这个你可以通过平时的交流学习以及知识传播去努力的做好这方面的工作
一个好的企业都有一个稳定的团队，团队的稳定基础就是员工的政治思想。所以做好员工思想政治工作是非常重要的。企业的思想教育应该是企业常抓不懈的工作。它是发展企业文化,提高企业凝聚力和向心力,培养企业员工爱岗敬业无私奉献的源泉。是企业文化的核心组成部分,又是企业文化的向导。为企业长期稳定和谐的发展起着十分重要的作用。思想政治教育工作的好坏,不仅可以直接影响到企业的发展速度,也可以影响到企业的经济效益和社会效益。有句名言说：“思想以及思想本身,可以使地狱变成天堂,抑或是把天堂变成地狱”。可见思想对一个人该是何等的重要。企业的思想政治教育,长期以来一直担负着引领企业员工思想的重任。引导着企业文化的发展方向,培养员工具有良好的职业道德和良好的企业素质,是企业思想政治。新时期员工思想政治动态及有那些特点？ 追求物质与精神利益随着我国经济体制的改革,随着市场经济的不断深入,人们的思想观念发生了很大变化。尤其是市场经济的浪潮下,呈现出了很多经济利益化的情况,在促进社会进步,发展经济的同时,人们传统的思想观念也随之发生了改变。人们逐渐由过去的讲奉献、无私、敬业等转变为关注与追求个人的切实利益,其中,物资利益已经是越来越多的人所极力追求的,也成为了员工工作积极性的重要筹码。企业员工追求物资利益与精神利益同时满足,尤其是对基本物资条件的追求比较强烈。 思想独立,思维多元化随着社会的不断发展,尤其是计算机进入千家万户之后,互联网上大量的信息对员工的思想起着十分重要的冲击作用。人们通过互联网、电视等各种媒体了解到国内外各种信息与思潮,自身的思想观念也受到了其影响。员工会从获取的大量信息中形成自身独立的看法与思考,对国内外各种信息与实际问题等进行客观、合理的分析与比较,从而得到自身的看法,对生活热点问题等产生浓厚的兴趣并且能够在互联网上发表自己的看法与见解。企业员工所接触的环境让员工的思想政治工作的对象不再是简单的接受型员工,而是思考型、独立型、学习型的员工。同时,国内外一些媒体以及网站上的不健康信息与资料等都可能对员工的思想与心理状态产生不同程度的影响。加强员工思想教育，对员工加以引导，也是必不可少的。3 要求沟通与平等交流传统的企业机制是员工的角色较为被动与单一,领导高高在上,是单位的事务的决策者,是管理者,员工则是聆听者与接受者。而随着社会的发展,这种传统的说教模式在如今的形势下已经不适用。对于社会上的一些问题,对于单位的事务等,员工在思想上可能存在疑惑,希望进行一些互动、平等的沟通,希望领导能够以理服人、充分沟通、尊重员工,以平易近人的态度与人沟通和交流,而不是高高在上,不是以命令式的语气说话,不是以简单的方法进行思想政治工作。这就要求单位相关领导要转变思想,在尊重人、团结人、理解人、帮助人的心态下,以平等、诚恳的态度与员工交流,以完善而合理的规章制度来对自身和员工的行为进行规范,以理服人,以情感的力量打动人,切实转变观念,以适应时代发展的新思路、新方法来做好员工的思想政治工作。更多时候要学会换位思考，假如你是员工，你的上级如此生硬的和你说话或布置工作，你能接受吗？想明白这些问题，你才能将心比心，不至于一味责怪员工不听话了。当然，做到这点，就要求领导者能够学会宽容，遇到员工产生抵触情绪时，首先要反省自己是否哪里做错了，说错了，同时，在与员工交流过程中，千万不要把话说得太满，要留有余地，否则到头来自己没有回旋余地了，就只能采取强制的办法，这样效果肯定不会很好。