古时，字词，拼音我也要毕业考了，主要学好作文和阅读其他的随机应变
古诗、某些课文、一些课后题、日积月累
真是个好孩子，鼓励一下！必修一~必修二1、毛泽东《沁园春•长沙》独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底， 万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游， 忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字， 粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？2、荀子《劝学》君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。3、韩愈《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。4、苏轼《赤壁赋》壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。5、苏洵《六国论》六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也！秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。*6、杜牧《阿房宫赋》六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知东西。歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉，有不见者，三十六年。 燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土！ 灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。7、苏轼《念奴娇•赤壁怀古》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人间如梦，一尊还酹江月。8、辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？附必修一和必修二目录：必修一 第一专题 向青春举杯（活动体验） ◎ 吟诵青春 沁园春·长沙／毛泽东／3 相信未来／食指／9 六月，我们看海去／潘洗尘／10 ◎ 体悟人生 十八岁和其他／杨子／15 我的四季／张洁／19 ◎ 设计未来 青年在选择职业时的考虑(节选)／[德]马克思／23 我的五样／毕淑敏／29 第二专题 获得教养的途径（问题探讨） ◎ 经典的力量 获得教养的途径／[瑞士]赫尔曼·黑塞／41 ◎ 求学之道 劝学(节选)／荀子／46 师说／韩愈／47 ◎ 从质疑到创新 贵在一个“新”字／王梓坤／50 第三专题 月是故乡明（文本研习） ◎ 古典的乡愁 采薇/《诗经》／61 奥德赛(节选)／[希腊]荷马／62 我心归去／韩少功／65 ◎ 漂泊的旅人 想北平／老舍／69 乡土情结／柯灵／73 前方／曹文轩／79 ◎ 恒久的烙印 月是故乡明／季羡林／83 今生今世的证据／刘亮程／86 第四专题 像山那样思考（文本研习） ◎ 谛听天籁 江南的冬景／郁达夫／93 晨昏诺日朗／赵丽宏／96 ◎ 感悟白然 前赤壁赋／苏轼／10l 始得西山宴游记／柳宗元／103 ◎ 湖山沉思 寂寞／[美]梭罗／105 像山那样思考／[美]奥尔多·利奥波德／109必修二 第一专题 假如给我三天光明（文本研习） ◎ 生命的强音 假如给我三天光明(节选)／[美]海伦·凯勒／3 渴生者／钱钢／10 ◎ 精神支点 我与地坛(节选)／史铁生／16 最后的常春藤叶／[美]欧·亨利／22 ◎ 共享幸福 