马克思的三个预言已经和正在变成现实——为纪念马克思诞辰200周年访中央党校原副校长李君如

 

记者（以下简称记）：今年5月5日，是马克思诞辰200周年纪念日，我国的理论界正在准备进行隆重的纪念活动，而在马克思的故乡德国，正在兴起一股“马克思热”。您是我国马克思主义研究领域的资深专家，最近又被《中国新闻周刊》评为“影响中国2017年度人物·年度学者”，我们想请您就纪念马克思诞辰200周年发表见解和看法。

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李君如（以下简称李）：的确，正如你们刚才所说的，世界和中国的马克思主义者都很关注马克思诞辰200周年。此时，我想起1883年3月14日马克思逝世当晚，恩格斯在致李卜克内西的信中说过的一段话，恩格斯说：“我们之所以有今天的一切，都应当归功于他：现代运动当前所取得的一切成就，都应归功于他的理论的和实践的活动；没有他，我们至今还会在黑暗中徘徊。”我感觉这段话非常重要，至今依然适用。

为什么这样说呢？首先从世界范围看，2008年国际金融危机爆发后，在世界范围对资本主义的反思批判中，对马克思的思想又燃起了新的热情。托马斯·皮凯蒂的《21世纪资本论》被看作是重新思考怎么用马克思的思想来对资本主义反思和批判的代表作。现在又有两个重要提法，一个提法是“马克思主义的复兴”，另外一个提法叫作“重新发现马克思主义”。再从中国的情况来看，中国特色社会主义不断发展，中国在世界上的地位越来越高、影响力越来越大。中国社会主义的发展及其取得的成就给世界社会主义的发展提供了希望。我们今天所取得的一切成就，仍然要归功于马克思，归功于马克思的理论，如果没有马克思的理论，我们还会在黑暗中徘徊。总结马克思对人类的贡献，对中国的贡献，应该是我们对马克思诞辰200周年的最好纪念。

(3)设a=(a1,a2,…,an)T∈Rn和b=(b1,b2,…,bn)T∈Rn，定义盒子约束集合C={x∈Rn:ai≤xi≤bi,i=1,…,n}。对∀u∈Rn，

记：您讲得非常好。我们应当如何总结马克思的贡献呢？

李：我认为，总结马克思的贡献，很重要的是应当考察马克思的三个预言实现了没有。如果用马克思所处的时代和马克思以后的时代的实践来检验，那么我们会得出很重要的结论，那就是马克思的预言有的已经变为现实，有的正在变为现实。这证明马克思的学说是被实践证明了的科学真理，它为人类社会的发展指明了前进方向。

一、马克思关于资本主义制度解决不了资本主义社会基本矛盾的预言，已经和正在被实践所证明

记：您刚才讲到马克思的三个预言，第一个预言是什么呢？

为什么马克思恩格斯把英国革命看作是一种社会革命？他们认为，英国革命是从工业革命开始的。恩格斯在《英国状况》里面仔细地回顾了从蒸汽机开始的各种发明，以及这些发明所带来的英国工业的兴起。他总结道，18世纪在英国所引起的最重要的结果就是由于工业革命产生了无产阶级。在《共产党宣言》中，马克思恩格斯指出，无产阶级是大工业本身的产物。无产阶级与先进的社会化大生产相联系，而且一无所有，具有彻底革命性，它要获得的是一个没有阶级没有剥削没有压迫的真正能够实现社会公平正义的世界。无产阶级在马克思主义理论指导下建立起自己的政党，在这样的政党领导下的无产阶级革命，是超越了以往任何革命的最深刻的社会革命。马克思关于社会革命的论断，也可以说是对人类社会变革的最深刻的思想。这个思想不仅建立在生产力和生产关系矛盾运动科学分析的基础上，而且也被实践所证明。

早在《共产党宣言》里，马克思、恩格斯就已经通过对资本主义的历史进步性及其自身内在矛盾的分析，指出资本主义制度是解决不了它自身的基本矛盾的。你看，马克思、恩格斯是怎么说的？他们在分析了狭窄的资产阶级的生产关系已经容纳不了它本身所造成的财富时，说道：“资产阶级用什么办法来克服这种危机呢？一方面不得不消灭大量生产力，另一方面夺取新的市场，更加彻底地利用旧的市场。这究竟是怎样的一种办法呢？这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法，不过是使防止危机的手段越来越少的办法。”联系资本主义最近几十年的历史，不就是这样吗？他们每次遇到矛盾和危机时都说找到了解决问题的办法，但结果却是在“准备更全面更猛烈的危机”。因此，马克思主义认为，资本主义走向灭亡这个大趋势的是不可避免的。

