中医养生理论的核心和中医对健康的认识是什么

《家庭医药》独创药理学家和名医办刊新模式，荟萃医学名家，集纳药理精华，指导家庭如何对症选药，科学用药；告诉读者什么情况下可以自我诊治，如何诊治；什么情况下必须就医，如何在家中配合医生治疗。普及生理、心理、生育及性保健知识，讲述与身心健康有关的感人故事。《家庭医药》定位准确，稿件一律约知名专撰写，权威实用，有很强的针对性、指导性和服务性。家庭医药杂志办刊宗旨：本刊以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，紧密结合养生医学实际，研究我国养生理论，探索养生资源开发、配置和利用的客观规律，总结交流养生资源管理实践经验，报道专题研究成果，繁荣学术、沟通信息、指导工作，为养生医学发展服务，为保障人民健康、全面实现小康社会服务。立足养生医学政策，传递养生发展信息，传播养生科技知识，交流养生科研、生产、流通、使用各方面的管理经验和养生成果。以“展示养生医疗风采，提高养生医疗水平”为宗旨厥功甚伟，为繁荣学术、扶植新人、推进当代养生专家的薪火相传，取得了医学界公认的成绩。家庭医药杂志栏目设置：主要栏目：特别策划、询诊热线、名医谈病、专家评药、选药指南、专家门诊、医药新知、养生之道。《家庭医药》独创药理学家和名医办刊新模式，荟萃医学名家，集纳药理精华，指导家庭如何对症选药，科学用药；告诉读者什么情况下可以自我诊治，如何诊治；什么情况下必须就医，如何在家中配合医生治疗。普及生理、心理、生育及性保健知识，讲述与身心健康有关的感人故事。《家庭医药》定位准确，稿件一律约知名专撰写，权威实用，有很强的针对性、指导性和服务性。家庭医药杂志办刊宗旨：本刊以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，紧密结合养生医学实际，研究我国养生理论，探索养生资源开发、配置和利用的客观规律，总结交流养生资源管理实践经验，报道专题研究成果，繁荣学术、沟通信息、指导工作，为养生医学发展服务，为保障人民健康、全面实现小康社会服务。立足养生医学政策，传递养生发展信息，传播养生科技知识，交流养生科研、生产、流通、使用各方面的管理经验和养生成果。以“展示养生医疗风采，提高养生医疗水平”为宗旨厥功甚伟，为繁荣学术、扶植新人、推进当代养生专家的薪火相传，取得了医学界公认的成绩。家庭医药杂志栏目设置：主要栏目：特别策划、询诊热线、名医谈病、专家评药、选药指南、专家门诊、医药新知、养生之道。

我的理解就是通过中医的方式来让自己的身体更加健康，来达到一个非常好的养生效果，通过这样的方式也可以预防一些疾病，可以提高自己的免疫力。

从中医的观点所看到的人体，是一个充满智慧的机体，长期以来，我们一直低估了人体的智慧，高估了我们自已的知识。经常在没有弄清楚人体在做什么，就判定了它的无能，随即我们用一知半解的知识冒然的进行干预，今日的许多疾病根本就是这些不当的干预行为所造成的后果。我们也介绍了中医最新的医学研究，这些研究的成果将逐渐使中医的理论显现出科学的面貌，原来我们祖先的遗产并不是不科学，只是过去我们的科技能力无法证实而已。我们坚信随着这些研究的进一步发展，有机会开创出基因研究以外，解决众多慢性病的一条更有机会的新路。人体内建的诊断维修系统，并不仅仅是西医所说狭义的免疫能力，而是包含自我诊断、人体资源管理、自我修复及再生的完整医疗体系，这些系统工作的最基本条件就是必需具备足够的血气能量。既然人体内建了自己的医疗体系，当我们生病时，应该先考虑让体内的系统正常工作，而不是从外界直接介入调整，我们必需认知人体这些机能的存在，并能判别人体正在进行那一种应变措施，以及它需要我们提供的是什么样的协助。对于疾病的症状，应该从狭义的不舒服疾病症状扩大到那些没有感觉的人体特征。并且对于不舒服的疾病症状所寻求的也不应该是直接消除这些症状，而是透过这些症状找出疾病的真正原因，彻底消除疾病的原因才是治疗的真正目的。

