中西方历史文化论文范文高中

◎《城市史研究的范围与方法——试论历史地理学、古都学及城市史学之关系》，《史林》2009年第4期；《中国社会科学文摘》2009年第12期以《历史地理学、古都学及城市史学之关系》为题转载，第73－75页；人大复印报刊资料《历史学》2009年第12期全文转载。◎《全球史观与中国历史地理学研究范围的拓展》，《天津师范大学学报》2009年第1期；《新华文摘》2009年第9期全文转载，第63－66页；《高等学校文科学术文摘》2009年第2期摘要转载；《北京师范大学校报》2009年5月20日第3版以《中国历史地理学研究范围的拓展》为题摘要转载；辽宁省哲学社会科学学术年会编委会编《当代中国辽宁：发展?创新?和谐——辽宁省第二届哲学社会科学学术年会获奖成果文集》收录，辽宁大学出版社2009年8月版，第532－537页。◎《中国古都学理论与实践的新探索——〈中国古都学的研究历程〉简介》，《光明日报》2008年11月16日史学版。◎《漆侠先生对马克思主义史学理论与方法的运用》（第一作者），《史学理论研究》2008年第3期；以《坚持与发展：漆侠先生的马克思主义史学理论与方法》为题收入瞿林东等主编《史学批评与史学文化研究》，黑龙江人民出版社2009年3月版。◎《试论先秦巴蜀城市发展的特点与地位》，陕西师范大学中国历史地理研究所、西北历史环境与经济社会发展研究中心编《历史地理学研究的新探索与新动向——庆贺朱士光教授七十华秩暨荣休论文集》，三秦出版社2008年4月版。◎《反思与创新：赵吉惠先生的史学理论贡献》，《赵吉惠纪念文集》，陕西人民出版社2008年4月版。◎《先秦城市史研究述评》，《中国史研究动态》2008年第1期。◎《秦巴蜀郡县城市述论》，《东亚文史论丛》（日本）2007年11月。◎《全球城市史视域中的中国城市史研究——读乔尔·科特金〈全球城市史〉引发的思考》，《史学理论研究》2007年第4期。◎《先秦蜀国王权更替考述》，《史林》2006年第4期。◎《从考古发现看杜宇时期蜀国城市的发展》，《中国古代社会与思想文化研究论集》第一辑，黑龙江人民出版社2006年8月版。◎《费孝通：学术之树常青——读〈费孝通九十新语〉有感》，《中国图书评论》2006年第7期。◎《关于城市起源和形成的理论探讨》，陕西师范大学中国历史地理研究所、西北历史环境与经济社会发展研究中心编《史念海教授纪念文集》，三秦出版社2006年6月版。◎《先秦蜀国城市史论略》，段渝主编《巴蜀文化研究》第三辑，四川出版集团巴蜀书社2006年5月版。◎《论中国城市早期发展的阶段与特点》，《天津师范大学学报》2006年第3期；《新华文摘》2006年第17期以《城与市双轨并进是中国城市演进的独特道路》为题论点摘编；《高等学校文科学术文摘》2006年第4期摘要转载（学术卡片）。◎《城市史学与中国古代城市研究》，《史学理论研究》2006年第2期；人大复印报刊资料《历史学》2006年第7期全文转载。◎《巴国城市发展及其特点初论》，《西南师范大学学报》2005年第3期。◎《先秦巴蜀城市研究述论》，《中华文化论坛》2005年第1期。◎《试论城市的起源和形成》，《天津师范大学学报》2004年第5期；人大复印报刊资料《历史学》2005年第1期论点摘要。◎《史前城址与文明起源关系略论》，《云南社会科学》2003年第2期。◎《中国新石器时代的人地关系及其特点》，《人文地理》2002年第4期；《中国地理科学文摘》2003年第2期摘要转载。◎《历史文化地理学的理论与方法》，《陕西师范大学学报》2002年第3期。◎《旧石器时代可纳入历史地理学研究范围》，《四川大学学报》2002年第3期；《光明日报》2002年7月23日理论版论点摘编；《高等学校文科学报文摘》2002年第4期转载。