赣南书院对联中的传统文化精神

赣南书院文教始创于唐，繁盛于宋元，历明清而不衰，赓续千年之久，迄至近代，才逐渐为新式学校教育所取代。

据有关资料统计，江西的书院，继唐代以来，始终处在全国之首。最为突出的是宋代南安府的道源书院、虔州的濂溪书院、明代的阳明书院三所书院。 它们分别是与同时期的全国其他书院具有极大的影响力。一是它们分别由具有全国影响力的学术人物造就， 孕育与实践了中国哲学界两大理论体系理学与心学。 如周敦颐在南安教【二程】（程颢、程颐）的道源书院，乃中国

理学之源。明代，巡抚南赣的王阳明继承儒学与理学思想， 并发扬光大， 创立陆王心学。明正德年间，王阳明在郁孤台下的濂溪书院讲授心学，其时何廷仁、何春、黄宏纲等一批江西籍弟子从学于王阳明。

受唐代兴办书院的影响，北宋书院一度兴盛。据龚文瑞先生《千年书乡——赣南书院简史》统计，宋代，包括赣州府及赣县、兴国、上犹、南安、宁都、石城有书院十一所。 明代赣南共有三十四所，清代六十六所。

1)通过增大了刀盘拐角半径，刀片上的扭矩均出现了不同程度的增大，说明改变刀盘角区形状并不能起到很好的节能效果。

在上千年的发展进程中， 书院文化内涵丰富，博大精深。形成了以人格修养为旨归的尚德精神， 以经世致用为特征的创新精神。 笔者曾收集过赣南多个朝代的书院几百副对联，作者多已失考，其字里行间无一不浸染着中国传统文化的精神。 今选择部分书院对联加以印证。

一

濂溪书院在赣州市老城区南。 宋理学祖师周敦颐通判虔州（即赣州）时，程颢、程颐兄弟从其受学， 后人因建祠于赣江之东以为纪念。 元代末年，祠毁于兵火。 明洪武四年重建，弘治间改建郁孤台下，正德十二年（一五一七）巡抚王守仁迁建于旧布政司故址，改称濂溪祠堂，崇祯十三年(一六四零)迁建城南，易名为廉泉书院。 清顺治十年（一六五三），赣抚刘武元始改名为濂溪书院。

书院撰书有二联，其一为：读书论道，道明理顺；说礼敦诗，诗雅仁归。上联强调书院的首要作用就是读书，

读了书就要论道， 就是要对谋虑治国的政令，进行议论，阐明道理。

【诗】指的是【诗经】，【雅】也是诗经中的内容。【说礼敦诗】的意思就是要饱学诗书，知书达礼。下联的后句是说要用先哲孔子提出的仁爱思想爱民、仁政治国。

崇义王文成书院联：崇山峻岭，是前贤开创之区，想两番扫

另一副佚名的对联同样体现尊师重道，崇贤尚圣的精神，联云：

我生近圣人居，教泽如斯，敢忘鲁壁金丝，尼山木铎；

因为开车，徐艺的手机被摁了免提键，所以，曾真在手机里说的话两个人都听得一清二楚。张仲平的眼睛一直盯着徐艺，对着他摇了摇头。

此来继贤者后，风流未泯，窃愿士崇礼义，俗尚弦歌。

【鲁壁】， 孔子故宅井后之夹壁墙。

《汉书》载： 鲁共王扩建宫室，拆孔子故宅时发现壁中藏有古代经传，故称鲁壁。后人为纪念孔子保护古代文化的功绩， 特地重修了这个鲁壁。

尼山，原名尼丘山，孔子父母【祷于尼丘得孔子】，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子讳称为尼山。

木铎是铎的一种。 中国古代用以警众的响器。 流行于全国大部分地区。 铎大约起源于夏商，是一种以金属为框的响器，也可以说就是一种铜质的铃铛，形如铙、钲，体腔内有舌可摇击发声。【天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。 】木铎比喻宣扬教化的人。

上联表达了学生沐浴教育的恩泽，对先贤的景仰与礼敬之情， 由此形成崇圣尚礼之风。 下联则抒发了学生不能丧失才学仪节，应当养成尚德的高贵人格。

另一座与周敦颐有关的爱莲书院，位于原通判旧署（今东溪寺赣州七中北校区区域）有周子莲池遗迹。 书院书有一联：

君子莲花，阐说为人哲理；文章道义，播扬涉世风规。理学，是中国儒学的继承与发展，宋及其以后的所谓儒学文化， 实质上就是理学文化。理学文化孕育于赣南，其创立者为理学祖师爷周敦颐。 周敦颐的《太极图说》，以儒家的《易》说来说明道家【太极图】的意蕴，并提出了一系列的范畴和命题，世称【濂学】。

