研究杜甫的论文怎么写啊

（一类）　　1、《杜甫敌视袁晁暴动问题的再认识》 文学遗产1999年1期。 　　2、《“拔树”与“卷茅”之风并非同一场》 文学遗产2001年1期。 　　3、《唐太宗能写出严整的七律吗？》 文学遗产2002年2 期 。 　　4、《论七律的定型与成熟》河北大学学报1997年1期 （人大报刊资料中心复印全文） 　　5、《杜审言与五律、五排声律的定型——兼述初唐五律、五排声律的定型过程》 　　深圳大学学报2003年1期（人大报刊资料中心复印全文）。　　6、《古代诗人骑驴形象解读》，深圳大学学报2006年5期（人大报刊资料中心复印全文，新华文摘摘录本文要点500余字）。（二类）　　7、《从河北省曲阳县北岳庙碑刻看北岳地点的沿革》 史学月刊2004年12期。　　8、《杜甫的社会和谐思想》 光明日报“文学遗产”专栏，2005，11，18。　　9、《对〈四库全书〉处理“违碍字”问题的讨论》图书馆工作与研究2007年1期。　　本文被《全国图书馆学情报学精选文摘》（第13辑）摘录观点。（三类）　　10、《我读王湾〈次北固山下〉》 光明日报1994年6月13日。 　　11、《时空并驭，造境宏深——杜诗艺谈》 深圳大学学报2001年5期（本文要点被《新华文摘》摘录）。 　　12、《杜诗“当句对”艺术研究》 兰州大学学报2001年6期。 　　13、《客体落墨，主体生辉——论杜诗的侧写艺术》 河南师大学报2002年3期。 　　14、《深婉绵密、真挚蕴藉的恋歌——李商隐〈无题〉一诗的描写艺术》 南开学报1991年3期 。 　　15、《破解杜甫心中的“古意” 》 文史知识2004年3期。　　16、《社会改革家的临秋情怀》 名作欣赏2004年8期。　　17、《“沉郁顿挫”新解》 学术研究2004年10期。　　18、《新发现的两条研杜材料》唐代文学研究（第十辑）2004年11月。　　19、《修竹——杜甫的山林密友和精神化身》湘潭大学学报，2005年3期。　　20、《杜诗“承露金茎”是指“天枢”铜柱》南昌大学学报2005年5期。　　21、《再论唐诗地名的使用艺术》河北大学学报2005年2期。　　22、《刻画精微，出神入化——读钱起〈衔鱼翠鸟〉》名作欣赏2005年2期。　　23、《三板一眼的“情圣”歌哭》名作欣赏2005年8期。　　24、《世纪伟人的眼界与胸襟》，名作欣赏2005年12期。　　25、《“露从今夜白”的情感解析》文史知识2005年1期。　　26、《坚实的奠基：初唐河北诗人在唐诗发轫期的重要贡献》河北大学学报2006年1期。　　27、《盛唐河北诗人群与“燕赵文化精神”》河北学刊2006年4期。　　28、《燕赵文化精神与唐代燕赵诗人、唐诗风骨》河北师大学报2006年6期。　　29、《杜甫对景物感知过程的真实表述》名作欣赏2006年6期。　　30、《老杜小杜赋重阳》名作欣赏2006年8期。　　31、《爱国志士的深思与呐喊》名作欣赏2008年7期。　　32、《赵次公注在清初的流传及其辑佚》上海图书馆杂志2008年8期。　　33、《杜甫在中国诗歌发展史上的十个创新之举》唐代文学研究（第十一辑）2008年。　　34、《唐人选唐诗中初唐四杰之选诗及原因探析》电影评介2008年20期。　　35、《论杜诗的句法艺术》河北学刊2009年2期。（四类）　　36、《谈杜甫的咏画题画诗》河北大学学报1980年4期。　　37、《深婉细腻的歌吟》河北大学学报1982年2期。　　38、《试论杜甫成为伟大现实主义诗人的主观因素》河北大学学报1986年1期。　　39、《论唐诗地名的使用艺术》 河北师院学报1995年4期 。 　　40、《杜甫〈送韩十四江东省觐〉写作地点及时间辨析》杜甫研究论集1996年6期。　　41、《以空阔显孤微——杜诗艺谈》杜甫研究学刊1996年2期。　　42、《杜甫〈喜雨〉新论》杜甫研究学刊 1998年3期。　　43、《论杜甫的众生平等意识》杜甫研究学刊2000年2期。　　44、《杜诗“流水对”艺术探微》 河北师大学报2000年3期。　　45、《弘扬杜甫精神，回应人类危机》河北大学学报2000年6期。　　46、《有感于“寒士”之辩》文论报 2000年10期。　　47、《论杜甫的众生平等意识》 杜甫研究学刊2000年2期 　　48、《杜诗三首编年考论》 杜甫研究学刊2001年2期 　　49、《札记二则》 中华诗词2002年2期 。　　50、《论杜诗的炼字艺术》 燕山大学学报2002年3期。　　51、《杜甫销愁》 河北日报2002年3月22日。　　52、《论杜诗的用典艺术》 河北大学学报2002年3期 。　　53、《新发现的两条研杜材料》河北大学学报2003年第3期 。　　54、《两句三年得，一半来杜诗》 河北日报2003，1，17 。　　55、《论杜诗的侧写艺术》 写作2003年6期 。　　56、《以酒说诗兴味真》 光明日报，2004年3月18日。　　57、《动与静相反相成》 写作2004年4期。　　