实践证明马克思主义对资本主义的批判是最深刻的。他们的批判没有过时。人们说，马克思是诊断资本主义疾病的最高明的医生，这不是偶然的。马克思说，他的理论按其本质来说，是批判的和革命的。列宁也说过：“马克思认为他的理论的全部价值在于这个理论‘按其本质来说，它是批判的和革命的’。这一性质的确完全地和无条件地是马克思主义所固有的，因为这个理论公开认为自己的任务就是揭露现代社会的一切对抗和剥削形式，考察它们的演变，证明它们的暂时性和转变为另一种形式的必然性，因而也就帮助无产阶级尽可能迅速地、尽可能容易地消灭任何剥削。”列宁的这段话更进一步说明了马克思主义学说的批判性本质。马克思对资本主义的批判，不是一种情感上、道义上的批判，而是从理性的角度深刻地揭示了资本主义的内在矛盾。马克思从资本主义生产最基本的细胞商品分析起，由商品的内在矛盾，逐步展开，上升到资本主义社会的基本矛盾。资本主义社会机体固有的疾病，包括经济危机也好，人的痛苦也好，都是由这个基本矛盾带来的。对于马克思对资本主义的批判，有多少人想反驳但都驳不倒，相反实践驳倒了那些否定马克思的人。2008年国际金融危机爆发以来，在西方重新燃起了对马克思思想的热情，为什么会出现这种情况？其原因就在于，资本主义发展到今天，表面上非常繁华，甚至有人认为马克思曾经批判过的资本主义社会内部的不公平性都在福利政策下得到解决了。但国际金融危机的爆发证明资本主义固有的矛盾并没有解决，它的公平背后是深刻的不平等，它表面的繁华背后隐藏的是资本的利益同人民的利益、资本主义国家本国的利益同全球利益的矛盾。托马斯·皮凯蒂的《21世纪资本论》就深刻揭示了当代资本主义的不平等现象。这些都说明，资本主义社会的基本矛盾通过自身是解决不了的，必须通过社会革命用社会主义取代资本主义才能解决。从资本主义的危机当中可以看出来，马克思的预见是正确的。

记：您刚才讲到资本主义表面的繁华背后隐藏的是资本的利益同人民的利益、资本主义国家本国的利益同全球利益的矛盾，这个观点很深刻，请您再具体谈谈。

李：好的。以美国为例，在我看来，从2008年美国发生次贷危机到特朗普上台，是美国内外矛盾进一步激化的标志性事件。特朗普以“美国优先”作为口号，获得了美国社会尤其是底层老百姓的支持，这件事很有意思。第一，所谓“美国优先”，就是美国不愿意再像过去那样充当经济全球化的领头羊了，在美国利益与全球利益发生突出矛盾的时候要优先考虑美国的利益；第二，所谓“美国优先”，就是美国不能再像过去那样为了让资本获得最大利润不惜使本国经济“空心化”了，而要优先发展美国本国经济、解决就业等涉及底层人民利益的问题。所以在历任美国总统上台以后的演讲中，第一个提出要为美国工人阶级着想的是特朗普。这并不是说特朗普真的要为美国工人阶级着想，而是折射出美国内部的资本的利益和人民的利益之间的矛盾突出了。特朗普上台，实质上是美国两大矛盾激化的结果，一个就是美国利益和全球利益的矛盾，另一个是美国本国资本的利益同人民利益的矛盾。这两个矛盾的加剧，使美国的精英层面也就是美国的传统的当权派，他们的理论、价值观失去了美国社会的支持。

记：您刚才讲到国际金融危机爆发后，西方左翼人士提出“马克思主义复兴”的看法，这使我们想起《理论视野》2017年9月号发表的德国社民党资深理论家托马斯·迈尔的文章，题目是《对“马克思主义复兴”的新解读——一种欧洲的视角》。文中提到，近10年来，马克思主义在西方世界的复兴，主要受2008年世界金融危机的激发而产生。他还断言，直至今日，能够在全世界范围之内无可匹敌地代表对资本主义根本性批判的，唯有这个名字：卡尔·马克思。当然，他的文章也有其片面性，在他看来，之所以提马克思主义复兴，是因为马克思的作品似乎久已被人遗忘，这不仅发生在西方的政治世界，同样也发生在东方的政治世界中。只是近10年以来，这样一种状况在东西方几乎同时发生了明显变化。在西方最重大的改变是，资本主义的最新危机引发了某种程度的马克思主义复兴。

