非竞争性政党体制下参政党“话语体系”的解构和重构研究

一、非竞争性政党体制的分析框架与参政党话语体系的逻辑

当今世界，在实行政党政治的国家，其政党体制大致分为两种类型：一种是竞争性政党体制，另一种是非竞争性政党体制。西方发达国家的政党体制基本上都是竞争性政党体制，这与西方国家的政党政治的发展特质有着很大的关系。西方竞争性政党体制一般都是在资产阶级革命取得胜利之后，新兴的资产阶级和旧的封建贵族等保守势力为了争夺国家政权、以便维护本阶级利益而创设的调整社会各阶级、各集团与国家政权关系的政党政治制度。而在非竞争性政党体制国家，党际关系一般都是预先通过法律的形式进行确认，并且在政治上执政党往往通过政治权力对非执政党进行控制或领导，以限制其对政权的深度影响。

实质上，非竞争性政党体制无论对于执政党、非执政党，还是对于整个国家来讲，都是一把双刃剑：对执政党来说，非竞争性的政权格局可以保证权力永远控制在自己手里，为推行有利于自己阶级利益的政策奠定了强大的政治基础；但是，也正是如此，执政党的地位，使得执政党的精英有可能产生由执政带来的种种腐败现象，而最终失去政权，前苏东国家共产党的执政历程就说明了这一点。对非执政党来讲，非竞争性的政权格局有利于其安心搞好自身的各项工作，不为如何执政而费神；但是，也正是如此，长期不执政的地位，也可能会使得非执政党的政治热情、政治能力，尤其是治国理政的能力大大下降。对于整个国家来讲，非竞争性的政权格局一方面有利于保证国家政策的连续性，另一方面如果运行不好将对民主政治造成极大的危害，从而影响整个国家的政治现代化进程。我国实行的是非竞争性政党体制，这是历史的产物，而且在中国现代政治发展的过程中，这一体制越来越“固定化”。从党际关系上讲，我国的民主党派与中共之间是“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的亲密友党关系；中共是执政党，民主党派是参政党；两党都要在宪法和法律的范围内进行活动。因此，共产党领导的多党合作和政治协商制度成为中国非竞争性政党体制的“政治载体”，这一“政治载体”在发挥民主监督、参政议政的功能方面做出了贡献。

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从逻辑上讲，“中国式”的非竞争性政党体制为建构中国参政党的话语体系，提供了最基本的分析框架。

④加强计量监管，初步建立了以国家水资源监控系统、石羊河流域水资源监控系统、黑河水量调度系统监控、疏勒河及党河水资源信息系统为骨干的水资源监督管理系统，张掖、玉门、敦煌、武威、金昌、民勤等城市水资源实时监控管理系统基本建成，3个流域雨量站、水文站、地下水动态观测井网得到扩充和完善，全方位的水资源监督管理系统得以建立；地表水斗口以上计量设施全部完善，地下水机井开采量计量IC卡安装率超过80%，用水的精确计量成为可能，不同区域以水票控水、以电控水、以时间控水、以费用控水、以轮次控水等用水控制措施及机制初步完善，民勤等县（区）建立了由审计部门牵头的用水审计制度。

第一，参政党的话语体系应体现“政治性”。这种政治性表现在三个方面：一是必须把坚持中共的领导作为创设参政党话语体系的核心。中共领导地位的形成是历史和现实的产物，宪法对此也做了强制性的规定和说明，因此中国一切民主党派的话语必须围绕中共的执政地位展开活动，在政治上必须坚持中共的领导，否则民主党派也就失去了宪法形态上的功能和作用。二是必须把“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”作为创设民主党派话语体系的基本原则。中国虽然实行的是非竞争性政党体制，但中共作为执政党并不排斥民主党派的监督，民主党派开展政治活动的目的之一在于行使对中共执政进行监督的职能，因此从某种程度上说，民主党派的话语必须体现当代政党政治的运作规则。三是参政党的话语体系必须在国家大政方针和国家政权体系中发挥重要作用，即应在参加国家政权，参与国家大政方针和国家领导人选的协商，参与国家事务的管理，参与国家方针、政策、法律、法规的制定执行等方面，体现出参政党话语体系应有的政治力度和政治角色。

