一 AMC数学竞赛美国数学思维挑战活动(AMC)由美国数学协会举办(MAA)，起源于1950年，目前每年全球超过6000所学校的30万名同学参加，是全球有影响力的青少年数学思维挑战活动。01 参赛对象主要分为四个赛程：AMC8、AMC10、AMC12以及AIME，对应年级和岁数如下AMC8主要面向8年级(初二)以下的初中和小学高年级学生AMC10/12主要面向10年级(高一)和 12年级(高三)以下的高中生AIME和USAMO\USAJMO主要是面向AMC10/12优秀学生的晋级活动和美国数学奥林匹克国家队的选拔活动。在AMC10取得全球排名前5%或在AMC12中取得全球排名前5%有资格参加AIME考试。AIME2022年考试时间已经公布！距今还有1个多月，正是复习备考的黄金时间，同学们可要准备起来了。02 AIME考试时间AIME I：2022年2月8日（周二）13:30-17：30。AIME II：2022年2月16日（周三）13:30-17：30。03、AIME考试形式AIME考试包括15道数学题，180分钟，满分15分，答对一题得一分。二、全国大学生电子商务“创新、创意及创业”挑战赛 2021年10月21日-2022年1月15日三、全国大学生英语竞赛 2021年12月-2022年3月四、全国大学生集成电路创新创业大赛 2022年1月-3月五、全国大学生电子设计竞赛 2022年1月-5月
检查网络是否通畅。退出上传程序，重启设备。检查文档是否符合网站上传格式要求。拓展：“综合素质评价”指的是在每个学期的期末或每个学年的期末，全国各地的中等学校组织的一次对全体在校学生全面的综合素质和能力评价的测评任务。
1️月美国大学生数学建模竞赛全国大学生电子商务“创新、创意及创业’挑战赛MathorCup高校数学建模挑战赛世界银行案例大赛北京大学光华管理学院公益案例分析大赛中国大学生服务外包创新创业大赛全国大学生英语竞赛全国大学生集成电路创新创业大赛全国大学生电子设计竞赛全国大学生广告创意大赛10全国大学生桥牌锦标赛全国大学生广告艺术大赛全国水利创新设计大赛国际大学生混凝土龙舟赛大学生水利水运装配式技术设计大赛14全国水利行业BIM应用大赛“创青春”全国大学生创业大赛国家级“大学生创新创业训练计划’全国高校数字艺术设计大赛第三届全国高校创新英语词汇赛2022年“CATTI杯”全国翻译大赛第24届“外研社·国才杯”全国大学生英语辩论赛Z0ZZASC世界大学生超算竞赛第八届全国大学生能源经济学术创意大赛。“ 俄罗斯文艺”文学翻译奖·第十四届全球俄汉互译大赛中国大学生健康校园大赛暨AI体能赛2021首届吉林省高校大学生文旅大赛2️月MathorCup高校数学建模挑战赛全国大学生数学建模竞赛全国大学生机械创新设计大赛“北斗杯”全国青少年科技创新大赛宝洁商赛丘成桐大学生数学竞赛
很多同学在冲刺牛剑等名校的时候，会发现光有优秀的标化成绩是远远不够的。那么，该如何在全球数百万竞争者们脱颖而出呢?拥有2~3个高含金量的竞赛成绩就显得至关重要啦! 今天就为大家盘点一下在申请国外大学时能锦上添花的国际竞赛!有意向申请生物、化学、数学、物理和商科相关专业的同学们，一定不要错过本文哦~ 英国中学生物奥林匹克竞赛(BBO) 英国中学生物奥林匹克竞赛(British Biology Olympiad)是由英国皇家生物学会(Royal Society of Biology)主办，自1995年设立至今已有21年历史，是英国中学历史悠久、影响非凡的理科竞赛之一，每年英国有近万名高中生参与竞争排名。 竞赛的优胜者将有机会与英国考生统一排名，共同角逐英国国家生物奥赛金银铜牌，为申请全球顶级大学提供有力的学术证据，同时获得国际顶级科学类活动的邀请。 竞赛形式：个人，笔试，没有实验 奖项设置：金牌，银牌，铜牌，优秀奖，入围奖; 适合申请的专业：成绩优秀者将增加世界名校医学、生物等理工科专业申请优势。 BBO的优胜者除了可以直接获得英国生物奥赛金银铜牌，还可以大大增加世界名校医学、生物等理工科专业申请优势，获奖者还将有机会获得国际顶级科学类活动邀请。 英国化学奥林匹克竞赛(UKCHO) 英国化学奥林匹克竞赛(UK Chemistry Olympiad)，是由英国皇家化学学会(Royal Society of Chemistry)主办的。UKCHO至今已有50年的历史，堪称是英国历史最久、学术性最强、影响最大的高中化学奥林匹克竞赛。 竞赛形式： 个人，笔试，没有实验 题型：约5道分析简答大题，每道大题有3-10个小题 奖项设置：金奖、银奖、铜奖奖项。首先按照英国国籍学生的成绩划出得奖分数线，中国国籍学生成绩参照英国获奖分数线来决定是否得奖。 一般来说， 英国学生有60%-65%可以获得铜奖，7%-8%获得金奖。2020年，有近17%的中国学生获得了金奖，约74%的中国学生获得了铜奖。 竞赛例题： 英国数学奥林匹克竞赛(BMO) 英国数学奥林匹克竞赛(British Mathematical Olympiad)由成立于1996年的英国数学基金会(UKMT)组织的旗下针对高年级中学生的竞赛项目，主要侧重于学生的数学能力和逻辑推理技巧。 BMO作为UKMT旗下难度最大的竞赛项目，每年邀请1000位左右拥有数学天赋的学生参加竞赛，并为IMO 国际数学奥林匹克竞赛选拔英国国家代表队。想要参加BMO的学生需要先获得UKMT旗下的SMC高年级数学个人挑战赛的优胜者，才有机会获得进入BMO的邀请。 竞赛形式：比赛分为两轮：BMO1和BMO2。 题型：BMO1: 6道简答题 BMO2: 4道简答题 奖项设置：Certificate of Distinction：BMO1和BMO2中前25%的高分学生将分别获得此奖项;Certificate of Qualification：剩余的学生将会获得此奖。 英国中学物理奥林匹克竞赛(BPHO) 英国中学物理奥林匹克竞赛(British Physics Olympiad)，物理类含金量最高的国际竞赛之一，其考试题目和牛剑笔面试也有一定的相关性。 BPhO中国赛区的获奖者还有机会获邀参加选拔英国物理竞赛国家队的英国物理奥赛集训营(中国赛区)，有能力的学生可以尝试参加。 竞赛形式： 个人，笔试，没有实验 奖项设置：超级金奖：2% 金奖：8%银奖：15%铜奖Ⅰ：25%铜奖Ⅱ：40% 适合申请的专业：想要将来学习物理/天文/工程类/计算机等专业。 美国数学竞赛(AMC) 美国数学竞赛(American Mathematics Competition)是美国数学协会MAA管理下的最热门，历史最悠久的学术比赛之一， 分为AMC8、AMC10、AMC12、AIME、USAMO、IMO，难度依次递增。 北美地区每年有超过六十万学生参加AMC竞赛，很多非常优质的中学的校长都会亲自推荐这个比赛，该竞赛是申请美国高校强有力的加分项，如麻省理工、耶鲁、卡纳基梅隆大学，布朗大学等学校都会在申请表上询问学生是否有AMC的成绩。大陆地区参赛人数也逐年创新高，因此AMC毫无疑问是世界上目前最热门的中学生数学竞赛。 竞赛形式：AMC分为AMC8、AMC10、AMC12、AIME、USAMO、IMO，难度依次递增。 奖项设置：每位参赛者都可以获得一个参赛证书。成绩位于所有参赛学生的前1%，可获杰出荣誉证书。成绩位于所有参赛学生的前5%，可获荣誉证书。 竞赛例题： AMC10部分真题展示 AMC12部分真题展示 全美经济学挑战赛(NEC) NEC (National Economics Challenge) 由美国经济学教育学会(Council for Economic Education ，简称 CEE) 举办，是全美最具影响力的高中生经济学竞赛。NEC China 从2017年开始在国内举办，整个比赛赛程分为初赛(12月)，中国赛(次年3月)，美国赛(次年五月)。比赛分成DR和AS两个组别，分别对应初级组和高级组，在试题的难度上有所区分。 竞赛形式： 初赛+复赛; 初赛为笔试，分为微观经济学，宏观经济学，国际经济和时事三项，称为“经济学测评”; 复赛的赛制除了经济学测评之外还包括案例大剖析(Critical Thinking)和经济创新赛(Super Econ!)。 奖项设置： 该竞赛奖项分为团队和个人： 区域团队总分奖，区域个人总分奖，个人单科最高分奖，团队作战奖。 适合申请的专业： 适合以后要申请经济或者商科的学生;未来有意向在投行、证券、基金等行业发展的学生。 沃顿官方青年商业投资竞赛(KWHS) 沃顿商业投资挑战赛(Knowledge at Wharton High School Investment Competition)在全球拥有多年成功经验和知名度的赛事项目，是一项面向全球9-12 年级高中生的线上投资竞赛，含金量非常高，对商科感兴趣的学生来说无疑是商赛首选。 商科候选人最重要的能力就是创造价值，而学生们通过参加这个竞赛展现出来的商业投资能力，无疑是申请档案中最有力的这个证明。自2012年举办以来，该竞赛全球已有127个国家，超过6000名高中生参与，是目前为止面向高中生的国际比赛中投资方向最权威、最具有含金量的比赛。 竞赛形式： 参赛团队需在10周内，使用沃顿商学院的在线交易和投资模拟器(OTIS)管理10万美元的虚拟现金投资组合。 ■ 欧几里德数学竞赛(Euclid Contest) 如果是申请偏数学或理工类专业的同学，建议重点关注欧几里德数学竞赛(Euclid Contest)。 欧几里德数学竞赛每年春季由加拿大滑铁卢大学主办。因滑铁卢大学在数学领域的优良声誉及传统，以及欧几里德数学竞赛考察标准的严格性和专业性，该竞赛成绩在加拿大大学中已经得到广泛认可，被誉为类似加拿大“数学托福”的考试。 该考试主要针对高二和高三在读的学生，成绩优秀的高一学生可视自己的实际情况报名。 适合申请的专业： 对以后申请以数学和计算机著称的滑铁卢大学和该大学的奖学金很有帮助。另外打算申请其他世界名校的偏数学和理工类专业，也是一个加分项。 现在欧几里德数学竞赛的分数，已经成为北美数学学院各专业以及“软件工程”专业入学录取的重要指标，更成为学生申请该学院奖学金的重要考核标准。 成绩优秀者不仅可以提高被滑铁卢大学数学系和软件工程系的录取机率，而且还可以获得相应的入学奖学金(加元1000—8000不等)。 如果申请其他国家和地区的大学，特别是北美和香港，也可以为留学申请提供一项重要的国际奖项。进入总成绩前25%的参赛者可获得证书。 渊学通教育作为国际教育的先行者，帮助无数学子成功进入海外名校，荣获了欧几里得数学竞赛的官方授权，为竞赛考试的官方考点。 并且，在前不久出分的2021年欧几里得比赛中，共有8位渊学通学员获奖。收获这样的好成绩离不开学员们平时认真刻苦的学习，也离不开老师们的努力。
一般而言，学生投稿的渠道有报纸、期刊杂志、网络渠道等。但目前的平台参差不齐，难以辨别。有的平台知名度小，作品不能发表刊登，而知名度大的，征稿要求高，发表机会渺茫。另外，还有不少以参赛费、评审费、出版费为由，实则借机牟利的不良组织。为了广大师生家长能够找到正规合法的投稿渠道，整理了适合中小学生习作投稿的20家知名杂志社信息，以下征稿杂志均为全国发行的有书刊号的正规发行书刊。 投稿不需任何费用，请大家放心投稿！01少年文艺《少年文艺》创刊于1953年7月，由宋庆龄题写刊名，是新中国成立以来创刊最早的儿童文学刊物。她是培养文学新人的园地，被誉为“作家的摇篮”。全国许多著名作家的处女作都在《少年文艺》上发表。
