1、如果是老师要你写的，应该给你范文或者具体格式要求，你照着格式或者要求仔细写就是了！2、如果老师没说，你就按照文献综述的写作方法写好了！文献阅读报告，即“文献综述”，英文称之为“survey”、“overview”、“review”。是在对某研究领域的文献进行广泛阅读和理解的基础上，对该领域研究成果的综合和思考。
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我感觉学习历史能提升自身的修养，别人不会的，你可以比他们更有内涵，有更多的知识面。智商变得更高为什么说智商会变得更高呢？因为学习历史的过程中，有非常多的好词好句、计谋等等，在历史里面，其实历史一点儿也不枯燥，主要是愿不愿意学习。作为中国人的基本因为中国的历史，很多都是我们的祖先，要多去了解他们，才能更有利于我们将来的发展。
《明朝那些事儿》《明朝那些事儿》主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些故事 。以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，语言幽默风趣。对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。《上下五千年》《上下五千年》是外文出版社出版图书，为现代著名语言学家、教育学家林汉达所著，讲述了中国的实史，上至三皇五帝，下至辛亥革命，是一本集中国发展史、重大历史事件及名人简介为一身的优秀历史读物。作者选择重要和著名的人物和事件，根据史籍材料，加以组织和剪裁，用现代语言写出来，通俗易懂。中国是世界四大文明古国之一，约有五千多年的历史渊源，所以“上下五千年”也就代指整个中国历史。《那时汉朝》《那时汉朝》是2009年1月长征出版社出版的一本图书，作者是月望东山。中华上下五千年，当年明月一人力不能及，于是，月望东山开始讲述中国封建时代的第一个盛世王朝——汉朝。这个中国第一个兴盛的军事王朝。月望东山沿用“明月”式写作手法，笔调诙谐，通俗易懂，完整再现了汉朝400多年的兴旺与衰落。月望东山以“历史可以更好看”为宗旨，为您讲述大汉王朝的风风雨雨，再现大汉王朝的风起云涌。《中国历史通论》《中国历史通论》是2012年生活·读书·新知三联书店出版的图书，作者是王家范。本《通论》初版分前篇和后篇两部分。前篇从纵横交错的角度，围绕中国历史发展的基本特征和演进脉络两大主题，通过若干专题，进行研讨。纵向的，对发展线索作讨论；横向的，多围绕中国历史的特点展开。后篇则重在回顾和反思《通史》的百年经历。增订本新加入的“续编”，收进了初版后十年写的一些相关文章，如〈阅读历史：前现代、现代与后现代〉〈明清易代的偶然性与必然性〉〈农业、农民与乡村社会：农耕文明新审视〉等等，大体沿袭原来的风格，仍然是“讲义”性质，亦即作者所理解的“中国通史”，反映其个人性思考的心迹。《品三国》《品三国》基本囊括了易中天在“百家讲坛”讲三国的内容。我们总是习惯于把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因，归结为某个领袖人物和主导人物个人品质的优劣好坏。与此同时，历史人物也都按照一种简单的善恶二元化论而无一例外地脸谱化了，中国历史则变成了一个大戏台。但我们从来就不知道舞台上为什么会有那么多白脸和白鼻子，也不知道红脸和黑脸的什么时候才能出现，因为我们不知道编剧和导演是谁。我们只能寄希望于运气和等待，却不肯承认每一次“善报”，往往也差不多意味着下一次“恶运”的来临。扩展资料：史书指古籍中专门记载历史的书，在四库分类之中就是史部。早期的史书都是以编年史的形式存在，晋朝太康年间汲冢出土的《竹书纪年》也是编年体。东汉末年，荀悦撰成《汉纪》，开创了编年体的断代史。参考资料：百度百科-史书
阅读是思想的过程，是利用头脑中已有的知识对读物进行推测和推理。批判性阅读是客观地判断作者的意图，审慎地评判作者的观点与写作风格，是读者需要掌握的重要的英语技能之一。 当前，还有不少教师把阅读看作是能理解课文作者所要表达的意思，能得到与教学参考书相符合的答案。其实，这只是阅读的一种方式，仅仅是从一种角度来理解课文。教师不妨指导学生试试“批判式”阅读，让学生根据自己的经验、价值观、所处环境等对课文进行非常规的理解，在掌握原意的基础上，把作者想说的话说出来，把作者应该想到却没有想到的想出来。如何指导学生进行“批判式”阅读呢？ 首先，要创设“批判情境”。 这里所说的“批判”，是指师生在阅读过程中对阅读内容在思想观念的真理性、语言逻辑的严密性、表达描摹的生动性、写作方法技巧性等方面，进行大胆质疑、反驳、否定，并予以修正、补充、完善的思维活动，是阅读学习的技术层面上具有实质意义的探究和发现。 