有的人喜欢说：“这个世界少了谁地球照样转” ，甚至把这句话当作名言，这是一种无知的表现。你仔细想想就明白其中的错误在哪里。首先，这句话偷换一个概念，地球自转或绕着太阳转，是一种自然现象，是不以人的意志为转移的，人类无法控制，而这个世界少了谁，很多时候的人为的，跟地球的转动毫无关系，也没可比性，因此拿两者相比，本身就是一个错误，而这句话为什么成一些人的名言，不过是他用来掩饰自己的错误或表示自己强势的一种傲慢。如果没有了太阳，地球还能转吗？其次，客观的说，少了某个人，多少还是产生影响的，从小的方面说，会影响一个家庭，一个企业，大的方面讲，甚至影响一个国家的发展进程。这种例子不胜枚举。那么我们单从企业来说，少了一个熟练工人，多了一个新手，有区别吗？有，答案是肯定的，只不过影响小一些，不那么明显。如果少了十个、二十个熟练工人，又会怎么样呢？不容置疑，影响肯定是很大的，只是没人去计算这样所造成的损失而已，这个损失全部由企业去承担了。试想，如果一个企业一直都在熟手、新手频繁交替的话，进入一个恶性循环，这个企业还有前途吗？一个熟练个人培养需要多久，培养一个工程师需要多久，培养一个科学家需要多久，这都是需要时间积累的。而我们很多人就很轻易的把前面已经积累的东西抛弃。 那么如何做好员工思想政治工作的重要性呢？ 做好思想政治工作有利于企业开展各项工作企业的思想政治工作应当和企业的生产经营等紧密相连,各个单位都十分注重将思想政治工作和单位的生产经营联系在一起。若脱离单位的实际运行情况空谈思想政治,则会让其流于形式,停留在表面。只有将思想政治工作和单位的生产经营等情况联系在一起,才能够稳定员工的思想,增强员工的凝聚力,推进改革稳定进行。反之,则不利于单位各项工作的顺利开展。在市场经济不断发展的今天,各单位尤其要注意将员工的思想政治工作提上议程,将其贯穿于生产经营的各个环节,坚持科学发展、求真务实、追求卓越,本着信誉为本的宗旨,积极打造企业品牌,践行企业的经营理念,激发员工参与到企业的建设与发展之中,为企业的进步与发展奉献自己的力量。如,企业的改革必然导致一系列深层的利益关系与权责的重新分配,要将这些问题处理好,则除了制定配套的合理政策之外,还要做好员工思想政治的引导工作,从而让员工能够爱岗敬业,营造良好的工作氛围。2 做好员工思想政治工作有利于促进企业长远发展企业管理的主要目的就是促进企业发展,而其中,员工的思想政治工作则是贯穿始终的部分。思想政治工作的成效直接影响着员工队伍的稳定性以及企业生产经营活动能否高效开展。为此,企业必须转变思想,努力提高政工队伍的建设,为做好员工思想政治工作奠定坚实的基础。为此,第一,企业领导应当加强自身的素质修养,与时俱进,理清思路,以身作则,带动员工积极参与企业建设。第二,提高工作的主动性。工作中要自觉克服不良思想风气的影响,切实关心员工的利益,关注企业的发展,杜绝以权说话的局面,加强自身修养,以人格的力量让员工信服。第三,讲究艺术,找准思想政治工作的切入点。思想政治工作应当和企业生产经营、员工实际联系在一起,关心员工关心的问题,丰富员工的业余文化生活,将思想政治工作和渗透到各项工作中,提高思想政治工作的效果,促进企业长远发展。 做好思想政治工作是实现企业和员工互利共赢的重要途径企业的发展离不开员工的努力,同时,员工也可以通过在企业的工作不断的成长,获取丰富的工作经验,增强工作能力,同时,满足自身的物质与精神需求。可以说,做好了思想政治工作,就能够实现企业的发展与员工的长远的统一,在促进单位进步的同时,让员工满足物质与精神方面的需求。