我的邻居胡蜂／苇岸／29 敬畏生命／[法]阿尔贝特·史怀泽／34 第二专题 和平的祈祷（研习·探讨·活动） ◎ 遭遇战争 一个人的遭遇(节选)／[苏联]肖洛霍夫／41 流浪人，你若到斯巴……／[德]海因里希·伯尔／50 ◎ 黑暗中的心迹 安妮日记(节选)／[德]安妮·弗兰克／60 ◎ 历史画外音 图片两组／68 第三专题 历史的回声（文本研习） ◎ 后人之鉴 六国论／苏洵／75 阿房宫赋／杜牧／77 ◎ 千古江山 桂枝香·金陵怀古／王安石／81 念奴娇·赤壁怀古／苏轼／82 永遇乐·京口北固亭怀古／辛弃疾／82 ◎ 血与火的记录 血肉筑起的滇缅路(节选)／萧乾／85 东史郎日记(二则)／[日本]东史郎／90 第四专题 如琢如磨（活动体验） ◎ 体味“推敲”的奥妙 咬文嚼字／朱光潜／97 ◎ 追寻名作诞生的印迹 《从百草园到三味书屋》修改稿品评／103 ◎ 亲历词句锤炼的甘苦 句式调整／111
祝你高考顺利--_html_html_html_html_html
①文稿应资料可靠、数据准确、书写规范，文责自负凡来稿在2个月内未得到稿件通知者，系仍在审阅中，请勿他投。②文稿应具有创造性、科学性、实用性。应立论新颖、论据充分、数据可靠，文责自负（严禁抄袭），文字要精炼，每篇文章以2200字符左右为宜。投稿论文标题在20字之内。③论文格式一般要包括：题目、作者及单位、邮编、内容摘要、关键词、正文、注释及参考文献，稿件尽量不用图表。④来稿请使用电子邮件方式投稿。论文下方要注明作者的详细通讯地址[例：××省××市（区、县）××路××号××学校××收]、联系电话（固定电话、移动电话）、联系电子信箱。以便我们及时快捷地与您取得联系。《语文天地》杂志是由国家新闻出版署批准、面向全国公开发行的省级刊物。
你发表到疯狂作文上吧！好不？采纳我的，采纳我的，哈哈哈哈
新概念作文 Ⅰ 大赛介绍一、缘起自1997年年末肇始，整个中国的舆论界对中学语文教育投以了极大的关注。1998年，以广大青年学生作为主要读者对象的文学刊物《萌芽》，也以《教育怎么办》为主题，组织了一组文章。从这一系列文章可以看出，中学语文教育已经面临巨大危机，它已经远远不能够适应时代的需要。中学语文教育的种种问题，是将充满人性之美和生活趣味的语文变成机械枯燥的应试训练。“唯理性教学模式”纵横贯穿于语文教学领域。这种模式崇尚抽象、概括、提炼、崇尚逻辑思维能力，却忽略情感、意志和审美情趣的介入；重视将一切语文知识加以解构和量化，却忽略了从文本和人本的整体角度高屋建瓴地培养学生的语文能力；重视语文学科的互补性。并且，这种“唯理性教学模式”由于实行标准化考试而进一步窒息遏制了学生的语文综合能力，选择题、判断题那种理科考试的模式愈演愈烈，最具人文性、审美性、灵活性和创造性的语文教育已变成一种纯技术性、近乎八股文式的机械训练。“新概念作文大赛”正是在这样的背景下应运而生的，它的出发点就是探索一条还语文教学以应有的人文性和审美性之路，让充满崇高的理想情操、充满创造力、想象力的语文学科，真正成为提高学生综合素质的基础学科。二、参赛形式1998年，首届新概念作文大赛启动。面向新世纪、培养新人才的“新概念作文大赛”由北京大学、复旦大学、华东师范大学、南京大学、南开大学、山东大学、厦门大学等七所全国重点大学联合《萌芽》杂志联合发起共同主办，大赛聘请国内一流的文学家、编辑和人文学者担任评委。除初赛作品要求字数控制在5000字以内，参赛者30岁以下之外，不收取报名费，无任何限制。“新概念”旨在提倡：“新思维”——创造性、发散型思维，打破旧观念、旧规范的束缚，打破僵化保守，提倡无拘无束。“新表达”——不受题材、体裁限制，使用属于自己的充满个性的语言，反对套话，反对千人一面、众口一词。“真体验”——真实、真切、真诚、真挚地关注、感受、体察生活。比赛分初赛、复赛。初赛沿用一般文学刊物征文地形式，不命题、不限定题材、体裁，字数5000字以下，不曾在公开刊物发表。