◎《中国传说时代洪水问题新探》，《山东大学学报》2002年第2期。◎《中国新石器时代文化区划述论》，《中国历史地理论丛》2002年第1期。◎《黄土高原地区沙漠治理刍议》（第一作者），《黄土高原地区历史环境与治理对策国际会议论文集》，《中国历史地理论丛》2001年专刊。◎《中国新石器时代文化格局的历史影响》，《文博》2001年第5期。◎《地理环境影响文化发展的理论思考》，《唐都学刊》2001年第3期。◎《地理学思想史研究中值得注意的几个问题》（第一作者），《中国历史地理论丛》2000年第3期。◎《可持续发展理论与历史时期人地关系的研究》，《中国历史地理论丛》2000年第2期。◎《历史认识的检验与真理标准的历史内涵》（第一作者），《西安联合大学学报》1999年第3期。◎《顾颉刚“层累地造成中国古史”观的现代意义》（第二作者），《史学理论研究》1999年第2期；人大复印报刊资料《历史学》1999年第7期全文转载；《高等学校文科学报文摘》1999年第5期转载。◎《研究中国思想文化的一家之言——赵吉惠著〈国学沉思〉读后》，《孔子研究》1999年第1期。◎《〈晏子春秋〉的成书时间与思想特征》（第一作者），《人文杂志》1997年第6期；人大复印报刊资料《历史学》1998年第2期全文转载。◎《元代历史地理研究的重大收获》，《中国历史地理论丛》1997年第3期。◎《谈谈史学论著的可读性》，《西安日报》1997年8月5日。◎《自然环境与三秦文化的地域特征》，《唐都学刊》1997年第3期；人大复印报刊资料《文化研究》1997年第10期全文转载；《文摘报》1997年9月14日论点摘要；《西安年鉴：1998》（西安出版社1998年6月版）以《经济类型的更新与三秦文化之振兴》为题论点摘编；李炳武总主编、朱士光分卷主编《长安学丛书?历史地理卷》收录，陕西师范大学出版社、三秦出版社2009年9月版。◎《司马迁史学地位论辩》，《史记与司马迁研究论文集》，陕西人民出版社1996年版。◎《论历史研究中史学家的情感因素》，《青海师范大学学报》1996年第2期。◎《孔子——中国史学、东方史学之父》，《汉中师范学院学报》1996年第2期；人大复印报刊资料《历史学》1996年第12期全文转载。◎《对地域文化研究的反思》，《华夏文化》1995年第4期。◎《试论创造性思维——兼及科学研究中的思维方法》，《东疆学刊》1995年第2期；人大复印报刊资料《逻辑》1995年第7期全文转载。◎《论司马迁史学的继承性》，《唐都学刊》1994年第6期；陈正奇主编《唐都学刊·汉唐研究·史学卷》收录，陕西人民出版社2008年10月版。◎《历史学家与历史认识主体》，《青海师范大学学报》1994年第2期；《高等学校文科学报文摘》1994年第5期全文转载。◎《“榆钱”的由来》，《陕西地方志》1993年第5、6期。◎《司马迁撰著〈史记〉的动机与目的》（第一作者），《唐都学刊》1993年第1期。◎《乾嘉考据史学与中国考据史学》，《江西大学学报》1992年第1期；人大复印报刊资料《历史学》1992年第7期全文转载。◎《心理史学及其应用的方法论原则》，《唐都学刊》1992年第1期；人大复印报刊资料《新兴学科》1992年第2期全文转载。