像周敦颐这样一代鸿儒， 身处在泛物质的宋代，既不愿屈身于纸醉金迷之中，也不愿往仕途中努力， 便只有对着他的弟子们讲说理学， 或是面对一池枯莲去研究莲的品质了。《爱莲说》云：【出淤泥而不染，

濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 】可谓是周敦颐【慎独】之理学理念的真实写照，也是他创办书院，欲以自己的思想、理念影响世人、后人的根本动机。

专职档案管理人才队伍的建设，对于提高疾控机构档案信息化管理的质量和效率有着重要的作用。但是我国对于这些专业人才队伍的建设和管理仍存在不少问题。一方面，由于业务水平的参差不齐，档案管理人才队伍内部两极分化比较严重；另一方面，相关的疾控机构领导部门对于人才队伍的缺乏监督和培训，这也阻碍了整个队伍实力的提升。

随着改革开放的春风吹遍祖国大地，我的居住条件也发生了翻天覆地的变化，我从祖辈们住了许多年的乡间搬到了县城里，偶尔还会想起那只受过伤的黑鸟，也不知道它现在在哪里？还会像从前一样来看看我吗……

阳明书院，赣州府官办书院，位于赣州郁孤台下， 府城濂溪书院后， 原名濂溪书院，明正德间南赣巡抚、佥都御史王守仁巡抚赣南，在此宣讲【致良知】学说，以期【破心中贼】。

书院原挂有一副对联：

前面案例提及的那位孕妈妈通过医生的检查发现肿块形状规整，圆形，表面光滑，质地韧，可以活动，并做了B超检查，诊断为乳腺纤维瘤，对孕妇、宝宝均无不良影响，孕期观察就可以了，产后可以正常哺乳，停止哺乳后可以做手术切除，全家人终于放心了。

薪传本孟氏七篇，吾道不孤，况此地曾留手泽；

梓里溯姚江一派，典型未泯，与诸君同爇心香。

孟氏七篇即《孟子》七篇： 指的是《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。

司马牛忧曰：【人皆有兄弟，我独无。】子夏曰： 【......四海之内，皆兄弟也。 】这句话出自《论语· 颜渊》。子曰：【德不孤，必有邻。 】出自《论语· 里仁》。 所谓【德】，这里指的是有道德的人，【不孤】， 就是不会感到孤单； 就是说，有道德的人是不会感到孤单的。

选用直径48 mm、壁厚3.5 mm钢管作注浆管。注浆头制作：先将注浆钢管底端5～10 cm范围加工成圆锥形，钢管锥形以上40 cm范围4个方向各打上1排直径为8 mm小孔，间距5 cm，然后在每个小孔上放上图钉(作简易逆止阀)，再用绝缘胶布加硬包装袋缠绕包裹，以防小孔被浇桩的混凝土堵塞。在注浆范围上下各设钢环保护，以防止包裹物在埋入时脱落。

上联表达了继承先贤遗愿，道术学术相传不绝，做一个不会感到孤单而有道德的人的心愿。 阳明学派，又名姚江学派，创始人为明代大儒王守仁， 因其曾筑室于故乡余姚阳明洞中，世称阳明先生，故称该学派为阳明学派。 下联阐述了阳明学派就是书院的源头，愿与大家怀揣虔诚的心，像给佛烧香一样。

在兴国县衣锦乡建有一所安湖书院，共有三副对联。 其一云：

安士敦仁登道岸；湖山拱秀壮文轩。

对联将书院名【安湖】嵌于联首，引人注目。上联的意思是说：人心一旦得安，自然就心地仁厚，自然就能够用仁爱之心去敦化社会、去净化人心。 所以，己心安而能安人，己心立而能立人，就能到达彻悟的境界。 下联写景寓情， 是说湖光山色环绕着这个秀美的地方， 书院用彩画雕饰的栏杆和门窗的走廊也显得无比壮观。