初赛优胜者参加复赛；复赛设立考场举行。考题由发起主办单位各出多套方案，以无记名投票方式选出，并由公证处现场监督和公正。初赛决出入围奖，入围者来沪参加复赛，由两项分数综合得出最后一二等奖及入围奖名单。三、发展7年来，“新概念作文大赛”的参赛人数已经从最初的4千人次，逐年递增至7万人次。随着社会影响力的不断扩大，高校合作力量陆续扩大为13所，清华大学、浙江大学、中山大学、北京师范大学、武汉大学、中国人民大学也先后加入了联合主办单位队伍。在很长一段时间内，我们实行的考试制度，高校没有命题权和考察权，只能被动接受“高考”结果。对于中学语文教育的误区，《萌芽》在她近50年的办刊过程中，在与广大青年学生的接触中，在与国内许多一流大学的专家学者接触交流中，也越来越深地感受到这一误区的负面作用：即文学与人文学科后备人才的匮乏。“新概念作文大赛”充分运用了《萌芽》与全国作家学者的天然联系，它的权威性也得到了各高校负责人的首肯，使得大赛获奖者与高校之间通过竞赛建立关联，为日后的人文学科后备人才输送起了重要作用，成为高考选拔人才有利的补充形式，被誉为中国“语文奥林匹克”。第一届大赛，陈佳勇、宋静茹、王越、杨倩、吴迪、李佳、刘嘉骏分别被北京大学、南开大学、南京大学、华东师范大学免试录取；第二届怀沙、张懿璇、许人杰、陈凯、李一粟、周嘉宁、祁又一、李晶、张尧臣、蔺瑶、刘莉娜、应尤佳、周霓钦、陈安栋、孙佳妮等被北京大学、清华大学、复旦大学、北京师范大学、华东师范大学、南京大学、厦门大学等提前录取；中山大学为第五届获奖者王皓舒加20分，第七届又录取了黄锐杰，甚至有一名二等奖获得者也进入了中大。北京大学甚至通过自主招生，为新概念的获奖者预留名额，先后录取了张思静、钱好等文科可造之才。清华大学录取了？？？南开大学破格录取了第五届获奖者王一波、第七届的一等奖获得者山西大学附中的张馨月。武汉大学录取了李遥岑、戴漓力、胡坚。“新概念”的参赛稿件给文坛吹来了清新之风。许多作品使评委铁凝、叶兆言等成名作家无法相信这样才华横溢的文章出自中学生之手。评委会主席甚至王蒙欣喜地说：“我们可以搁笔了。”作家赵丽宏也发出了“青春的光彩谁也无法扼杀”的感叹。许多潜
不错，我觉得读者，意林，青年文摘，也不错，可以去看看。。。
《文学天地》杂志社约稿函 约稿 函文学天地杂志社将要隆重推出校园新刊,暂定名《维C》。我们的宗旨是打造2007年青春阅读系列最优秀品牌。本刊从现在起,真诚向广大热爱文字的朋友全面约稿。我们将为广大热爱写字的朋友提供一个广阔的平台,在 文学杂志社确实存在
这应该不属于知道范围吧！
《文学天地》杂志社约稿函 约稿 函文学天地杂志社将要隆重推出校园新刊,暂定名《维C》。我们的宗旨是打造2007年青春阅读系列最优秀品牌。本刊从现在起,真诚向广大热爱文字的朋友全面约稿。我们将为广大热爱写字的朋友提供一个广阔的平台,在 文学杂志社确实存在
回答 你好，正规。《文学天地》是正规期刊。 《文学天地》杂志是一本经国家新闻出版总署批准，国内外公开发行的全国大型综合类学术期刊，由衡阳市委宣传部主管，衡阳市文联主办，国家教育部协办。 该刊以展现大学生风采，教师教学交流为主题，集学术性、实用性、权威性、前瞻性与专业性于一体，具有很高的学术价值和社会影响力。 该刊的主要版块：文学评论，教育教学，学术交流，艺术教育，职业教育，语言研究，德育研究，素质培养，学校管理，影视文学等。 更多2条