从“批判”的内容上看，大致可分两方面：一是对阅读内容在思想观念、情感经验、观点结论等方面的真理性、客观性、全面性进行质疑辩证；二是对阅读内容在结构层次、语言表达、技巧手法等方面的严密性、准确性、适当性进行品评辨析。 从批判的方式上看，大致可分为两类：一是对确实存在上述问题的阅读内容，采用反诘、推理、验证等方式进行反驳或否定，这种方式，可称之为“证伪式批判”；二是阅读内容本身并无问题，反而是我们常说的“精妙”之处，则采用曲解、误导、置换等方式，激发学生的探究意识，促进学生的理解和感悟。因为这种方式只有“批判”之形，而无“批判”之实，属于“无疑而生疑”，故称之为“伪证式批判”。 证伪式批判 例如《人类的语言》一文中，作者为了说明人类语言的“随机应变”，用鹦鹉“学人说话”而“不会加以变化”和猩猩“能学会极其有限的一点符号语言，可是学不会把它变成有声语言”与人的语言进行比较。文段最后的结论是对的，从某种意义上也能说明人类语言的变化与复杂。但这种比较却有问题，两个例子都用的是动物学人的语言与人的语言进行比较，而并非是动物本身的语言与人的语言的比较。现代科学证明动物是有语言的，植物也有。不知人学动物语言是否就一定学得会或是掌握得更快。因此，我就问学生：动物有没有它们自己的语言？他们的语言有没有人的语言这样复杂多变？于是学生经过查资料讨论，得出了正确的结论。另外，第一段中说别的动物“除了天上飞的和水中游的，走路都是让身体跟地面平行，有几条腿使几条腿”和“别的动物的嘴只会吃东西，人类的嘴除了吃东西还会说话”这两句话也是不严密的。学生就曾反问我，“恐龙”、“袋鼠”就不是“有几腿使几条腿”（当然上肢是退化），其他动物的嘴也是一样“说话”（动物语言）。 伪证式批判 这类“批判”只是假托或隐含批判的形式，主要针对学生对阅读内容在自身理解上可能出现的疑问而引发的。这在阅读教学中虽不像“真疑”那样能真正激发学生的批判意识，但对激发学生的好奇心和求知欲，触发他们的思考也能起到很大的促进作用。 例1：在学习《故乡》时，要品析“远近横着几个萧索的荒村”中“横”的表达作用，就让学生试着用别的词语来替换，如：“有”、“散落”、“分布”等。通过引入比较，可以发现“横”更能表现出当时农村毫无生气、萧条破败的现实景象。 例2：在对《社戏》主题分析时问：作者前面写看戏时打瞌睡和叫骂，这说明戏并不好看，而且也说豆并“不中吃”，为什么最后却说再也没看到那夜似的好戏，吃到那夜似的好豆了呢？这实际隐含了对作者不能“自圆其说”自相矛盾的探究。 其次，要树立“文本没有原意”的思想。 “文本没有原意”，不是说课文没有原本的意义，而是指对课文的理解，可以采用不同的方式进行自己的理解，并不是说对课文的任何理解都是对的。学生对课文的理解，要有一定的“理由”，即学生能够说出他进行这种理解的原因，只要学生能够经得起教师和学生的询问，他的这种理解就是成立的，而不是只有一种理解。强调“文本没有原意”，是因为学生在阅读过程中，由于自己先前的经验、思维方式等都有所不同，对同一篇课文的理解也不会相同，每一个人都有自己不同的理解。因此，从这个方面来说，文本是没有原意的，任何一个读者都可赋予这篇课文不同的意义。因此，应激励学生大胆超越已有的知识框架，对课文进行再创造，使学生对课文的理解更深刻。当然，这种理解，只是学生在已有知识、经验的基础上所进行的理解，随着对课文的理解不断加深和所掌握材料的日益增多，学生的理解也会随之改变。 最后，改变传统阅读教学模式，让每一个学生在教学中都有自己的声音。 在阅读教学中，教师要提倡学生进行创读，重视每一位学生对课文意义的理解，让每一位学生都能发表自己的看法。因此，应采用对话式的教学方法，让学生自由发表对课文意义的理解，然后大家一起讨论，使教学形成一个对话式过程。在此过程中，教师和学生具有平等的地位，学生也能对教师的看法提出疑问，发表反驳意见。一个学生提出一种观点后，大家都可对这一观点发表见解，或赞同或驳斥，在相互交流的过程中，不断地修改自己原先对课文的理解，从而加深对课文的认识。进行对话的结果，不是寻求惟一的答案，而是允许多种答案的存在。通过这种对话式教学，学生明确了如何从多角度出发理解课文的意义，发展了分析问题和解决问题的能力，充分发挥了在阅读课文中的创造性。 总之，只要妥善地引导学生进行“批判式”阅读，就能碰撞出学生创造思维的火花。
月望东山的《那时汉朝》 墨香满楼的《唐朝到底是怎么回事》 易中天《品三国》曹升《嗜血的皇冠》《中华四百帝》华夏五千年----97年版隋唐史话------84年版中国文物报主编的文物三字经龙的传人------84年版壮丽的画卷----2001年版《明朝那些事儿》《西方的没落》《德国人》《中国历史通论》《假如这不是唐朝易《中天中华史：从春秋到战国》
