佛经翻译论文的研究目的

吕澄研佛时间早，加上通晓英、日、梵、藏、巴利等多种文字，因此其学术工具之多与研究领域之广，在我国佛学界，无人堪与比拟。其著述之成书者，共有下列几种︰(1)译介类︰《佛学研究法》、《印度佛教史略》、《佛典泛论》等三书。(2)印度佛学类︰《印度佛学源流略讲》。(3)中国佛学类︰《中国佛学源流略讲》。(4)西藏佛学类︰《西藏佛学原论》。(5)因明、声明类︰《因明纲要》、《因明入正理论讲解》、《声岸》。(6)目录学类︰《新编汉文大藏经目录》。(7)单篇论文︰除有二十几篇收在印度、中国二部《略讲》及《中国佛学》等书中作为附录之外，另有多篇刊在期刊中的重要论文未被收录。如〈杂阿含经刊定记〉、〈诸家戒本通论〉、〈起信与禅〉、〈楞严百伪〉等文皆是。这些著述，绝大多数可以在一般大书店中找到。在台湾还有两本吕澄的文章，是这里的出版社重编的。其一是《吕澄选集》（弥勒版），另一是《吕澄文集》（文殊版）。目前未见在台湾翻印的是《因明入正理论讲解》，与《新编汉文大藏经目录》二书，以及〈楞严百伪〉一文。在上列诸书中，最具份量而且较能看出吕澄的功力的是《印度佛学源流略讲》与《中国佛学源流略讲》二书。这二部天华公司都有翻印本，但是该公司将书名擅改为《印度佛学思想概论》与《中国佛学思想概论》。此外，译介类三书常被误为吕氏的著作，其实只是编译及增订而已，其中，《佛学研究法》与《佛典泛论》分别取自日人深浦正文的《佛教研究法》与《佛教圣典概论》。而《印度佛教史略》则大体取材自荻原云来的《印度之佛教》。关于这些书的原始取材，吕氏都曾在序文或卷末书目中加以说明。因此只能把他们视为译介，不能视之为吕氏的重要著作。大陆的《中国大百科全书》（宗教编）将这三书也一并归为吕氏的‘主要佛学著作’，是不恰当的。从上列吕氏的著作表，可以看出其治学领域广泛地涵盖了印度（包含南传）、中国与西藏的三系佛学。事实上，他不只深入这三系佛学的义理大海，而且对梵藏佛典的对勘与版本目录等文献学也极为精审。在因明学研究方面，他也是开风气之先的启蒙大师。从他的佛学'深度、广度，与语文来看，他是最有资格睥睨于当代国际佛学界的我国学人。

佛法不是为了维护统治而设立的，但是因为其思想的先进性，时常被统治者拿来维护统治权威！佛法是正教，其他宗教都是邪教！邪教当然要维护其统治利益，以便愚弄大众！你这样胡编乱造，将来要下无间地狱！不要再狡辩，否则你罪业更重

好多成语什么的来自佛经…根据统计，佛教传入中国后，共为中国增添了三万五千多个新词汇，丰富了中国的文学内涵，像芸芸众生、前因后果、十方世界、十恶不赦、入海算沙、五体投地、大千世界、在劫难逃、劫后余生、一念之差、一尘不染、超凡入圣、称心如意、神通广大、冤冤相报、醍醐灌顶等等。还有有些佛经中的词太博大，就直接音译，以前看过篇文章说…“般若”一词就是樊语音译，念“波惹"…含概“智慧、灵气”这些意思，好象也是指沙漠中的一种花…另外用这类音译佛语起名字感觉很有内涵…

很多佛教用语已经成了现代人生活中不可缺少的了。比如我们用的词语：世界，刹那等等都是佛经翻译产生的词语。