以什么态度对待传统文化更重要作者：吴国武八九十年代：碰撞与融合80年代：“全盘西化”抑或“中体西用”是当时最重要的两种主张和做法。改革开放伊始，社会各界都开始重新寻找中国文化的崛起之路。从官方层面来看，建国以来的大批判大体改弦易辙，以马克思主义为指导的“综合创新论”有相当的影响力。但从思想界的总体情况来看，“全盘西化”抑或“中体西用”是当时最重要的两种主张和做法。李泽厚先生在《中国古代思想史论》后记中说：“一种意见要求彻底打碎传统，全盘输入西方文化以改造民族；另一种希望在打碎中有所保存和继承。”学界多认为，这种情况类似于“五四”时期。其实不然，因为那时的传统文化很有影响，西方文化如潮袭来。而此时的中国，传统早已肢解隐去，西方对我们来说也是陌生的。当时，“全盘西化”论者引介了西方的思想理论和生活方式，使全社会耳目一新。然而，这种拿来主义往往将西方视为现代化的惟一模式，在对待传统文化上采取了与“文革”中破“四旧”相似的路数。“中体西用”论者在小心翼翼地将传统文化中的一些东西从封建帽子中剥离出来的同时，有意识地开始了学术研究，一些隐退的传统习俗也在恢复之中。可惜的是，他们对现代化的思考还不够深入。至于“综合创新”论者，大体延续了“取其精华，去其糟粕”的主流话语，只是比以前态度较为平和、做法较为务实。有人将80年代的思想文化界分为三个阵营，一个是《走向未来》丛书编委会，一个是《文化：中国与世界》丛书编委会，一个是“中国文化书院”。其中，后者被当作“中体西用”论的代表。实际并非如此，虽然这个1984年成立的书院由梁漱溟、冯友兰等先生牵头，但是当时讲传统文化既不封闭也不偏执，而是心胸宽广、视野开阔。以这个书院的宗旨来说，他们试图“通过对中国传统文化的研究和教学活动，继承和阐扬中国的优秀文化遗产；通过对海外文化的介绍、研究以及国际性学术交流活动，提高对中国传统文化的研究水平，并促进中国文化的现代化。”据乐黛云先生的回忆，这个书院授课还涉及像比较文学在内的许多现代学科。90年代：知识界对于学术思想介入社会的方式和手段有了新的认识，80年代的激情必然会有转变。但这并不是学术、思想之分离，而是多元化、深层次思考的结果。进入90年代，中国经济社会进入了迅猛发展阶段。一些新的具体问题与“全盘西化”、“中体西用”、“综合创新”等主张之间都有较大的差距，这就迫使社会各界重新思考并加以回应。于是，很多人开始对具体问题展开研究和讨论，学理化趋势明显。对于这个变化，李泽厚先生以“思想家淡出、学问家凸显”来解释，但是这种概括并不准确。就传统文化研究而言，考据、义理都很盛，大规模的古籍整理、文化遗存发掘保护渐次展开，思想史的研究不断深入，社会科学的研究方法也逐步引入。当然，知识界对于学术思想介入社会的方式和手段有了新的认识，80年代的激情必然会有转变。但这并不是学术、思想之分离，而是多元化、深层次思考的结果。对于李先生的议论，社会各界都有回应，但大多未能跳出学术、思想二分的暗示。比如，王元化先生提出“有思想的学术”、“有学术的思想”之说。其实，这些都是对90年代、对学术思想本身的误解。90年代初，“全盘西化”论者和热衷于政治的人大体沉寂，学术史研究、国学研究得到提倡，成为这一时期最重要的事。有人举出四个有影响的刊物，《读书》、《学人》和《国学研究》、《传统文化与现代化》杂志。前二者，比较从广泛意义上总结我们传统，后二者则立足于传统文化的弘扬上，同时也有一些丛书问世。虽然大家也有争议，但大多是比较理性地就事论事，没有明显的一边倒倾向，只有所谓“自由主义”、“新左派”例外。由于致力于具体问题的讨论，“全盘西化”、“中体西用”、“综合创新”等几种意见的正面冲突不是太多。许多人正是在学科壁垒、范式差异中重建各种意见的基础，回应生活习俗、社会文化的变化。以倡言“国学”为例。1992年，张岱年先生在《国学丛书序》中说：“国学是本国学术之意，这是我们所用的名词，外国学者研究中国学术，就不能称之为国学了。西方称研究中国的学问为Sinology，一般译为汉学，现在亦译为中国学。在某些西方人的心目中，所谓Sinology不过是对于中国历史陈迹的研究，把中国学术看作历史博物馆中的陈列品。事实上，中国学术源远流长，其中一部分固然已经过时了，但是仍有一部分具有充沛的生命力。中国学术是人类的精神财富的一个重要方面，其中具有历久常新的精湛内容。”此言明确将国学与汉学区分开来，成为后来知识界分化的潜在因素。同样是1992年，袁行霈先生在“《国学研究》第二卷出版座谈会”上又标明“开放的国学与开放的《国学研究》”的立场。很显然，这里的国学不排斥汉学，有一定的兼容性。值得注意的是，季羡林先生在弘扬传统文化的基础上反复表达西方文明衰落、东方文明(特别是中国文明)兴盛之意，包括他在《东方》杂志中所强调的“天人合一方能拯救人类”。这种主张在世纪之交掀起了大波澜，新一轮的“传统文化热”如日中天，“文化输出”论也紧随其后。传统文化热有进一步升温之势近年来，传统文化热有进一步升温之势，原先的传统文化倡导者、批评者也已分化。在官方层面，有人将其与弘扬民族精神、强调中国特色联系在一起，甚至带有浓厚的民族主义特色、意识形态特点。各级政府支持的中华民族先祖祭祀活动，有关政府组织发起的优秀道德文化重建，教育界加强传统文化教育的呼声，等等。同时，在政府政策的引导鼓舞、经济条件的大大改善、社会生活日趋多元化的情况下，民间也掀起新一波的“传统文化热”。与过去不同，这一波热潮中有媒体的参与、商业的介入，人文精神与社会行为兼具，正好体现其复杂性。当然也有反对者，或以五四新文化为基准，或以全球化为指标，阐述自己的见解，甚至试图力挽狂澜。“传统热”：拓展传统文化的外延，将物质的和非物质的、汉族的和少数民族的文化纳入进来，使传统文化的内涵更为精深，是值得称道的。然而，这样做不免忽视了对文化核心价值的挖掘和创造性转换。如果说，过去立足点在中西文化差异上看待传统文化的现代化，那么如今的社会各界力求在融入全球化与保持民族性的平衡中寻找传统文化的新位置，普通大众也感受到了重塑民族形象的要求。2004年，一些学者发表所谓《甲申文化宣言》，将传统文化扩展，以中华文化的名义出现，主张文明的多样性，也强调传统文化的益处。他们提出：“华夏56个民族共同创造的中华文化，至今仍是全体中国人和海外华人的精神家园、情感纽带和身份认同。”对于文化的推广也有明确的表述，即：“捍卫世界文明的多样性，理解和尊重异质文明；保护各国、各民族的文化传统；实现公平的多种文化形态的表达与传播；推行公民教育，特别是未成年人的文化、道德教育，以及激励国家、民族和地区间的文化交流。”当然，此宣言一出，有反对也有赞同。一些赞同者试图将其拉回到建设主流文化中来，反对者则视其为维护政权的文化策略。平心而论，拓展传统文化的外延，将物质的和非物质的、汉族的和少数民族的文化纳入进来，使传统文化的内涵更为精深，是值得称道的。然而，不免忽视了对文化核心价值的挖掘和创造性转换。强调传统文化的传播及与其他文化的交流，避开了中西文化的对立，提炼出传统文化中有普世价值的东西，也是值得称道的。然而，这种传播和交流难以具体化，或者在具体化中会遇到许多绕不开的问题。“国学热”：本身没什么不对，关键是社会各界人士应该有不同的角色。学者应该提供更多的材料，提出更多有价值的观点，而不是唯“国学”独尊。媒体、大众以及社会团体似乎也有调整的空间。从90年代起，“国学热”便一直延续。我们知道，要解决一国的问题，“因地制宜”是关键。传统文化要转型，也必须充分研究、挖掘和利用中国古代的思想文化。“国学热”也就成了势之必然。然而，新世纪的“国学热”跟过去有很大的不同。第一，国学的传播逐渐走向体制内。有些大学在过去国学研究的基础上，试图推进“国学”成为学科、成为学位；也有些大学创办应用型的国学培训班，将民间兴趣纳入到高等学校社会教育的一部分。甚至，一些中小学也开始采取多种方式加强国学教育。第二，国学的传播逐渐走向媒体化。在图书出版的基础上，电视媒体和网络媒体大规模地介入到国学研究和推广上。一些相关的电视节目，如央视《百家讲坛》非常火热，可与流行文化相媲美，中国古代史、古代典籍一时间成为时尚，也造就了所谓明星。第三，学术界内部对国学的认识也有分化。以往的国学热，实际只是传统热的升华。如今的国学热有更多的本位立场，很多学者极力鼓吹这种立场，也有部分学者则稍显超脱，并渐渐从“国学”疏离出来。有人将国学视为“国将不国之学”，此种总结虽然对当前“国学热”有警示作用，但其依据还是有点似是而非。从近代史来讲，“国学”的提法本身确是对西方的回应，然而学术回应毕竟不能等同于政治。同时也要历史地看待这种回应，因为这个概念已经成为传统文化的符号，不必拘泥于文字。其实，“国学热”本身没什么不对，关键是社会各界人士应该有不同的角色。学者应该提供更多的材料，提出更多有价值的观点，而不是唯“国学”独尊。媒体、大众以及社会团体似乎也有调整的空间。“儒学热”：有人有意无意地将“国学”窄化为“儒学”，标举“儒学”就是传统文化的核心价值。然而，各家理解的“儒学”又不尽相同，于是出现了各占山头、自立门派的情况。讨论传统文化，必然要涉及儒学。但是，随着讨论的深入，有人有意无意地将“国学”窄化为“儒学”，标举“儒学”就是传统文化的核心价值。然而，各家理解的“儒学”又不尽相同，于是出现了各站山头、自立门派的情况。一些机构像国际儒学联合会、孔子基金会渐次成立，与儒学有关的刊物、丛书也纷纷出版，于是乎儒学也热了起来。本世纪以来，一些学者倡导编《儒藏》，像北大、人大、川大等高校各有自己的《儒藏》编纂，试图树立儒家在儒释道三家中的主导地位。这些都是所谓儒学复兴之中的表现。由于各家理解的差异，“儒学热”中又有好几个群体。最先是宋明理学式儒学，很多学者参与其中。这一群体从80年代渐起，90年代成为当时儒学热的主流。他们自许继承现代新儒家，用西方哲学和比较文化来接续所谓“道统”。然后是综合型儒学，即所谓广义的儒家。李泽厚先生曾对“儒学”有一个宽泛的定义，如此一来所有儒学的同情者均可纳入其中。但是这个群体比较松散，实际上并不成派系。较晚出现的是政治型儒学，多是一些热衷政治的人。这一群体，是随着儒教之争而来的，2005年就开过一个“儒教学术研讨会”。他们试图建立自己的政治理论，有人强调要重建儒教，也有人提出儒家社会主义。这一群体与“尊孔读经热”的兴起息息相关。“尊孔读经热”：“尊孔读经”本来就是传统文化向现代化转型中必定会反复出现的情况。其本意可能是追求传统文化的核心价值，但其结果只会带来狭隘和排他性，蒙昧主义的盛行反而不利于弘扬传统文化。伴随“儒学热”而来的，便是尊孔、读经。如果说“儒学热”的学理色彩较浓的话，尊孔热则有信仰的指向，至于读经问题则较复杂。“尊孔读经热”的内在因素是，很多人以回到原典为起点，归于孔子素王上。此外，90年代一些大学成立孔子研究院，近几年政府又以“孔子”之名建立了不少孔子学院。在部分学者和社会人士过度推崇儒学、儒教下，有人把中国文化的复兴等同于尊孔读经。“读经”与否，本来是民国时期争论的一个重要问题，最近一段时期又浮出水面。有学者和团体发起“古代经典诵读工程”，然而读哪些经典便成了争议强的问题。一些学者主要偏重儒家的“四书五经”，与民国所谓“读经”很相似。另外一些学者认为应该扩大“读经”的范围，有主张包括古诗文经典，有主张涵盖重要的子书，甚至主张涉及释道之书。当然，也有不少人强烈反对各种类型的“读经”活动。应该说，“尊孔读经”本来就是传统文化向现代化转型中必定会反复出现的情况。其本意可能是追求传统文化的核心价值，但其结果只会带来狭隘和排他性，蒙昧主义的盛行反而不利于弘扬传统文化。总的来说，这四次“热”自有其原因：一是中国特色建设之需要。政府欲加强中国特色，必定求助于传统文化，有关其研究、推广、普及便得到支持。二是经济发展必然要求重塑民族形象。既然要民族形象，当然离不开传统文化，无论政府、学界、机构、个人都有此要求。三是个人生活的多样化亦需要信仰、精神的支撑。而这种历史序列又是如何形成的呢？我认为，与追求传统文化的核心价值有关。研究传统，必然会有所总结甚至面向社会、未来。在热潮前面，我们需要立多于破的意见，这样才对传统文化的现代化有更大的助益。传统文化的未来与现代社会以什么样的态度对待传统文化，这比开掘传统文化的核心价值，将传统文化进行创造性转换本身还重要。特别是经历了改革开放30年之种种情况，我们应该回归到理解，回归到同情，回归到多样化，保持一种健康、积极的心态。如此，传统文化与现代化之间的沟痕才能不断弥合，源于自身的创新始能出现。明年是“五四运动”九十周年纪念，有必要总结在处理传统文化与现代化之关系方面的历史经验。应当结束启蒙与救国、激进与保守、国粹与西化的二元对立思维，在重新梳理近百年历史的基础上看待我们的现在和未来。从某种程度上说，以什么样的态度对待传统文化比开掘传统文化的核心价值、将传统文化进行创造性转换本身还重要。特别是经历了改革开放30年之种种情况，我认为应该回归到理解，回归到同情，回归到多样化，保持一种健康、积极的心态。如此，传统文化与现代化之间的沟痕才能不断弥合，源于自身的创新始能出现。首先，对于传统文化既要有足够的理解，也要有适当的同情。我们的传统文化有连续性，许多东西仍在现实生活中若隐若现，并没有完全消失。“理解传统”是为了立足现在、继续前行。“同情传统”是为了发现传统的现代价值，没有同情便不会有人文情怀，便不会有责任感。其次，对于现代中国社会的两面性也要有充分的认识。最近有人试图在古今、中外之争中提出所谓“新文化”的传统，我认为这种传统就是古今中外交融的结果，并不具备独立性。细细查检，其渊源仍在传统和西方文化。现代社会中有西方式和中国传统的生活方式，比如，中国家庭伦理既有传统性也有现代性。我们不能把传统文化与现代社会相对立，传统中的无形有形东西或多或少地存在于现代化中的现代生活中。最后，对于西方文化要有准确的了解，也要有开放的立场。了解各民族的东西，有助于我们审视自己的传统与社会。西方有其核心价值，也有其次生价值，我们要有开放的立场，既不惟其马首是瞻，也不谈虎色变，以斥西方文化为能事，就是用左手打右手。此外，关于“复古”和“保守”二词，也不可责名不责实。我认为，以复古为创新本来是中国传统文化发展的基本动力，用现代语言来讲就是求合法性。