其二为清代蓝拔奇题书院絜矩堂对联：安焉圣，复焉圣，乐趣乐孔颜，以文为

礼博且约；湖有鹅，洞有鹿，源渊溯朱陆，辨利辨

此联没有大谈书院的宗旨与作用，也没有专劝如何刻苦攻读。 而是谈自己的经历，并且苦口婆心地规劝学生莫要无视国法。

上联引用周敦颐著作中的话， 表达以古圣人为榜样， 以其修养而愉悦， 广求学问， 恪守礼法。

湖有鹅：指鹅湖书院。鹅湖书院位于上饶铅山县鹅湖镇鹅湖山麓， 为古代江西四大书院之一。 南宋理学家朱熹与陆九渊等人的鹅湖之会， 成为中国儒学史上一件影响深远的盛事。 人们为了纪念【鹅湖之会】，在书院后建了【四贤祠】。 宋淳熙十年赐名【文宗书院】，后更名为【鹅湖书院】。 洞有鹿： 指白鹿洞书院。 唐朝贞元年间，李渤隐居读书，养白鹿自娱，地名由此而来。 宋初称为【白鹿洞书院】。 朱熹在此讲学定规，名声大振。 朱陆： 宋代朱熹和陆九渊的并称。义利之辩：孔子最早提出义和利的对立，【君子喻于义， 小人喻于利。 】（《论语· 里仁》）荀子主张先义后利，【先义而后利者荣，先利而后义者辱】。

下联阐明理学的源头， 说明道义和功利相互关系的争论应是【同中存异，异中求同】的辩证关系。

其三为民国小说家张恨水题书院门厅对联：安宅在天下，乐先后忧，公定岳楼争笔墨；湖山好故乡，归来狂卷，我还鲁壁动絜丝。乐先后忧： 即【先天下之忧而忧，后天下之乐而乐】。 出自宋代范仲淹《岳阳楼记》，此联也是将书院名嵌在联首。 通过对

先圣先贤的缅怀和赞颂， 表达作者远大的政治抱负和胸襟胆魄。联语目光高远，气势磅礴，感人心魄。

选取我院2016年1月—2018年1月收治的80例白血病PICC导管瘤患者作为研究对象。根据护理的不同可以分为实试验组和常规组，每组患者40例。纳入标准为：符合白血病临床诊断，需静脉化疗，生命体征在正常范围；排除标准：不愿参加本次实验患者，合并肾肝肺等严重疾病患者，精神、心理疾病患者。实验组中，男性患者26例，女性患者14例，年龄15～65岁，平均年龄（43.92±3.25）岁；常规组中，男性患者25例，女性患者15例，年龄为16～66岁，平均年龄（44.12±4.86）岁。两组患者的一般资料对比，差异无统计学意义（P＞0.05），具有可比性。

古往今来，无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的人文理想，还是《岳阳楼记》中【先天下之忧而忧，后天下之乐而乐】的大任担当，抑或是陆游【家祭无忘告乃翁】的忠诚执着， 家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写， 更近乎你我内心之中的精神归属。 那种与国家民族休戚与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感， 正是士大夫的人文信仰和人文精神的体现，这种家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉和家教传承，这也是中国传统文化中的一脉传承。

家国情怀是一股永不衰竭的精神涌流，有了它的丰润，人们必能描绘大写的人生、成就不凡的意义。

二三

潋江书院，在兴国县城横街小井头，旧在北门外瑶（窑）冈下。 乾隆三年（一七三八），知县陈大坤在文庙旧址建，自己撰文记述。

对月有嫦娥，齐问天香消息；

《尚书· 大诰》：【天休于宁（文）王，兴我小邦周。 】周人称殷为【大国】，自称【小邦】。《诗· 大雅· 江汉》中云：【矢其文德，洽此四国。 】【矢】，通【施】。 施行。 这两句话的意思是，施行文治广被德政，和洽当今四周之地。 国之善士： 这是孟子说的，原话是这样的：孟子谓万章曰：【一乡之善士斯友一乡之善士， 一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。 颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。 】（《万章》下）译文如下： 孟子对万章说： 【一个乡的优秀人物就和一个乡的优秀人物交朋友， 一个国家的优秀人物就和一个国家的优秀人物交朋友， 天下的优秀人物就和天下的优秀人物交朋友。 如果认为和天下的优秀人物交朋友还不够，便又上溯古代的优秀人物。吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗？所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史与古人交朋友】。 简在帝心： 成语出处： 《论语· 尧曰》【帝臣不蔽，简在帝心。 】意即指能被皇帝所知者。