读书报告格式及范文 2010年05月05日 一 读书报告有没有一定的格式 对初写读书报告的同学来说，学校会有一般的格式要求，让其有所遵循。一般地，只要有书名、有作者，其他可集中读后感来写。最浪费笔墨的是内容概要，惟一的作用是，让别人知道你看过这本书。 二 写读书报告的第一步 写读书报告的第一步是一面看书一面写，不论有甚么感想、疑问和见解，都随即把它们写下来。 如果书是自己的，可以直接写在书上；如果书不是自己的，可以准备一本读书札记簿，写在本子上。书看完了，把自己写下来的那些感受浏览一次，就会发现几个重点可以发挥的。把这几个重点列出来，有时间的话，把书有选择地再看一遍，为你想论述的重点，找寻更多的资料或例证。 有需要时，还可以再找其他有关的书籍来补充你的论点。这样，你阅读的收获会丰富得多，你写的读书报告也有分量得多。 三 不止读一本书 要把一本书的读书报告写好，除了对这本书要有较透彻的了解之外，还要对作者、对作者所处的时代，对这本书写作的背景有所了解。如果有条件的话，最好能同时找到其他有关的书来看，包括： 作者的传记； 作者其他作品； 别人对这本书的研究； 其他作者的回顾或有关著作 当然不是每一个人有条件或需要这样做，但能够这样做，写出来的读书报告一定扎实得多，丰厚得多。 四 赞与弹 初学写读书报告，大多拜倒在作品之前，大大夸奖一番。赞与弹都需要见地，公式化的赞美之词：内容丰富，描写细腻，刻划入微，感人肺腑，文章全是废话。 赞要赞到作品的节骨眼上，最好是这本书独有的、最突出的优点。 弹当然比赞更难，因为写读书报告的人学养往往逊于作者，要能指出一本书的缺点，而又能言之成理，使人信服，实在并非易事。但不容易并不表示不可以这样做，如果做得到，这篇既指出优点又指出缺点，当然是持手的做法，可是很容易变成一种公式，四平八稳的结果是不汤不水。 因此赞不容易，弹更难，又赞又弹也不简单。 五 点与面 读书报告可以对一本书全面论述，全面的结果很容易流于浮面，样样都谈到了，但只是泛泛之论，倒不如抓住你最有感受、最有心得的几点来谈。因为你谈得集中、深入，自然能给读者比较深刻的印象。 六 不要引用太多 好的读书报告应以写报告人自己的意见为主要内容，原文可以作为举例加以引述，但不宜太多。引述其他人对这本书的看法也要适可而止，不要连篇累牍的抄。否则看过之后，只觉得大部分是别人的唾余。写读书报告的只是一个人云亦云的抄录者。 ●如何撰写读书心得报告 一、前言 读书报告是读完书后的心得报告。并不是东抄一句，西抄一句，而是必须把握书中要点，再以自己的话句重加组织所整理出来的文章。 它必须具备两个必要条件： 1、要读书 没读书，信口开河，言之无物，不能称为读书报告。 2、要有心得 心得，批评，意见整理，创见。 因此，读书心得报告就是读完一本或相关的几本书后，经过整理思考而写下的感想。撰写的过程分成下列各步骤： →选定项目 →研拟初步大纲 →收集资料 →整理资料 →拟定详细大纲 →撰写报告 二、读书报告的类型 1、感发型：个人的直觉，以表明对该书的印象与感受。 2、论述型：析论该书之内容旨趣、结构、技巧、并评鉴其价值、地位影响。 3、撷摘型：摘引书中若干具有代表性之片段，夹叙夹议，籍以表彰该书之精神特质。 4、比较型：将该书与同类著作作一比较，衡量其得失优劣。 5、源流型：评价该书所涉及学科之渊源流变，然后具体剖析该书在学术范围之创获贡献。 以上类型可随需要交互使用，不必拘泥。 三、写作前的准备 (一)培养适当的读书方法与技术 1、先做纲要笔记。 2、将原书的序言、导论、目次先看一遍，然后分章节将要点记下。 3、如有批评或心得应随时记下。 4、重新综览笔记，然后将全书的内容大意，扼要而有系统的介绍并加以评论。 (二)选择阅读的书籍 读书报告格式及范文 (3): 2、学生自订； 3、老师指定范围，学生自订。 (三)确立写作的内容与范围 1、基本认知 读书 心得的内容，一般可分为客观描述与主观批评。 客观描述的重点在於所描述的书及其作者，如该书的- - 读书报告格式及范文 (3)- 2、学生自订； 3、老师指定范围，学生自订。 (三)确立写作的内容与范围 1、基本认知 读书心得的内容，一般可分为客观描述与主观批评。 客观描述的重点在於所描述的书及其作者，如该书的主题、大纲、范围以及依据该书对作者写作技巧所下的评语。 主观批评的重点则在於写读书心得者本身，即你对该书的反应与评价；对其主题的看法与认识。 务必：知之为知之，不知为不知。 2、写作的重点内容 （1）引言：关於书籍本书、作者、或书中议题加以概述。 （2）纵向之历史性回顾：对此问题的前人研究的回顾与其存在的优劣点。 （3）横向之生活经验：可以与书籍内容相启发的。 （4）个人感思：谈你的个人心得，阐述你的主题，对前人的褒贬等。 （5）结论：分析前人与你的研究后，提出几个问题，以及未来值得研究的方向。 3、写作的范围 （1）相关书讯：关於所阅读书籍的一些相关讯息，至少二百字。 （2）内容摘录：摘录书中有意义之文字，一百字以上，三百字以内，务需注明摘录文字出处之页码。 （3）个人观点：此部份即为分享文章的主要内容，需至少一千字。 （4）讨论议题：针对书籍内容至少提出一个相关的讨论议题。 4、注意事项 （1）读书心得报告的写法与传统作文的写法，在笔调上的不同，笔锋不一定要带感情。 （2）重要内容要在文章中显示撰写者的知识、逻辑与分析，个人感思需能使读者信服。 （3）以平实的方式叙述，少用“！”与“？”。 （4）写读书心得不一定是要写“书评”式的读书心得 。 (四)收集、参阅有关该书的任何其它资料 四、读书报告的写作规格 1、书目 将选读之书名、作者、出版处所、年月、版次，分项填写於题目左方（参见自校规定）。 2、全书提要 可经由书前序文、绪言或书后跋、后记等，写作该书之缘由、时代背景，书之结构重点，逐一介绍。（勿超过全文三分之一） （1）重点介绍作者及著书之时代背景。 （2）全书之题旨大意。 3、心得评论 （1）感发：说明该书之精神与特色 （2）论述 （3）批判 4、结语 （1）提出问题 （2）表达期许 （3）归纳主要意见 5、附注 引用资料，应注明出处，不可掠人之美。 6、参考书目 写作报告中，曾参阅哪些书籍、杂志、或其他资料，均应于报告后列出书名、作者。 五、力争做到 架构井然有序，层次条理清晰。 行文简洁明了，造句畅达易读。 批评态度客观，立论要讲证据。 恳切发掘疑问，培养洞视创见。 ● 由此，读书心得报告的格式，一般有下列几项： 一、书名 二、著者 三、出版社 四、页数 五、内容概要 六、读后心得 七、评语 八、附注 ●以下就这格式，介绍一篇读书心得报告做为范例： 一、书名：苦涩的成长 二、著者：朱炎 三、出版社：民国七十三年19版／台北市／尔雅出版社 四、页数：141 五、内容大意： 这本书包括十篇文章，可称为给青年的十封信，十个主题，每个都有对象。 首篇「爱」，阐释爱的作用，同时辨明时下对爱的曲解以及赢得真爱之道。 次篇「青春」，从描述误解青春的特质中，勉励青年应有刻苦耐劳，独立自主又淳朴谦虚气质，进而体认出一个人的价值，在於他对人类社会的实际贡献。 第三篇「火凤凰」，系以火凤凰的行径为喻，勉青年要有理想，要有为理想而献身的精神。 第四篇「挫折」，以「衣衫的领子、袖子最易磨损」之巧喻，勉青年要有面对挫折，不畏挑战的勇气，并体认领导人物，注定要比别人承受更大的挫折。 第五篇「孤独」，简介离群索居以独立思考的生活方法，鼓励能不畏寂寞，进而领略孤独的况味，以及学习多单独思考问题。 第六篇「怨尤」，说明报怨之害，便是自动地放弃了自己生存的权利与否定自己生命的意义，勉人行事宜务实，切忌好高骛远。 第七篇「蛊惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后，进而慎思明辨，知保留自己文化的特质与优良传统，进而培养有为光明远景献身的气概。 第八篇「孝道」，阐明践行孝道，最重要的就是帮助年长的父母、祖父母适应这个变迁的社会，让他们由阴暗的角落里走进阳光，享受现代生活的乐趣。 第九篇「生活的艺术」，说明生活本是一种需要勇气与魄力的大艺术，并且唯有从生活的简化中，才能使心灵苏活，提高生活的境界。 末篇「人类的母亲」，阐释女性的尊严乃人性尊严的基石，肯定人性必须有尊严，就得从尊重女性人格做起，尽力维护女性尊严。 书末还有朱炎先生写作年表，可以看出他是一个从前吃苦，现在有成就而将来成就不可限量的人，其阅历足可为青年之导师。 六、读后心得： 朱炎先生是一个从前吃过苦，现在有成就的人，他的丰富阅历使他能穿过人生重叠的层面，看得深，看得远，有智慧。他在备尝生长的痛苦，又把痛苦转化为喜悦之后，用心写一本小书，一本形体小而价值大的书。他费尽苦心，辛苦写成，成果是甜美的。在这个纷纷用悲观来表示深度的时代，他这本书从深处发掘乐观，在这个用偏激表示造诣的时代，他这本书完备而中和，更显得难能可贵。他在走完了人生最艰难的一段长途之后，伫足回头，看看后面的人走得怎么样，鼓励能好好的走。这一份奉献，令我敬佩也使我感动。 这十篇文章虽各自独立，但脉络相通，浑然如一，像一条山脉十座山峰，根本上，他提供人生在世的一种观点，一种哲学。没有哲学和没有面包同样令人活不下去。他从上游解决人生问题，正本清源。这种建设工作，可以使医生、警察减少许多不必要的忙碌。