李：你们说得对。在美国也好，欧洲也好，很多人重新燃起对马克思主义的热情不是偶然的，它同资本主义矛盾加剧的时代背景密切相关。从他们的角度来讲，可以说是“马克思主义的复兴”，或者说“重新发现了马克思”。因为在他们那里相当长时间内冷落了马克思，甚至在苏东剧变以后找不到马克思的踪迹。西方思想界普遍的看法是，在20世纪，自由主义先是战胜了法西斯主义，后又战胜了共产主义，自由主义在全球获得了胜利，马克思主义已经被时代抛弃。正因为如此，现在才有“复兴”和“重新发现”之说。但我们不能顺从他们的说法，因为我们从来没有认为马克思主义失效了，从来没有认为马克思主义不是我们的指导思想，也从来没有认为马克思主义退出了历史舞台。即便在苏东剧变发生之时，邓小平还告诫世人，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪有这回事！他还说，我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。所以，对于国际学术界出现的“马克思主义复兴”和“重新发现马克思”的观点，我们要做正确的分析，不能盲从。另外，我们也要冷静地看到，当前，以美国为代表的资本主义体系是处在一个十字路口，社会出现了很大的裂痕。但不能因此说资本主义已经到了崩溃的边缘，美国要崩溃了，我们对资本主义的现状一定要有一个客观的认识，谨慎的判断。

二、马克思关于只有社会革命才能解决资本主义内在矛盾的预言，被实践证明是正确的

记：您刚才讲了马克思的第一个预言，那么，第二个预言呢？

李：第二个预言就是马克思关于只有社会革命才能够解决资本主义内部矛盾的预言。

马克思是革命家，他对革命是有深刻的思考的。他认为法国大革命主要是政治革命，资产阶级通过革命获得了政权，但没有根本改变社会。德国人主要进行的是哲学革命，德意志民族是思辨性很强的一个民族，它没有法兰西民族的唯物传统，但有思辨的传统。德国进行的是哲学革命，从康德到黑格尔，到费尔巴哈，再到马克思恩格斯。当然，马克思更提倡的是社会革命，他认为德国的哲学革命将为社会革命提供思想解放的武器，法国的政治革命将为社会革命打通道路，但最后完成社会变革的还是靠社会革命。恩格斯在《英国状况》里也分析道：“德国人，信仰基督教唯灵论的民族，经历的是哲学革命；法国人，信仰古典古代唯物主义的民族，因而是政治的民族，必须经过政治的道路来完成革命；英国人，这个民族是德意志成分和法兰西成分的混合体，就是说英国人身上具有对立的两个方面，所以比这两种因素中的任何一种更广泛，因此，英国人也就卷入了一场更广泛的革命，即社会革命。”马克思恩格斯对社会革命的论断非常值得我们重视。

李：第一个就是马克思关于资本主义制度解决不了资本主义社会基本矛盾的预言。

长临高速为山西省目前正在建设的投资最大、里程最长的高速公路项目，是国家高速路网青岛至兰州高速公路的主要部分，是全省高速公路网“三纵十二横十二环”中的第十横。东接长邯高速公路，西接临吉高速公路，全长166公里，途经屯留、长子、安泽、古县、洪洞、尧都、襄汾7县区，总投资103亿元。目前，主体工程基本完成，进入最后一层沥青混凝土铺筑环节，预计10月份全线贯通。省交通厅有关人士介绍，长临高速通车后将彻底打通临汾东部及山西东南部经济发展的交通瓶颈。（记者 赵德伟 实习生 熊人杰）

人类历史上经历了很多革命，概括起来至少有这么三类，第一类是为生存进行的革命，比如斯巴达克斯起义，那是因为活不下去了，为了生存而起义、革命。第二类是为了一定的理想而进行的革命，它有一定的理论作为指导，比如讲法国大革命。除此以外，还有第三类，那就是具有科学理论指导的、合乎社会发展规律的革命，这就是马克思主义指导下的无产阶级革命，即社会革命。社会革命以政治革命为前提，要推翻旧政权。但是又不止于政治革命，还要变革生产关系，发展生产力。社会革命是在社会化大生产基础上发生的，革命的目标也是为了进一步解放和发展生产力。社会化大生产既是革命的动力和基础，又是革命的目的和追求的方向。社会革命包含三个层次的内容：上层建筑的革命，生产关系的革命，最深层的是生产力革命，三个层次革命统起来就是马克思所追求的社会革命。