新时期的思想政治工作不能闭门造车,领导者应当多听取员工的意见与建议,多与员工沟通,这样才能够想员工所想,解决员工生活中的实际困难,为员工造福,这样才能够让员工感受到温暖,从而为单位的发展做出更大的努力与奉献。在市场经济的今天,员工对物质的追求也在不断强烈,而尤其是基本的衣食住行等基本物质需求,更是得到了员工的普遍追求。单位可以根据实际情况,帮助员工适当的解决一些问题,让企业和员工上下一心,互利共赢,共同促进企业发展。做好思想政治工作的有那些途径？加强学习,不断提高员工政治素养与文化知识。随着社会的不断发展,陈旧的知识得到了不断的发展与深化,需要适应社会的发展,必须不断学习,更新知识体系,统一思想,提升自身素质,促进企业发展。关心基层员工的工作与生活状态,减轻压力,提高其生活质量。一线员工是企业发展的动力,单位应当走到员工之中,了解他们的生活状态,及时解决他们的燃眉之急,多一点问候,多一些人文关怀,少一些批评与抱怨。再次,多谈企业的发展,让员工将自身的价值与企业的发展联系在一起,让员工关注企业的发展,让自身的工作和企业的实际利益紧密相连。要求我们管理者要与时俱进，转变思想观念，从大局出发考虑问题，如何帮助公司培养和保持一个稳定的职工队伍，我们时刻要考虑的问题。一旦有个别员工不服从安排，简单的方法当然可以说，你不做就离职吧，但是如果有几个人，甚至十几个、几十个，那你又怎么办呢？因此，强制的做法是不利于管理的，让一个员工离职很容易，这不算本事，如能让一个员工真心服你，愿意为你工作，那才是本事。总而言之,员工思想政治工作对企业的发展起到了直接而重要的影响,单位领导要转变思想,放下姿态,走到员工中间,关心他们的生活,采取切实有效的措施,将思想政治工作落到实处,促进企业发展,维持社会稳定发展。
校属各有关单位：为深入开展长春市思想政治工作理论与实践研究，总结推广基层思想政治工作理念创新、手段创新、基层工作创新经验做法，推动基层思想政治工作创新发展，结合吉林省政研会2014年度思想政治工作研究重点工作安排，长春市思想政治工作研究会于近日在全市范围内组织开展“长春市思想政治工作优秀研究成果和基层思想政治工作创新案例”征集评选活动。 一、思想政治工作优秀研究成果和基层思想政治工作创新案例参考选题1、思想政治工作在推进社会主义核心价值体系建设中的作用研究。 2、培育和践行社会主义核心价值观研究。3、加强思想政治工作，推进社会诚信建设研究。4、企业诚信评价与推进工作研究。5、社会管理创新中的人文关怀和心理疏导研究。6、加强和改进青少年思想道德建设研究。7、加强和改进社区思想政治工作研究。8、加强和改进企业思想政治工作研究。9、新时期基层政工队伍建设研究。10、当前我市主要社会群体社会心态调查研究。二、思想政治工作优秀研究成果和基层思想政治工作创新案例的基本要求 1、突出思想性。必须坚持正确的政治立场，要围绕中心，服务大局，促进发展。2、确保真实性。无论是思想政治工作在具体实践中的运用，还是实践中对思想政治工作内容、形式、方法、载体的创新发展，都要确保其真实可靠，具有原创性。3、注重实践性。坚持理论联系实际，既要有较高的理论水平，更要对实践有较强的指导和促进作用。4、具有典型性。创新案例侧重“创新”，要具有典型意义和推广价值。 5、主题明确，论证充分，材料翔实，文字流畅，力戒空话套话。三、思想政治工作优秀研究成果和基层思想政治工作创新案例的表彰推介对征集到的优秀研究成果和创新案例，市政研会将组织评委进行认真评审，评选出一、二、三等奖若干名，颁发长春市思想政治工作优秀研究成果证书，并通报表彰。择优组织开展学习交流，编入《长春市优秀思想政治工作研究成果文集》，向有关刊物推荐发表，并报送省和国家政研会，参加全省和全国思想政治工作优秀研究成果和基层思想政治工作创新案例的评选表彰。