人活着就有人生，人的成长、工作、学习、家庭、爱情、理想以及人际交往都是人生的内容。因而，所谓人生就是个人的生活实践和社会实践的历程。 马克思主义认为，人在实践中产生人生观。人生观是个人所处历史条件、社会关系、生活实践和所受教育程度而形成的，高尚的人生观还有待于我们长期的修养。 人究竟追求什么，为什么活着？应该怎样做人？做一个什么样的人？如何实现自己的理想？如何对待自己的荣辱得失？等等问题值得我们去思考！ 一般认为，人生观有四种类型：一是享乐主义人生观，他们将人生看成是生理本能的满足过程，把追求感官满足作为人生的目的和意义。二是悲观厌世人生观，他们否定人生价值和意义，悲观厌世、消极颓废。三是实用主义人生观，他们否认自然界、社会发展规律性和真理的客观性，把人生目的看作主观欲望满足，按个人愿望所带来的好处多少评价生活意义。四是权利意志主义人生观，他们认为权力统治是目标，是价值，是动力，从而努力获得统治权。 人生十字路 唯心主义者将“人”定性为神的产物，它隶属于天地。因而划分出天、地、人、鬼、神，相生相克、相互制约。天地由执政教——道教掌管，具有严密的组织系统。它将人分为两类：好人、坏人。好人经培养后上天庭或正常轮转，而坏人被带入地狱审判、服刑，待其刑满再据其所犯决定六道轮回。所谓命运，冥冥之中早有定数，也能通过具有这方面知识的人推算甚至改变。因而,人生不过是相对于其他五道而言的，纵然人的生死间距算作人生，也是如梦幻般稍纵即逝。到后来追求长生、追求极乐又成了世人最大的奋斗目标。 唯物主义者认为人是主宰世界的主体，不依赖、不崇尚任何意念、任何空无的“迷信”。万物所生都是物质的，是大自然无穷不尽的力量历经千万年演变而来的。人是大自然的产物，生老病死、奔劳、享乐只是后天因素，生及生、死及死，生命一旦逝去就意味着永久消失。 两种对人生的理解是非常极端的。唯物主义者还忠告我们不能在此问题上模棱两可，否则无异于信奉唯心主义，他们将唯物派称作科学，唯心派称作迷信，并从根本上对立起来。 还是从科学与迷信的问题说起吧！我认为他们本身就是一个对立的统一，相互联系、相互补充、相互制约的，可谓你中有我、我中有你。我不明白古今各派为什么要将它分得那么明确，既然辩证论将各事物相对起来，认为万物都是对立的统一关系，那在此问题上为何“一刀切”呢？只是因为近代学者们看到了科学给人们带来的日新月异吗？不可排除他们之中都有自己的优势和弊端。就拿唯心主义来说，它提倡高尚的道德，利用道德来规范世人的行为，它是善良与正义的象征。但不乏一些愚昧无知的人封建思想严重，将信仰化作依赖，病了求神拜佛，穷了烧香祈财。升官发财是菩萨保佑，丢名落利就是命中劫难，做事守株待兔、不思进取。我不知道这些人是怎么想的，就算有神，就算神有很多东西吃不完，为什么要给你，只因为你崇拜他吗！假如世人都有困难找菩萨，那我们还努力拼搏干什么、争取什么？假如你自己就是一神仙，你会将高官厚禄、无意横财给一个好吃懒做、无所事事，只会溜须拍马的人吗？还有那些摆弄街头的算命先生，不知道他们学了几天道法，信口开河就将你的钱去。不可否认有道行高深之士，可“天机不可泄露”，就算他能知你的前世今生，他会为了你一个不相干的人而触犯天条吗！再往后走，神所存在的那点威严也会被他们拿来图地！ 唯物主义者以物为本，脚踏实地，靠自己创造，最崇拜的也是人本身，乃至于现代经济、军事、科学文化领域的高速发展，可说是宇宙间有生以来最大的突破。试想没有他们大胆的探索、勇敢的冲破命运的束缚，能有今天吗？可他们“无神论”的看法是悲观的，那不是从另外一种角度否定了人吗？是啊，“万里长城今尤在，不见当年秦始皇”人到哪儿去了？科学说这个千古罪人已不复存在；迷信说他的灵魂去了地狱。就算是自我安慰也好、哄小孩也好，总之我宁愿相信唯心主义的看法，不然我们的生命是不值一提的。试想生命的存在就这么微乎其微吗？长的100来载，短的几分几秒。 前一段时间我看过某教派的演说，他们的观点这样认为：“宇宙共有九度空间，各空间相互并存，相邻两个空间的物种可以相互看到，不相邻的空间就只能由于器官的局限而望尘莫及叻！”以器官的感知极限来划分空间，这个说法还不无道理哦！虽然到目前为止我还没能确切的弄明白，哪些物种属于哪个空间。但从我们的实践过程中，我们可以觉察出：越是低等的动物空间层就越低。就好比在细菌世界里谈蚂蚁，在蚂蚁世界里谈人类，这和人类世界里谈鬼神不是一个样吗？