第二，参政党的话语体系应体现“利益性”。这种利益性也表现在三个方面：一是参政党的话语体系必须把国家的整体利益放在第一位，不能因为自身所代表的阶层利益的不同而阐述或发表与国家整体利益相悖的言论。二是参政党的话语体系不能侵害中共的合法利益，不能打着互相监督的口号而提出一些对中共的执政地位和执政形象产生不利影响的言论、批评、建议，甚至是攻击和批判。三是参政党的话语体系必须把自身所代表的阶层利益诉求综合表达出来，以完善自己的党纲和党章，并在合适的政治场合提交人民政协或人民代表大会。

第三，参政党的话语体系的实现形式应体现“多元性”。这种多元性表现在五个方面：一是在参政中实现话语权。民主党派可以在国家政权机关中，担任各级人大、政府或司法机关的领导职务，在自己的领导职位上直接行使参政党的话语权；二是在议政中实现话语权。民主党派可以把收集到的意见建议，或自己的意见和建设，以提案的形式向中共或国家政权机关提出，以表达自己的真实意愿和主张，并要求执政党和政府机关依据一定的程序给予答复和办理。三是在协商中实现话语权。民主党派通过直接参加中共发起和组织的各种协商会议，与执政党和政府进行平等对话，从而以对话带动话语体系的建设。四是在监督中实现话语权。民主党派的成员可以通过多种渠道，对执政党和政府的政治运作过程进行全方位的民主监督，从而在监督语言、监督文字和监督的各种载体上实现话语权的行使。五是在反映社情民意中实现话语权。各民主党派通过收集、反映社情民意，然后对之进行归纳、总结，或者综合，使人们的意愿和诉求通过民主党派话语体系反映出来。

二、参政党“话语体系”的解构

“立功”：参政党话语应“简洁、准确、有力”，以带动党组织绩效。参政党的话语体系代表了参政党的水平、智慧和形象，为此，要做到两点；第一，参政党话语体系建设要本着既容易识记，又具有高度的原则来开展，不要搞成口水化、庸俗化，更不要搞成理论化、抽象化。第二，要积极建立参政党话语建设品牌，明确方向、把握规律，增强参政党在社会上的影响力和吸引力。而要做到这两点，就必须实施标杆管理法，即选择培育一个话语体系建设比较好的参政党的基层组织，先设置若干个指标，然后对每个指标进行量化分析，最后形成一套系统的标杆，以此作为推广的模型。

落坐之后，没见三位女士笑，裘子又解释说：在医院住院的，小孩儿不算，就算老年人，不论性别，一个个都身体倍儿棒，尤其是有些老爷子，一顿饭能吃两大海碗大米饭，差不多一个人快顶我两天伙食了，那还一天这病那病的呢。咱们天天下饭馆喝酒吃肉的，不信你挨个儿问问，有一个算一个，哪个不是脂肪肝、酒精肝、糖尿病、胃溃疡的，只要往饭店一坐，甭管病多重，甩开腮子猛吃，敞开肚子猛喝，吃饱喝得，回到家再大把吃药。三位女士这才笑了。

但是，在当前形势下，中国参政党话语体系却出现了“异化”现象：

“党八股”化。在当前，参政党话语体系的“党八股”倾向具有普遍性，如一些民主党派在总结或部署工作时，都会使用僵化而又毫无生动的语言来表达，比如所谓的什么参政党“三位一体”，“四位一体”，“一条主线、四位一体说” ，“六位一体”，“八位一体”，“一个主体、三个注意”，总之，“一二三四五六七……”，“八股”倾向满天飞。再比如一谈工作，就是一成绩，二问题，三原因，四对策等等，看起来很有条理，但话语却毫无鲜活的生命力，也毫无独特的参政党的个性。

空洞化。参政党话语体系陷入空洞化的表现也是多种多样的。如有的民主党派提出：中国特色政党制度因为具有西方所没有的比较优势，所以更适合中国；政协并非有人所说的“橡皮图章”，自确立中国特色的政党制度以来，各个民主党派已经发挥了巨大的不可替代的作用；我国政党制度既避免了多党相互倾轧造成的政治动荡，又避免了缺少监督导致的种种弊端，所以显示了强大的生命力和远大的发展前途等等。这种空洞化的话语体系之所以不合适，主要是因为，参政党虽然必须要坚持中共的领导，但参政党的价值不在于经常论证中共的历史合法性和政治合法性，其功能主要在于发挥民主监督、参政议政。