58、《杜诗“诗史”的第三重内涵》 南都学坛2004年6期。　　59、《杜甫律诗章法研究》 商丘师范学院学报，2004年6期。　　60、《说说老杜的幽默》读书时报，2004年12月1日。　　61、《〈杜律启蒙〉点校本前言》杜甫研究学刊 2005年3期。　　62、《物候关情——对杜甫陇右诗的补注（二则）》天水师范学院学报，2005年1期。　　63、《也说“弃官”与“罢官”——与李宇林等先生商榷杜甫离开华州任的原因》天水师院学报，2005年3期。　　64、《杜甫对儒道思想的亲和——论杜甫秦州时期的思想特征》天水师院学报，2005年6期。　　65、《仄韵五律之声律和韵律研究》安阳师范学院学报，2005年4期。　　66、《侧写——开拓想象空间的生花妙笔》中华诗词，2005年9期。　　67、《“龟”字从何时退出中国人名？》 读书时报， 2005年2月9日 。　　68、《“春蚕”、“蜡炬”何以成为千古绝唱？》读书时报， 2005年5月11日 。　　69、《小议商业广告的社会接受心理》读书时报，2005，10，26。　　70、《一首寓意别托的咏梅诗》，载《申身短诗品读与引用》，天马图书公司，05年3月版。　　71、《李清哲〈水库诗草〉序》中国文联出版社，2005年6月出版。　　72、《张志民〈诗囚居自吟集〉序》河北教育出版社，2005年9月版　　73、《长歌何以能够当哭？——对诗歌创作本原动因的思考》读书时报 2005，12，14。　　74、《杜甫在中国诗歌史上的十个创新之举》济南大学学报 2006年2期。　　75、《边连宝及其〈随园诗草〉〈杜律启蒙〉》古籍整理研究学刊2006年4期。　　76、《解说“罢官亦由人”之“罢官”》杜甫研究学刊2006年2期。　　77、《边连宝与〈杜律启蒙〉》长沙大学学报2006年6期。　　78、《杜甫构建和谐社会思想研究》杜甫研究学刊2007年4期。　　79、《时代飞歌?序》中国文联出版社，2007年11月。　　80、《清代杜诗学文献考?序》凤凰出版社，2007年。　　81、《心底的苦祭?序》山东文艺出版社，2007年。 　　82、《两〈唐书〉本传中的严武与杜甫笔下的严武》石家庄铁道学院学报2008年3期。　　83、《杜甫献赋出身而未能立即得官之原因考》杜甫研究学刊2008年3期。　　84、《苏轼与定州大秧歌》中国文化报2008年2月6日。　　85、《深婉蕴藉的歌吟》大众阅读报2008年6月27日。　　86、《〈云外蝉音〉序》大众阅读报08，10，24；　　87、《〈陈文增诗词〉序》中国文联出版社2008。　　88、《杜诗中的拇指猴》深圳特区报2008年3月17日。　　89、《桃花时节说杜甫》深圳特区报2008年4月14日。　　90、《谁给杜甫封的圣》深圳特区报2008年5月9日；　　91、《“文赤壁”与“武赤壁”》深圳特区报2008年7月3日。　　92、《令人喷饭的许彦周》深圳特区报2008年7月28日。　　93、《老杜为何喜欢夜间上路？》深圳特区报2008年9月9日。　　94、《唐诗中的重阳节》深圳特区报2008年10月17日。　　95、《贾岛的名句本自杜诗》深圳特区报2008年10月27日。　　96、《新论“沉郁顿挫”的内涵》杜甫研究学刊2009年2期。　　97、《白话诗词：中华诗词的自救之路》中华诗词2009年3期。　　98、《以驴为伴的古代诗人》深圳特区报2009年3月25日。　　99、《唐宋诗人吟诗赞读书》深圳特区报2009年4月23日。　　100、《唐诗中的端午节》深圳特区报2009年5月28日。 　　1、点校《杜工部诗集辑注》，全国古籍出版规划领导小组出版补贴项目。主持。　　2、点校《杜律启蒙》， 全国高校古籍整理与研究项目、全国古籍出版规划领导小组出版补贴项目。主持。　　3、点校《仇兆鳌年谱》，全国高校古籍整理与研究项目。主持。 　　4、《燕赵古代碑文整理与研究》，河北省社科规划项目。主持。　　5、《杜甫诗歌技法研究》，河北省教委社科规划项目。主持。

唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。 杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分4个时期。 玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745），杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士失败。天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫此期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。 天宝五载至十四载，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进。