复古有很多种，以创新、发展现代社会为目的的复古，未必不是一种尝试。传统文化需要我们去弘扬，这种弘扬不是狂热的吹捧，也不是超冷静的贬抑。从拿来主义立场来说，传统文化亦是选择拿来的对象之一；从保守主义的立场来说，客观评价并适度弘扬我们的传统更能获取理解和同情。我们毕竟生活在现代社会，现代的平台注定我们要有平衡的态度。协调发展的现代社会，需要传统文化，更需要弘扬传统文化的好态度、好做法。作者介绍：吴国武，北京大学中文系。---------------对待中国传统文化的态度和方法说对待中国传统文化的态度和方法，我既不是什么资深学者，也更不是什么研究中国传统文化的专家，我仅就作为一名求学者的浅薄认识来谈谈我自己的理解和看法。我希望在我论述完之后大家能清楚的明白什么是中国传统文化，我们应该用什么态度以及为什么要用这种态度来对待中国中国传统文化。中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，为了生存和发展的需要，根据历史所能提供的条件，创建、改造、传承下来的精神成果的总和。五千年泱泱大国孕育出的传统文化，维系了中华民族的生存、繁衍和发展，是国家统一、人民团结的精神纽带。中国传统文化具有实践性和辩证性、过程性和渐进性、民族性和融合性、统一性和差异性、规范性和操作性、道德中心化倾向和封闭保守性等特征,这些特征是精华与糟粕、积极与消极的统一。中国传统文化在具体特点上则表现为：生命强盛不衰；追求稳定实际；重视整体协同；重于道轻于器；追求和谐，崇尚和美；见利思义，推己及人；兼容并蓄，有容乃大。中国传统文化中存在着大量的精华，它们包括对生生不息的渴望，对生存乐趣的演绎，对社会的责任，对自然的亲和，对友谊的追求，对亲情的眷恋，对道义的持守，对民族的融合，对心灵的升华，对未知世界的求解，对信息文化手段的运用，对智慧和知识的尊重等等。也存在着许多糟粕或不合时宜的成分，比较突出的糟粕，可以说是奴性文化，它表现为在上级面前，下级往往没有了尊严；在老师面前，学生往往没有了自己的见解；在父母面前，子女往往没有了发言权。正因为如此，它对于现代社会的作用和价值是双重的，既具积极效应，也有消极影响。对待传统文化的正确态度要从这一特点出发。对于中国传统文化，应全面准确地理解和理性地看待，应以科学的态度和方法去对待，做到“古为今用，批判继承”、“去其糟粕，取其精华”。对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。譬如忠孝，荣辱、礼义廉耻以及以人为本、和而不同、协和万邦、小康社会，实事求是等，这些思想观念经过现代的创新性转化，已经成为我们制定国家大政方针的重要思想资源。又如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新时代的新思想的，尤其是强调统一的思想传统，更具有现实意义。对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想，从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益，今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。又如儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义，我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。对传统文化中的糟粕和不合时宜的成分，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。总之，中国传统文化中有精华，也有糟粕，不可全盘否定，也不能全盘肯定。要带着分析的眼光对传统文化加以鉴别，在此基础上进行扬弃，做到去粗取精、去伪存真。有些人一直认为我们中国人太狭隘，总是死盯着自己的文化不放，没有真正的民主，他认为只有世界的才是民族的。我坚决不同意他的观点，每个国家每个民族都有自己的文化，决不能因为要与世界文化交流而丢弃自己的文化。一个民族文化必须要有自己的特色才能立于世界之林，只有具有民族特色的才是真正属于世界的，只与不同民族和国家的文化进行交流和碰撞才可能产生思想的火花。如果一个民族连自己的传统文化都被别国别族的文化所浸染和渗透，甚至是丧失了自己的独立性它又拿什么站立于世界？也因为各个民族文化不一样，这个世界才如此丰富多彩。因此，当我们在与其他国家民族进行文化交流时切不可忘记祖宗的文化。再一次申明，只有民族的才是世界的，我们必须保护中国人自己的文化，科学地批判和接受传统文化，把传统文化中的精华与经典继承和发扬去。一个国家、一个民族、一个集体、一个人，都不可缺乏信念，不可缺乏精神支柱。尤其是在价值多元化的今天，真善美似乎都没有一个统一的标准。人活着的价值和意义也被很多人忽略了的今天，重新认识中国传统文化，用科学的态度对待中国传统文化真的是越来越重要了。一切走极端的态度都无法全面地认识我们的传统文化。过冷过热都不行，我们必须静下心来思考寻找一条真正适合我们传统文化前进的路。这条路仅靠几个人在那里呼吁和呐喊是无济于事的，必须有一大批人来思考和探索。尤其是在这个浮躁的时代里，在这个人被物质和金钱异化的时代里，在这个价值观被淡化的时代里，社会风气和道德时好时坏，重寻传统文化的经典，重建一个时代和国人的精神支柱越来越紧迫了。对中国传统文化的认识是打破以往的一切观点重建，还是在原有认识的基础上加以批判地继承和发展？我想这个问题的答案绝对不是唯一的，关键是到底哪一条更适合我们。
小学生作文投稿有哪些刊物？小学生之友和小星星等
作文与考试——杂志作为大众媒介，它的主要功能是要进行信息的传播。那么，传播什么信息，传播给谁是各大杂志社要认真研究的问题。应该说，对于大多数中学生来说，作文都是弱项。即使那些文笔不错的学生，在面对高考、中考作文时，也常常会显得不知所措。为此，共青团吉林省委主办了《作文与考试》，作为新生代语文素质教育类期刊，旨在全面提高青少年语文素质。 语文是基础学科，肩负着塑造中华民族全球化视野下现代人格的历史使命，因此，《作文与考试》在办刊中处处注意渗透爱国主义教育、情感教育、品德教育、审美教育和人文关怀。《作文与考试》不是精英作文、美文或新概念作文，而是有文采的、思辨性的、个性化的考场作文。为此，杂志社与中国语文报刊协会各课题组及教学分会、全国各省市的几百所学校开展了合作，建立了一支上百人的顾问队伍。
作文的开头(顺德教研室) 贾宝玉在评论大观园时说过一句颇有见识的话：凡美，都必须“有自然之理，得自然之趣”。全国几百万考生竞技的高考作文要出众，更是离不开一个“理”和“趣”。《高考》杂志收集和整理了近几年的高考优秀作文，发现可圈可点的地方很多，但无一不闪烁着“机智”和“理趣”。单看看这些文章的开头和结尾就足以让我们感到欣慰，获得启发。我们把它们作一些归类献给你，或许你也能从中得到借鉴。 一、先声夺人看开篇 开篇最忌讳的是一下笔就给人离题的感觉，它直白地告诉阅卷老师作者没有审准题意，作文评分就会大打折扣。请看2004年广东高考几篇作文的开头。 例1《由语言与沟通想起》：“看花开花落，云卷云舒。初春明媚的阳光，透露了夏日的气息；盛夏繁茂的绿装，昭示着秋日的丰收；金秋累累的果实，昭示着冬日的萧瑟。四季轮回，秋去冬来，自然界万事万物各自演绎精彩。倘若没有经过严冬的洗礼，又怎能盼来初春的希望？我们的人类社会也好比自然界，没有了语言的联系，没有了共同的生活方式，又怎能将世界连成一个整体，搭起沟通的桥梁？”这个开头比喻失当，前面的比喻部分没有在相似点上进行很好地铺垫。为什么这样说？语言与沟通是前提和结果的关系，而“绿装”与“丰收”、“果实”与“萧瑟”哪里存在这种关系呢？特别是“倘若没有经过严冬的洗礼，又怎能盼来初春的希望”一句反问更是无法接近话题。 例2《心灵互动》：“大树从不讥笑小草的弱小，小草虽然弱小，却增添了草原的苍绿；牡丹从不讥笑野花的朴素，野花虽然朴素，却带给大地无限生机。大树与小草，牡丹与野花之所以能够和谐共处，是因为它们之间有共同的语言，有了互相的沟通，有了心灵互动。”这个开头在往话题上靠拢的时候，同样没有找准相似点，显得牵强附会。 例3《语言与沟通》：“语言是一棵小草，沟通则是一片绿阴；语言是一朵白云，沟通则是一片云彩；语言是一朵鲜花，沟通则是一片花海。”这个开头将“语言”与“沟通”处理成个体与整体的关系，同样是没有理解两者之间的联系。 以上三例都是为了增加文采而通过比喻的方式切入话题的写法，这也是许多考生的惯常写法。如果考生对于话题题意没有准确的把握，一开篇就上了岔道，就会严重影响得分。下面这个例子就比较准确、形象地说明了语言的作用。 例4《沟通从语言开始》：“语言是桥梁，沟通此岸与彼岸；语言是瀑布，沟通溪流与深潭；语言是彩虹，沟通天空与大地。只有语言得到准确的表达，沟通才能成功。如果语言失误，那就可能造成无法预料的后果。那怎样才能使语言得到准确的表达，促进沟通成功呢？” 所以，开篇写得好不好，核心问题还是在审题；审好题意破题时，先求准确，再求形象。以下介绍开篇的诸多方法。 1、引用名言名句 ①问世间情为何物，直教人生死相许。元好问的确好问，也很会问。他这一问可谓一问问千古。多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。 西施说：“爱情是工具。……” （《问世间情为何物》） ②在中世纪的一个教堂里，一位圣者开始了他的演讲：“我之所以成为圣者，是因为我看破了钱财，我的就是大家的。”悠悠岁月，弹指一挥。在跨世纪时的一所监狱里，一个小偷开始了他的人生独白：“我之所以会成为小偷，是因为我看破了钱财，大家的就是我的。” （《圣者与小偷》） ③美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说：“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。（《旋转这只万花筒》） 2、巧用书信格式 ①尊敬的孔子老爷爷： 你好！我是你的一个普通子孙，相隔数千年后斗胆写信打扰你，不仅为了向你致上崇敬的问候，而且怀着几个难解的问题急待你的指教。（《给孔子的一封信》） ②可恶的标准答案： 看到你，我实在是义愤填膺。所以，在愤怒火焰的驱使下，我写了这封信来声讨你。答案本是丰富多彩的，可是你却偏偏要戴上“标准”这顶帽子。要知道，就因为“标准”二字，发生了无数的悲剧。以下是你的三大罪状：……（《给“标准答案”的一封信》） 3、借用章回小说笔法 ①“话说天下大势分久必合，合久必分。”当初魏、蜀、吴三国鼎立的时代已不复存在，大江东去，浪花淘尽了往昔的英雄们。而曾经的蜀国的继承人阿斗也变得“乐不思蜀”了，天下已成为“司马氏”的天下。（《三国英雄开会》） ②梁山泊的聚义厅里，现在是灯火通明，人声鼎沸。一百单八位好汉都齐聚在这里，大伙儿都在争吵不休。他们在争吵什么呢？原来梁山泊最近要评选打虎英雄。这个荣誉称号评上就了不得，谁评上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。所以惹得众好汉齐聚在此，争论不休。（《谁是打虎英雄》） 4、巧用修辞 用修辞手法开头，易抒写作者心灵的感悟，引发读者赏读的情趣。如2002年《心灵选择》的开头写道：“如果你选择的是翅膀，你将拥抱整个蓝天；如果你选择的是鳍，你将亲吻茫茫碧海；如果你选择的是四足，你将体味莽莽绿林。而我的选择却是一一牢笼。”用排比句开头，句式整齐，语势铿锵，前后形成对比，既点了题又设置了悬念，促人赏读。此外，2001年高考优秀作文《诚信一一永远的绿卡》一文开头写道：“诚信如春天的第一缕阳光，令人向往；如夏天的一块甜西瓜，含在口中，甜在心里；如秋风从远方送来一片火红的枫叶，引起无限的牵挂；如冬天里飘飞的雪花，为麦田覆盖上一层层厚棉被。”开头运用比喻加排比，状写诚信的价值与意义，表达了对诚信的渴望。 5、抒情法。 即在文章的开头就直接倾诉自己的真情，以点明文章的主旨。常用的抒情法有假设式抒情、对比式抒情和烘托式抒情三种。如2001年的高考佳作《捞起诚信的背囊》开头写道：“如果人生是一趟奔驰的列车，那么诚信便是不可缺少的轮子；如果说人生是一条航行中的大船，那么诚信便是不可缺少的背囊，它将伴你永远前行。”作者运用比喻和对比，从对比衬托中说明了诚信的重要性。又如2002年高考优秀作文《选择的足音》的开头写道：“是什么，倏忽划过心头，留下瞬间华彩？是什么，静静浇灌心田，培植甘甜记忆？是什么，轻轻叩动心扉，带来永恒美丽？是什么，让你的心我的心他的心，一齐奏响那壮美的乐章？