第一， 食勿过饱，七八分饱。这很实用，大家按照这个去做就可以保证健康身体。千万不能吃太饱，吃饱了就已经伤身体了，吃撑了可以说是要命了。吃再怎么好也没有用，全部变成了垃圾废物，阻滞你的经脉，破坏你的器官形成，所以食勿过饱。　　第二， 宜吃清淡容易消化的食物。尤其身体差的一定要这么做。为什么清淡的食物容易消化呢?它不伤脾胃，中医讲脾胃后天之本，肾为先天之本。我们中医养生主要就是围绕脾胃，保护脾胃这后天之本，后天之本保护得越好，身体越好，寿命也越长。

中医学对人健康的认识是紧紧围绕人的常态来判断的。吃睡拉正常，心情怡乐，没有什么不舒服的感觉。与天地规律和合，则人无病。偏离了则不和，不和即病。标准不是固定的，比如动静：小孩比老人多动是才是正常。小孩动是常态，老人多静，静是常态。小孩多静，不愿与人玩，常独自发呆就不正常了。老人常一个人坐着坐着就睡着了，这是正常。人的一生，有如四季，草木之荣枯。

中国医药，既云渊源于道家，而道家又以精微博大著称，其学术自当别自高明，奈何近世以来，一遇西洋医药输入，举国之人，几视其为陈腐朽败不经之学，将欲尽弃而勿论之耶？吾甚疑之，故喜涉猎其中，探寻其迹，乃知古之习医者，必以《内》《难》二经为初基，再次而研习《伤寒》《金匮》《本草》《脉诀》，然后博通群籍，融会诸学，方可以言医。至若粗知《本草》，略记药性，读汤头脉诀或专于科方针砭者，即骤自行医，实为医家之左道，人群之危人也。晚近有研求金元四大家之学，或探《医宗金鉴》之集，已可称为此中巨擎，既谓五运六气之说，徒有名言，概无实义，观摩止此，其他何足论哉。 夫《内》《难》之旨，先须详知人身气化之本，经脉血气与天地阴阳盈虚消长之理，然后效法以养生，应用以医世。至若五行六运之说，辄取《周易》八卦之理则，智者知气为人生物理学术之最高原则，浅者反视为一派胡言乱统而已。 人生天地之间,生活起居,不离地域,日月运行,寒暑迁改,皆与人有俯仰往来密切之影响，穷探此自然规律之来源，则须以本系星球中心之太阳为准则，古称五行以日元为主，即此意也。而所谓“五行”者，谓太阳辐射能之及于地球，互为吸引排荡而生变化，其间并感受其他四大行星互相放射之作用，地球上生物与人，即受行星间各种辐射能而生存，复皆藉地气之中和而受其变化之妙用。行者，即为旋转运行不息之意，强名谓金木水火土，亦为代表显示其现象之名辞，并非谓金即金铁，木即林木也，如食古不化，死守成文，则剑过已远，刻舟何用。至于九宫八卦，六壬推步，乃效法天地生物演变之一种固定法则，以卦显其演变之现象，以宫定其变迁之部位，六壬记其次序，推步述其过程，详知四时寒暑代谢之间，生物之成坏有序，昼夜明暗之际，精神之衰旺不同，例如七日来复，为天地气化同人身气血盈亏之规律，春生冬藏，为热胀冷缩心身互用之情形，良知疾病之由来，非但为外界传染，与饮食起居之所致，即太阳系内各星球之影响人类生存者，随时间空间而互变，更有大且甚者。医药所以为养生，养之医之而不穷究其本元在此，徒为术耳，未足以言学也。其中的“既谓五运六气之说，徒有名言，概无实义，观摩止此，其他何足论哉。”、“至若五行六运之说，辄取《周易》八卦之理则，智者知气为人生物理学术之最高原则，浅者反视为一派胡言乱统而已。”、“良知疾病之由来，非但为外界传染，与饮食起居之所致，即太阳系内各星球之影响人类生存者，随时间空间而互变，更有大且甚者。”不就说明五运六气的存在和对人的生活有时是至关重要的吗？