可以说任何一个空间层都能用物质来表示，只是某种客观因素所带来的局限性，纵然现代科技发展也远远不够。那有些人就要问了，那整个世界谁来主宰 “明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎！世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？”“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” “锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好 ，非久留之地。归去来兮。”“几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。”“白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？” 可惜我只能生活在儿时的回忆中，那一幕幕，一桩桩渴望而不可及，回荡在我隐藏心中的充满童心的身上，我多么希望时间能够倒流，让我回到那无知的年代，重新充实那虚晃的时光 男儿壮志拓八荒， 焉能燕雀守栋梁。 揭地掀天为事业， 要成就事业，不遇到困难挫折几乎是不可能的。面对挫折应该抱有一种积极的心态，从另一角度来看，把挫折当作成功的机遇，当作通向成功的阶梯。困难挫折决不会由于人们对它的畏惧而有丝毫改变，成功也决不会怜惜那些甘居平庸的懦夫。 不经历风雨，怎么能见彩虹。挫折是阻挡弱者的大山，却也正是锤炼强者的熔炉。正确的面对挫折，能使你变得更加坚强，你的潜能也将得到更大程度的发挥。 追求快乐和幸福的生活是每一个人都拥有的良好愿望。然而，真正实现这个愿望却从来不那么容易，因此便有了人生中永远的失衡和倾斜，便有了对生活的厌倦和不满：随之便出现了压抑，出现了痛苦，出现了对现实的审视。 现实生活中不可能完全尽如人意，总有许多东西成为生活的巨大障碍而使人感到压抑，感到痛苦而立志排除。白痴永远没有忧虑。对生活缺乏热情，对人生缺乏信心，对未来缺乏憧憬，那些热爱生活而拥抱未来的志士那些不满现状而力图革新的强者，有时会在沉沉的压抑和痛苦中陷入思索，寻求新生活的路径，探讨解决矛盾的良方，甚至献身于科研的课题之中，他们正是以这种企图摆脱困境的强大动力在完善和发展着自已但谁又能否认在这过程完结之亢身处其中的人不是处在磨难之中呢？看来，关键不在于有没有痛苦或遇没遇到磨难，而是以怎样的心情看待痛苦与磨难；以怎样的心理承受痛苦与磨难；又以怎样的信心和勇气战胜已经到来和即将到来的痛苦与磨难。 人不怕体验痛苦。只怕丢掉刚强，人也不能怕经历磨难。但只怕失去希望。面对困难和坎坷，面对痛苦和磨难，面对怨恨，忧愁，如果作者调换一种心理去对待，把困难，坎坷、痛苦、磨难，忧愁怨恨统统看作是生活的一个新尝试，当成人生的新课题，你便会发现，每冲破一次危机，你便会增加一分生活的勇气，每征服一个难题，你就多赢得一个成功的机会。 痛苦与磨难是人生中的宝贵财富，生活中没有阻力，人生的价值就体现不出来，旅途上没有艰险，就留不下难忘之印象，学习中没有困难也自然不会产生攻关后的喜悦。交往中没有障碍更体会不到友情的珍贵，无数风云人物的“忧国忧民”无疑是一种痛苦的表现，无数科学家的“如醉如痴”也无不是一种追求的象征，人类正是在这种”向往”的痛苦，”追求”的磨难中成长进步着，充满着希望，充满着美好，充满着幸福。因为这痛苦中有幸福，这磨难中有希望，这痛苦后的幸福使人生充满光彩。这磨准中的布置才使人类生生不息。 把握住这种生活的哲理。也许会对您摆脱目前的心理不平衡、不满等起到些微妙的启示作用，把握住这种生活的哲凰会斤您今后的工作和生活特别是对您的身心健康起到不可估量作用。请您笑对您遇到的痛苦与磨难吧——它定会成为您人生中不可多得的一份珍贵财富。 还未来得及修改,下次再续 回答者： 济世俊王 - 初入江湖 二级 2-14 23:16为自己 回答者： 408895989 - 初入江湖 二级