东西方文化的差异（转） 作者: 逍遥鱼 发表日期: 2006-02-11 01:34 点击数: 204 我们中国人原来最好的问候就是：“您吃了吗？”知道为什么吗？是因为咱们过去温饱没有解决。以后咱们再见面就说：“撑着了吗？打嗝了吗？”，我觉得咱中国人应该向英国人学学，英国人见面打招呼都是“Hello！”Hello完了之后就问天气怎么样？“你觉得今天天气怎么样？”“我觉得今天天气不错啊！这真是难得一个晴天。” 2008年要开奥运会了，肯定很多外国人要来。来了之后咱得知道人家外国人是怎么想的，跟咱们是不是一样。你对他好，他不一定领情。 比方说尊老爱幼，尊老，要按咱们来讲，你要看见马路上一个老奶奶，颤颤悠悠地拿八十多个包袱在那儿正过马路呢，你不过去帮帮忙的话,你还是人吗？所以你一定要过去帮忙，过去后说：“老大娘，您要过马路吗？来，把包给我，我替您扛过去。”给老大娘搀过去以后，老大娘一定非常高兴：“谢谢你小伙子，谢谢你。你叫什么名字？”“不要问我的名字了，如果您想知道我的名字，我叫雷锋。”一般都这样。可要是外国人就不是这样了，你看到一个外国老太太过马路，你过去了说：“Hello，天气不错，我替你搬。”那不行，老太太一定不高兴，倒不是因为她担心你抢她东西，关键是她不服老，如果你这样做就等于说她给人感觉她是一个老人。我记得我在加拿大住的时候有一邻居91岁了，走路直晃悠。那天刮四级大风，他拿了两包，我心说我一定得帮帮忙去，咱也让加拿大人知道，除了白求恩红遍我们中国之外，我们雷锋也能红遍加拿大。我就去了，说：“Heloo”他说：“NO，不用帮，不用帮。”我说这老大爷怎么这样啊？不让帮忙。其实,他们外国人就是这个习惯。 再如救死扶伤。如果我们看见有人掉到河里了，“噗通”一下，你得赶紧下去救人，可是在外国这样就不行。西方人就是这样，你甭救我，你千万别来救我，你救我还是给我添麻烦？你说这人怎么想的呀？他的思维是什么逻辑？他这种思维逻辑就是：你是想来救我，可你受过专业训练吗？你会游泳吗？你不会游泳你来救我，最后你也搭进去了赖谁呀？必须得要专业人士，你要想救我打110啊，打119啊。我这么一想,可能也对，过去我看有个报纸说，有个人根本不会游泳就毅然决然地跳了下去，最后两个人同时牺牲了。其实这样也真是有点冤得慌，你倒是找个会游泳的下去啊。 咱们中国人和西方人喝水也不一样 。我喝什么水呀？冰水，一饮而尽！可是以前咱们中国人对客人最热情的举动就是给滚烫的热水，过去斯诺到中国来采访，他在日记中说：当我踏上延安土地的时候，我才知道我们和东方人是多么的不同。为什么呀？他见着毛主席的时候，记录员说：“您喝口水吧”，他正想喝口水呢，结果给端上来一杯滚烫的热水。斯诺说，这水要在我们家能烫死一头猪啊。但是他还得捧着，就是喝不了啊，最后只好问有井水没有。 咱们和西方人使用的生活工具也不一样。咱们中国人喜欢用筷子，老外就觉得中国人奇怪，拿两根树枝就能吃饭了，而且是能切、能剁、能叉、能碾、能搅、什么都能做。他不理解，他觉得中国人真聪明，手特别灵活。所以老外到中国吃饭一般最怕的就是用筷子，每次吃完饭手都抽筋，因为手实在是太累了。不过咱们要吃日本饭就惨了，日本人吃饭得跪着，满桌饭菜多香啊，可是每次我都吃不饱。为什么？我得跪着吃，没吃两道菜呢，我觉得我下身已经麻木了，要再吃下去非死那儿不可。你有没有发现日本人的筷子头是尖的。知道为什么吗？这是日本武士发明的，过去吃饭的时候不能带武器，他们就把筷子给削尖了，然后在谈判时候用，先吃着谈，谈不投机了拿筷子扎你。这就是当初的武器！那么西方就更直接了，直接把刀叉带进餐厅了。先拿着，你别看正在那儿吃饭，不行的话直接就扔过去，拿刀“咔嚓”就砍了你。 我们早已经把食物进化了，而西方人还处在刀耕火种的年代，他们还在吃生肉，还在吃生菜。像咱们做的菜，比方说葱爆羊肉、糖拌西红柿、鱼香肉丝、素炒芥兰啊……多好吃 。可西方人不行，把菜也就洗吧洗吧，放一块儿，然后再搁点汁，告诉你这叫蔬菜沙拉。咱们主食是馒头，人家主食是土豆，西方人把土豆煮熟了之后剥了皮，蘸着盐，就算是大餐了。如果哪天我那威请您吃西餐大餐，主菜是土豆蘸咸盐，您一定把我骂死。