“去民主”化。追求民主的价值是民主党派成立的初衷，脱离了民主，民主党派存在的意义就打了折扣，所以民主应成为参政党话语体系的“生命”。但是现实中却存在着“去民主”化的趋势。比如在现有的参政党的话语体系中，其民主元素的词汇虽然没有消失，但已处于边缘的地位，各参政党自身设计的核心价值观就说明了这一问题。例如：九三学社的“科学与民主”；民建的“同心同行、爱国为民、团结奋进、求真务实”；民盟的“同盟、同志、同心、同德”等等。其中只有九三学社的话语突出了“民主”语词。再比如雷洁琼在民进创始时所题的“爱国民主、以党为师、立会为公、参政为民、服务为本”话语，已经被不少民进地方组织去掉了“爱国民主”的词汇，这就等于抽去了民进的灵魂。所以，参政党话语体系“去民主”化的趋势，是对参政党的自我否定，实际上也是对社会主义核心价值观的公开忽视，这种在话语体系上的“自我弱化和矮化”的行为，已构成影响参政党政治生态建设的一个重要的制约因素。

实施无痛护理以后，主要对两组患者的疼痛评分情况、以及住院时间、护理满意度、并发症情况进行观察。疼痛评分情况主要由专业人员对两组患者的护理前、护理后的疼痛评分进行记录。住院时间、护理满意度、并发症情况由专业人员对两组患者的住院时间、护理满意度、并发症情况进行记录。

(2)哈拉湖北侧区域。阴离子、阳离子、阴阳离子之间均呈现出了较高的相关性，表明在区域地下水的交替循环作用异常活跃，主要矿物质的溶滤作用较强，矿化度与所有离子都有较高的相关性，见表3。

危及参政党党员个体对本党的政治情感。参政党的党员个体之所以加入民主党派，其出发点之一在于对民主党派的党纲和党章有着较高的认知度，并继而对该民主党派产生了深厚的政治情感，这种政治情感是维系一个政党存在和发展的“精神纽带”。而且，这种“精神纽带”具有代际传承的意义。从这个意义上说，参政党的话语体系“异化”，不仅影响到了一代民主党派党员个体的政治情感，而且它对民主党派党员个体的代际传承，也产生了深远的影响，它甚至直接决定了该党是否已走到了历史的尽头。

危及参政党党员个体对本党的政治评价。政治评价一般是一种外在的“政治表征”，它表现的是对于某一政治共同体的整体分析与考评，当这种分析和考评产生消极的或负面的内容时，其可选择的政治结果只能在反对和赞成之间做出取舍。可见，参政党话语体系“异化”的后果，在外在表征上，将会危及参政党党员个体对本党的政治评价，这种政治评价将会由内部走向外部，从私下走向公开，从单一政党走向多元政党，从而影响到民主党派的存与留，最终影响到整个政党体制的稳定。

危及参政党党员个体对本党的政治社会化过程的认可。民主党派的参政途径主要是通过参加国家政权、参与国家大政方针的制定执行、参与国家领导人选的协商、参与国家法律法规的制定执行等实现的，这些途径其实也是参政党的政治社会化的过程。但是，当参政党的话语体系持续“异化”时，民主党派的参政议政、民主监督将变成形式主义的东西，这将推动民主党派党员对政治的关注会进一步弱化，而将注意力更多地转移到科研上去，最终在客观上危及到参政党党员个体对本党的政治社会化过程的认可度。

三、参政党话语体系“生态学”多维“重构”

为解决和应对上述问题，有必要采用生态学的建构机制，去实现参政党话语体系科学和全面的“重构”。生态学逻辑的分析“要件”，包括形式上的生态学逻辑和内容上的生态学逻辑，形式上的生态学逻辑表现在多维元素的逻辑关系，而内容上的生态学逻辑则表现在元素内部的纵横关系。

(一)“生态学”建构机制的“横向”逻辑

从生态学横向方面建构参政党话语体系，主要是在立向、立德、立功、立言、立廉、立制等六个方面做出探索。

“立制”：参政党话语应追求制度的价值，把话语的灵活性、说服力和制度的刚性结合起来。第一，参政党话语体系的立制，要与日常工作话语的运用和惩处相联，简单地说，在什么场合该讲什么样的参政党语言，一定要有制度规定，不能随意发挥，但也不能搞与共产党一样的话语制度约束。第二，参政党话语体系的立制，要留有余地，不可把话说得太过，尽量做到恰如其分，又有余地。第三，参政党话语体系的立制，要经常在民主党派内部进行教育，通过教育，提高运用话语的自觉性和主动性。