这个开篇以一连串的简短句子聚合起强大的力量裹协着读者直接进入了骑桶者的内心世界。骑桶者的内心正为现实的匮乏所煎迫：一方面是逼人就死的严寒，一方面是骑桶者抵御严寒的物资资源的一无所有；而且，此种物资的一无所有显然是由于他的极度贫穷。他因此不得不要去找煤炭老板寻求帮助，赊借煤炭以御严寒。但是骑桶者面对的现实问题不只是物资贫穷，从“煤店老板对于我的通常的要求已经麻木不仁；我必须向他清楚地证明，我连一星半点煤屑都没有了”这一句话里还可以看出，他在信誉上也是赤贫的。

马克思1852年在致约·魏德曼的信中说，无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。我所加上的新内容就是证明了下列几点：（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。应当看到，马克思讲的三个新内容，是不断递进的，贯彻始终的是第一点，就是阶级的存在是由生产发展决定的。同样道理，阶级的消亡和无阶级社会的实现也是生产发展的结果。所以他是把社会生产的发展看成为有阶级的社会向无阶级社会转化的基本动力。但是我们要注意，不能因为强调社会生产的发展而无视阶级的存在带来的阶级的对立，无视人类社会要经过无产阶级专政的过渡阶段，也不能无视生产发展的目的是要形成一个没有阶级、没有剥削、没有两极分化的社会。邓小平说，社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这是对马克思的社会革命思想的深刻认识。

记：今年初，习近平总书记在新进中委和省部级主要领导干部学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神研讨班上的讲话中，强调新时代中国特色社会主义，是我们党领导人民进行伟大社会革命的成果，也是我们党领导人民进行伟大社会革命的继续，必须一以贯之进行下去。习近平总书记的讲话，同马克思的思想是一脉相承的。

从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立，这百年间中国人民进行了惊心动魄的革命。这场革命要解决的是人民大众和封建主义、中华民族和帝国主义的矛盾，1921年中国共产党成立，使中国人民的革命斗争有了主心骨，中国人民从精神上由被动转向主动。在中国共产党领导下，中国人民成功推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，成立了新中国。在此基础上，党团结人民完成社会主义改造，确立了社会主义基本制度；又顺应时代潮流，勇于改革开放，不断向实现中华民族伟大复兴的目标迈进。中国革命和建设的胜利，对于亚洲乃至世界都产生了巨大的影响。今天，我们中国共产党人纪念马克思诞辰200周年，就要看到马克思关于中国革命的预言已经在实践中经受了检验，变为了现实。

所以，用马克思主义武装起来的政党，按照社会发展规律来推进革命，就不仅仅要改变环境，还要改变自我。习近平总书记在讲话中提到了两个伟大革命，一个伟大的社会革命，一个伟大的自我革命。这既准确地反映了马克思的思想，又具有鲜明的时代的特点。

李：第三个是马克思关于中国革命必将胜利的预言。

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李：首先，需要指出的是，马克思的思想不是仅仅批判资本主义。欧洲也好，美国也好，他们仅是从对资本主义批判的深刻性角度提出“马克思主义复兴”的命题，他们共同的问题是没抓住马克思主义的精髓。马克思对资本主义的批判是为了要革资本主义的命，其社会革命思想是建立在资本主义批判基础上的，但比批判又更深刻。如果只谈马克思对资本主义批判是正确的，而回避了马克思的社会革命思想是科学的，那实际上是一个半吊子的马克思主义者。只有把对资本主义的批判和对资本主义的革命统一起来，才算真正掌握了马克思主义。

尽管马克思恩格斯生活在欧洲，但他们对中国的事情非常关注。太平天国起义、第二次鸦片战争以及近代中国发生的历史事件，他们通过读报以及查阅资料，做出很多的重要结论。太平天国起义爆发后，马克思撰写了《中国革命和欧洲革命》一文，文章中说：“中国的连绵不断的起义已经延续了约10年之久，现在汇合成了一场惊心动魄的革命；不管引起这些起义的社会原因是什么，也不管这些原因是通过宗教的、王朝的还是民族的形式表现出来，推动了这次大爆发的毫无疑问是英国的大炮。英国用大炮强迫中国输入名叫鸦片的麻醉剂。”在这里，马克思强调，中国人民的起义是一场惊心动魄的革命，西方列强的大炮推动了这场革命。这个看法的深刻性表现在，它揭示出中国革命发生的原因不仅仅是国内矛盾的激化，而且是世界矛盾在东方大国的表现，这个矛盾后来演化为帝国主义和中华民族的矛盾。马克思认为中国发生的事情是世界范围内的事情，中国革命是中华民族反抗西方列强实现民族复兴的一个伟大的革命。马克思还阐述了这场革命将要从根本上推翻中国的封建主义社会制度。几乎同一时期，恩格斯写了一篇题为《波斯和中国》的文章，文中预言：“过不了多少年我们就会亲眼看到世界上最古老的帝国的垂死挣扎，看到整个亚洲新纪元的曙光。”早在太平天国运动起来之时，马克思、恩格斯就对中国革命的前景做出如此论断，这可是了不起的预见。马克思、恩格斯做出预见的时间是19世纪60年代，20世纪乃至21世纪中国的变化和进步证明了他们当年的预见是绝对正确的。