一一就是那一个个震撼人心的选择，就是那一次次艰难美丽的选择，就是那一曲曲高唱自己选择的歌儿……”开篇以四个排比问句，引发人们的深思，表达选择对人生的价值和意义，从而抒写了作者的感情。 6、开门见山法。 因为这种开头直截了当，能直入文题，一下子进入写人叙事的场景，或者一下子抓住议论的本质，所以适用于多种文体。如2002年的高考优秀作文《选择中华魂》一文开头“翻看昔日的历史，寻找心灵的无悔选择”，以下便分小标题：1、英雄的选择。2、王者的选择。3、科学家的选择。这样一开头便三言两语直接引入下文。又如2002年高考优秀作文《智慧和思想一一我的选择》一文开头写道：“在完成中学学业之后，我收到了三所大学的招生简章，我必须做出一种神圣的选择。”作者直截了当，言简意赅，以总述引起下文，为下文自己如何在“财富大学”、“权力大学”、“智慧大学”三者之间进行抉择作了总引入。 7、描写法。 描写法即借助于某种修辞或某种描写技法，通过对景物的描写，渲染气氛，烘托氛围，为下文人物或事情的开端做好衬托铺垫。这种方法对记叙文、散文、议论文尤为有效。如2002年高考优秀作文《昭君的选择》一文开头写道：“深深的围墙，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆，犹如宫廷的车轮，在昭君的心里缓缓辗过。”文章开头用了四个偏正式的短语，形式工整，用词雅致，描写人物性状的修饰语，形象准确地揭示了人物的特征，为下文昭君明智的心灵选择作了渲染和烘托，使开头的描写和文中的事件有着很好的映衬。又如1997年的全国大作文，有人在题为《白云，水滴》的文章中写道：“蓝蓝的天上飘着一朵白云，白云里是一颗颗的小水滴，是谁让白云高高飘起？是那些小水滴，你挽着我，我挽着你，共同营造那一份自由和飘逸。”文章以比喻开篇，拟人相衬，设问提起，语段极富诗意，为下文比喻我们的社会是一片白云，每个成员是白云中的一个分子张本，启示我们应该共同营造美好的环境。 8、承接话题法。 即文章开头沿着话题材料和话题所提供的思路，进行合理的想象和延伸。这种承接既可以从话题背景语中的结尾处续接，又可以从原材料中截取一点续接。如2001年的高考优秀作文《诚信走访记》开头写道：“好烦闷啊，‘诚信’一直都很烦恼，便不时地发出感叹，为什么要抛弃我？难道时代不同，我也跟着没用吗？不行，我要去找好朋友，让他们评评理去！”尔后，文章编述“诚信”走访“金钱”的故事，揭示了在现实生活中大量存在的金钱交易、权色交易，就连文明纯洁的文化净土也出现了“文钱交易”。开头的巧妙设计，为下文的故事作了科学周密的导入。 9、人物亮相法。 在写人叙事的文章中，为感召读者，有时可运用特写镜头，让人物自我亮相，以收到未见其行先见其人，吸引读者注意力的目的。如2001年的高考佳作《岂可抛弃我——诚信自述》的开头写道：“在下姓诚名信，字不欺。伴宇宙而生，赖人心而存，上可溯古，下可耀今，远可助邦交，近可亲友朋。”文章开头毛遂自荐，交待姓氏、出生背景和独特个性，拉近作者与读者之间的距离，借道白表达内心，点化文章主旨。 10、巧用寓言故事 ①愚公一家世世代代居住在这儿，门口王屋、太行两座大山挡住了去路，日子难过啊！这里好像与世隔绝，城里有什么新鲜事儿传到这儿早已变成旧闻了，这种生活真的需要改变了。愚公寻思着：得想法子把太行、王屋两座山给搬了。（《新愚公和智叟的故事》） ②喜鹊贴出了大型广告：“为适应时代需要，本校将推行全能素质教育，无一不学、无一不教，包你的孩子成为无所不能的通才，在竞争中立于不败之地。学费，每学期3000元；培养费，2000元；赞助费，15000元。”（《全能学校》） 11、巧用揭示主旨的题记 ①没有树的伟岸，但你可以有草的翠绿；没有牡丹的娇艳，但你可以有小野菊的洒脱……生命，可以不灿烂，但必须伟大！ 题记 蝶曾是个美丽善舞的女孩。她一头披肩的长发，她窈窕的舞姿，曾给她带来了如雷的掌声与无数的鲜花，她曾被别人赞为中国将来的邓肯……然而，一切结束了，命运之神永远将她按在了轮椅里。生命暗淡了，寂静了，“白天鹅”变为无人关心的丑小鸭。多少次，她梦见自己穿上了水晶鞋，继续她的追求，可醒来时只听见“凄凄惨惨戚戚”的冷漠秋风。（《星星夜话》） ②如果你失去了金钱，你只失去了一小部分；如果你失去了健康，你只失去了一小半； 如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。 题记 何为“诚信”，诚实、守信是也。综观历史，这“诚信”二字浸透了多少人的血泪啊。（《是谁在赞美皇帝的新装》） 12、巧用解题形式 曾经有一位朋友，别出心裁地给我出了这样一道题：在下列美景中，你最喜欢哪一个？ A．一片纯白的羽毛，在熠熠生辉的金色阳光中，悠然飘落。 B．一瓣落红，在清幽深邃的池水中回旋漂浮。 C．一颗流星，在黛蓝色的天幕中，一瞬而逝。 D．一滴晶莹剔透的露珠，在青嫩新绿的草叶尖，悄然滑落。 看完这道题，我顿时呆住了，万千变化的自然，日升日落、潮汐起伏，多少美景令人怦然心动，悠然神往。…… （《无穷的可能无穷的美》） 13、巧用名人作问答 ①有人问：幸福是什么？答案是丰富多彩的。 尼采认为：“能把蜈蚣、碎玻璃、肉虫、石头一齐吞下肚，但却毫不恶心，这种人是最幸福的。”而思多葛派却认为：“拥有无穷的财富和威力，而且能够处事不惊，那才是真正的幸福。”（《答案是丰富多彩的》） ②阿基米德说：“给我一个支点，我能把地球撬起来！” 我说：“给我一个支点，我能把灵魂支撑起来！”（《给灵魂一个支点》） 14、巧用诗文显诗意 ①翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了，王勃壮怀高歌：无为在歧路，儿女共沾巾。柳永则声情哀怨：今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。江淹却千帆过尽一言蔽之：黯然销魂者，惟别而已矣。还有人捶胸顿足：扬鞭哪忍匆匆！当今又有汪国真低吟：人生一瞬百年，哪堪去去还还。无论身在何处，只祈如水如船。又来了席慕蓉温柔的警语：如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节，离别真的不好吗？如此种种情思，真是美不胜收。涵咏不同时代不同人生的感悟，会让你有意外的收获。（《万象人生坚守自我》） ②美是什么？我知道，美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏的沙滩上疾行的丹顶鹤，美是大草原上驰骋的梅花鹿……鲍姆嘉通同意我的说法，并补充道：“美是感性认识，研究美学即研究感性认识的科学。”可康德却愤怒地瞪着我说：“片面，美是人类纯形式的主观感受，与事物本身毫无关系。我劝你还是看一看我的《判断力批评》。”我很虚心，认真仔细地研究了他的关于情感的美学著作。我正在为我的玄虚而洋洋自得时，黑格尔却泼给我一盆冷水：“不对，美应该是人类本质的外化。”接着，他就洋洋自得地谈起了他的美学理论。正当我丈二和尚摸不着头脑的时候，马克思在我旁边耳语道：“别听他的，他乾坤颠倒，是非不分，你千万别掉进唯心主义的泥坑里。美其实应该是人类本质与自由形式的统一。”美究竟是什么？我决定离开莫衷一是的欧洲，去一趟东方文明的古国，寻找美的答案。（《美是什么》） ③当广袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升无垠的天幕上缀满星星时，依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀，我遥问天际的月亮：寂寞是什么？曾几何时，有李白“举杯邀明月，对影成三人”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧！曾几何时，有李后主感慨“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧！曾几何时，有陈子昂感叹“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧！于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是“云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么？我无法回答。（《寂寞的意韵》） ④是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬？ 是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱？ 是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄？ 是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想？ 哲人对着蓝天微笑：“是时间。” 孩童握着风筝拍手：“是风。” 流浪者说：“什么都不是，只是一个梦。”（《拥有答案的幸福》） 15、巧用听课笔记 听课时间： 2000年9月15日 听课目的：以小学二年级学生为示范，研究探讨“诚实做人”，以《诚实的孩子》为内容，教育孩子“诚实做人”。 听课内容：……�（《听课记录》） 下面重点谈一谈高考议论性散文如何入题。 近几年来，高考作文题一直采用话题作文的形式。话题作文具有较大的开放性，为考生展示才华提供了很自由的写作空间，每年的高考都涌现出了不少优秀作文，在各种文体的优秀作文中最为出彩的要属议论性散文了。议论性散文可以包容丰富的内容，便于抒发真挚的情感，表达深刻的思想，显示出较深厚的文化底蕴，最容易获得阅卷老师的青睐。但是要写好议论性散文并非易事，不少考生在写作此类文章时最常出现的问题就是入题较慢。入题较慢当然不算离题，但却往往使整篇文章显得扣题不紧，中心不够突出，这样的作文自然不容易获得高分。下面围绕“感情亲疏与对事物的认知”的话题，选取2003年全国卷高考优秀作文中几篇比较典型的议论性散文的作文开头，简要介绍几种快速入题的方法。 1、由新颖形象的比喻入题，直接扣题 “理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智及情感有关。”（江苏考生《天平和七弦琴》） 将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印，首句入题，就形象地点出了情感与理智的内在关系——情感与理智对认知具有重要的影响。这样的开头，入题迅速，闪烁着思辨的色彩，令人耳目一新。 2、由生动贴切的拟人入题，激发想象 “在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露； 在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。 然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。”（湖北考生《学会历史的旁观》） 文章开头赋予蝶、蜂、花以人的性情，连物都会带着情感的眼光来评价、认知事物，更何况是情感丰富的人？通过生动贴切的拟人手法，将话题的内在含义巧妙点出，不仅唤起了人们对美好事物的相关联想，更体现了作者的睿智。 3、由精彩深刻的设问入题，启人深思 “人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？”（山东考生《勿以好恶论断之》） 一起笔就紧扣情感与认知，以一种假设将读者的思维引向对本质问题的思索，文章的立意显得十分深刻。这样的入题方式，将设问的修辞作用发挥得淋漓尽致，简洁，却分量十足。 4、由优美的排比句式入题，先声夺人 “你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直，长河落日圆’的壮美吗？你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”（湖北考生《心中的天平》） 优雅的语言、和谐的音节、丰富的形象还不足以触动你的情感吗？还不足以让你在美的品味中恍然大悟“原来对美的感知，对人对事的看法，都是要受到心中那架天平的影响”吗？ 5、由抒情议论入题，入情入理 “常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无情；常常是一位朋友在与疾病殊死斗争，我们才诅咒病魔的猖獗横行；常常是我们自己的利益受到了侵犯，我们才正视社会上的毒瘤……”（江苏考生《放下感情的叶片》） 这样的语言是不是很容易唤起你的共鸣？