基督教天风杂志

1、《基督教宗教艺术在华发展史（唐元明清时期）》，（香港）道风山基督教丛林出版社2003年2、《中国天主教编年史（635-1949）》，上海书店出版社2003年3、《基督宗教艺术在华发展史》，上海书店出版社2005年论文1、《近代中国的保教权问题》，《当代宗教研究》2002年第2期2、“Cooperation and Contradiction: Portugal and Holy See in the Ecclesiastical Affairs in the China in 17-18thCentury”, Revista de Cultura, 23、《早期耶稣会士携来的西洋画》，《天主教研究资料汇编》2002年总第69期4、《中国大陆的天主教研究概述》，（台湾）《中原大学基督教史国际学术研讨会论文集》，2002年5、《罗马教廷与葡萄牙在17世纪中国传教事务上的矛盾与合作》，（澳门）《文化杂志》2003年总第46期6、《蒙高维诺所记之元大都天主堂》，《天主教研究资料汇编》2003年总第79期7、《传教士和文化的全球化：印度的经验》，《当代宗教研究》2004年第2期8、《十七世纪四川天主教会的建立》，《国际汉学》2004年总第9辑9、《礼仪之争始末》，《天主教研究资料汇编》2004年总第85期10、《刚恒毅与1924年第一届中国教务会议》，《上海大学学报（社会科学版）》2005年第3期11、《刘月莲教授〈澳门历史语言文化论稿〉评介》，《中国史研究动态》2005年第9期12、《印度果阿访问记——果阿的历史文化遗产（一）》，《世界宗教文化》2006年第4期13、《1934年〈磐石杂志〉“公教与爱国”专号的民族立场》，《社会科学》2007年第2期译著1、《中国天主教历史译文集》（鄢华阳等著），台湾宇宙光出版社2006年

基督教在中国的历史　　唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派（中国称景教，现称“基督宗教马龙派”），后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。元朝时基督教（景教和罗马公教）又再次传入中国，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元朝灭亡后又中断了。明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，曾一度成功地使天主教在中国得以立足。　　清朝雍正五年（1727年），东正教开始在中国传播。1807年，新教派遣马礼逊来华传教，新教也开始在中国传播。鸦片战争以后，基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展。1843年，洪秀全借助基督教的教义，自称是耶稣的弟弟，建立“拜上帝会”，后来建立太平天国（1851年－1864年）。　　战乱中诞生的《天风》杂志，1945年2月创办于成都，主办机构是基督教联合出版社。1948年1月1日以后，改用「天风社」的名义出版。 1949年以后成为中国基督教会的机关刊物，它的命运与中国的时代变化紧密相连。因而可以有效地观察分析一批中国激进基督徒的政治主张与立场，进而探讨时代变革中基督教与政治、基督徒与社会的关联与互动。　　中华人民共和国建立后，天主教徒解放初约有270多万人，到2006年约有500万人；基督教徒解放初约有70多万人，截至2006年，基督教信徒已超过1600万人。　　这个问题很难说清楚,因为你不知道历史上在中国信奉基督教的人到底从什么时候开始过圣诞节,也许很早也许很晚　　我知道你是在想现在为什么这么多人喜欢过圣诞节,所以想问圣诞节在中国最早是哪一年开始有人过的　　我只能说这没有史料来考察,这能根据基督教在中国的历史来猜测　　我觉得最好的答案是改革开放后的现在,中国许多地方开始流行过圣诞节

目前国内有7大核心期刊（或来源期刊）遴选体系：北京大学图书馆“中文核心期刊”、南京大学“中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊”、中国科学技术信息研究所“中国科技论文统计源期刊”（又称“中国科技核心期刊”）、中国社会科学院文献信息中心“中国人文社会科学核心期刊”、中国科学院文献情报中心“中国科学引文数据库（CSCD）来源期刊”、中国人文社会科学学报学会“中国人文社科学报核心期刊”以及万方数据股份有限公司正在建设中的“中国核心期刊遴选数据库”。