咱们中国人就不是这样了，咱们把土豆改良了，比如说做个青椒土豆丝、酸辣土豆丝、土豆炖蘑菇、土豆炖牛肉……总之能够把一种食品的作法发挥到极致。 为什么咱们和西方差距这么大？首先我们长的就不一样，我们是黄皮肤，他们是白皮肤，咱们眼睛是黑色的，他们是什么色都有——黑的、蓝的、白的、花的。我想这是最明显的一个区别，但是究其根本，我认为还是因为磁场造成的。据科学家研究，水池子蓄满水时把塞子拔掉，你就会发现水在我们这半球它是顺时针方向消失，要到了南半球它就逆时针方向消失。没发现吧？自己蓄一池子水试试吧！这方向就是磁场在起作用，同样也造成大脑磁场的不同，所以咱们看待问题也是不一样的。比方说咱们做饭搁盐说搁盐少许，大家都知道搁多少，手大抓半斤，手小抓一两。老外就不懂，少许是多少？他得量，所以很多外国人的厨房，就是一个实验室，锅、碗、瓢、盆不是很多，各种天平、计量工具倒是一大堆，所以他们学理工科的人比较多一点。他们认为做饭是一件很痛苦的事情，因此到今天他们还在吃油炸食品，他们永远吃不到松鼠鱼。如果他们要做松鼠鱼的话，4天未必能做出来，他得且研究呢。其实这就是一种观念上的问题。 再说约会。咱们中国人一般表示友谊、表示对你的尊重都要提前来，有的时候说:“我在这已经等了你3天了，我终于今天见到你了，哎哟等了我三天呐”。可是在国外都是这样，咱俩9点约会，往往那大钟刚敲到9点，老外噌就出来了：“Hello，我准时到了 。”一看表，一秒都不差。你要跟一个德国人约会，你说提前3天就到了，他一定觉得你神经病！ 再说咱们熟悉的喝酒 。比如说老外要喝酒，都是拿瓶XO给自己倒，然后祝你健康！祝你幸福！祝你怎么怎么样！然后自己把自己没一会儿就给撂到了，一般喝酒时老外都属于自虐，没事儿就把自己给办到地上去。中国人不是这样，他是为了办别人。每次喝酒都说：“来，再干一杯！”一下喝三杯，深水炸弹什么的，一般都是头三尾四，或者说这鱼头可冲着你呢，你得喝，不喝可不够哥们！至于合同这事儿咱们再单说，来干！咣咣咣咣！最后把这个人给办倒了，如果他自己也晕了，也是在办别人的过程当中不小心被另外一个人给办了。而老外一般很少有互相劝酒的，都是劝自己喝酒，这是一个本质的区别。 咱们再说这玩儿。你看一群老外抢一个球，那一定是欧洲人——踢足球。看俩人在那儿较劲，你一拳、我一拳一定要把对方给干到地下，那是美国人——拳击。两个人不吱声皱着眉头在那儿玩儿桥牌，动智商的，这个一般也不符合我们亚洲人的习惯。那我们喜欢玩儿什么呀？玩儿麻将啊！麻将才符合我们的精神，才符合我们的智慧。咱们玩儿麻将时一般都是这样，四个人在一起玩儿麻将，一般都是盯着上家、看着下家、防着对家，我胡不了，你们谁也甭想胡，我就是死活不点炮。所以这个就是玩儿的不同。 有一个电影叫做《刮痧》看过吧？其实刮痧是我们中国非常好的一个治病的办法，刮刮皮肤，什么病都好了，只不过会在皮肤上留下一些斑斑点点的血印子。美国人就想不明白，觉得是虐待孩子，这看着让人生气。王姬演那个《北京人在纽约》看了吧？中草药，他老公愣说是树根子，喝着苦，废话！中药能不苦吗？良药苦口利于病！你UNDERSTAND吗？可是老外就是不明白呀，所以要取消你的抚养权，因为你给孩子喝巫术的东西。什么叫巫术？其实是对我们中医不了解。 还有香水，咱们中国人也想掸香水，其实错了。千万别跟外国人学，因为外国人身上有严重的体臭，所以他必须掩饰体臭才掸香水。我们中国人起码是正常的，所以我们根本不需要掸香水，这点您一定要记住了。 如果您要是看见两个俄罗斯人打架，多半是因为他们喝多了；如果你看见两个印度人打架，多半是因为他们姓氏不同；如果你看见两个以色列人打架，多半是因为他们政治信仰的不同；如果你看见两个东方人在打架，80％是争着结帐：今天的费用我来结帐,我看谁敢和我抢……。 参考资料：_html