这十篇文章，一方面探讨了人生潜藏於内的幽微，一方面勾勒了人生形之於外的峥嵘，同时也给理想的中国青年摹出风貌典型。人在青年时期辛苦寻觅的东西，大半都在这本书里。 七、评语： 朱炎先生是一位热爱学问而有学问，热爱真理而认识真理，热爱青年而了解青年，热爱人生而能奉献自己，不但是一个卓越的散文家，更是一个把墨水变成热血的人。他的笔是一座桥，从他的内心到读者内心，交流互通，如响斯应。 推销钢琴的广告有一句话：「学琴的孩子不会学坏」，意思是说音乐能净化人的心灵，提高人的境界，使人发现并追求较完美的模式。我也要说，熟读朱炎教授这本书的人也不会学坏，因为他不会走错路。 中国多一本这样的书，就可以少一座监狱。 八、附注：本书六十七年初版，时著者年四十二岁。 另外，除了封面要写校名、自拟的题目、专业、学号、姓名、读书时间之外，正文第一行要居中写上自拟的题目，且字数不超过20，允许有副标题。
宇宙茫茫无边,在过去的岁月中,我们的世界,经历了多少风雨的洗礼,经过了多少的沧桑在我们所站立的土地,我们的生命对于它来说,只是微乎其微我们匆匆而过,只是它的一个过客但是,就算是匆匆,在人类的智慧下,它仍然被记载在千百年的磨砺后,这些记载下的过去,就成了我们所见的历史历史犹如一条奔腾不息的长河,它沟通了过去与未来作为一个中国子民,为了追寻我们国家悠久漫长的文明历程,审视千百年来的坎坷和辉煌,感受国家的发展与前进,我捧起了《中华上下五千年》,去探寻历史中的奥秘中华民族上百万年的历史,特别是被称之为有文字记录的五千年文明史,其历史文献资料浩如烟海,实物依循犹如银河繁星,不可胜计自彩陶文符号、甲骨文记事,到司马迁的《史记》、诸家史书以及各种史存、史稿、通志、通鉴、通典、图书集成等等它们都是中华民族悠久历史的文化瑰宝还有大量不可移动的古建筑、石窟寺、古遗址、古墓葬、摩崖造像、石刻以及博物馆、图书馆、文史馆、研究所、文物保管所、文物经营单位和民间收藏中所保存的各类文物藏品,充分印证了中华文明悠久的历史这样一部规模恢宏的历史巨书,值得我们这些炎黄子孙孜孜地去探求、学习继承和发扬中华民族的优秀文化传统,是我们义不容辞的责任普及历史知识,让人们了解祖国悠久的历史文化,进行爱国主意教育,实在是一件至关重要的事情《上下五千年》让历史在我的眼前重现我从中看见了一幕又一幕激动人心的场面,看见了中国过去灿烂而伟大的文化,看见了古代那些可歌可泣的英雄人物这些历史的见证,都让我感觉到,我们的祖国是拥有着深厚的文化底蕴,并传承着一种雄健的精神它是令我所自豪并敬佩的
中国近代史读书报告 昨晚熬夜终于把这个1186页的书看完了。用了大约三周的时间，我不得不承认，我看书的速度实在是有够慢的。 这本书原版是用英文写的，后来为方便中国学者翻译成中文。记录的历史从1600年到2000年。只不过大陆出版时把1949年到2000年的部分删掉了，剩下的部分美其名曰《中国近代史（上册）》。没看之前，天真烂漫的我还傻乎乎的搜索下册的资源。后来偶然找到了这部完整版的，我才发现1949年到2000年的下册是不可能出版的。不过至于我怎么胡乱搜到了这个完整版的，我只能说这是一个奇迹。不管你信不信，反正我是信了。 我高中历史才三十多分，但这并不代表我不喜欢历史。事实上，我从小的梦想是当一名考古学家，当然我知道我这根历史学家还是有很大差别的。我对高中历史课本一直没什么好感，我学的不好，也不敢妄加评论。但是给我感觉，那个时候的历史课就是年代加事件，然后在每课结尾有一段意义的总结，老师会让我们划上线，说这些这些是考试的重点。我就随便一学，老师也随便一评，我就随便的打个三四十分。我们总是听说日本某些左右翅膀的人篡改历史教科书，可是给我感觉我们的历史课本貌似也深受民族主义史学和共产主义史学观点的影响。感觉凡是符合我党思想的历史事件都是有积极意义的，凡是西方帝国主义的都是邪恶的。以至于我一直认为太平天国运动和义和团运动是那么的有积极意义，考试的时候不回答就往上蒙一些什么反映人民当家做主啊，表现中国人民不屈的精神啊之类的好词。而那些邪恶的西方帝国主义，就要把奸诈，贪婪，无耻这种词使劲往他们身上贴。我考试得的那三四十分，估计都是因为我坚定的爱国思想和坚决的反西方帝国主义的决心打动老师得到的同情分。还有，历史应该做到应有的客观。历史很难公正，也没有人能够通过史料准确的还原历史，但是我们对历史的解读，不应该由别人来完成。这就回到了老生常谈的问题，我们中国的教育，给予学生们接触原始材料的机会太少，我们对历史的解读早已经被教科书规定好了，我们的思考过程也被省略了，我们要做的只是记住就行了。在我看来，这样的历史等同于一种无意识的信念的灌输，一种洗脑，像我这种历史三十多分的人都可以被洗的很彻底，更何况那些打高分的同学了。当然，那个时候我就是因为不爱学，所以才打三四十分，没有刚才那么多理由和大道理。 