独立学院作为我国高等教育的重要组成部分，是高等教育办学模式的一种新型探索和实践。独立学院自产生以来，不断发展，日渐壮大。截至2012年9月，全国有独立学院303所（不含已转制为独立民办本科院校的独立学院），在校学生近200万人，占全国民办高等教育在校生总数的一半以上，占全国民办本科高等教育在校生总数近90%。作为以培养应用型本科人才为主的高校群体，独立学院人才培养模式与一般本科高校存在同质化现象，而我国台湾地区应用型本科教育较为成熟，积累了丰富的办学经验，研究台湾地区应用型本科高校的人才培养状况，对于确立具有独立学院自身特色的人才培养模式具有重要的参考价值。

三、马克思关于中国革命必将胜利的预言已经实现

记：您已讲完了马克思的两个预言，那么第三个呢？

记：您刚才阐述了马克思的社会革命思想，那么，马克思的社会革命思想和预言，同资本主义制度解决不了资本主义社会的基本矛盾，资本主义必然要走向灭亡的预言是什么关系呢？

说到这里，有人可能要问，马克思关于人类社会将要发生社会革命的预见，有没有被实践所证实？答案是肯定的。从中国共产党成立后带领人民进行新民主主义革命，到夺取政权后进行社会主义改造并开始伟大的社会主义建设，再到改革开放后找到了中国特色社会主义道路，97年的成功实践，证明了马克思关于社会革命的科学论断是正确的。中国共产党带领人民按照马克思社会革命思想一步一步走来，现在又在按照社会主义本质的要求，在解放生产力、发展生产力的基础上，一步一步实现共同富裕，在中国特色社会主义道路上向共产主义方向推进。马克思关于社会革命的预见在占地球五分之一的中国成为了现实，这不是事实吗？

李：对。习近平总书记的讲话精神，是对马克思的社会革命思想的继承和发扬。首先，习近平总书记把我们党领导人民所进行的97年奋斗统称为社会革命，这是一个非常深刻的认识，它揭示了我们党从成立起就将马克思的社会革命思想运用于中国的历史事实。其次，他强调我们党夺取全国政权以后，进一步推进社会革命，没有因为成为执政党而不再革命。这一点，对于澄清理论界的混乱，有很大作用。一个时期以来，在理论界有个说法，我们党成为执政党后就不再是革命党了。我在党校讲课的时候就强调，革命党掌握了政权是事实，但是并不等于就不是革命党了，因为改革开放也是新的革命。再次，习近平总书记讲，我们今天进入了新时代，要把新时代坚持和发展中国特色社会主义这场伟大社会革命进行好，这个思想也是非常深刻的。因为马克思提出的社会革命，是在社会化生产基础上发生的，是在工业革命进程中推进的。而中国工业革命和工业化、现代化都还没有实现，我们决不能够轻言社会革命任务完成了。即使我们工业化、现代化实现了，社会革命任务也没有完成，因为按照马克思所说，只有到无阶级的共产主义社会实现，社会革命的历史使命才算完成。因此习近平总书记提出要继续把社会革命推进下去，这同马克思的思想是完全一致的。最后，习近平总书记还提出，在推进社会革命中，我们党必须勇于进行自我革命。我前面讲了，有三种类型的革命，而在第三类革命即按照合乎规律的科学认识理性地进行的革命中，就包括一个革命者要进行自我革命。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》里讲到，“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”。由此看出，马克思对“革命实践”的解释，不仅仅讲了“环境的改变”，还讲了“自我的改变”，把这两个改变统称为“革命的实践”。

四、从今天的视角出发建立起对马克思主义更坚定的信心

记：刚才您阐述了马克思的三个预言成为了现实，这对于说明马克思主义理论是科学，进而要坚定马克思主义的信仰很有帮助。从现实生活来看，在部分党员包括党员领导干部中，存在着马克思主义信仰动摇的问题，您如何看这个问题？

李：习近平总书记提出，坚持中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，这其中有个内核的东西，就是对马克思主义要有信心。