六载曾应试“制举”；十载献“大礼赋”三篇得玄宗赏识，命宰相试文章；但均无结果。直到十四载十月，安史之乱前一个月，才得到右卫率府胄曹参军之职。仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。产生了《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽名篇和“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的警世之句。此期流传下来的诗大约100首，其中大都是五七言古体诗。 肃宗至德元载（756）至乾元二年（759），安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不久因房案直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。758年5月，外贬华州司功参军，永别长安。此时期的杜甫，对现实有了更清醒的认识，先后写出了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三别”等传世名作。759年，关辅大饥，杜甫对政治感到失望，立秋后辞官，经秦州、同谷，于年底到达成都。此期流传下来诗歌200多首，大部分是杜诗中的杰作。 肃宗上元元年（760）至代宗大历五年（770）11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。其间曾因乱流亡梓、阆二州。765年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。因病滞留云安，次年暮春迁往夔州。768年出峡，辗转江陵、公安，于年底达岳阳。他生活的最后二年，居无定所。飘泊于岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间，时间多在船上度过。770年冬，杜甫死于长沙到岳阳的船上，年59岁。逝世前作36韵长诗《风疾舟中伏枕书怀》，有“战血流依旧，军声动至今”之句，仍以国家灾难为念。这11年，他写诗1000余首（其中夔州作430多首），占全部杜诗的七分之五强。多是绝句和律诗，也有长篇排律。名作有《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》、《登高》、《又呈吴郎》等。 杜诗现存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作“诗史”。但杜甫并非客观地叙事，以诗写历史；而是在深刻、广泛反映现实的同时，通过独特的艺术手段表达自己的主观感情。正如浦起龙所云：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”（《读杜心解》）。天宝后期以来，杜甫写了大量时事政治诗。短篇如《洗兵马》、《有感》、《丽人行》、《三绝句》、《病橘》、《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》，长篇如《夔州书怀》、《往在》、《草堂》、《遣怀》，虽内容各异，但都是个人情感与事实相结合，抒情色彩较浓。战争题材在杜诗中数量很大。杜甫对不同性质的战争态度不同。反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》、《岁暮》等。《前出塞》、《后出塞》两组诗，既歌颂了战士的壮烈英勇，又谴责了君王拓边无厌和主将骄横奢侈；以一个战士的自白概括了无数英勇士兵的不幸命运。“三吏”、“三别”中，诗人同情人民的痛苦，愤恨野蛮拉丁；但大敌当前，兵源缺乏，他只能忍痛含泪劝慰被征者。表现出作者内心尖锐复杂的矛盾冲突。杜甫有不少歌咏自然的诗。歌咏的对象，往往是既联系自己，也联系时事，是情、景与时事的交融，而不仅仅是情景交融。最具代表性的是《春望》、《剑门》。 杜甫还有些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代特色。杜集中也有些诗，时代气氛不浓，个人感情较淡泊，尤其是在成都草堂写的一部分诗。这是他经过长期飘泊，得到暂时休息后心境的表现。在《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗中，诗人对花草树木、鸟兽鱼虫的动态有细腻的观察，无限的喜爱和深刻的体会。体现了杜甫诗歌和为人的另一侧面。杜甫怀念亲友的诗，大都缠绵悱恻，一往情深。如《月夜》怀念妻子，《月夜忆舍弟》怀念弟弟。众多怀友诗中，以怀念李白的最为突出。从与李白分手直到晚年，追念或谈到李白的诗有15首。表现了他对李白的推崇和情谊。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》、《偶题》、《解闷十二首》（其四至其八）中，表达了“转益多师”、“别裁为体”，扬弃古今而自铸伟辞的艺术主张。