2.班级管理是班主任与学生之间的活动，由班主任进行安排，学生根据班主任的指示完成任务的过程。在此过程中，班主任应通过正确的教育手段，促进学生身心的健康发展，包括课外活动等有助于学生成长的方式。针对不同学生的不同情况，按照因材施教的方式展开教育，创建团结优良的班级。

对中国的民主党派而言，“中国特色社会主义参政党”的政治定位和非竞争性政党体制的政治格局，奠定了参政党“政治合法性”的政治基调和法理基础，这种“政治合法性”是创设参政党话语体系的根本出发点。“参政党话语体系”，是中国独有的政治产物，它是指民主党派在中共的领导下，为履行参政议政、民主监督的功能，依据国家的宪法和法律并结合民主党派自身的历史和现状，所创制的反映参政党形象的一整套外在的文字和语言体系。

“立言”：参政党话语应坚持理论创新，破除“党八股”的习惯势力和传统套路，参政党建设新模式的话语体系要“短、精、易记、易传播”。具体地说，第一，要多学习参政党自身的党史，从党史中寻找话语灵感和灵魂，只有研究自己的根源，才能吸取源源不断的灵感。第二，在党际比较中去寻找答案，只有通过比较，才能发现各个政党话语体系的优缺点，然后在吸取其它政党的长处，避免自己短处的基础上进行深度归纳和综合，力求做到“短、精、易记、易传播”。

“立德”：面向党员，为党员服务。第一，民主党派的话语体系必须把党员团结、实现内部和谐摆在突出的位置来抓，尤其是民主党派的办公地点、党纲、党章和其他具有明确标识的介质，要大力宣传，以增强影响力。第二，要做好实证分析，即依靠现代调查的方法，深入人们中间或民主党派党员之间，听取他们对参政党话语的意见和建议，把希望寄托在民间，而不是民主党派领袖身上。第三，处理好“放与收、普及与提高”的关系和规律，必要时在全党展开话语体系建设大讨论，依靠全党的力量去出主意、想办法。

“立廉”：参政党话语应体现“廉洁文化”，厉行廉洁参政，提高党组织的外在形象。由于参政党要参加国家政权，因此，只要与权力相联系，就有产生腐败的可能性与危险。对此，参政党一定要提高警惕，在进行参政党话语建设时，一定要把打造“廉洁文化”，厉行廉洁参政，把提高党组织的外在形象摆在公众看得见、摸得着的地方和场合。

然而，参政党话语体系“异化”，将危及参政党赖以存在的政治文化。参政党的政治文化是参政党之所以为参政党的内在的、合法性根基，如果参政党任凭其话语体系“异化”现象持续下去，最终将使得参政党的政治文化消弥于无形，这对各民主党派来说，无异于一场抽掉根基的政治毁灭性打击。

“立向”：参政党话语应力求“高度”，即把意识形态问题的表达和宣传放在第一位，这是根本的政治立场问题。这里的意识形态有两层意思，一是中共的意识形态，二是民主党派的意识形态。关于中共的意识形态，主要按照宪法的规定和要求去做，宣传时尽管采用中共的话语体系，这是一个政治智慧和原则问题。关于民主党派的意识形态，则要力避中共意识形态的话语风格和模式，要探索出与民主党派自身特点和民主政治发展趋势相符的话语，这是一个关乎民主党派政治形象的问题。

(二)“生态学”建构机制的“纵向”逻辑

实施健康教育前高血脂患者TC、TG、LDL-C、HDL-C分别为（5.46±0.52）mmol/L、（1.74±0.28）mmol/L、（4.19±0.45）mmol/L、（0.80±0.12）mmol/L；实施健康教育后高血脂患者TC、TG、LDL-C、HDL-C分别为（4.82±0.48）mmol/L、（1.41±0.23）mmol/L、（3.65±0.39）mmol/L、（1.08±0.20）mmol/L，组间比较，差异有统计学意义（t=4.044、4.072、4.055、5.368，P＜0.05）。