在《共产党宣言》里面，马克思恩格斯对社会革命的三层次内容做了详尽阐述。革命的第一步，是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主，这个还属于政治革命，但是以社会革命为目标的政治革命。第二步，无产阶级利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。这是在政治革命基础上推进社会革命，并通过生产关系变革促进生产力发展。第三步就是通过持续不断的革命，最后建立一个自由人联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。从以上论述可以看出，马克思设想的社会革命，没有简单地停留在夺取政权上，也没有停留在生产关系变革和生产力发展上，而是把自由人联合体作为最终目标。在马克思关于社会革命三步走的论述中，包含着一个很深刻的东西，就是我们过去曽经长期忽略、邓小平给我们揭示了出来的生产力的发展。没有以社会化生产力为基础的变革，就没有社会革命，而社会革命的成功也要表现在解放和发展社会生产力上，这就是为什么马克思对英国革命寄予那么大的希望的原因。

十八大以来全面从严治党过程中揭露出来的大量案例证明，我们好多干部缺钙、得软骨病，也就是没有信仰、没有精神支柱。信仰、理想、信念，这三者是个序列，其中根本的是信仰，不是宗教信仰而是对马克思主义的科学信仰。共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想是建立在对马克思信仰之上的。为理想去奋斗，这就称作信念。前几年有人说我们中国人缺少宗教信仰，这个说法是不对的。宗教信仰对中国共产党不可取，对中国人民也不可取，因为中华民族没有宗教信仰的传统。夏商周三代，从商到周，就开始形成了敬鬼神而远之的文化传统，这同西方和世界其他地区很不一样。

有些一词多译可以根据语境具体化词义,如“主债权”的两个译名“the principal creditor’s right”和“the principal claim”。claim含义很宽泛,除债权外,还有请求、主张的含义,在此就可以根据语境将其具体化。

有人会问：第一，马克思是欧洲人，一个欧洲人的学说为什么能成为我们中国人的信仰？第二，马克思是19世纪人，19世纪的思想为什么要成为今天中国共产党人的信仰？这两个问题是要回答的。

政策五：6月11日，农业农村部组织制定了《畜禽养殖标准化示范创建活动工作方案（2018－2025年）》，提出在2018－2025年，以生猪、奶牛、蛋鸡、肉鸡、肉牛和肉羊规模养殖场为重点，兼顾其他特色畜禽规模养殖场，每年要创建100个左右现代化的畜禽养殖标准化示范场，共创建1000个。示范场要达到以下要求：生产高效、环境友好、产品安全、管理先进。

“从院内诊疗环境的流畅，到形成医联体内院际信息流转闭环，是当下的成果，也是未来进一步推进智慧化全域医疗体系建设的目标。”孙岩国介绍，“移动互联网+智慧医联体多端应用建设”项目，是医院四年前便已成形的概念和路径，其目标在于利用新型技术，探索医务工作者端、患者端服务，将优质服务在多个维度进行延伸，不仅覆盖常规的医疗服务，还将广泛涵盖健康综合服务领域，让增值服务渗透到患者就诊、入院前后的所有环节。

就第一个问题来说，马克思虽然是个欧洲人，但是他提供的思想是属于全人类的。尤其对于中国人来讲，中国人有自己民族的理想、文化传统，而这种理想和文化传统，恰恰和马克思提出的理想在根本上是相通的。为什么这样说呢？因为在悠久的中华文明中，凝结着对社会理想的追求，中国人的社会理想就是《礼记》中讲的“大道之行也，天下为公”的大同世界。在夏商两代，中国人和古希腊、古罗马人一样，对天地敬畏并形成多神教，但是在西周取代商的时候中国人意识到了，对天是要敬畏的，但更重要的是敬畏人的社会。周天子伐纣的时候讲，你纣王贵为天子，但是你整天酒气熏天，把上天震怒了，所以你是无德之人已经不能做天子，上天要我这有德之人取代你。在这以后，中国人的观念发生了深刻变化，由对天的敬畏而形成的宗教信仰转化为对人的道德的敬畏。在这演变过程中的中华文明，既有重视“天下”的世界观，又有崇尚“道德”的价值观和人生观，这两者结合起来就形成了中国人“大道之行也，天下为公”的社会理想。