在困守长安和飘泊西南时期，为求仕进和维持生计，杜甫也作过一些内容无聊、格调不高的投赠权贵、奉和应酬的诗。其中有不少五言排律。 杜诗体制多样，奄有众长，兼工各体，并能推陈出新，别开生面。其五言古诗融感事、纪行、抒怀于一炉；博大精深、无施不可，开唐代五古境界；代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”。七言古诗长于陈述意见，感情豪放、沉郁，风格奇崛拗峭；如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏行》等。其五、七言律诗功力极高；五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《旅夜书怀》、《登岳阳楼》，七律如《蜀相》、《野老》、《闻官军收河南河北》、《宿府》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》等；唐人律诗很少能超过它们。杜甫还有许多五言排律，几首七言排律，使排律得到很大的发展。其《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客一百韵》长达1000字。但杜甫排律亦多堆砌典故、投献应酬之作。其绝句即景抒情，反映时事，并开绝句中议论之体，别开异径，贡献颇大。杜诗内容广阔深刻，感情真挚浓郁；艺术上集古典诗歌之大成，并加以创新和发展；在内容与形式上大大拓展了诗歌领域，给后世以广泛的影响。杜甫也被后人尊为诗圣。杜甫一生潦倒，其诗“百年歌自苦，未见有知音”（杜甫《南征》）。但死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。 近千年来，治杜之风不绝。宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书，如王洙《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》。后世注释杜集的亦在百种以上，较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评点、解释杜诗的文字非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。传记和新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆的《杜甫年谱》。

我眼中的杜甫 佛语说：掬水月在手。也就是说从另一个角度有时可以办到根本不可能的事。同样，当我们虔诚地拜读杜甫的诗作时，一个鲜活的形象也可以很生动的跃出于面前。 杜甫诗歌，继承和发展了自《诗经》、汉乐府以来的现实主义传统，面向社会，面向人民，无论是抒情诗还是叙事诗，都达到了思想性和艺术性的高度统一，并由此形成了借以抒发自己忧国忧民、忧时悯乱思想感情的高度成熟的现实主义创作方法。 杜甫是我国古代第一个较多地歌唱时事的大诗人，他用高度成熟的现实主义创作方法，写下了众多的、质量很高的叙事诗，塑造了众多的典型形象。杜诗通过这些艺术概括的形象，真实而深刻地反映了各种尖锐复杂的社会矛盾和广大人民深重灾难的生活： 逾墙而逃的老翁、急应河阳役的老妪、新安被征的男子、暮婚晨别的新娘、无家可归的独身汉、夔州负薪的老处女，以及如狼似虎的役吏、炙手可热的杨国忠兄妹、烧杀虏掠的安史乱军…… 这些形象，从各个角度反映了人民遭受的苦难，无情地抨击了统治阶级的荒淫，强烈谴责乱军的暴行。 杜甫在《丽人行》、《石壕吏》、《兵车行》、《垂老别》等著名诗篇中，运用了把主观的思想感情融化于客观事实的叙述中，让人物和事实本身说话，不动声色地抨击了统治阶级，自然而然地表露了自己的爱憎感情。如《丽人行》： 三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗新裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。……后来鞍马可逡巡，当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白萍，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！ 这首诗讽刺了杨氏兄妹的骄纵荒淫，曲折地反映了君主的昏庸和时政的腐败，妙在从头到尾，都用精工细腻的笔触、鲜明富丽的色彩、严肃认真的态度，来描写场面和情节，让诗人自己的倾向和感情从场面情节中自然而然地流露出来；“无一刺讥语，描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹。”（浦起龙《读杜心解》），从而有了比一般轻松的讽刺更为强烈的艺术批判力量。 