基于现有的多协议BGP（MPBGP）[6]进行扩展，实现二维路由信息的传递、管理和使用，并保证二维路由协议与传统路由协议的兼容性；数据层面主要是给出了支持二维匹配域的转发表结构方案，并进行了存储空间压缩。

孟子的修身思想，传达的是一种做人的道理，他告诫我们：一个人，无论你贫穷还是富贵，都必须有良好的修养和崇高的人格，否则将难以“见于世”。这一思想对于我们党政干部加强党性修养、永葆先进性同样具有借鉴意义。

四、遏贪欲

关于交友，孟子有很多精辟的论述。但综合起来看，不外乎这样几点：交朋友要以品德相交，自身的修养是交到好朋友的前提；好的君子朋友，能引你翱翔于天空，潜游于四海，坏的小人朋友，可能引你走入地狱，而万劫不复；只有靠人格和品德的魅力交到的朋友才是真朋友；交友而想到双方地位的差距便不是真正的朋友了；朋友不是朋党，应该是诤友，知音，应该互相砥砺，共同进步。

综上所述，德阳地区学龄前儿童缺铁性贫血的主要影响因素为出生低体质量、消化功能、添加辅食时间、妊娠期贫血、家庭饮食习惯，在早期关注孕妇及胎儿的营养状况，适时添加辅食及合理搭配儿童的饮食结构，可起到预防儿童缺铁性贫血的作用。

在孟子的修身思想中，还有很重要的一点，那就是“反求诸己”，也就是凡事多开展自我批评，多从自己身上找原因。孟子是这样表达的：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（《孟子·离娄上》）意思就是：“我爱别人，但是别人不亲近我，那得反问自己，我的仁爱还不够吗？我管理别人，可是没管好，那得反问自己，我的智慧和知识还不够吗？我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，我的恭敬还不够吗？任何行为如果没得到预期的效果都要反躬自责，自己的确端正了，天下的人自会归向他。”

经常反思自己是一种智慧，也是一种理性的表现，反思有助于吸取教训，纠正错误。孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”；曾子提出“吾日三省吾身”，孟子提出“行有不得，反求诸己”。批评和自我批评，是我们党的三大作风之一。我们党多次开展整党、整风等党内教育活动，通过批评与自我批评，“红红脸、出出汗”，实现了党员干部的自我净化、自我完善、自我革新和自我提高。

五、交良友

孟子认为“养心莫善于寡欲”。因为欲望的发展是没有限度的。若欲望无限膨胀，就可能失去理智。领导干部一旦陷入庸俗浅薄、过度放纵欲望的泥潭之中，被贪欲所侵蚀，被情欲所玷污，被物欲所左右，被权欲所控制，被色欲所征服，自然就会引出祸端。贪欲是腐败高发的源泉。古往今来贪欲不知毁掉了多少人的功名事业，不知使多少人身败名裂。“贪如水，不遏则滔天；欲如火，不遏则自焚。”所以，只有“寡欲”，自觉地对欲望进行理性的节制，让纯洁的品德永驻心灵的殿堂，才能不被欲所困、所累、所苦、所害，从而达到养心之目的。

《孟子·万章下》中有这样一句话：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”意思是说交朋友不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的富贵。所谓交友，是同他的品德交朋友，是不可以有所倚仗的。孟子和万章经常谈论交朋友的问题。有一次，孟子说：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士，斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。”意思是说，优秀人物喜欢和优秀人物交朋友。这和我们现在经常讲的“物以类聚，人以群分”意思差不多。从朋友的身上可以照见自己的影子。

六、有担当

修身立世，还要有担当。孟子说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”民族英雄林则徐在国家民族利益遭受威胁的紧要关头，挺起胸膛，承担起了抗击外来侵略的重任，他领导的禁烟运动的胜利，展示出了中华民族反对外来侵略的决心，维护了中华民族的尊严和利益。“虎门销烟”是中国近代史上反对帝国主义的重要史例，也是人类历史上旷古未有的壮举。这是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当精神。面对国破家亡，文天祥写下了流传千古的爱国名篇《过零丁洋》，以气势磅礴和悲壮深沉的笔触抒发了他的爱国主义情怀。尤其是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，更是写出了诗人要以赤诚的爱国之心来彪炳千秋的担当精神。

“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以，动心忍性，曾益其所不能。”作为一名党员领导干部，要有大胸怀，勇于担当，处变不惊，树立正确的世界观和价值观。不论遭受多大的挫折，遇到多大的问题，领导干部都要恪守解放思想、服务群众、推动发展的坚定信念；敢于承担受挫的压力和言论，不怕吃苦，经受住苦与累的考验，以俭为荣，以苦为乐，把全部精力用在工作上，不求名利，不慕名利，把人生的价值体现在为人民服务的工作中。

据调查，不少高校填报完决算数据后便认为工作已经完成，忽视了对决算数据的分析利用及反馈，对决算数据利用率不高。如部门决算数据与部门预算分析比较不够，没有用于对部门日常财务管理进行评估，没有用于单位的资产管理、支出结构分析、风险分析，没有用于项目绩效考评等。