Lolita1015
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达照,俗姓林,笔名远尘、天台子等,1972年出生于浙江省文成县平和乡战胜村。 现任 普陀山佛学院研究生导师 温州佛教永嘉禅学会会长 温州市妙果寺住持 文成县七甲寺住持 文成县安福寺修建委员会主任 修学经历 1989年于七甲寺依了识长老出家,属于嫡传天台教观第46代; 1991年春就学福州鼓山佛学班; 1991年秋考入南京栖霞山佛学院; 1992年礼宝华山茗山大和尚受具足戒; 1993年毕业于栖霞山佛学院; 1993年至1994年入温州大罗山专修密法; 1994年秋考入中国佛学院本科; 1998年入学中国佛学院研究生院,师从方广锠教授专攻佛教文献学; 1999年获得密宗大圆满无相密乘心中心法代师灌顶资格; 2001年6月获中国佛学院佛学硕士学位。 2001年9月应邀任浙江省普陀山佛学院讲师,同时三年方便闭关专修。 2004年9月出关后兼任普陀山佛学院研究生导师。 2007年6月获得香港佛教联合会会长觉光长老授予天台教观第47代法嗣。 修学研究 长期从事天台、净土、禅宗(永嘉禅)、密法的修学和弘扬。 发表专著 《金刚经赞研究》 《饬终——超越死亡》 《永嘉禅讲座》 论文 《梵我一如及其演绎》 《金刚经相关的忏法初探》 《天台禅修方法及其沿革》 等三十余篇、散文十余篇、诗作五百多首。 弘法足迹 应邀赴河北柏林禅寺、四川文殊院、深圳弘法寺、山东灵岩寺、广东元音古寺、江西庐山东林寺、福建广义寺、上海圆明讲堂、苏州戒幢佛学研究所、福建佛学院、南京鸡鸣寺、温州太平寺等众多寺院及中国人民大学、上海复旦大学、上海师范大学等高校弘法讲座。 2007年至今于护国寺、太平寺主讲25期永嘉禅,于瑞安宝坛寺主讲300多小时楞严经;于普陀山佛学院授课。 2000年赴台参加海峡两岸佛教交流研讨会并发表论文; 2007年赴港参加两岸四地佛教弘展大会; 2009年应邀参加第二届世界佛教论坛。 2007年至今于护国寺、太平寺主讲25期永嘉禅,于瑞安宝坛寺主讲300多小时楞严经;于普陀山佛学院授课。 2000年赴台参加海峡两岸佛教交流研讨会并发表论文; 2007年赴港参加两岸四地佛教弘展大会; 2009年应邀参加第二届世界佛教论坛,发表论文并接受凤凰网华人佛教的专题采访。 先后赴日本、印度、泰国、尼泊尔、香港、台湾参访,弘法讲座在台湾生命电视台定期播放。 想了解更多请进入【百度百科】
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《从远古到释尊家系》 传印,中国佛学院打印,1986。 《佛陀传记文献》 传印摘译自日·水野弘元着《释尊之生涯》增补版,中国佛学院,手写油印。《八相成道》 传印编述,中国佛学院打印,1987。《法上部等四部派差别义》 传印编述,中国佛学院,手写油印,1987。《佛教僧团组织》 传印手写,中国佛学院。《六群比丘》 传印编写于中国佛学院,1990。《释尊因地为雪山大士——舍全身求半偈因缘》 (佛经故事新译),传印试译于中国佛学院,1986,译自《大般涅盘经》。《现存最古的佛教典籍》 摘自望月《佛教大辞典》第1册699页,手写油印。《异学沙门——外道六师》 传印编写,1986,中国佛学院打印。《无着、世亲菩萨传》 (兼论众贤论师),传印编,1987,手写油印。《印度六派哲学讲义·胜论派补充材料》 (加入《印度佛教史补充教材》之二第54页下),传印编,手写油印。《龙树、提婆菩萨传》 附录:1、附图:龙树龙宫取经考,参见《妙云集》22册,211页;2、印度佛教思想史之六阶段(梁启超)。传印编,1986,手写油印。《关于印度佛教史的分期》 传印,手写油印。《大月氏》 (贵霜王朝),传印编写,1989,手写油印。《月氏族与贵霜王朝》 传印编写,中国佛学院打印。《印度佛教艺术》 (收录有儆农、张总、冰心、叶光庭、石学文等人文章),传印编辑,1986,手写油印。《佛传艺术拾零》 传印编写,1987,手写油印。《印度佛教流变概观》 传印摘自印顺《印度之佛教》第一章,手写油印。《笈多王朝》 传印编写,1990,中国佛学院打印。《笈多王朝》 传印编写,1990,手写油印。《印度佛教史不容忽视的事情——古印度与西方的交涉》 (附:亚历山大远征图),传印编述,1987,中国佛学院打印。《印度佛教史不容忽视的事情——古印度与西方的交涉》 传印编述,1987,手写油印。《阿育王与佛教》 传印编,1986,中国佛学院打印。《关于世尊年代的推定》 传印,1988,手写油印。《亚历山大远征印度占领五河地方概况》 中国佛学院打印。《波斯三征希腊》 传印,中国佛学院打印。《异部宗轮论述记》 窥基,《续藏》。《佛灭后至阿育王时的若干历史问题——从南北传佛教文献看》 传印编写,1987,中国佛学院打印。《关于部派佛教》 传印编译,1986,中国佛学院打印。《羯磨》 (佛教僧团的办事制度),传印述,1987,打印。《律学在我国汉地的弘传》 (提纲),传印编写,1990,手写油印。《天台四教颂略释》 传印编述,1988,中国佛学院打印本。《天台四教颂略释》 传印编述,1990,手写油印本。《大乘义章》净土义表记,传印编,1987,手写油印。《俱舍论》世间法、出世间法表,传印编,手写油印。
1,首先要明白学佛为了干什么 圣严法师 《正信的佛教》2,解决对佛教的迷茫与疑惑 圣严法师 《学佛群疑》 博览各宗经典(佛经),根据自己情况,
支持楼上的我也只知道北大是比较专门的
佛法没有要求科学来解释。佛法要求修行佛法的人,用自己的修行证悟。神通,也是很正常的。不要把神通看的很神秘。我们一般人,肚子饿,就会感知到肚子饿了。这个感知,也就
1。该论在中国影响很大,曾依其建立中国汉传佛教十宗之俱舍宗。后虽归入法相宗,但其在法相宗内仍是非常高。亦是藏密格鲁派五大论之一。2。大智度论。瑜伽师地论。百法明
佛教是印度文化的产物,因此,在印度的自然风土文化等基础上,佛教文献必然强烈反映着印度独特的哲学、宗教、文艺等性格。欧洲学者对于印度思想的研究,虽然仅有两百年左右