这样的开头，既饱含着深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引导我们触摸到了这样的本质——感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光。 6、由名言警句入题，彰显底蕴 “人是有感情的，正如古语所说的‘人非草木，孰能无情’。故而，在认知事物时便不自觉地附着了浓浓的个人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的缠绵，‘感时花溅泪’的悲戚。”（山东考生《怎一个“情”字了得》） 文章开头即紧扣住一个“情”字，在三句话中嵌入了三句有关情感的名句，显示出了考生较为扎实的写作功底。底蕴说白了就是积累，走上考场的时候，你该积累了不少的名言警句吧，而你所积累的东西不只是为了那道仅值4分的名句填空题吧。 7、由对比手法入题，表明立场 “有时候，感情是一剂善变的药，融在爱人的酒杯中，苦涩里也能品出甘润；有时候，感情是一把双刃剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉得伤痕累累。”（浙江考生《真情诚可贵 理智价更高》） 感情既是能化苦涩为甘润的“善变的药”，又是可以带来累累伤痕的“双刃剑”。精致的比喻将情感的两重性揭示出来，构成巧妙的对比，非常形象地点出了文章的中心：真情诚可贵，理智价更高。 8、由假设情景入题，埋下伏笔 “如果你正赶时间，可是走到路口却被人告诉前面过不去。如果这个人是你认识的人，你会怎么办？如果这个人是陌生人，你又会怎么办？”（江西考生《不要和陌生人说话》） 是啊，假如遇到这种情景，我们该怎么办？是从感情亲疏的角度出发，对所认识的人相信多一点，对所不认识的人相信少一点，还是反过来？假如其他类似的情景，又该怎么办？很自然地，我们便顺着作者的思路追寻下去，去看看作者预设的答案到底是什么。 9、由品评时事入题，追踪本质 “APEC让全世界刮起了“唐装热”。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的唐装时，我不禁呐喊，我爱唐装！曾经，这样的传统服装让国人排斥，单调乏味，不及洋装轻便舒适，人们抱怨过，人们责难过，穿着这样的衣服甚至让他们羞愧，我不禁要问：一件衣服，有那么多过错吗？”（湖北考生《我爱唐装》） 直接以APEC会议引起的“唐装热”入题，联系对唐装前后情感态度的不同，引出了对本质的追问——衣服自然不会有对错，错的是人们的情感和认知。假如能在入题时用时事材料来紧扣话题，通过品评时事来追踪本质，你的作文的开头是不是也能带着几分新鲜，闪烁着几缕智性的光芒？ 编后语：实际上，一篇作文要在高考中脱颖而出，仅仅讲究写好开头的技巧是不够的。从以上的例子就可以看出，这些精巧的开头并非只是简单套用某种入题的技巧才显示出新意来，而是结合了几种或多种技巧，并且，从优秀考场作文的开头中，我们可以感受到的是这些考生驾驭语言的能力和良好的语文素养，这才是他们获高分的根本原因。所以，希望同学们在备考过程中，既要有意识地借鉴他人成功的经验，也要厚实自己的知识积淀。
天人之辨的伦理意蕴，《传统文化与现代化》孝道与现代家庭伦理，《中国哲学史》唐初三阶教大德惠恭行历及其佛学思想，《世界宗教研究》论华严宗的心性本体论，《佛学研究》1999年刊 核心，独生佛互具：天台宗心性本体论的逻辑推展，《人文杂志》2。识体理体两分与“一分无性”说，（台）《中华佛学研究》第三期3。7．唯识宗语言哲学初探，（台）《宗教哲学》季刊。8．心意识与唯识无境：唯识宗的心性本体论，南京大学学报1。9．真识与妄识：中国唯识古学心性论思想的主题，《哲学门》第一卷第一册，湖北教育出版社10．论先秦儒学心性思想的历史形成，《人文杂志》11．论《楞严经》的真伪之争及其佛学思想，《宗教学研究》12．中国佛教心性论的四种范式及其比较，《哲学门》第三期，13．“六家七宗”新论，陕西师范大学学报，14．论佛教的“心”、“性”概念与“心性”问题，《宗教学研究》115．本净、本寂与本觉——论中国佛教心性论的印度渊源，《普门》第十一期，2002年11月出版。16．论善财童子五十三参的内涵及其对中国佛教的影响，《哲学门》，2003年第二册。17．心性本体与道性道体：中国佛教心性论与道教心性论的影响，《世界宗教研究》2003年第3期。18．天台宗性具善恶观论析，《人文杂志》，3。19．论佛教的中国化与佛教制度的中国化，《安徽大学学报》20．《近代中国对传统佛教的反思与日本的“批判佛教”驳议》，《华东师范大学学报》，2006年第2期。《论唯识宗佛性思想的特征——识体理体与生佛两界》，《宗教学研究》2006年第4期。22．论唯识宗佛性思想的特征——识体理体与生佛两界，《宗教学研究》。1。23．佛教的生死观与命运观。《世界宗教文化》，2。24．论隋唐道教“道性”论对于佛性思想的吸收，《人文杂志》，
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对不起，错了
高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”，古往今来，无数中外思想者、文学家为我们写下了一部又一部辉煌的巨著。每一个篇章都透露出生命的灵动，闪耀着智慧的光芒。通过这些优秀的作品，我们可以从中体会到作者是如何思考人生，如何面对人生，如何探寻生命的价值，进而能够升华我们的情感，引发我们的睿智，提升生命的内涵，最终成就我们的人生，让我们的生活更美好。书籍是一味良药，可以治愈我们的心伤，于是，从阅读中，我学会了宽容。记得那一次，有个朋友在背后说我坏话，污蔑我的清誉，被我当场看到，当时真气得要命，恨不得痛打他一顿，但是，我想到了书中的一句话“宽容是金”。于是，我压抑住内心的怒火，对他一笑：“以后子虚乌有的事不要再说了，把这事忘了吧，以后我们还是朋友。”在那以后，我和他成了好朋友，是宽容让我赢得了一个朋友，是书籍告诉我怎样对待朋友。冰心曾说，不是每一道江流都能入海，但是不流动的一定会成为死湖；不是每一粒种子都能成为参天大树，但不生长的种子一定会成为空壳。而我要说，不是每一个酷爱阅读的人都能成为学者，但不阅读的人一定不能成才。在书中，我领悟到了生命的真谛，生命在于奋斗，奋斗是一个艰苦的过程，是一次难忘的经历，也是我们人生中一道美丽的风景线，没有微笑的人生是痛苦的，没有光明的人生是黑暗的，没有希望的人生是可怕的，而没有奋斗的人生是悲惨的。在书中，我明白了如何去奋斗，做好自己的本职工作是奋斗；在学习中遇到困难不退缩是奋斗；在生活中勇于面对也是奋斗。阅读如丝丝春雨，能融化顽固的冰层，敲响沉睡的爱心；阅读是萧萧秋风，吹散自卑的阴云；阅读是缕缕阳光，照亮黑暗的心灵，让生命重换光彩。朋友，阅读吧！它让我们更自信，成熟，让人生更美好，未来更辉煌。【点评】本文能紧紧抓住阅读与生活的关系来阐释阅读的意义，让读者感受到阅读是生命的血液。能用自己读书生活中的具体事例来证明提出的观点，也使文章更具有感染力。名言警句使文章如嵌颗颗珍珠，璀璨夺目。
阅读，让生活更美好高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”，古往今来，无数中外思想者、文学家为我们写下了一部又一部辉煌的巨著。每一个篇章都透露出生命的灵动，闪耀着智慧的光芒。通过这些优秀的作品，我们可以从中体会到作者是如何思考人生，如何面对人生，如何探寻生命的价值，进而能够升华我们的情感，引发我们的睿智，提升生命的内涵，最终成就我们的人生，让我们的生活更美好。书籍是一味良药，可以治愈我们的心伤，于是，从阅读中，我学会了宽容。记得那一次，有个朋友在背后说我坏话，污蔑我的清誉，被我当场看到，当时真气得要命，恨不得痛打他一顿，但是，我想到了书中的一句话“宽容是金”。于是，我压抑住内心的怒火，对他一笑：“以后子虚乌有的事不要再说了，把这事忘了吧，以后我们还是朋友。”在那以后，我和他成了好朋友，是宽容让我赢得了一个朋友，是书籍告诉我怎样对待朋友。冰心曾说，不是每一道江流都能入海，但是不流动的一定会成为死湖；不是每一粒种子都能成为参天大树，但不生长的种子一定会成为空壳。而我要说，不是每一个酷爱阅读的人都能成为学者，但不阅读的人一定不能成才。在书中，我领悟到了生命的真谛，生命在于奋斗，奋斗是一个艰苦的过程，是一次难忘的经历，也是我们人生中一道美丽的风景线，没有微笑的人生是痛苦的，没有光明的人生是黑暗的，没有希望的人生是可怕的，而没有奋斗的人生是悲惨的。在书中，我明白了如何去奋斗，做好自己的本职工作是奋斗；在学习中遇到困难不退缩是奋斗；在生活中勇于面对也是奋斗。阅读如丝丝春雨，能融化顽固的冰层，敲响沉睡的爱心；阅读是萧萧秋风，吹散自卑的阴云；阅读是缕缕阳光，照亮黑暗的心灵，让生命重换光彩。朋友，阅读吧！它让我们更自信，成熟，让人生更美好，未来更辉煌。感觉。 合上书，走向窗前，回味着历史的记忆。我想，文化与旅行似乎是密不可分的，我们要做的并不是感叹自然景观、人文景观，而是从中领悟古人的精神。 让我们一起与《文化苦旅》结伴而行吧！让我们一起与大凉山的文化腾飞吧！ 作者：四川省雷波中学高2016级12班 吉海罗英 指导教师：赫昭兵 恰同学少年 ——读季羡林《清华园日记》 开始一些日记性质的记录，开始一些自己对自己说的话。 我想着要写日记，实则不然，正是读《清华园日记》带来的感性。现在的条件，比之以前的人，好出太多——只要一部手机在手，可以随时随地记随感随想。不像季羡林的民国时期，纸笔每日一记，夜间还有熄灯限制。 日记是写给自己看的，其实也是每个人倾情发泄真性情的地方。 季羡林的《清华园日记》，记录大学最后两年生活点滴，与同学清谈，学校的功课，教授们的课堂精彩或不精彩，自己所读的书目，书中的精华，和不想读却不得不读之书的索然，学校里发生的事，社会上发生的事，一一带进作者的日记里，思绪一二三。 国家飘荡，季羡林关注家国天下，闲笔间有家事国事天下事。学习生活枯燥也是压抑的，作者有失意时陷于苦闷和烦躁，然大多数时光，努力进取，每有所得、充实又有成就时愉快不已，对物对人对事，有着私密的感触。 到底穷人日子总担忧，作者时常面临缺钱，有时靠借以度一时之窘。即使会面临没有生活费的困窘，季羡林依然喜欢买书看书，为收获一本不可多得的书而激动。日记中所涉及书目之多，亦令人惊叹。 季羡林坚持早起晚睡，学习固定科目，涉猎广泛，大部分下午时间，是打球、体育活动，或去城里拜师访友，或去城郊看山看水。所谓劳逸结合。做人做事，一定要有好的体魄，特别是文人。一直觉得文字工作是阴性的，运动是阳性的，须得两两相合，不得太偏一方，倘若带来压倒性倾斜，身体垮了，什么都做不了。 母亲去世后，季羡林时常思念母亲，痛心自责，语短情长，让人潸然泪下。季羡林在《母与子》一篇文章里，仔细地描写回家服丧的经历，读来令人唏嘘哽咽难言。 过早与母亲分离，家庭成员复杂，与底层密切接触，加之本性善良敏感，季羡林大学期间的文章即有深厚底蕴，如写《红》中那卖绿豆小米的老实的中年人，《夜来香开花的时候》家里的佣工王妈，《母与子》里的老妇人，皆有一团化不开的凄凉与慈悲。 可谓年少轻狂，一些思想、人前难以说出的话，迷茫、焦虑、家庭、工作、未来和成长，在每日不多的简短日记里，季羡林一一真实地记录下来，刷课、打球、投稿、骂人、丧亲、结友…… 大师也年轻过，迷茫过，不安过，谁不青春年少？恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒，曾记否？同学少年都不贱，情怀清朗梨花白。 作者：冯润青 在童趣诗情中 归去来兮 ——读《老舍散文精选》 “小山整把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿，这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在一个小摇篮里，它们全安静不动的低声地说：‘你们放心吧，这儿准保暖和。’真的，济南的人们在冬天是面上含笑的。”这是老舍散文名篇《济南的冬天》中的一段描写，寥寥几笔，济南的地势、冬天的气候以及济南人的心态跃然纸上。这些文字朴实无华，毫无扭捏作态之感，但却渗透着老舍幽默风趣的语言特色，让人读来忍俊不禁。 老舍先生自己说：“哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。”不过就老舍而言，光有哲思和童趣是远远不够的，还需要加上勤奋。据舒乙介绍：“生活中的父亲完全是矛盾的。他一天到晚大部分时间不说话，在闷着头构思写作。很严肃、很封闭。但是只要有人来，一听见朋友的声音。他马上很活跃了，平易近人，热情周到，很谈得来。仔细想来，父亲也矛盾。因为他对生活、对写作极认真勤奋；另一方面，他又特别有情趣，爱生活。” 