《知识就是力量》杂志鸭～集结各学科领域最优秀的专家学者，从科学家到院士，从科学达人到科普大咖；《知识就是力量》联合国内权威科学机构，中国科学院、中国工程院、全国学会、……只为向青少年传递权威而生动，专业而有趣的科普知识。
满满的书架，静静的书房，动人的故事，这里就有属于我的世界。在这个世界里，我徜徉书海，游走古今，品味人生的苦与乐，懂得人间的善与恶，了解世间的美与丑，体验到了读书的快乐。 记得小时候，我不爱读书。我童年的时光就在“老鹰捉小鸡”和“跳房子”中渡过。 上了小学，一次偶尔收拾书柜，“啪”一本书从书柜的最顶层落了下来，我好奇地捡起它，它那早已褪去了光亮的书皮流畅地滑出几个大字——《格林童话》。噢！这是爸爸妈妈在我5岁生日那年给我买的，我还没有看过它呢。我急忙找来抹布小心翼翼地擦去它封皮上的灰尘，轻轻地翻开书页，那书中的字符就像小蝌蚪似的，争先恐后地钻进我的眼睛里。我被它吸引住了，竟用了一下午的时间就把它看完了。接着，我又从书柜的最顶层慢慢抽出一本本被我遗忘了的书，我把它们都擦干净，为它们穿上新衣，把它们放在床头陪我一同进入梦乡，我的世界开始有了动人的故事。 从此，书成了我的好朋友，我的老师。我时而对《三国演义》中的诸葛孔明的“上知天文，下知地理”佩服不已，时而对《骆驼祥子》中的祥子由一个有理想，肯上进的人力车夫变成了城市的垃圾而叹息不已，时而对《鲁滨逊飘流记》中的主人公鲁滨逊的勇敢、独立、不怕困难而感叹不已。我从他们身上读出了智慧，读出了感慨，读出了勇敢，感到了快乐，感到了充实。我的世界里有了丰富的体验。 读过春夏，读过秋冬，我迈进了中学的校门。我喜欢把自己读过的故事讲给别人听。讲孙悟空三打白骨精，讲花和尚倒拔垂杨柳，讲诸葛亮三气周瑜，我讲的是眉飞色舞，手舞足蹈，恨不得自己也到古代去。同学们也目不转睛地望着我，若不是上课铃提醒我，我恐怕要一口气把所有看过的书都讲一遍才罢休。我现在不仅自己快乐，又把读书的快乐带给了同学们。我的世界了有了读书的快乐。 我爱读书，我喜欢沉浸在文字描述的世界里，喜欢读书给我带来的丰富知识，带来的快乐体验，我爱这属于我的世界！
人是社会的人，认识自己即认识社会，认识社会即认识自己。听听盖茨的十条“金口玉言”：1 社会充满不公平现象。你先不要想去改造它，只能先适应它。（因为你管不了它）。2 世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。（因为你越强调自尊，越对你不利）。3 你只是中学毕业，通常不会成为CEO，直到你把CEO职位拿到手为止。（直到此时，人们才不会介意你只是中学毕业）。4 当你陷入人为困境时，不要抱怨，你只能默默地吸取教训。（你要悄悄地振作起来，重新奋起）。5 你要懂得：在没有你之前，你的父母并不像现在这样“乏味”。你应该想到，这是他们为了抚养你所付出的巨大代价。（你永远要感恩和孝敬他们，才是硬道理）。6 在学校里，你考第几已不是那么重要，但进入社会却不然。不管你去到哪里，都要分等排名。（社会、公司要排名次，是常见的事，要鼓起勇气竞争才对）。7 学校里有节假日，到公司打工则不然，你几乎不能休息，很少能轻松地过节假日。（否则你职业生涯中一起跑就落后了，甚至会让你永远落后）。8 在学校，老师会帮助你学习，到公司却不会。如果你认为学校的老师要求你很严格，那是你还没有进入公司打工。因为，如果公司对你不严厉，你就要失业了。（你必须清醒地认识到：公司比学校更要严格要求自己）。9 人们都喜欢看电视剧，但你不要看，那并不是你的生活。只要在公司工作，你是无暇看电视剧的。（奉劝你不要看，否则你走上看电视连续剧之路，而且看得津津有味，那你将失去成功的资格）。10 永远不要在背后批评别人，尤其不能批评你的老板无知、刻薄和无能。（因为这样的心态，会使你走上坎坷艰难的成长之路）。