我历史常识少的那叫一逼啊。这本书深受学术界好评，但在我这种门外汉看来就是一本常识书。我现在还不能说我能够根据历史来思考问题，做到“以史为鉴”。但是起码有了这些常识，可以让我不至于烦那些可爱的错误。这本书据说是一本比较有权威的书籍，我觉得这本书的好处就在于它的客观，能够较为客观公正的再现历史事件。这本书也不是没有作者的主观思想，只是在作者在写主观思想和总结的时候能很好的跟事实分离。这几章写历史事实，然后接一章的作者历史总结评论。能够很清楚的让读者区分历史事实和史学家的观点。事实让读者去认识，而观点则供读者参考。 我就随便说一写一点我的感想。 鸦片战争之后的那一段历史，原来给我的感觉就是清政府各种怂，西方列强各种无耻和不讲理。但是根据这本书的介绍，当时我们的清政府貌似还挺有“傲骨”的，把当时世界上工业强国英国当做藩国来看待，坚持要求他们使节行君主的磕头礼。后来打了败仗，仍然找各种理由拒接外国使节觐见皇帝，组织各国在北京驻使，原因是不知道如何处理外国使节拜见时候不行大礼的问题。让我不得不佩服我们这个实实在在的礼仪之邦啊。 至于外国侵略者，他们的形象也并不是传统的贪婪那么简单。他们一直寻求与中国的平等外交关系，无奈我们礼仪之邦的大清国认为他们是来进贡的。虽然我们一直认为西方人是“夷人”，但是在“夷人”看来，我们才是真正的夷人。他们的侵略行径，很大程度上是由于他们想帮助“野蛮”的东方人实现现代化，起码上是他们理解的现代化。在我看来这些外国人其实很有礼貌，讲究尊重与平等。只是我们的官员老看不起那些武器比他们精良N倍的外国猴子。慈禧太后甚至认为利用“义和团”运动杀了一些驻京使馆的人就是对洋人战争的胜利，还史上头一遭的向各国宣战。她老人家后来跑的比谁都快，联军攻入北京的时候，她老人家已经乔装逃跑了。实在是很难想象一个统治中国几十年的老太太像还珠格格一样乔装逃跑是什么样。最后李鸿章只有无奈的签订的《辛丑条约》，成了史上的“罪人”。 2、写不下去了，我现在能写的只不过是一种复述和一种直观的观后感想。写起来没意思也没激情，建议大家看看这本书吧。
第一，中国的朝代更替更替极具规律性。从夏商周到元明清，中国历史朝代间的更替总是几个朝代较稳定的变更后，会有很长一段时间的复杂的战乱时代。例如较为稳定的夏商周之后，就到了春秋战国时期，春秋五霸战国七雄，战乱凭仍，形势瞬息万变。而后秦始皇统一六国，国家才稳定下来。无独有偶，文化繁荣，政治昌顺的唐朝灭亡后，我国迎来了五代十国的时期。这个阶段国家更为混乱，后周，梁等等等等。各自领导的国家都很小，某天国家就打了起来，唇亡齿寒的程度较春秋战国时期有过之而无不及。第二，每个朝代的发展都有相同的发展历程，从百废待兴，到逐渐稳定步入正轨，再到全盛时期，最后盛极必衰，国家灭亡。这个特点以唐朝和清朝最为显著。以哲学观点来看，量变引起质变，繁荣与衰败都不是一蹴而就的。当到了顶峰时，已经不能再进步，故只能衰退了，能做的，只是拉长这个时间段。第三，中国民族先人的智慧结晶令人感慨万千。工具方面有四大发明，地动仪的先进性；音乐方面，有战国编钟的钟磬音乐的悦耳动听；文学方面，五言七律对仗工整，诗经曲赋细腻婉转，小说戏曲情节跌宕起伏，富有想象力；精神上有我们中华民族的传统美德，孝顺勤劳，无私奉献。最后，先人留给我们物质和精神的财富有很多，经验与教训也不少。中华民族的伟大复兴仍未实现，汲取先人之经验，以史为鉴，继承优秀传统，摒弃不好的方面。多读历史，人也会变得理智很多。
历史是什么？历史就是曾经生活在这个世界上的人们的人生历程，是过去的人们独特的生活方式、思维方式和行为方式。历史上最深刻的印记，是生活在不同时代的人物。人物是历史的核心，人性是历史的神髓。古人在渡过危机、扭转局势时的特殊思维方式，值得今人去细细品味。作为一个现代人，应该阅世先读史，读史先读人。 读中国古人传记，我有一种强烈感觉：古人所生活的时代，与现代社会没有本质的不同，人心人性人情都没有根本变化，所谓变的是人脸，不变的是人心。我们遇到过的问题，古人都遇到过，有的人做的很高明，有的人却留下了血的教训。荀子说，终日而思矣，不如须臾之所学也。苦心孤诣、绞尽脑汁得出自以为是万全之策，或许在那佶屈聱牙的文言文中早已被证明是下策。历史不会重复时间和情节，历史会重复经验和教训。不去总结成功的历史经验和反思失败的历史教训，那么它们总会以不同方式重演，直到我们彻底记住为止。 汗牛充栋的历史书中记载的人物太多了，上到王公大臣，下至贫民乞丐，该读谁，该读什么呢？ 或许大家都爬过山的经历。刚在山脚的时候，脚滑一下，最多头破血流；爬到山顶了，脚滑一下，可能万劫不复。同样的道理，一个人爬权力这座金字塔，在山脚，允许人们试错，即使犯大错，则尚无大碍，而在山顶对错误的容忍度很低，哪怕犯点错，也凶险至极。