作为一位大家，老舍所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起，有声有色、生动活泼，自成一个完整丰满、京味十足的世界。老舍先生的戏剧成就非常高，其笔下人物譬如王利发、常四爷、松二爷、唐铁嘴、刘麻子等人早已成为经典。老舍的散文也很有特色，一是饱含强烈而纯挚的感情；二是在结构上，围绕中心，不蔓不枝，—气贯通；三是语言平易朴实，活泼生动。 老舍非常热爱生活，也喜欢养花，他坦承自己“只把养花当作生活中的一种乐趣，花开得大小好坏都不计较，只要开花，我就高兴。”养花“有喜有忧，有笑有泪，有花有实，有香有色，既须劳动，又长见识”，已经成了老舍的生活常态。 老舍的文字时而生动活泼，通俗易懂，时而意趣横生，妙笔生花。他用真挚的感情和深刻的人生体悟给读者们带来一次不一样的阅读体验。 作者：邓 勤 陪女读书欢乐多 很早就给女儿买了许多本睡前小故事，女儿三岁时，我便给她讲，没想到女儿自此喜欢上了故事书，天天缠着我们讲。 女儿很聪明，给她讲上四五遍，她就能大概记住故事中的人物和概况了。我为使女儿早日养成读书的好习惯，一有空便给她读书，因为我相信，腹有诗书气自华！ 半个月来，女儿对书已经很熟悉了，我又给她买了四十本故事书，女儿全都翻了个遍。看书时间一长，女儿一看到封面就能说出书本的名字，有些故事还能讲出来，这极大增强了我给她读书的信心，也促使我更加努力地引导她。 都说父母是孩子的第一位老师。我想，言传身教是最重要的。空闲时，我要看书或写作，就叫上女儿。女儿也高兴，与我一桌两椅地坐在一起看书，互相监督，互相鼓励。 陪女儿读书改变了我对她的教导方法。以往女儿做了错事，我就直接批评或是吼几句，而今，我不会那样了。女儿有好的东西爱占为己有，不愿分享。一次吃玉米，我让她给我们分享，她不愿意，我就给她讲《孔融让梨》的故事，讲完后又补充道：“孔融四岁就能让梨，你也快四岁了，是不是也该让玉米呢。”女儿听后，把手中的大玉米给了我们，自己拿了个小的。 几次试验我发现，小孩子向来是听话的，只要引导得当，就能起到事半功倍的效果，比教训、打骂效果好多了。所以，每本书我都会给女儿讲故事所要表达的含义，以便在某种场合能用得上，这样也便于孩子的理解。 女儿的绘本中有本《石头汤》，也是教人要敢于分享，勇于分享。在给她讲此类故事时，我就会列举道理相同的一些故事，以便她都能贯穿起来。女儿接受得也快，尽管她不认识字，却也能明白这些故事要表达的意思。 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”读书是快乐的，陪女儿读书更是快乐的，我不仅让女儿学到了很多的故事，促进了父女间的融洽关系，还温习了不少遗忘的知识点，真是一举多得，幸哉，乐哉！7 浏览244 2019-09-27阅读让生活更美好的作文 500——600字德国哲学家海德曾经说过：春天不播种，夏天就不会生长，秋天就不可能有收获。阅读也是如此，若在“阳春三月”之时不去认真阅读，“冰凉夏日”时不去品味与体会，何来“秋高气爽”时的智慧与知识。阅读，也能感悟生活。读散文，你找一个安逸的角落，或准备一杯咖啡、一张沙发，及一盏明灯；或去绿草如茵的林荫道上，鸟语花香，这样读下来时，似乎是一种享受。喜欢阅读的人绝不会厌倦。借着阅读，我们经常能与伟大的心灵去产生碰撞，糅合书中跌宕起伏的情节、感人肺腑的故事，自然你就能被书香深深地吸引住了，学习这些作家擅长的写作手法，能够一举两得。从古至今，哪一位名人不爱阅读呢？ 阅读使你海阔天空。经常阅读的人总能生活在任意一个世纪里，与各色各样的思想对话，让你不孤独不狭隘，不用短浅的目光看待他人。阅读就像是一位心理医生，与你谈心，解开你心中的那把怪锁，使你性格阳光。阅读能让你拥有智慧，让你的生活更美好更灿烂。能阅读，何其乐乎？阅读吧，开启智慧的大门；阅读吧，打开心灵之窗；阅读吧，改造灰暗的思想；阅读吧——让生活更美好！ 读书使生活更美好 书香，让城市变得更加美丽；阅读，让生活变得更加美好。在长春和深圳，读书活动开展得有声有色。没有流于形式，而是落地生根。两座城市和生活在两座城市中的人们，品尝到了读书的益处，感受到了浓郁的文化氛围。在大力倡导文化建设的今天，这两座城市的书香气息，浓郁芬芳、沁人心脾。朗朗的读书声，传出了文明、健康、和谐的理念。 经过30年的快速发展，人们的物质生活水平有了很大提高。吃、穿、住、用、行等等，社会生活的各个方面都今非昔比。在生活富裕了之后，如何丰富和提升人们的精神文化生活，成为一个迫切需要解答的课题。一个社会是否和谐、美好，不仅要看经济社会发展，还要看人们的精神境界和文化素养。通过倡导读书，提升市民的思想文化水平，推动形成崇尚读书学习的良好社会氛围，无疑是推动社会文明进步的有效途径。 长春和深圳的读书活动，开展得细致、扎实，没有就读书论读书，而是把引导广大市民读书和城市发展的战略规划结合起来。长春通过倡导市民读书，把民生工程从基本物质生活保障提升到精神文化层次；深圳把读书活动提到实现公民文化权利、提高市民综合素质和城市综合竞争力的高度来抓。在这些理念指导下，还建立了一整套具体、务实、可行的政策和措施来保障，比如长春举办大讲堂，深圳举办读书月等等。既有完善的政策指导，又有具体可行的举措，从而保证了读书活动能够持续开展和真正起到实效。 城市文化建设只有长期坚持下去才能见到实效。文化建设是一项慢功、细活，无论倡导读书还是发展艺术，口号不需响亮，动静不需太大，只需做细、做实。长春和深圳开展读书活动为城市文化建设积累了宝贵经验，那就是地方政府和文化部门要转变观念，从幕后站到台前，积极发挥自身功能，主动引导和促进社会文化建设。 读书让我的生活更美好 杜甫诗云：读书破万卷，下笔如有神。的确，读书多了，眼界和思想自然也会开拓很多。调入新的单位，阅览室的的藏书多了，读书的机会更多了，每周还有学校自己的特色读物《大家推荐》，教育局组织的读书富脑活动，让我又读到了更多的好书，我深深的体会到读书给我带来快乐，读书让我更深 的感悟熟悉的世界，变幻风云，人间诡秘，生活的酸甜苦辣；读书让我开阔了眼界增强了业务素质。 一、读书，充实了我的生活。 从事了教师的职业，让我养成了读书的习惯，读书、反思、整理书成为我生活的一部分，每晚睡前总是拿起床头早已准备好的几本书仔细阅读。课余时间也经常读一些有关自己专业成长的书籍，同时为了使读书更有助于自己的成长和成熟，我也做了大量的读书笔记，包括剪贴或摘录对自己有启发的内容；不定时的对自己读书的内容进行反思体会，将读书时浮现的感触，随想，联想进行记录。读书、做笔记的过程充实了我的生活，让我对生活充满乐趣。 二、读书，磨练了我的性格。 宽容是一种美德” “用希望别人对待你的态度去对待别人。”“宽人律己，换位思考” “忍一时风平浪静，退一步海阔天空”不知何时，这样的词句分类充斥了我整个的心灵，渐渐地，形成了我乐观的生活态度。对待朋友时让我能够容忍朋友的过错，包容的心态让我拥有了更多的朋友。读书让我懂得应该耐心地倾听朋友的心声，真诚地分享他们的喜怒哀乐，读书锻炼了我的耐性，让我懂得了真诚。而这些，应该是最起码的交友之道吧！ 三、读书，陶冶了我的情操。 记得看到过这样一段话：“山里教师与做官无缘，坐一回小车也是稀罕，他把理想翻弄成破残的教案，喝墨水，空穷酸。当别人在洋楼里潇洒，他却在油灯下熬战，飞走了的有了高官厚禄，没逃的却在低矮的屋檐下蜗旋。辞职的已是腰缠万贯，留下的却在筹划着柴米油盐……”读后，我感动的几乎热泪盈眶，被山里教师的那种淡泊名利和安平乐道的精神所深深的折服，不仅仅是感动，更多的是深深的震撼和汗颜。从那时起，我深深懂得了：当好教师就要淡泊名利。高尚的师德，是对学生最生动、最具体、最深远的教育。既然干了这一行，就要对这一行负起责来，就要有淡泊名利的思想。也是从那时起，我更加热爱教育这一职业，感到自己拥有了超然脱俗的情怀。能够心平气和地看待自己的职业，自己的工作，对工作充满了激清。 四、读书，增强了我业务素质。 教育学家曾说：“要给学生一杯水，老师要有一桶水。”我们是人民教师，我们肩负着教育跨世纪的建设价值规律的历史重任。但在这个信息化飞速发展的时代，知识、技术的更新可谓是一日一个样。要给学生一杯水，老师有一桶水，已远远不够，教师应拥有整个的汪洋大海。时代的进步会的发展的，要求教师掌握的东西也越来越多，要多读书，多一些知识的储备，才能满足现在这群小家伙的需要。要想在自己的课堂上做到够游刃有余，我必须要多读书，读好书，时刻不断的积累能量。 书，改变了我的生活态度，书，丰富了我阅历，书，陶冶我的情操增强了我的业务素质，书，让我的生活变得更加美好！147 浏览10920 2016-12-01阅读，让生活更美好阅读，让生活更美好 德国哲学家海德曾经说过：春天不播种，夏天就不会生长，秋天就不可能有收获。阅读也是如此，若在“阳春三月”之时不去认真阅读，“冰凉夏日”时不去品味与体会，何来“秋高气爽”时的智慧与知识。 现在，每天一放学，我就立刻一头扎进书的世界中，每一本书都似乎是一个久不见面的老朋友，带给我无比亲切的感觉。它不仅给我充实的生活，也给我敏锐的辨别力，爱思考的头脑，丰富的情感，多样的知识。 书籍是一味良药，可以治愈我们的心伤，于是，从阅读中，我学会了宽容。记得那一次，有个朋友把我的铅笔盒弄坏了，当时真气得要命，恨不得痛打他一顿，但是，我想到了书中的一句话“宽容是金”。于是，我压抑住内心的怒火，对他一笑：“以后子虚乌有的事不要再说了，把这事忘了吧，以后我们还是朋友。”在那以后，我和他成了好朋友，是宽容让我赢得了一个朋友，是书籍告诉我怎样对待朋友。 冰心曾说，不是每一道江流都能入海，但是不流动的一定会成为死湖；不是每一粒种子都能成为参天大树，但不生长的种子一定会成为空壳。而我要说，不是每一个酷爱阅读的人都能成为学者，但不阅读的人一定不能成才。阅读使你海阔天空。经常阅读的人总能生活在任意一个世纪里，与各色各样的思想对话，让你不孤独不狭隘，不用短浅的目光看待他人。阅读就像是一位心理医生，与你谈心，解开你心中的那把怪锁，使你性格阳光。阅读能让你拥有智慧，让你的生活更美好更灿烂。能阅读，何其乐乎？ 阅读，让生活更美好。97 浏览2117 2016-12-02阅读,让生活更美好的主题写一篇作文德国哲学家海德曾经说过：春天不播种，夏天就不会生长，秋天就不可能有收获。阅读也是如此，若在“阳春三月”之时不去认真阅读，“冰凉夏日”时不去品味与体会，何来“秋高气爽”时的智慧与知识。阅读，也能感悟生活。读散文，你找一个安逸的角落，或准备一杯咖啡、一张沙发，及一盏明灯；或去绿草如茵的林荫道上，鸟语花香，这样读下来时，似乎是一种享受。喜欢阅读的人绝不会厌倦。借着阅读，我们经常能与伟大的心灵去产生碰撞，糅合书中跌宕起伏的情节、感人肺腑的故事，自然你就能被书香深深地吸引住了，学习这些作家擅长的写作手法，能够一举两得。从古至今，哪一位名人不爱阅读呢？ 阅读使你海阔天空。经常阅读的人总能生活在任意一个世纪里，与各色各样的思想对话，让你不孤独不狭隘，不用短浅的目光看待他人。阅读就像是一位心理医生，与你谈心，解开你心中的那把怪锁，使你性格阳光。阅读能让你拥有智慧，让你的生活更美好更灿烂。能阅读，何其乐乎？阅读吧，开启智慧的大门；阅读吧，打开心灵之窗；阅读吧，改造灰暗的思想；阅读吧——让生活更美好！ 读书使生活更美好 书香，让城市变得更加美丽；阅读，让生活变得更加美好。在长春和深圳，读书活动开展得有声有色。没有流于形式，而是落地生根。两座城市和生活在两座城市中的人们，品尝到了读书的益处，感受到了浓郁的文化氛围。在大力倡导文化建设的今天，这两座城市的书香气息，浓郁芬芳、沁人心脾。朗朗的读书声，传出了文明、健康、和谐的理念。 经过30年的快速发展，人们的物质生活水平有了很大提高。吃、穿等等，社会生活的各个方面都今非昔比。在生活富裕了之后，如何丰富和提升人们的精神文化生活，成为一个迫切需要解答的课题。一个社会是否和谐、美好，不仅要看经济社会发展，还要看人们的精神境界和文化素养。通过倡导读书，提升市民的思想文化水平，推动形成崇尚读书学习的良好社会氛围，无疑是推动社会文明进步的有效途径。 长春和深圳的读书活动，开展得细致、扎实，没有就读书论读书，而是把引导广大市民读书和城市发展的战略规划结合起来。长春通过倡导市民读书，把民生工程从基本物质生活保障提升到精神文化层次；深圳把读书活动提到实现公民文化权利、提高市民综合素质和城市综合竞争力的高度来抓。在这些理念指导下，还建立了一整套体、务实、可行的政策和措施来保障，比如长春举办大讲堂，深圳举办读书月等等。既有完善的政策指导，又有具体可行的举措，从而保证了读书活动能够持续开展和真正起到实效。
