历史文献阅读

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月望东山的《那时汉朝》 墨香满楼的《唐朝到底是怎么回事》 易中天《品三国》曹升《嗜血的皇冠》《中华四百帝》华夏五千年----97年版隋唐史话------84年版中国文物报主编的文物三字经龙的传人------84年版壮丽的画卷----2001年版《明朝那些事儿》《西方的没落》《德国人》《中国历史通论》《假如这不是唐朝易《中天中华史：从春秋到战国》

阅读是思想的过程，是利用头脑中已有的知识对读物进行推测和推理。批判性阅读是客观地判断作者的意图，审慎地评判作者的观点与写作风格，是读者需要掌握的重要的英语技能之一。 当前，还有不少教师把阅读看作是能理解课文作者所要表达的意思，能得到与教学参考书相符合的答案。其实，这只是阅读的一种方式，仅仅是从一种角度来理解课文。教师不妨指导学生试试“批判式”阅读，让学生根据自己的经验、价值观、所处环境等对课文进行非常规的理解，在掌握原意的基础上，把作者想说的话说出来，把作者应该想到却没有想到的想出来。如何指导学生进行“批判式”阅读呢？ 　　　　首先，要创设“批判情境”。 　　　　这里所说的“批判”，是指师生在阅读过程中对阅读内容在思想观念的真理性、语言逻辑的严密性、表达描摹的生动性、写作方法技巧性等方面，进行大胆质疑、反驳、否定，并予以修正、补充、完善的思维活动，是阅读学习的技术层面上具有实质意义的探究和发现。 　　　　从“批判”的内容上看，大致可分两方面：一是对阅读内容在思想观念、情感经验、观点结论等方面的真理性、客观性、全面性进行质疑辩证；二是对阅读内容在结构层次、语言表达、技巧手法等方面的严密性、准确性、适当性进行品评辨析。 　　　　从批判的方式上看，大致可分为两类：一是对确实存在上述问题的阅读内容，采用反诘、推理、验证等方式进行反驳或否定，这种方式，可称之为“证伪式批判”；二是阅读内容本身并无问题，反而是我们常说的“精妙”之处，则采用曲解、误导、置换等方式，激发学生的探究意识，促进学生的理解和感悟。因为这种方式只有“批判”之形，而无“批判”之实，属于“无疑而生疑”，故称之为“伪证式批判”。 　　　　证伪式批判 　　　　例如《人类的语言》一文中，作者为了说明人类语言的“随机应变”，用鹦鹉“学人说话”而“不会加以变化”和猩猩“能学会极其有限的一点符号语言，可是学不会把它变成有声语言”与人的语言进行比较。文段最后的结论是对的，从某种意义上也能说明人类语言的变化与复杂。但这种比较却有问题，两个例子都用的是动物学人的语言与人的语言进行比较，而并非是动物本身的语言与人的语言的比较。现代科学证明动物是有语言的，植物也有。不知人学动物语言是否就一定学得会或是掌握得更快。因此，我就问学生：动物有没有它们自己的语言？他们的语言有没有人的语言这样复杂多变？于是学生经过查资料讨论，得出了正确的结论。另外，第一段中说别的动物“除了天上飞的和水中游的，走路都是让身体跟地面平行，有几条腿使几条腿”和“别的动物的嘴只会吃东西，人类的嘴除了吃东西还会说话”这两句话也是不严密的。学生就曾反问我，“恐龙”、“袋鼠”就不是“有几腿使几条腿”（当然上肢是退化），其他动物的嘴也是一样“说话”（动物语言）。 　　　　伪证式批判 　　　　这类“批判”只是假托或隐含批判的形式，主要针对学生对阅读内容在自身理解上可能出现的疑问而引发的。这在阅读教学中虽不像“真疑”那样能真正激发学生的批判意识，但对激发学生的好奇心和求知欲，触发他们的思考也能起到很大的促进作用。 　　　　例1：在学习《故乡》时，要品析“远近横着几个萧索的荒村”中“横”的表达作用，就让学生试着用别的词语来替换，如：“有”、“散落”、“分布”等。通过引入比较，可以发现“横”更能表现出当时农村毫无生气、萧条破败的现实景象。 　　　　例2：在对《社戏》主题分析时问：作者前面写看戏时打瞌睡和叫骂，这说明戏并不好看，而且也说豆并“不中吃”，为什么最后却说再也没看到那夜似的好戏，吃到那夜似的好豆了呢？这实际隐含了对作者不能“自圆其说”自相矛盾的探究。 　　　　其次，要树立“文本没有原意”的思想。 　　　　“文本没有原意”，不是说课文没有原本的意义，而是指对课文的理解，可以采用不同的方式进行自己的理解，并不是说对课文的任何理解都是对的。学生对课文的理解，要有一定的“理由”，即学生能够说出他进行这种理解的原因，只要学生能够经得起教师和学生的询问，他的这种理解就是成立的，而不是只有一种理解。强调“文本没有原意”，是因为学生在阅读过程中，由于自己先前的经验、思维方式等都有所不同，对同一篇课文的理解也不会相同，每一个人都有自己不同的理解。因此，从这个方面来说，文本是没有原意的，任何一个读者都可赋予这篇课文不同的意义。因此，应激励学生大胆超越已有的知识框架，对课文进行再创造，使学生对课文的理解更深刻。当然，这种理解，只是学生在已有知识、经验的基础上所进行的理解，随着对课文的理解不断加深和所掌握材料的日益增多，学生的理解也会随之改变。 　　　　最后，改变传统阅读教学模式，让每一个学生在教学中都有自己的声音。 　　　　在阅读教学中，教师要提倡学生进行创读，重视每一位学生对课文意义的理解，让每一位学生都能发表自己的看法。因此，应采用对话式的教学方法，让学生自由发表对课文意义的理解，然后大家一起讨论，使教学形成一个对话式过程。在此过程中，教师和学生具有平等的地位，学生也能对教师的看法提出疑问，发表反驳意见。一个学生提出一种观点后，大家都可对这一观点发表见解，或赞同或驳斥，在相互交流的过程中，不断地修改自己原先对课文的理解，从而加深对课文的认识。进行对话的结果，不是寻求惟一的答案，而是允许多种答案的存在。通过这种对话式教学，学生明确了如何从多角度出发理解课文的意义，发展了分析问题和解决问题的能力，充分发挥了在阅读课文中的创造性。 　　　　总之，只要妥善地引导学生进行“批判式”阅读，就能碰撞出学生创造思维的火花。