举个例子，有的人嘴巴长在心上，说话毫无保留、毫无顾忌，臧否人物、评头论足；而有的人嘴巴长在心里，说话前瞻后顾、模棱两可，不讲人短、谨慎自守。在社会底层混，说话不讲究，也不是什么大事，但如果是在权力金字塔顶端，言语稍有不慎，这可是有杀身之祸的，这样的例子实在太多了。 所以我认为，那些爬到权力金字塔最高层的政治人物身上，那些平常被世俗、世事、世物遮住的错误、失误、谬误，和那些平时被爱情、亲情、友情遮蔽的人心、人性、人情能得以最大程度的暴露，这可是一个不可多得的人性试验场，尔虞我诈、刀光剑影，他们把自己的脑袋作为筹码进行豪赌，智力的比拼、能力的比划、毅力的比试、体力的比武，这是人类历史上最惊险刺激的极限运动。在这里，我们可以看到如何从一个无名的白丁，一步一步成为普照万物的太阳，或者是如何从万众瞩目的权力顶峰滑落到人生谷底的，甚至失去性命并殃及他人的。他们所留下的经验和教训，值得我们无尽的思考。
记得刚打开历史书时，带着一脸的疑问和崇敬走向远古，在那些过去的时代有太多我们所难以想像的人物和事件不断的发生：原始人类的生存方式，人类部落的形成，各种文明的诞生，战争的烽火，统一国家的形成，国家机器的诞生，朝代的更替，一步一步走向文明时代。。。历史真的是一条长河，它留给后来人的，除了教训，更多的是经验，是为人处事的方法和走向成功的途径。现在一关上历史书，如同亲眼看着一位智者的转身离去，有太多的不舍，想改变好多人的遭遇却心有余而力不足。以史为鉴，可以知兴替。总之，做个善良的人绝不会被历史遗忘，做个坏人却会遗臭万年。
在我们初中学语文的时候老师总是不厌其烦的给我们强调，史书一般分为两类一类叫通史即连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，如西汉司马迁的《史记》。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。另一类叫断代史：记载一朝一代历史的史书称为断代史，创始于东汉班固的《汉书》。二十四史中除《史记》外，其余都属断代史。这段话被我奉为真理，为此形成了我基本的历史观。直到我看到了《万历十五年》这本书。在书中描绘了以万历在他的即为的第十五年为起点描绘了万历、张居正(虽然张首辅已经驾鹤西游5年有余了)、申时行、戚继光和海瑞在这一年前前后后的人生变化，描绘了一幅帝国黄昏的众生相。如果说以往的史书都是宏观历史的化，那么这本书应该可以叫微观历史了。在万历十五年年发生了以下事件。这些事情之间究竟有没有什么因果关系，我也不知道，我想可能是历史大轮回的神秘力量在安排这一切吧。事件一：戚继光死了。就像黄仁宇先生的评价，戚继光的死，我们失去了使军事在世界上保持领先的机会，而军备的张弛，立即影响一国的国运。32年后，大明的军队与努尔哈赤所部交锋，没有戚将军所强调的纪律及苦心拟定的战术的明军众不敌寡，一举丧失了明金对峙时期大明的优势，而后八旗军作为新生力量崛起于白山黑水之间最终取代大明王朝，也只是时间问题了;事件二：海瑞死了。一个人民的偶像，中华民族的门神走了，虽然海瑞不是一个会办事能办事的官员，但我认为他的存在是一种象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且终大明王朝也没有出现过这样的高级官员;事件三：一直勤政的万历突然在这一年开始了长达32年的怠政罢工，我认为这是三件事里最严重的一件，从此君王不早朝，32年中，前5年有申时行撑着，大明的国力还不至于江河日下，申退休后可以说明白人都死光了，从此大明一步步走向万劫不复的深渊。看完此书我不经想，假如戚继光多活几年，能和孙承宗并肩剿灭大明的内忧外患吗?如果海瑞多活几年，那么一个清廉的偶像，一个顽固的斗士依旧会同官场上的黑战斗到底，大明还会死鱼内忧外患的国库空虚吗?假如万历依旧勤勤恳恳兢兢业业，那么万历年间中华大地的资本主义工商业还会迅速发展，中国会是世界第一强国吗?然而历史就是历史，有很多缺憾，没有假如。所以我说，自755年繁荣的中华谢幕后，1587年昌盛的中华又一次凋谢!这一年是万历十五年!这一年可以说是中华帝国由盛及衰的一个标志性的年份，一些看似毫无关系的事件，联系起来便注定了历史的滚滚洪流。历史就是一个滚雪球的进程，好的积累就能及盛，反之则衰。结合我们工作，我们有了这么多的基础数据，如果能好好利用，例如分析好缺陷发生的设备类型，部件类型，发生的条件等等运行人员能分析出缺陷是怎么来的，而检修人员能研究出缺陷应该怎么送走，通过一点一点的数据积累，那么我们的缺陷率肯定会降低，缺陷消除率也会提高，不也就提升了我们的工作质量?当然说比做来得容易。企业的兴衰和王朝的盛亡一样，匹夫有责!