处。书是我们人类的朋友，如果没有它，就像鸟儿没有翅膀不能自由翱翔。所以孙中山说过：“我一天不读书便不能生活？”就是这个道理。空闲时，我最爱看书了。每当一翻开书，整个大脑都在的海洋里了。在书海里慢慢领略书的奥秘，和苏轼一起陶醉在望湖楼；和大画家齐白石一起观察虾的一举一动；和李白一起送行汪伦……各种各样的书籍让我爱不释手有时候入迷了，就会废寝忘食，也就胡乱扒拉几口饭。阅读增长了我的知识。虽然读书友谊身心，但是可不是白读的——书中的好词好句好段都要运用，这才叫读书。否则要变成“假读书”了！写作时都派上用场了，真是腹藏诗书气自华！记得有一次，一向英语好的我，竟然破天荒考了89分！我很失望，因为差一分就难，爬上来了。可惜还是掉下来了。一分可以上好几名呀！回到家，随手拿起一本书，垂头丧气地看着。谁知，一看便痴迷了，犹如背书团团围绕着，和书作伴，打开心灵的钥匙。书像一位美丽的天使，安慰、抚媚我的心灵，使我陶醉在其中。没想到！书也有成为自我的力量！我已经将它作为我唯一的“知己”了。原来伤心和困难都是拦路虎，我们像武松一样，将它打倒了，战胜的却是自己！阅读使我快乐，它像一把钥匙，叩开我们心灵的大门。人活在世上都得读书，因为它不仅能开阔知识面，还能让我们的生活更美好。编辑于 2020-01-31查看全部12个回答自动阅读吧_20最新报价值得一看的自动阅读吧相关信息推荐亿米科技是一家专门自动阅读吧的公司，公司百人技术团队，专注自动阅读十来年，创新自动阅读公司运作，与公司签合同有保障。银川市兴庆区小廖建材厂广告在线课堂-双师在线快速提分-2节互动直播课值得一看的初中语文相关信息推荐掌门优课在线课堂双师直播互动，助教全程督学，基础/提升/强化三大班型，精准辅导掌门教育精品小班，2节互动直播课-免费试听!上海掌小门教育科技有限公司广告1条评论靓仔是路飞赞，— 你看完啦，以下内容更有趣 —小学生定什么样的杂志？小学生定什么杂志好？杂志订阅上杂志铺，快递配送，退换，特价5折起。小学生定什么杂志好2021年杂志订阅，订杂志全场特价折起，数千种杂志一站式订阅，快递投递方便，实惠，省心!广告2020-10-08作文《读书让生活更美好》，怎么写书中，它有着最朴实，最真诚的人物。我爱读书，因为我可以在其间，为美丽而悲怜的灰姑娘找回她的水晶鞋。我爱读书，因为我可以在其间。为朴实善良的小女孩，买走她的火柴。我爱读书，因为我可以在其间，为楚楚动人的美人鱼抹去她的眼泪。 书中，它有着童年时最纯真的梦想。它带领我们畅游知识的海洋，有多少动人心弦的故事在字里行间上映。还记得有一次，我为了看《皮诺曹》，躲在被窝里用手电筒来阅读，结果，眼睛黑了好几天呢！ 书中，它有着世界上无数的名流大川，看！气势磅礴的万里长城，李白笔下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布，更有陶渊明“采菊东篱下”的那番闲暇。书，它如一个知识的金库，只要能日积月累，那么拥有的“金子”可是数不胜数。 书中，它还有世界上无数的名人伴你学习。如英语天才李阳，他读书时也是十分的懒散。但是，经过他人一次又一次嘲笑后，他开始努力开始奋斗，最后以全校第二名的优异成绩毕业于剑桥中学。现在的他，英语可谓是“顺口成章”。可见，只要大家都可以努力，终会取得好成绩的。 在书的世界里，有着太多太多的故事，可见“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”啊。 书，它像一个营养品，充实了我们的人生。书，它像一幅画卷，展示出各种各样的世界。书，它更像一位益友，时时刻刻伴在身旁。我觉得，书，让人生更精彩。同样，让生活更美好。 读书让生活更美好作文 读书，是我心目中一个神圣的词，我爱读书，他让我的生活变得更加精彩。 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书给予我们知识，给予我们寄托，更给予我们丰富的情感。书本像一股清泉，在阳光的照耀下滋润着莘莘学子，让我们得以茁壮成长。 翻阅古今，纵览青史，名书好书更是数不胜数。穿越时空，我来到了古代，那我将拜孔子为师，接受孜孜不倦的教诲；邻略“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的诗仙气 派；感受杜甫“安得广厦千万间”的忧民情感；接受苏东坡“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；邻教范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是豁达胸 襟。雄心壮志罗贯中，描绘智勇三国真英雄；大方豪放施耐庵，书写梁山一百零八条好汉；惩恶扬善吴承恩，打出惊天动地美猴王；多愁善感曹雪芹，演绎凄异缠绵 《红楼梦》。 李白的俊逸，杜甫的忧民，李清照的婉约，王昌龄的边塞情怀，谱写了一串古代诗歌动人的音符。 遨游海外，读《钢铁是怎样炼成的》，体味洗礼过后坚强故事；阅《居里夫人传》，述成功女性背后的艰辛史；品《鲁滨逊漂流记》，历漂泊动荡的勇敢事迹，看《飘》，亲感南国战争背后的爱情故事。 有时，我浏览时尚杂志，感受时代的脉搏。有时，我细品诗集，在灯下咀嚼诗人的苦乐。有时，我阅读一些小说，在墨香中体会人生百态。我在海时威的《老人与海》中学会了什么是坚强；在冰心的《小橘灯》中知道什么是温暖；在圣埃克苏佩里的《小王子》中深深地感动；在霍达是《穆斯林的葬礼》中体会到爱的辛酸；在黎家明的《最后的宣战》中看到了生命的坚韧和宝贵…… 感性的书是蓝色的，让你愤怒的心情镇静下来；欢快的书是脸色的，让你倍感清新舒快；激情的书是黑色是，激起你活动的细胞。书是五彩缤纷，我们的生活充满颜色。 生活因读书而精彩，我为读书喝彩！518赞·3,291浏览2018-04-30读书让生活更美好作文120字“如果用珠宝来欺自己，那不如用书籍来充实自己”这是老舍先生说过的一句话。如果我把巴黎铁塔，童话王国，空中花园等合在一起，你信吗？——对，这就是书籍。 书中，它有着最朴实，最真诚的人物。我爱读书，因为我可以在其间，为美丽而悲怜的灰姑娘找回她的水晶鞋。我爱读书，因为我可以在其间。为朴实善良的小女孩，买走她的火柴。我爱读书，因为我可以在其间，为楚楚动人的美人鱼抹去她的眼泪。 书中，它有着童年时最纯真的梦想。它带领我们畅游知识的海洋，有多少动人心弦的故事在字里行间上映。还记得有一次，我为了看《皮诺曹》，躲在被窝里用手电筒来阅读，结果，眼睛黑了好几天呢！ 书中，它有着世界上无数的名流大川，看！气势磅礴的万里长城，李白笔下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布，更有陶渊明“采菊东篱下”的那番闲暇。书，它如一个知识的金库，只要能日积月累，那么拥有的“金子”可是数不胜数。 书中，它还有世界上无数的名人伴你学习。如英语天才李阳，他读书时也是十分的懒散。但是，经过他人一次又一次嘲笑后，他开始努力开始奋斗，最后以全校第二名的优异成绩毕业于剑桥中学。现在的他，英语可谓是“顺口成章”。可见，只要大家都可以努力，终会取得好成绩的。 在书的世界里，有着太多太多的故事，可见“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”啊。 书，它像一个营养品，充实了我们的人生。书，它像一幅画卷，展示出各种各样的世界。书，它更像一位益友，时时刻刻伴在身旁。我觉得，书，让人生更精彩。同样，让生活更美好。50赞·354浏览2019-10-08《阅读让生活更美好》作文700字《作文:阅读让生活更美好》二年级时我刚刚接触阅读，以为读的越多就越好，所一个劲的“阅读”虽然有好多字都不认识不理解但还是看拼音作文网勉强看完了好多名著，如今我已经是六年级的学生了明白了阅读的确切意思。原来阅读不仅要“读”还要“悟”。增见识长学问，拓展思路，改变思维习惯，促进个人进步，消除寂寞，净化心灵、修身养性、休闲娱乐，都是阅读的好处，但阅读不可过于心急一次性的阅读大量的书籍不仅没有充分的吸收书中的知识，还浪费了宝贵的时间。看完一本书后，不可弃之不管，温习读过的书也是一种不可忽略的学习方法。阅读的方法有很多种例如：快速阅读和慢速阅读 快速阅读，简称快读或者速读，顾名思义就是用比平常人快几倍、十几倍、几十倍、甚至上百倍的的速度进行阅读，用一句成语形容就是“一目十行”。快速阅读，是在注意力高度集中状态下，从文本当中迅速吸取有价值信息的一种学习方法和工作方法。 慢速阅读，即按照字、词、句逐个来读，我们把它叫做传统阅读法，也是语文教学中的精读。字斟句酌、细嚼慢咽是它最大的特点。 阅读虽说不能改变我们的命运，却可以改变我们的性格；阅读不能改变人生的起点，但它却可以改变人生的终点，它可以丰富我们的思想，提高我们对生活的认识，丰富自己的精神世界，可使我们更加理性的看待现实问题。 阅读是丰富人生阅历的良好伴侣，通过阅读，我们可以借鉴他人的生活经历来使自己的人生道路变宽。 阅读不但可以怡到静、博采、，而且是增加知识的不二法门，所以大家应该每天抽点时间阅读，阅读让生活更精彩！《阅读让生活更美好》14赞·543浏览阅读使生活更美好作文不少于六百字德国哲学家海德曾经说过：春天不播种,夏天就不会生长,秋天就不可能有收获阅读也是如此,若在“阳春三月”之时不去认真阅读,“冰凉夏日”时不去品味与体会,何来“秋高气爽”时的智慧与知识阅读,也能感悟生活读散文,你找一个安逸的角落,或准备一杯咖啡、一张沙发,及一盏明灯；或去绿草如茵的林荫道上,鸟语花香,这样读下来时,似乎是一种享受喜欢阅读的人绝不会厌倦借着阅读,我们经常能与伟大的心灵去产生碰撞,糅合书中跌宕起伏的情节、感人肺腑的故事,自然你就能被书香深深地吸引住了,学习这些作家擅长的写作手法,能够一举两得从古至今,哪一位名人不爱阅读呢? 阅读使你海阔天空经常阅读的人总能生活在任意一个世纪里,与各色各样的思想对话,让你不孤独不狭隘,不用短浅的目光看待他人阅读就像是一位心理医生,与你谈心,解开你心中的那把怪锁,使你性格阳光阅读能让你拥有智慧,让你的生活更美好更灿烂能阅读,何其乐乎?阅读吧,开启智慧的大门；阅读吧,打开心灵之窗；阅读吧,改造灰暗的思想；阅读吧——让生活更美好! 读书使生活更美好 书香,让城市变得更加美丽；阅读,让生活变得更加美好在长春和深圳,读书活动开展得有声有色没有流于形式,而是落地生根两座城市和生活在两座城市中的人们,品尝到了读书的益处,感受到了浓郁的文化氛围在大力倡导文化建设的今天,这两座城市的书香气息,浓郁芬芳、沁人心脾朗朗的读书声,传出了文明、健康、和谐的理念 经过30年的快速发展,人们的物质生活水平有了很大提高吃、穿、住、用、行等等,社会生活的各个方面都今非昔比在生活富裕了之后,如何丰富和提升人们的精神文化生活,成为一个迫切需要解答的课题一个社会是否和谐、美好,不仅要看经济社会发展,还要看人们的精神境界和文化素养通过倡导读书,提升市民的思想文化水平,推动形成崇尚读书学习的良好社会氛围,无疑是推动社会文明进步的有效途径 长春和深圳的读书活动,开展得细致、扎实,没有就读书论读书,而是把引导广大市民读书和城市发展的战略规划结合起来长春通过倡导市民读书,把民生工程从基本物质生活保障提升到精神文化层次；深圳把读书活动提到实现公民文化权利、提高市民综合素质和城市综合竞争力的高度来抓在这些理念指导下,还建立了一整套具体、务实、可行的政策和措施来保障,比如长春举办大讲堂,深圳举办读书月等等既有完善的政策指导,又有具体可行的举措,从而保证了读书活动能够持续开展和真正起到实效 城市文化建设只有长期坚持下去才能见到实效文化建设是一项慢功、细活,无论倡导读书还是发展艺术,口号不需响亮,动静不需太大,只需做细、做实长春和深圳开展读书活动为城市文化建设积累了宝贵经验,那就是地方政府和文化部门要转变观念,从幕后站到台前,积极发挥自身功能,主动引导和促进社会文化建设 读书让我的生活更美好 杜甫诗云：读书破万卷,下笔如有神的确,读书多了,眼界和思想自然也会开拓很多调入新的单位,阅览室的的藏书多了,读书的机会更多了,每周还有学校自己的特色读物《大家推荐》,教育局组织的读书富脑活动,让我又读到了更多的好书,我深深的体会到读书给我带来快乐,读书让我更深 的感悟熟悉的世界,变幻风云,人间诡秘,生活的酸甜苦辣；读书让我开阔了眼界增强了业务素质 一、读书,充实了我的生活 从事了教师的职业,让我养成了读书的习惯,读书、反思、整理书成为我生活的一部分,每晚睡前总是拿起床头早已准备好的几本书仔细阅读课余时间也经常读一些有关自己专业成长的书籍,同时为了使读书更有助于自己的成长和成熟,我也做了大量的读书笔记,包括剪贴或摘录对自己有启发的内容；不定时的对自己读书的内容进行反思体会,将读书时浮现的感触,随想,联想进行记录读书、做笔记的过程充实了我的生活,让我对生活充满乐趣 二、读书,磨练了我的性格 宽容是一种美德” “用希望别人对待你的态度去对待别人”“宽人律己,换位思考” “忍一时风平浪静,退一步海阔天空”不知何时,这样的词句分类充斥了我整个的心灵,渐渐地,形成了我乐观的生活态度对待朋友时让我能够容忍朋友的过错,包容的心态让我拥有了更多的朋友读书让我懂得应该耐心地倾听朋友的心声,真诚地分享他们的喜怒哀乐,读书锻炼了我的耐性,让我懂得了真诚而这些,应该是最起码的交友之道吧! 