寥寥十六字， 阐述了读书的宗旨与方式，要求生徒以先贤哲人为学习楷模。

穴，三县画疆，千万户奠土安居，继而今讲舍宏开，鸟革翚飞名胜地；义路礼门，喜多士率由有准，况山耸旗峰，江横带水，四百年钟灵毓秀，愿以此巍科接武，蛟腾凤起济时才。

周长森

王文成，即王守仁（一四七二——一五二八），字伯安，号阳明，谥文成，浙江余姚人。 明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史。 陆王心学之集大成者。

两番扫穴：第一次是江西平匪。王守仁荡平为患数十年的盗贼， 附近的人都惊呼守仁是神。第二次是镇压叛乱。宁王朱宸濠发动叛乱，王守仁集结大军，双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱宣告结束。三县画疆：王阳明为安定民生、保障长治久安而奏设广东和平、福建平和、江西崇义三县，他的平乱设县对于发展本地经济、 振兴文教等都具有重大作用和历史意义。

对照组选择阿斯利康制药有限公司制造的倍他乐克 琥珀酸美托洛尔缓释片(批准文号:国药准字J20150044),按照每天3次,每次25毫克进行口服治疗。联合组在对照组基础上选择山东步长制药股份有限公司生产的稳心颗粒(批准文号:国药准字Z10950026),按照每天3次,每次9克以温开水进行冲服。联合组及对照组均持续用药2个月。

上联以景入题， 为先贤开创了这个美好的环境而庆幸自豪， 并赞颂了王阳明的剿匪平叛设县的功劳德行。 下联则回到当今， 表达了莫辜负此秀水丽景， 应努力攻读，早登金榜，为国为民，各显其能之意。南康旭升书院的一副对联：

蛟腾凤起： 宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。 形容人才众多各显其能。

鸟革翚飞：革，鸟张翅；翚，羽毛五彩的野鸡。如同鸟儿张开双翼，野鸡展翅飞翔一般。 旧时形容宫室华丽。 礼门义路：【义】好比是大路，【礼】好比是门，只有君子才能从这条大路行走，由这扇门出入。 率由：由来。 巍科： 犹，高第。 古代称科举考试名次在前者。 接武： 足迹前后相接。 形容细步徐行。钟灵毓秀：意为凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。

读书志在圣贤；为官心存君国。也印证了古之学子读书为官的志向与目的。

民莫越理法之外，到此惨罹桎梏，悔不如守分安贫。

Solenostoma duthiana Steph.刘胜祥等（1999）（36）大萼管口苔（大萼叶苔）Solenostoma macrocarpum（Schiffn.ex Steph.）Vana

四

我亦从艰苦中来，抚兹劫后疮痍，敢忘却扶衰救弊；

耕读传家曾经是中国传统农业社会中， 小康农家所努力追求的一种理想生活图景。读书致仕成为城乡普遍的风气。赣南书院的兴起，民间无不极大地向往，影响着人们对先生的尊敬，更有对功名的敬畏。书院教育强调弘扬【理义之学，修养之道】，以人格教育，繁荣学术，人才养成，传授知识为培养模式。崇义县舆中成书院有一副别具一格的大堂联：

义异而同。安焉圣： 心性安静平和，达到这种境界才是真人，是圣。 复焉圣：【复焉】，就是把颠倒的事情再颠倒过来。孔颜：孔子与其弟子颜渊的并称。

开句直言自己从困顿中走来，曾经历过遭遇灾难后的创伤困苦， 怎能忘记扶持弱者，救赎社会上的弊病、弊端、弊害。 下面则以规劝的口气，你们不要无视国法，超越法理，落得个牢狱之灾，到时后悔不如当时甘守本分，在贫困环境中安逸自得。

此联作者姓名无从知晓， 但从叙述的内容与感情来说， 可知作者是一位经历过艰难曲折的人， 并从切身体会中悟出的【扶衰救弊】，正是中国传统文化中匡扶正

义、扶弱济困的正义行为。此外，崇义舆中成书院还有两副对联，其一是：

二塔耸层霄，天许重开文运；

万山围僻县，我来愿振颓风。

此联描写了书院的地理位置，表达了拯救颓败的风气，重开科举应试的文运豪情。

其二是舆中成书院谯楼联：日丽九重天，燕语莺啼，同作升平鼓吹；

地高十三郡，岚回翠绕，此中管领烟霞。

此联也是以景致入联，抒发了在这优美的环境中，为国家的太平气象而大力宣扬。

五

堂下书院在石城县岩岭乡堂下村，是石城县最早办起的书院。北宋思想家、诗人李觏曾为堂下书院撰有一联：

学校层面的成果转化服务机构制定详细的管理规定。（1）明确权利义务，尤其是成果转化收益协议。（2）规范成果转化流程，明确产权、奖励、责任的工作主体。（3）建立详细制度鼓励科研人员自主创办企业推广科研成果。（4）将成果的应用推广纳入高校教师业绩考核、评优评先等要求中；（5）开放高校人事管理制度，鼓励在职教师在岗兼职、离岗创业[8]。