有没有其他要求 简单哦
不惯你坏毛病。
中国近代史读书报告 昨晚熬夜终于把这个1186页的书看完了。用了大约三周的时间，我不得不承认，我看书的速度实在是有够慢的。 这本书原版是用英文写的，后来为方便中国学者翻译成中文。记录的历史从1600年到2000年。只不过大陆出版时把1949年到2000年的部分删掉了，剩下的部分美其名曰《中国近代史（上册）》。没看之前，天真烂漫的我还傻乎乎的搜索下册的资源。后来偶然找到了这部完整版的，我才发现1949年到2000年的下册是不可能出版的。不过至于我怎么胡乱搜到了这个完整版的，我只能说这是一个奇迹。不管你信不信，反正我是信了。 我高中历史才三十多分，但这并不代表我不喜欢历史。事实上，我从小的梦想是当一名考古学家，当然我知道我这根历史学家还是有很大差别的。我对高中历史课本一直没什么好感，我学的不好，也不敢妄加评论。但是给我感觉，那个时候的历史课就是年代加事件，然后在每课结尾有一段意义的总结，老师会让我们划上线，说这些这些是考试的重点。我就随便一学，老师也随便一评，我就随便的打个三四十分。我们总是听说日本某些左右翅膀的人篡改历史教科书，可是给我感觉我们的历史课本貌似也深受民族主义史学和共产主义史学观点的影响。感觉凡是符合我党思想的历史事件都是有积极意义的，凡是西方帝国主义的都是邪恶的。以至于我一直认为太平天国运动和义和团运动是那么的有积极意义，考试的时候不回答就往上蒙一些什么反映人民当家做主啊，表现中国人民不屈的精神啊之类的好词。而那些邪恶的西方帝国主义，就要把奸诈，贪婪，无耻这种词使劲往他们身上贴。我考试得的那三四十分，估计都是因为我坚定的爱国思想和坚决的反西方帝国主义的决心打动老师得到的同情分。还有，历史应该做到应有的客观。历史很难公正，也没有人能够通过史料准确的还原历史，但是我们对历史的解读，不应该由别人来完成。这就回到了老生常谈的问题，我们中国的教育，给予学生们接触原始材料的机会太少，我们对历史的解读早已经被教科书规定好了，我们的思考过程也被省略了，我们要做的只是记住就行了。在我看来，这样的历史等同于一种无意识的信念的灌输，一种洗脑，像我这种历史三十多分的人都可以被洗的很彻底，更何况那些打高分的同学了。当然，那个时候我就是因为不爱学，所以才打三四十分，没有刚才那么多理由和大道理。 我历史常识少的那叫一逼啊。这本书深受学术界好评，但在我这种门外汉看来就是一本常识书。我现在还不能说我能够根据历史来思考问题，做到“以史为鉴”。但是起码有了这些常识，可以让我不至于烦那些可爱的错误。这本书据说是一本比较有权威的书籍，我觉得这本书的好处就在于它的客观，能够较为客观公正的再现历史事件。这本书也不是没有作者的主观思想，只是在作者在写主观思想和总结的时候能很好的跟事实分离。这几章写历史事实，然后接一章的作者历史总结评论。能够很清楚的让读者区分历史事实和史学家的观点。事实让读者去认识，而观点则供读者参考。 我就随便说一写一点我的感想。 鸦片战争之后的那一段历史，原来给我的感觉就是清政府各种怂，西方列强各种无耻和不讲理。但是根据这本书的介绍，当时我们的清政府貌似还挺有“傲骨”的，把当时世界上工业强国英国当做藩国来看待，坚持要求他们使节行君主的磕头礼。后来打了败仗，仍然找各种理由拒接外国使节觐见皇帝，组织各国在北京驻使，原因是不知道如何处理外国使节拜见时候不行大礼的问题。让我不得不佩服我们这个实实在在的礼仪之邦啊。 至于外国侵略者，他们的形象也并不是传统的贪婪那么简单。他们一直寻求与中国的平等外交关系，无奈我们礼仪之邦的大清国认为他们是来进贡的。虽然我们一直认为西方人是“夷人”，但是在“夷人”看来，我们才是真正的夷人。他们的侵略行径，很大程度上是由于他们想帮助“野蛮”的东方人实现现代化，起码上是他们理解的现代化。在我看来这些外国人其实很有礼貌，讲究尊重与平等。只是我们的官员老看不起那些武器比他们精良N倍的外国猴子。慈禧太后甚至认为利用“义和团”运动杀了一些驻京使馆的人就是对洋人战争的胜利，还史上头一遭的向各国宣战。她老人家后来跑的比谁都快，联军攻入北京的时候，她老人家已经乔装逃跑了。实在是很难想象一个统治中国几十年的老太太像还珠格格一样乔装逃跑是什么样。最后李鸿章只有无奈的签订的《辛丑条约》，成了史上的“罪人”。 2、写不下去了，我现在能写的只不过是一种复述和一种直观的观后感想。写起来没意思也没激情，建议大家看看这本书吧。