关于电视剧论文研究角度

同性关系：电影全球化中的非主流叙事，《文艺研究》09文学的三种电影经验，《现代传播（中国传媒大学学报）》07电影对文学的“轻构述”，人大复印资料《影视艺术》全文转载，03考夫曼电影的身体、政治与文化，《齐鲁艺苑（山东艺术学院学报）》，03文本的转换密码：形式与感觉——小说《香水》的电影旅程，《东莞理工学院学报》，08香港味道与悬置的品质——从电影《扫毒》说开去，《艺术广角》02电影对文学的“轻构述”，《文学评论》1田沁鑫的舒展：《夜店之天生绝配》，《广东艺术》8千年困境：移民题材电影解读，人大复印资料《影视艺术》全文转载，7跨界迁移，生存与秩序的意义生产困境，人大复印资料《影视艺术》全文转载，2012·1景观消费与心灵真实，《艺术广角》2012·1千年困境：移民题材电影解读，《城市文化评论》第8卷，2传记电影与肉身存在，人大复印资料《影视艺术》全文转载，2011·9中美主妇题材电视剧的文化解读，《现代传播》10传记电影与肉身存在，《文艺研究》6欧美与中国电影中的“后屠杀”叙事，《文艺研究》2010·1欧美与中国电影中的“后屠杀”叙事，人大复印资料《影视艺术》全文转载，2010·6身体呈现的零度风格与冷快感，《当代电影》，2010·2，共同作者：黄钻想电视剧节奏的奥秘，《岭南视听研究》2010·4中国电视剧进入西方市场的叙事策略，《中国电视》10屠杀与屠城：叙事的战争如何取胜？，《电影艺术》2009·4中国移民题材电视剧解读，《现代传播》2009·5心灵地图的重构与意义生产的滑落，《电视研究》2009·5真实电视的文化密码，《广东艺术》2009·2，共同作者：莫津津苦难过去留下的艺术晶体，《广东艺术》1极度与可能，《昆明理工大学学报》2跨界迁移，秩序与意义生产的困境，《城市文化评论》2010·1增魅传播：影像城市的建立，《城市文化评论》2009·2电视新闻直播的美学意识，《东莞理工学院学报》2田纳西戏剧的魅力，《广东艺术》4高智力类电视剧及电视剧的神奇之道，《齐鲁艺苑》2009·1，《戏剧艺术》2009·3“动态·信息”栏目摘录电视剧场面调度：时间、叙述与自由，《湖南大众传媒学院学报》6契诃夫剧作对田纳西的影响，《当代戏剧》6，共同作者：黄文英结构中的倾诉——影视剧的音乐叙事分析，《齐鲁艺苑》2007?3窘态的战争窘态的价值：评美国第一部反映伊战故事片《勇敢者的家园》，《中外军事影视》5主观真实的建立与影视剧历史认知意识的叙事和传播，《成都理工大学学报》（社科版）2007?1，《新华文摘》2007?11。影视剧中的躯体镜语与类躯体镜语，人大复印资料《影视艺术》全文转载，1影视剧中光的造型与色彩的戏剧性，《浙江传媒学院学报》5黑暗中的舞者——马特?达蒙，《电影》2006?9电视剧的时间：厚度与符咒，裂缝与位置，《南方电视学刊》5影视剧中的躯体镜语与类躯体镜语，中央戏剧学院学报《戏剧》3，共同作者：黄周武电影《达芬奇密码》：密码中的密码，《电影文学》9少年眼中的女性风景，《电影》3谁的曹雪芹？哪一个曹雪芹？，《艺术广角》5转义观看：电视剧观看中趣味伦理的形成，《现代传播》4意像对意境的穿越——电视剧的实用主义美学，《云南艺术学院学报》龙4试论电视剧中人性的表述：第四届中国文联文艺评论奖暨当代文艺论坛（重庆）重点发言；《光明日报》26头版署名报道；《2004当代文艺论坛论文集》，中国文联出版社，2005年7月第1版，P227-237页。性与暴力的诗意——田纳西?威廉斯的戏剧，《戏剧论文选》（上海市重点学科项目）中国戏剧出版社2004·9关于电视剧汉武大帝，《文艺报》5·12镜头强化下的帝王精神，《艺术广角》2005·4帝王戏的误区，《天涯》5期精神鸦片，《声屏世界》8期中国大陆电视剧人性呈现解读，《云南艺术评论》2005·2影视剧的历史叙事，《叙事学研究》，武汉出版社，2005年6月剧本在环境戏剧中的命运（谢克纳研究），《云南艺术学院学报》2003·4契诃夫剧作的喜剧风格，北京师范大学《俄罗斯文艺》2003·5

走向日常生活的审美呈现——评日常生活叙事电视剧　　国产电视剧目前已进入了一个新的历史发展时期。在某种意义上甚至可以讲，中国电视剧艺术经过了近半个世纪的历史发展，经过了二十世纪六七十年代的开创期和八九十年代的发展期，到今天的二十一世纪初已经到了成熟期阶段。无论从国产电视剧的数量上、质量上，乃至广大观众的审美需求上，都可以看到这一历史发展的新趋势。甚至可以讲，每天晚上收看电视剧已经成为人民群众重要的日常生活内容。　　作为大众的一种社会实践方式，日常生活具有意识形态属性，蕴含有美的基因，但是，随着电视传媒与数码科技的广泛应用和市场经济的进一步发展，日常生活的这些属性急剧膨胀、异化，形成了一些新的生活方式、新的情感诉求以及新的思想观念。日常生活叙事电视剧不仅见证了日常生活的这些变化，而且向人们奉献了一大批贴近实际、贴近生活、贴近群众的优秀作品，丰富了荧屏，也净化了荧屏。　　