正因为中华民族有这样的社会理想和这样的世界观、价值观和人生观，因此中国人尤其是接受过中华传统文化熏陶的文化人，更容易接受马克思主义。我们回顾一下早期马克思主义在中国介绍传播过程，就能清楚地认识这一点。在李大钊等早期共产主义者在中国传播马克思主义之前，其实还有一个漫长的把马克思主义介绍到中国的过程。最早是一些传教士，他们把中国的思想传到欧洲，又把欧洲的思想带到中国来。在上海的万国公报上，他们介绍过马克思、恩格斯。当然这只是个一般的知识性介绍而已。比较大规模地介绍马克思学说的，第一拨是梁启超。梁启超在他主办的《新民丛报》上发表了好多介绍马克思和马克思学说的文章，重点介绍的是《资本论》。为什么梁启超重视《资本论》呢？因为他是保皇党人，他认为皇帝是要的，但是几千年的封建制度是要变革的，他用《资本论》思想来证明他们的“国家社会主义”是可行的，是可以最终实现康有为提出的“天下大同”理想的。在梁启超之后，孙中山和同盟会的朱执信、马君武、胡汉民等一批人，是第二拨介绍马克思主义的。他们重点介绍的是《共产党宣言》的思想，通过宣传《共产党宣言》的革命思想来驳倒梁启超的保皇主义思想，为资产阶级民主革命做舆论准备。还有第三拨人介绍马克思主义的，他们是中国的无政府主义者。武昌起义之后，革命的潮流在中华大地奔腾。这时无政府主义起来了，建立了社会党，他们也翻译出版了一些马克思主义的著作，比如《共产党宣言》《资本论》等著作的部分内容。回顾在李大钊等早期共产主义者之前中国介绍马克思主义的历史，就产生一个问题，为什么各种政治势力都对马克思主义感兴趣呢？当然，首先是因为马克思主义固有的科学性、逻辑性，具有说服人的力量。第二，马克思的主张和各种政治势力某一方面的政治主张相契合。第三，更重要的，因为他们都是中国人，都受到中国传统文化中“天下为公”的“大同”思想的熏陶，所以都以“天下大同”“万邦和协”来翻译马克思的社会理想。由此可以理解，为什么中国人最能接受马克思的思想。

记：习近平总书记在2016年庆祝建党95周年大会上的讲话中，除了谈坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信外，又提出了文化自信。而且强调，“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”用文化自信来回答您刚才谈的中国人为什么最能接受马克思主义的话题，更具说服力。

李：是的。习近平总书记深刻阐述了中华优秀传统文化对坚持中国特色社会主义的重要意义。除了庆祝建党95周年大会上的讲话外，他今年初在省部级主要领导干部专题研讨班上又讲，中国特色社会主义不是从天上掉下来的，他用5个“得来的”归纳中国特色社会主义产生的来源。其中第5个就是中国特色社会主义是从对中华文明5000多年的传承发展中得来的。这也充分说明了中华文明同马克思主义学说具有契合之处。

记：您刚才的阐述很有说服力。那么，如何回答为什么诞生于19世纪的马克思主义在21世纪还能成为我们的行动指南呢？

建国初期，化肥企业主要享有购销差价和经营亏损补贴。改革开放后，政府对化肥一度实施统购和直接奖励政策，后又由实物补贴转为现金补贴。[1]为了扶持农业发展，我国很长一段时间都对化肥进行了限价管理。2009年国家发改委将国产化肥出厂价格改为市场调节价(发改价格〔2009〕268号)，至此化肥限价政策彻底退出了历史舞台。在对化肥进行限价管理的同时，为了鼓励化肥产业发展，国家在化肥的生产、流通等环节都给予了相关企业大量的财政优惠政策，这些优惠主要是以隐性补贴的方式存在。

李：马克思恩格斯所从事的，是揭示人类社会发展规律的工作，他们的学说不受年代的限制。我们可以回顾一下马克思主义诞生时的情况，19世纪40年代初，欧洲工人运动起来了，但由于缺少理论的指导，无产阶级通过砸碎机器来对资本家进行抗议。恩格斯对此非常着急，几次写信给马克思，要马克思尽快地把揭示社会发展客观规律的理论创立起来，使得工人运动有一个支柱。由此可见，从马克思主义诞生起，就以揭示人类社会发展规律为指向。

马克思恩格斯对社会发展规律的认识，是从生产力与生产关系的矛盾运动中来把握的。马克思恩格斯非常关注生产力新的发展变化，每当一个新生产力出现，他们都要考虑，这是否能够验证自己的思想理论正确性。马克思恩格斯的学说是在蒸汽机革命时代创立的，到马克思恩格斯晚年，出现了电，电的发明和使用，是不是改变了《共产党宣言》的结论呢？是不是改变了他们从蒸汽机革命中得到的社会革命的结论呢？是不是改变了他们揭示的人类社会的共产主义前途呢？这是马克思恩格斯面对的很现实的问题。恩格斯1883年3月1日给伯恩斯坦的信中说：电工技术革命“这件事实际上是一次巨大的革命”。“这一发现使工业彻底摆脱几乎所有的地方条件的限制，并且使极遥远的水力的利用成为可能，如果在最初它只是对城市有利，那么到最后它将成为消除城乡对立的最强有力的杠杆。但是非常明显的是，生产力将因此得到大发展，以至于越来越不再需要资产阶级的管理了。”他们从电的发现所带来的社会化生产发展中得出结论，资本主义的管理已经越来越不适应生产力发展的要求。类似以上论断还有很多。从这些论述中可以看出，马克思恩格斯是在用新的生产力出现所带来的社会化生产的发展来验证自己的学说，结果表明，资本主义生产关系越来越难以容纳生产力的发展，社会主义取代资本主义的前途更加明朗。