三、读书,陶冶了我的情操 记得看到过这样一段话：“山里教师与做官无缘,坐一回小车也是稀罕,他把理想翻弄成破残的教案,喝墨水,空穷酸当别人在洋楼里潇洒,他却在油灯下熬战,飞走了的有了高官厚禄,没逃的却在低矮的屋檐下蜗旋辞职的已是腰缠万贯,留下的却在筹划着柴米油盐……”读后,我感动的几乎热泪盈眶,被山里教师的那种淡泊名利和安平乐道的精神所深深的折服,不仅仅是感动,更多的是深深的震撼和汗颜从那时起,我深深懂得了：当好教师就要淡泊名利高尚的师德,是对学生最生动、最具体、最深远的教育既然干了这一行,就要对这一行负起责来,就要有淡泊名利的思想也是从那时起,我更加热爱教育这一职业,感到自己拥有了超然脱俗的情怀能够心平气和地看待自己的职业,自己的工作,对工作充满了激清 四、读书,增强了我业务素质 教育学家曾说：“要给学生一杯水,老师要有一桶水”我们是人民教师,我们肩负着教育跨世纪的建设价值规律的历史重任但在这个信息化飞速发展的时代,知识、技术的更新可谓是一日一个样要给学生一杯水,老师有一桶水,已远远不够,教师应拥有整个的汪洋大海时代的进步会的发展的,要求教师掌握的东西也越来越多,要多读书,多一些知识的储备,才能满足现在这群小家伙的需要要想在自己的课堂上做到够游刃有余,我必须要多读书,读好书,时刻不断的积累能量 书,改变了我的生活态度,书,丰富了我阅历,书,陶冶我的情操增强了我的业务素质,书,让我的生活变得更加美好!9赞·535浏览2016-10-03作文:阅读让生活更美好3oo字高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”，古往今来，无数中外思想者、文学家为我们写下了一部又一部辉煌的巨著。每一个篇章都透露出生命的灵动，闪耀着智慧的光芒。通过这些优秀的作品，我们可以从中体会到作者是如何思考人生，如何面对人生，如何探寻生命的价值，进而能够升华我们的情感，引发我们的睿智，提升生命的内涵，最终成就我们的人生，让我们的生活更美好。书籍是一味良药，可以治愈我们的心伤，于是，从阅读中，我学会了宽容。记得那一次，有个朋友在背后说我坏话，污蔑我的清誉，被我当场看到，当时真气得要命，恨不得痛打他一顿，但是，我想到了书中的一句话“宽容是金”。于是，我压抑住内心的怒火，对他一笑:“以后子虚乌有的事不要再说了，把这事忘了吧，以后我们还是朋友。”在那以后，我和他成了好朋友，是宽容让我赢得了一个朋友，是书籍告诉我怎样对待朋友。冰心曾说，不是每一道江流都能入海，但是不流动的一定会成为死湖;不是每一粒种子都能成为参天大树，但不生长的种子一定会成为空壳。而我要说，不是每一个酷爱阅读的人都能成为学者，但不阅读的人一定不能成才。在书中，我领悟到了生命的真谛，生命在于奋斗，奋斗是一个艰苦的过程，是一次难忘的经历，也是我们人生中一道美丽的风景线，没有微笑的人生是痛苦的，没有光明的人生是黑暗的，没有希望的人生是可怕的，而没有奋斗的人生是悲惨的。
（1）《对世界意义的追问——以海德格尔的思维方式观照张载》（张载国际学术会议论文集《张载关学与实学》，2000年西安地图出版社）（2）《邪教滋生原因的理性反思》（2002年陕西省崇尚科学反对邪教理论研讨会论文集）（3）参编《马克思主义哲学》教材第十二章、第十三章（2000年陕西人民出版社）（4）《开发西部，建构合理的企业文化理念》（西部大开发与价值观念更新学术研讨会论文集《西部大开发与价值观念更新》2002年陕西人民出版社）（5）《西部大开发的根本在于观念开发》（人文杂志2000年专辑）（6）《实践——人——历史，重新解读马克思》（人文杂志2002年十月号）（7）《关于“三个代表”实践主体的理性反思》（《“三个代表”与理论创新》文集，2003年中国政法大学出版社）（8）《哲学之“是”考释》（人文杂志2003年六月号）（9）《中国现代哲学如何走向融合创新》（理论导刊2003年第三期）（10）《史实——史识——史德——读杨祖陶先生<康德黑格尔哲学研究>》(西安日报2003年7月6日)（11）《评〈中华智慧的价值意蕴〉》（西安日报2003年9月7日）（12）《在诠释学视域下解读张载哲学的精神——与康德批判理论相参照来解读》（宁夏社会科学2004年第一期）(13)《曹南冥“仁人”人格范型解读》（《张载关学与南冥学研究》中韩国际学术交流会议论文集，社会科学文献出版社，2004年9月）（14）《马克思主义的本真精神是什么——马克思、恩格斯精神的再解读》（《哲学社会科学前沿问题研究》，陕西人民出版社，2005年5月）（15）《先秦“名实”之辩的省察与诠释——从与西方哲学思想的比照中阐发》（《哲学社会科学前沿问题研究》，陕西人民出版社，2005年5月）（16）《邓小平理论精髓的哲学认识论意涵》（《理论导刊》2005年，第4期）(18)《马克思主义哲学原理》第十章、第十一章（2005年8月，中国政法大学出版社）（19）《善待生命本真的生活——读段建海先生〈美与自由的人生〉》（《陕西日报》“读书天地”版2006年3月15日）（20）《对传统文化与文明的反思——评赵馥洁〈价值的历程〉》（《陕西日报》“读书天地”版2007年3月7日）（21）《哲学的旨趣与功能考辨》（国际学术季刊《文化中国》2006年第四期）(22)《再读马克思》（《博览群书》2007第十期）（23）《自在为我的世界如何可能——康德形而上学方式考辨》（《人文杂志》2009第四期）（24）《以康德哲学本体论为基点的回溯性与展开性解读》（《西北人文科学评论》2009年第二卷）（25）《从有所授到自家体贴》（国际学术季刊《文化中国》2009年第一期）(26)《爱国主义传统的发扬光大》（《陕西日报》“读书天地”版2009年5月27日）
《论〈离骚〉的自我形象》，载《北方论丛》1986年第6期；人大报刊资料《中国古代近代文学研究》1987年第1期转载。 《论〈离骚〉的情感内涵》，载《徐州师范学院学报》1988年第3期；人大报刊资料《中国古代近代文学研究》1988年第12期转载。 《论屈原艺术想象的独创性》，载《东北师大学报》1988年第4期；人大报刊资料《中国古代近代文学研究》1988年第11期转载。 《先秦国家观念与屈原的宗国意识》，载《东北师大学报》1989年第4期。 《春秋战国时代“士”阶层的类型分析》，载《延边教育学院学刊》1990年第1—2期；人大报刊资料《先秦、秦汉史》1990年第10期转载。 《“生王之头不若死王之垄”》，载《甘肃社会科学》1991年第1期。 《先秦“士”阶层的文化心态与历史命运》，载《贵州文史丛刊》1991年第2期；人大学报刊资料《先秦、秦汉史》1992年转载。 《屈原社会理想与儒法两家的关系》，载《东北师大学报》1992年第3期。 《关于屈原作品的流传与真伪》，载《齐齐哈尔师院学报》1992年第6期。 《话说〈橘颂〉》，载《通化师院学报》1993年第1期。 《〈招魂〉作者补证》，载《社会科学战线》1993年第3期。 《楚辞作家对传统精神文化的全面融汇》，载《长白论丛》1993年第3期。 《楚辞：诗歌形式的纵深拓展》，载《人文杂志》1993年第3期。。 《中国礼乐文化初论》，载《东北师大学报》1993年第6期。 《从我国古籍探索远古乐舞艺术》，载《贵州文史丛刊》1993年第4期。 《〈九歌〉“二湘”异辞同源说》，载《松辽学刊》1994年第1期。 《楚辞〈招魂〉的结构特征与语言特征》，载《苏州大学学报》1994年第3期。 《百世诗宗的文化传承》，载《东北师大学报》1994年第5期；人大报刊资料《中国古代近代文学研究》1994年第12期转载；《高等学校文科学报文摘》1995年第1期摘编。 《略说“东皇太一”》，载《徐州师范学院学报》1994年第4期。 《中国诗歌中渔父意象的发韧之作——读楚辞〈渔父〉》，载《文史知识》1994年第12期。 《屈原人格的背景、内容与价值》，载《吉林大学社会科学学报》1995年第1期。 《中国古典小说中诗文融合传统的渊源与发展》，载《中国文学研究》1995年第2期。 《公木的诗学世界》，载《人民日报》1996年6月27日第十一版。 《广阔的视野，崭新的高度》，载《社会科学战线》1998年第3期；《新华文摘》1998年第9期转载。 《读诗札记（六则）》，载《古籍整理研究学刊》1998年第6期。 《从〈诗经〉看周代天命观念之兴衰》，载《江海学刊》1999年第2期。 《“平淡”：陶诗风格之阐释》，载《社会科学战线》1999年第2期。 《〈诗经〉对答之体及其历史意义》，载《文学遗产》1999年第2期；人大报刊资料《中国古代近代文学研究》1999年第7期转载。 《世纪之交的回顾与展望——古典文学研究片论》，载《文学前沿》第一辑，首都师范大学出版社，1999。 《孔子的诗学》，载《深圳大学学报》2000年第6期；人大报刊资料《中国古代近代文学研究》2001年第4期转载。 《中国上古诗歌的历史文化观照》，载《社会科学战线》2001年第1期。 《睹新春之景咏乡思之情——读王湾〈次北固山下〉》，载《名作欣赏》2001年第1期。 《夏夜的图景丰年的欢乐——辛弃疾〈西江月〉赏析》，载《古典文学知识》2001年第3期。 《青春溪水里的一朵浪花——读李清照〈如梦令〉》，载《名作欣赏》2001年第4期。 《从“兮”字用法看楚辞〈九歌〉的音乐特性》，载《社会科学辑刊》2001年第2期；人大报刊资料《中国古代近代文学研究》2001年第8期转载。 《从〈生民〉到〈离骚〉——上古诗歌历史发展的一个实证考察》，载《文学遗产》2001年第4期；人大报刊资料《中国古代近代文学研究》2001年第12期转载；《高等学校文科学报文摘》2001年第5期摘编。 《中国古典诗歌中“生命意识”的内涵与泛化》，载《深圳大学学报》2001年第6期。 《仰望泰山志在高远——杜甫〈望岳〉赏读》，载《古典文学知识》2001年第6期。 《屈原的诗学》，载《深圳大学学报》2002年第6期；人大报刊资料《中国古代近代文学研究》2003年第5期转载。 《中国古典诗学的抒情理论》，载《中华读书报》2002年11月27日。 《夏商时代的天命观念及其文化形态》，载《淮阴师范学院学报》2003年第2期。 《性善·仁政·浩然之气——孟子精神世界的再认识》，载《深圳大学学报》2005年第3期。 《一个哲学悖论的诗学消解——老子“道”本体的无限性及其审美转化》，载《文艺研究》2007年第12期。 《流芳千古的一代文宗欧阳修》，载《文史知识》2007年第12期。 《眼观风云浩荡胸怀日月运行——曹操〈观沧海〉赏析》，载《古典文学知识》2008年第2期。 《一部不该被遗忘的著作——重读杨公骥先生<西藏古史考>》，载《古籍整理研究学刊》2008年第4期。 《礼乐传统下的孔子音乐美学》，载《左传研究论文集》，中华书局，2009。 《地域特征民族本质世界背景——岭南文化研究的三个维度》，载《华南师范大学学报》，2010年第12期;《新华文摘》2011年第7期全文转载。 《杨公骥的学术风范》，载《读书》2011年第11期。 《“诗中有画”的典型范例——读王维〈山居秋暝〉》，载《古典文学知识》2012年第4期。 《独创性与超越性：莫言的启示》，载《华南师范大学学报》2012年第6期；人大报刊资料《中国现代、当代文学研究》2013年第5期转载。 《〈“远”范畴的审美空间〉序》，载《“远”范畴的审美空间》，武汉大学出版社，2014。 《〈文学遗产〉照亮我的学术之路》，载《〈文学遗产〉六十年》，社会科学文献出版社，2014。 《美景如画情韵悠长——读白居易〈题岳阳楼〉》，载《文史知识》2015年第1期。 《陶渊明“真意”探微》，载《学术研究》2015年第4期。人大报刊资料《中国古代近代文学研究》2015年第8期转载。 《公木的“第三自然界”》，载《读书》2018年第4期。 《孔子“世界观”的启迪》，载《儒学文学关系研究》，线装书局，2018。 《“四高一转”：白居易人生道路的个体特征》，载《江苏师范大学学报》2019年第4期； 人大报刊资料《中国古代近代文学研究》2020年第8期转载。 《孔孟“孝”论的历史渊源与伦理内涵》，载《中国文化研究》2019年第4期。 《失意伤别的悲叹与共鸣——读白居易 〈送张山人归嵩山〉》，载《名作欣赏》2020年第8期。 《〈新华颂——公木诗文选〉序》，载《新华颂——公木诗文选》，长春出版社，2021。 《时代的歌声 战士的情怀——公木诗歌创作述论》，载《诗探索》2021年第2期。 《白诗脞谈》，《古籍整理研究学刊》2021年第4期。 《“孤灯挑尽”：宫禁习俗、艺术渲染和人性意义——读白居易〈长恨歌〉札记》，《河南大学学报》2021年第6期。