“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗……”，陶渊明在《桃花源记》中就是这样把无数向往美好生活的人领进他的纯美世界的，如果自《渴望》始，中国电视剧的“日常生活的审美呈现”之旅，也是这样一步步走到《浪漫的事》的。“故事不多，宛如平常一段歌”的50集电视连续剧《渴望》引起万人空巷的收视热潮，日常生活剧的创作初露端倪。虽然还带有挥之不去的伤痕思绪、故事情节简单、结构俗套及人物形象扁平化等不足，但该剧的确意味着中国电视剧在通俗化生产观念以及具体的生产方式方法的创新方面有重大突破，被称为第一部“室内剧”。然而《浪漫的事》使日常生活叙事剧终成一道亮丽的风景线。该剧在阐释日常生活的开放性、丰富性、复杂性以及女性叙事性方面独树一帜，堪称日常生活叙事剧史上又一里程碑式代表作，让我收获了“此中有真意，欲辨已忘言”的审美享受。　　日常生活叙事剧并不是犯博德里亚尔所说的“完美的罪行”，而是在“贴近生活”、“贴近 实际”、“贴近群众”思想指导下，以当代大多数人的情感状态和生活实际为“原本”、以发现或赋予生活意义为审美理想的电视剧类型。日常生活叙事剧不是对生活“无中生有”的空洞戏仿或对历史进行“有中生无”的离奇解构，也不是披着形形色色“后现代”外衣的“小资情调”或浅层次上的“日常生活审美化”，而是聚焦当下广大民众的此时此地的生活与情感，去发现并表达日常生活中实存的美的基因，这关系到电视剧是否积极入世，是否具有当下关怀精神的问题。托尔斯泰说，艺术在任何时候“必须是属于那个时代的”，艺术家“千万不要过一种自私自利的生活，而应深入到一般人的生活中间去”。生活本来就是多义的，所有的理解都是多个话语的对话。以《牵手》、《结婚十年》等剧坚持与传统婚姻道德规则进行对话，它们不断变换着日常生活场景、言说方式讲述了一个中年男人事业有成之后，发生婚外情，引起家庭的危机并解体的故事。这一系列的关于“性或个性解放与伦理道德”的探讨——虽说这些作品对婚外的恋情寄予了种种同情与理解，但是谁都不敢打破中国传统的“结发夫妻”观念——最后都在“一声叹息”中委曲求全破镜重圆。或许这类家庭危机剧并不想反抗传统，只是在欲望天平上做了一次平衡能力的小小测试而已。如今，这些千差万别的故事细节已被“消费”了，但其叙事结构及其价值取向，还在现实中继续上演。　　贴近现实、直面人生。从一定意义上讲，社会现实生活中老百姓最关心的热门话题，往往就是现实题材电视剧的题材源泉，甚至一批优秀的历史剧和古装剧，也是因为在历史与现实的契合点上，把握住了历史题材的现实意义，使观众在欣赏历史题材电视剧时，努力找到古今共通的东西，从而获得审美的愉悦。例如《铁齿铜牙纪晓岚》之所以创下很高的收视率，除了几位主要演员的杰出表演外，还在于该剧通过鞭挞丑恶、张扬正义，尤其是聪明智慧的纪晓岚智斗大贪官和王申，为老百姓解了恨出了气，使观众的审美期待得到了想象性满足。而《一代廉吏于成龙》更是塑造了一个为民请命、不畏权势的清官形象，对我们当前面临的反腐倡廉艰巨任务也提供了深刻的启示。　　平民化与通俗化趋势更加明显。 电视作为大众传播媒介，主要承担着新闻信息和文艺娱乐两大功能。电视剧作为大众文化，应当体现普通人的情感，表现老百姓的生活。普通人的情感不像伟人的情感那样崇高，也不像英雄的情感那样震撼人心，普通人的生活与情感并不十全十美，都是一些最朴实的心愿和最简单的表现，但由于他们和千千万万观众血肉相连，所以致力于从普通人的生活中挖掘出人性美，就成为电视艺术家们不懈追求的目标。这样一来，电视剧距离老百姓就会更近了。电视剧艺术的大众性更加准确地定位在满足大众的社会心理需求之上，也就是说，电视剧应当反映老百姓与自身生存最有密切关系的问题，只有找准了这根血脉，电视剧才能真正被千千万万观众所喜爱和接受。现代社会逐渐“世俗化”的结果之一就是艺术在社会中存在的界限变得模糊了。艺术或艺术的某些成分与生活的一些方面结合在一起，例如与娱乐或休闲活动结合在一起。这一结合本无不可，中国传统的文人士大夫退居山林饮酒品茶、吟诗作画，本来就是休闲、娱乐和艺术创作或审美的结合。至于电视剧中的艺术审美与娱乐的结合当然也可以这样看。一方面是电视剧艺术审美对普通大众的影响；另一方面是普通大众的趣味对电视剧艺术审美的影响。电视剧艺术不能媚俗，不能一味迎和，如果这样，电视剧艺术将失去对现实观照、精神提升和文化宣扬的价值意义，但也不能通篇“载道”和宣教，如果这样，电视剧艺术将失去鲜活的生命力和广大受众，因而也就达不到它应有的目的。因此，如何把握电视剧的艺术审美与娱乐的度的问题就是一个非常值得研究的问题，也是一个非常难的问题。　　“艺术的世界是真理的外观”， 日常生活叙事剧的世界，绝非仅仅是叙述一个日常现实中的给定世界，也不仅仅是一次虚构叙事，日常生活叙事剧的审美理想——重新发见日常生活的意义。