话语体系的“议题”。参政党话语体系建设的第一步，就是确定好话语体系的“议题”，好的话语体系议题意味着成功了一半。第一，确立议题的范围，不能随心所欲，要根据参政党当前的现实状况来选定议题，议题要有若干个备选方案，要在备选方案中做出最优选择，然后进入讨论的程序。第二，对议题进行讨论的主体应尽可能地宽泛，不要让参政党的领袖把持本党话语体系，要借助于发达的通讯网络，综合征求本党党员的意见和建议。第三，要善于运用批判的力量进行议题。批判手段，一般包括理论批判和组织批判两种方式，但主要是理论批判。为此，必须破除对理论批判的偏见和误解，科学的自我批判理论，不仅对话语体系的议题选择具有决定作用，而且也决定了参政党话语体系的合法性基础。同时，对话语体系议题进行的批判性分析，也是参政党开展思想斗争和思想教育的过程。

参政党话语体系“生态学”建构机制的“纵向”逻辑，主要从话语体系的“议题”、“认同”、“形象”、“位置”等四个方面展开。

话语体系的“认同”。实现参政党话语体系的认同，不能靠强制性，只能依赖辩论的方法才能达到。第一，实行参政党话语体系普及，普及的主要内容应围绕“什么是参政党的话语体系?参政党为什么要加强话语体系建设? 参政党如何加强话语体系建设?”等问题展开。第二，参政党的话语体系建设应在“普及”的基础上追求“提高”：其一，民主党派领袖运用话语系统的理论素养应提高，尤其是对传统的话语体系进行批判和自我批判的素养要提高，不能照抄照搬，不能庸俗化、媚政化，要有理论气节和理论风骨。其二，把对过时话语体系的批判性和建设性结合起来，也就是说，应在批判较为陈旧的、表达有些僵化、陈旧、空洞的参政党话语体系的基础上，通过反思当代参政党政治生活变迁中的生存境遇中的困顿等问题，去积极建构新的参政党党建理论体系和话语体系。

话语体系的“形象”。把握参政党话语体系的形象，要做到两点：第一，要坦诚。参政党在与中共进行合作共事时，要坦诚直言，知无不言，言无不尽。要在建有用之言、献务实之策方面多下功夫，不能满足于话语表面与中共的相同与跟进。要把握好参政党话语权的方向，在与中共的合作中谋共识，在与中共的互相监督中求共进。第二，要务实。参政党若要真正用好话语权，根本的途径就是要认认真真进行调查研究，找出政党政治运作中的问题症结所在，并及时提出解决问题的办法，真正做到言之有据，言之有物，言之有理。在话语权的使用中，要极力避免出现不必要的话语泡沫，如：那些挑不出毛病也抓不住把柄，但没有鲜明观点和独到见解的话；那些有固定套路和模式，但泛泛而谈、没有实际意义的话。同时，也要避免由于不懂行，或没有深入调研掌握第一手材料，说不出子丑寅卯，一时“失语”而浪费了话语表达的机会。

话语体系的“位置”，即参政党话语体系的得体和对路。第一，要得体。作为帮助执政党治国理政的参政党，在话语表达方面，一定要注意自己的角色定位，明确民主党派的话语参与主要是政策性而不是法律性参与，带有咨询性而不带有强制性。因此，什么场合、什么时机、对什么对象，说什么话，要讲究方式方法，要掌握分寸、恰到好处、有的放矢、不放空炮。这样话语表达方式所体现的是一种政治上的成熟和智慧，也体现了中华民族和合温良的文化传统。第二，要对路。话语表达是在一定的语境下进行的，所以，必须考虑公众对其言说内容的认同度，并根据受众的差异而对话语表达的方式有所选择。如果完全站在自己的话语体系中，以固定的话语，不分对象、千篇一律地应对所有的受众，其结果只能是自说自听，不会产生任何实际效果。因此，只有注重了语境原则，才能提高话语的针对性和有效性。