再次，杜甫在描写人物时还善于用人物个性化的语言来刻画心理，塑造形象。无论是独白还是对话，都精彩传神，很好地反映了诗人的忧国忧民思想。比如《新婚别》一诗，完全用新娘的独白写出，将她送别丈夫时的无奈、愤恨、抱怨、忧虑、沉痛、勉励、期待的复杂心理活动展示无遗，从而塑造出一位感情丰富、深明大义的劳动妇女形象。 又如《 登高 》风急天高猿啸衷,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨絮霜鬓,潦倒此停浊洒杯。 《登高》写于大历二年（公元767年）。当年杜甫居住在夔州，在九月九日重阳节那天，诗人登高远眺有感，遂写本诗。 开篇“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”便从细微之处着眼，描绘了诗人的所见、所闻、所感觉到的具体景物。在这两句诗中诗人排列了 “风”、“天”、“猿”、“渚”、“沙”、“鸟” 六种自然事物，每种事物后边都用一个字或词巧妙恰当地加以形容，“风疾”、“天高”、“猿啸哀”，“渚清”、“沙白”、“鸟飞回”，这两句诗虽然没有一句写登高，也没有一个字点名秋天这一季节，但句句不离登高，字字饱蕴秋意。没有秋，便不会有“风疾”、“天高”和“猿啸哀”的所感；不登高，便不会有“渚清”、“沙白”和“鸟飞回”的所见。诗人将这多种物象组合起来，构成一幅立体的空间画面，一幅萦绕着悲凉萧瑟气氲的画面，流露了诗人心中无限凄凉。 “ 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”诗人在这里从大处落笔，写登临高处所见到的两大壮观景象，犹如影视技术的特写镜头，在读者脑海中形成壮阔无边，波涛汹涌的动感画面——无边无际的树叶纷纷飘落，滔滔的长江之水波涛汹涌，滚滚而来。不仅壮观，更显大气磅礴。这里如同前两句一样，依然没有提到季节与登高，然而“无边落木萧萧下”是非深秋季节所能有的，“不尽长江滚滚来”也是非登高所能观赏和感受到的。此外，“落木萧萧”、“长江滚滚”又和前两句的“风急天高”、“渚清沙白”遥相呼应，承接而来，足见诗人构思之高妙。这两句虽然仍然是在写景，但那“无边”的“落木” ，“滚滚”东流的“长江”之水，却饱含着诗人强烈的思想感情，是诗人浩茫心事的真实写照。以上四个写景的诗句，构成了诗人登高时所见所闻所感的整体画面，而这个整体画面恰恰为下文抒发诗人的感情设置了一个典型的大的环境背景。 “万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句由前面的明写景物暗含抒情，转为直接抒情，暗中写景。上句写诗人思乡、悲秋和飘零他乡的客旅身世。“万里”，极言思乡情切。“悲秋”，秋季“落木萧萧”的景象出发了诗人身世飘零的悲叹。“作客”，是说身为他乡游子，举目无亲，不得与家人团聚的思亲之愁。又用一“常”字加以修饰，极言“作客”他乡时间之长久，更见思乡思亲之情切。诗人满腹愁苦都紧扣眼前的秋景，可见抒情中暗合秋景的描绘。“百年”，极言年老。“多病”，体弱多病，而更有忧国忧民之痛。“登台”，这是诗中点题之处，登高则能望远，然而登上高处的所见所闻又都是凄凉的景象，非但没能令诗人心旷神怡，反而更勾起心灵深处的哀痛，更何况还是“独”自一人去“登台”呢？这一个“独”字更显其孤独的处境。这两句诗，细致传神地描画出了诗人此时的自我形象，难怪后人千古传送。 “艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”进一步抒发诗人内心无尽的“苦恨”，暗中再次点明久久重阳登高之事。“艰难”，一是身世的艰难，坎坷，另一是国事和民生的艰难，诗人此时的感情，并不局限于个人的愁苦上。“霜鬓”，即白发，是由“苦恨” 所致，在着一“繁”字，则更显“苦恨”之情日深。“潦倒”，指体衰多病，愁肠百结，极言心中的愁闷。诗人本已年老体衰多病，却又加上长久在“万里”他乡“作客”，心中无限愁闷。适逢重阳，本想登高消愁，看见的确实满目秋色，结果是愁上加愁，悲苦之情又平添了许多。此景此情，诗人怎能不想起以酒消愁呢？然而却“新停浊酒杯”，因病刚刚戒酒。在这里，诗人的心境与眼前的景色完全交融在一起了，景中有情，情中有景，表达了诗人登高时的感怀，也构成了前四句所描写的典型环境中的典型感受。 作品意境浑厚感人，语言凝练含蓄，格律工稳严整，达到了思想性与艺术性的高度统一。 最后，杜甫还善于捕捉富于表现力的能够显示人物本质和精神面貌的细节。例如《兵车行》中的“长者虽有问，役夫敢伸恨”这一细节，而且也暴露了封建统治阶级的残酷压迫，深寓着作者的同情与愤慨。 上述几点，在杜甫的叙事诗中往往是同时出现的，互相配合，相得益彰，为杜诗抒发忧国忧民的思想感情提供了最好的创作方法。希望楼主满意

论文以叙述和描写为主，但往往兼有抒情和议论，是一种形式多样，笔墨灵活的文体，也是最广泛的文体。论文写作，是把自己的亲身感受和经历通过生动、形象的语言，描述给读者。