马克思主义关于未来社会预言的全部根据是建立在社会化生产发展的基础之上的。马克思敏锐地把握了社会化生产发展的新走向，深刻地揭示了社会化生产及其阶级基础无产阶级是突破资本主义“桎梏”的革命力量，同时根据社会化生产发展的特点创立了无产阶级的革命理论，揭示了社会主义取代资本主义的根本方向。这是马克思主义诞生的根基，也是诞生于19世纪的马克思主义何以在21世纪能成为我们行动指南的奥秘所在。从小生产到社会化生产的发展、从社会化生产的不成熟到成熟、从蒸汽机为代表的社会化生产到电气为代表的社会化生产，就是无产阶级从产生到成熟、社会主义从空想到科学、科学社会主义从诞生到社会主义革命爆发和社会主义制度建立的历史。世界社会主义发展的历史包括成功和挫折的历史，而其成败最深刻的原因，就是社会化生产的发展趋势，及其阶级代表和政党能不能审时度势把握好这一发展趋势。总结历史经验，我们以马克思主义为指导来观察今天的世界，就要从社会化生产在今天的发展特点和发展趋势，来观察世界社会主义的前途和命运，来制定本国的发展战略和蓝图。

如今社会化生产的最大亮点就是信息化。随着社会化生产的高速发展，信息技术在第二次世界大战中诞生，与之相关的信息论、控制论、系统论等新的科学技术及其理论也孕育而生。二战结束后，这种战争中的信息技术迅速转化成社会生产力，发展到今天已经成为人们生活中不可或缺的一个现代化标识。信息化如此大规模地发展，其前景是什么?我认为信息化的发展，既带来了人的个体性的充分发展，又带来了人的社会性的充分发展。表面上看，信息化的发展是个体化的，但这种个体化的发展是在社会化的网络中进行的。大数据与云计算代表的新的生产力是不是还具有社会化生产的性质?我认为，大数据和云计算技术的产生既是科技化的充分发展，也是社会化的进一步拓展，如果说过去的工业化是流水线上的社会化，那么现在这个社会化是整个世界范围的社会化。可以说，网络社会的个体化和社会化，大大超过了工业生产线上的个体化和社会化，也大大超过了电气化时代的个体化和社会化。网络社会的特点和发展趋势展现的特点，就是马克思恩格斯在《共产党宣言》中所讲的，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。在明确了这个道理的前提下，信息化与社会主义的关系就比较清晰了:信息化的高速发展，为社会主义提供了最好的物质基础，展现了无限美妙的前景。但如果我们固守传统的、斯大林的社会主义发展模式，势必会被信息化浪潮所冲破；如果我们坚持马克思创立的科学社会主义，其前景必然是无限光明。

当然，我们在坚信马克思主义具有永久的生命力的同时，又要反对以教条主义的僵化态度对待马克思主义。要始终以与时俱进的精神来坚持和发展马克思主义。

书楼文化是宁波的文化之根，一代代读书人在这里孜孜汲取，书香余脉不绝，一座城市的精神得以传承。随着2015年诺贝尔生理学或医学奖的揭晓，屠呦呦的名字成了宁波这座城市的骄傲。

空乘的职业生涯可分为四个阶段：普通舱乘务员、两舱乘务员、区域乘务长、主任乘务长。一般学员在完成相应的业务培训后，可担当普通舱乘务员。随着飞行小时数的增加，个人资历的提升，通过相应的考核，可提升为两舱／头等舱乘务员。头等舱乘务员考核期满后，可担当区域乘务长，成绩优秀的区域乘务长经过考评委员会严格的考评后，可担当主任乘务长，并可以独立带班执行国际航班专机任务。

记：您讲了马克思三个预言的正确性，又结合人们的思想实际谈了在今天应如何确立对马克思主义信心的问题，在纪念马克思诞辰200周年之际，谈以上这些问题具有重要的意义。衷心感谢您接受我们的采访。