书院文昌宫有一联：兴我小邦，矢其文德；国之善士，简在帝心。

登楼无俗客，共赏花样文章。

上联写书院幽静的环境， 晚上对着月亮， 可以看到美丽的仙子嫦娥。 赏心悦目中，大家还可以提提问题，询问有关天香的消息。学习环境与学习态度是多么自由，多么浪漫，表达了学子探求学问的积极精神。下联着重说书院的文雅与高贵， 登上书院高楼的都是尊贵高雅的客人， 来这里可以与大家共同欣赏像花一样美丽的文章，字里行间散发出醇醇清香。幽静中，将书院的读书环境与学习态度描绘得细致而真实。

实践考核方式是对实践目标是否实现以及实现程度的判断，基于校企“产教”双向融合的中级财务会计课程实践考评方式及标准也应该与实践内容一一对应：

总之，建立国家阅读节是一项利国利民，功在当代、利在千秋的事情，希望能够尽快通过相关程序，把9月28日设为国家阅读节。

六七八

道光三年（一八二三）《南康县志》载：【旭升书院，原系清真观废址，在东关外半里。 】清乾隆八年（一七四三）【八月兴工，十二年冬告竣。 中为厅，后为讲堂，前为门廊。 又前为牌坊，左右各为学舍贰拾间，学舍之外俱有隙地园土，左狭右阔，周护以墙。 】又曰：【书院讲堂，乾隆癸酉（一七五三）府宪宝给﹁敦崇实学﹂匾与对联。 】

南康旭升书院讲堂联云：

持其志无暴其气，乃君子养性根本；

敏于事而慎于言，为士人求道功夫。

王树林出了电梯，手机已然开启。并没有再次出现短信。他快步地朝小区大门而去，雨未停，空气清凉。一路上思磨着那两个问号的意义，犹豫着是否要回拨一个电话。他和伍亦苒有过设定，他们的交往过程追寻的就是快乐。花堪折时直须折，莫待花落空折枝。任何一方没有任何消息的时候一定有诸多不便，换句话说，另一方无须抱怨和勉强，他们都以不破坏现实状态为最高出发点。

孟子《养气与知言》： 【持其志，无暴其气】。 上联强调，一个人应该谨守自己的思想意志，不要随便意气用事，乃是做一个君子修心养性的根本。

【子曰： 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 】出自《论语· 学而》。 下联则要求对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，这是读书人求道的方法与功夫。

南康横市五云乡学奎章书院联：

五典三坟，案有古书须诵读；

云蒸霞蔚，天焕今文正辉光。

五典三坟： 犹言三坟五典。 泛指古代典籍。此联直言诵读古书的重要性，以大自然美丽的景色来映衬继承传统的效果。

江西宁都书院联：

巷中风雅开诗国；

洞里乾坤辟易堂。

巷：指斗诗巷。它是宁都县城一条狭窄僻静的小巷——斗诗巷。亦称构诗巷。《宁都直隶州志》有载：【南阜民内巷（现统称为小东门）。】是宁都明清故城的十街五十八巷之一，位于宁都县城中山中路东侧。小巷因南宋时期诞生了三位有名的诗人及小巷内研诗、作诗、吟诗之风浓厚而得名。 这三个诗人一个叫曾兴宗、一个叫曾原一、还

有一个叫曾原郕。易堂：即指易堂九子，是明末清初以魏禧为首的九个文学家。魏禧父魏兆凤，于明亡后削发隐居于今距赣州宁都县城西二点五公里远的翠微峰，名其居室曰【易堂】。禧与兄际瑞、弟礼以及彭士望、林时益、李腾蛟、丘维屏、彭任、曾灿讲学于此，提倡古文实学，世称【易堂九子】。 其中魏禧、魏际瑞、魏礼三兄弟又被称为【三魏】，他们又是【易堂九子】的核心。【易堂九子】中，以魏禧的成就最大，魏禧（一六二四︱一六八零），字叔子，宁都人，明末清初三大散文家之一。 著有《魏叔子文集》，代表作为《大铁椎传》。