M2和M3是运用分层多元回归分析的方法关于H2的检验结果。M2中，引入现金冗余FS、股票期权激励OPT和控制变量，发现FS与RD显著正相关（β=0.0014，p＜0.01），与H1保持一致。M3在M2的基础上引入OPT×FS，发现交互项与研发投入显著正相关（β=0.0022，p＜0.1），且FS与RD始终保持显著正相关关系，表明实施股票期权激励会增强现金冗余与研发投入的关系，H2得到支持。通过对高管实施股票期权激励，将其收益与未来股价紧密挂钩，可抑制其操纵现金冗余寻求收益补偿的行为，增加其研发动力。

(三)“生态学”建构机制的“向度”逻辑

话语体系的“多向度”考量，即突出政治性、经济性、社会性、文化性等多元化的取向。参政党话语体系作为一种政治观念，是对社会存在的反映，是政治、经济、社会、文化因素综合作用的结果。为此，在构建参政党话语体系时，就必须综合考虑多种因素，不能单单考虑政治一种因素。此外，还要做好两个环节：第一，参政党在吸收党员时，必须将多方面的优秀人才都纳入视界中来，包括政治人才、经济人才、社会人才、文化人才等，只有党员个体来源多样化，才能使话语体系的建构实现多元性。第二，参政党必须在对党员干部的教育培训时将各个学科的知识都纳入教育的范围，只有党员个体知识结构的多样化，才能实现话语体系建构的合理化。

话语体系的“单向度”考量，即突出政治性一元的取向。这主要是指在国家的政治生活中体现坚持中共的政治领导的根本原则。中国政党制度的基本原则是坚持中国共产党的领导，并实行多党合作，因此，在重大的公开场合参政党的话语体系必须体现坚持共产党的领导这一根本原则，具体要求是：第一，在总的方向上应与中共的话语体系保持一致，即在坚持中共的政治领导，坚持国家的重大方针路线上与中共保持一致，能够用通用的政治文字和语言的，就尽量用，不搞变通。第二，在具体贯彻落实国家的大政方针时，尤其是在参政党内部搞宣传时，就要结合参政党的特点，不要完全采用中共的话语体系来教育本党党员，要根据参政党党员个体的文化背景、职业岗位的特点采取相应的话语。第三，在参政党内部针对中共和国家的路线方针政策，允许内部展开讨论，以确定贯彻落实的步骤、方法、时效等。

(四)“生态学”建构机制的“整合”逻辑

话语体系的“分野”策略，即吸收中共和民主党派的话语风格和长处。第一，研究学习中共和各民主党派的历史，从各自的党史中了解党际的话语体系发展概况，然后进行分析归纳，总结出带有规律性的东西。第二，分析中共和各个民主党派话语体系各自的优缺点，吸取优点，扬弃缺点。第三，研究国际上过去和现在的一些大党的发展历史，从它们的历史和现状中分析其话语体系的特点和可以借鉴的地方，实现求同存异。第四，多研究当今时代世界政党政治发展的趋势和政治现代化发展的方向，从中汲取国际政治话语体系的有益成份。

话语体系的“控制”策略。第一，搞清楚什么是控制。要通过宣传教育，使民主党派党员通晓对话语体系的控制，主要是指把握好话语表达的“度”的问题。第二，搞清楚为什么要控制。对话语体系进行控制的原因主要从中共的角度、各民主党派的角度、国内局势角度、国际形势的角度等综合考察。第三，搞清楚控制要达到的目标是什么。第四，搞清楚由谁来控制。对参政党话语的控制不是由党的领袖实现的，而是由民主党派的全体党员来运作的；同时要依靠党内的规章制度控制。第五，搞清楚控制的程序是什么。即把控制的发动、宣传、组织、实施、监督、反馈、完善等环节做好，从循环的线路中实现控制的科学化。

综上所述，实现对“生态学”多维“重构”机制的运用，是非竞争性政党体制下参政党“话语体系”建构取得成功的必由之路。这一点，参政党必须达成共识。

霞浦除了靠海的渔村之外，在山脚下也保留着原始模样的古村落，半月里就是其中最出名的一个。半月里是座非常古朴宁静的小村落，经过向导的介绍得知，村子距今已经有300多年历史了，在这里可以感受独特的畲族风情。村庄的房屋多是砖头砌成的石瓦房，格局四四方方，结构设计颇为讲究。一切都是那么宁静，仿佛时间停止一般。绿树成荫，青山环绕，在树下走一走，真的惬意。多么希望有更多人来了解这座还未被人熟知的小村的畲族文化，也多么希望它的宁静永远不会被世人破坏。