《明朝那些事儿》《明朝那些事儿》主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些故事 。以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，语言幽默风趣。对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。《上下五千年》《上下五千年》是外文出版社出版图书，为现代著名语言学家、教育学家林汉达所著，讲述了中国的实史，上至三皇五帝，下至辛亥革命，是一本集中国发展史、重大历史事件及名人简介为一身的优秀历史读物。作者选择重要和著名的人物和事件，根据史籍材料，加以组织和剪裁，用现代语言写出来，通俗易懂。中国是世界四大文明古国之一，约有五千多年的历史渊源，所以“上下五千年”也就代指整个中国历史。《那时汉朝》《那时汉朝》是2009年1月长征出版社出版的一本图书，作者是月望东山。中华上下五千年，当年明月一人力不能及，于是，月望东山开始讲述中国封建时代的第一个盛世王朝——汉朝。这个中国第一个兴盛的军事王朝。月望东山沿用“明月”式写作手法，笔调诙谐，通俗易懂，完整再现了汉朝400多年的兴旺与衰落。月望东山以“历史可以更好看”为宗旨，为您讲述大汉王朝的风风雨雨，再现大汉王朝的风起云涌。《中国历史通论》《中国历史通论》是2012年生活·读书·新知三联书店出版的图书，作者是王家范。本《通论》初版分前篇和后篇两部分。前篇从纵横交错的角度，围绕中国历史发展的基本特征和演进脉络两大主题，通过若干专题，进行研讨。纵向的，对发展线索作讨论；横向的，多围绕中国历史的特点展开。后篇则重在回顾和反思《通史》的百年经历。增订本新加入的“续编”，收进了初版后十年写的一些相关文章，如〈阅读历史：前现代、现代与后现代〉〈明清易代的偶然性与必然性〉〈农业、农民与乡村社会：农耕文明新审视〉等等，大体沿袭原来的风格，仍然是“讲义”性质，亦即作者所理解的“中国通史”，反映其个人性思考的心迹。《品三国》《品三国》基本囊括了易中天在“百家讲坛”讲三国的内容。我们总是习惯于把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因，归结为某个领袖人物和主导人物个人品质的优劣好坏。与此同时，历史人物也都按照一种简单的善恶二元化论而无一例外地脸谱化了，中国历史则变成了一个大戏台。但我们从来就不知道舞台上为什么会有那么多白脸和白鼻子，也不知道红脸和黑脸的什么时候才能出现，因为我们不知道编剧和导演是谁。我们只能寄希望于运气和等待，却不肯承认每一次“善报”，往往也差不多意味着下一次“恶运”的来临。扩展资料：史书指古籍中专门记载历史的书，在四库分类之中就是史部。早期的史书都是以编年史的形式存在，晋朝太康年间汲冢出土的《竹书纪年》也是编年体。东汉末年，荀悦撰成《汉纪》，开创了编年体的断代史。参考资料：百度百科-史书

我感觉学习历史能提升自身的修养，别人不会的，你可以比他们更有内涵，有更多的知识面。智商变得更高为什么说智商会变得更高呢？因为学习历史的过程中，有非常多的好词好句、计谋等等，在历史里面，其实历史一点儿也不枯燥，主要是愿不愿意学习。作为中国人的基本因为中国的历史，很多都是我们的祖先，要多去了解他们，才能更有利于我们将来的发展。