写作思路：根据导师的要求定好题目，再根据题目拟大纲，但是要先给导师看一下是否可行。论文选题推荐：1、在素质教育中如何加强未成年人的思想道德教育。2、思想政治课如何理论联系实际。3、分层递进教学在政治课教学中的运用。4、初中思想政治教法浅谈。5、如何加强中小学心理健康教育。6、浅谈初中思想品德教育对青少年成长的影响。7、浅谈思想政治活动课教学中学生创新能力的培养。8、对山区未成年人思想道德建设的思考。9、中学思想政治教学改革的探索。10、谈谈小学思想政治教学中的创新。11、浅谈农村如何加强思想道德教育。12、校园文化建设与学校政治思想工作。13、强化德育功能，推进素质教育。14、浅谈小学生良好思想道德的培养。15、德育工作在班级管理中的作用。16、论对中学生进行思想品德教育的途径与方法。17、改进政治思想教育，塑造学生优良人格。18、初中思想政治课堂教学探究性学习研究。19、中学生思想及思想政治教育的调查与研究。20、小学品德与生活课应注意培养学生的道德情感。
你可以借鉴一下大学2009年大学生思想政治教育工作总结时间：2009-12-27一年来，在党的十七大以及十七届四中全会精神指引下，在省教工委指导关怀下，我校党委认真践行党的教育方针，贯彻落实中央16号文件精神，把大学生思想政治工作摆在突出的地位，开展了大量卓有成效的工作，取得了明显成效，现将具体工作总结如下：一、加强领导，进一步完善工作机制。校党委、行政高度重视大学生思想政治工作，进一步完善了思想政治工作的领导机制，形成了党委统一领导，党、政、工、团齐抓共管，有关部门各负其责，专兼职队伍相互结合，学生自我教育的领导体制和工作机制，并将大学生思想政治教育工作列入学校党委和行政的年度工作要点，年初下发了《2009年大学生思想政治教育工作安排意见》和《大学生思想政治教育工作任务分工方案》，进一步明确了大学生思想政治工作的各项任务和工作目标，从而保证了有计划、有步骤、有重点的开展大学生思想政治教育工作。今年5月份学习实践科学发展观活动期间，学校党委组织开展《加强和改进我校思想政治教育工作》的专题调研，举办调研成果交流活动。6月份召开务虚讨论会，广泛征求意见和建议，并列入学校学习实践科学发展观活动整改方案。10月下旬，中央16号文件颁布5周年之际，校大学生思想政治教育工作领导小组组织开展了全校落实中央16号文件的专项检查，向教工委呈报了检查总结情况。11月25日党委行政又召开了思想政治教育工作专题务虚会，回顾总结了中央16号文件下发5年来的工作情况，分析研究思想政治工作面临的新形势和新任务，查摆了存在的突出问题，提出了改进措施。与此同时，重视制度建设，继续完善和落实相关的工作制度，各院系也完善了相应的工作制度，建立了长效工作机制，逐步实现了大学生思想政治教育工作的规范化、制度化。二、开展民族团结教育 加强和谐校园建设根据国际国内形势的发展变化提出的新要求和学校改革发展稳定面临的新任务，学校党委针对不同层次和不同对象，有针对性地开展马克思主义民族观、宗教观和党的民族理论与民族政策教育，爱国主义和反分裂、反渗透教育，形势政策和法纪教育。加强《民族理论与民族政策》课程建设，充分发挥课堂主渠道的育人功能，使各民族大学生牢固树立马克思主义民族观和宗教观，牢固树立“三个离不开”思想。倡导教研人员发挥科研优势，加强民族理论、民族政策、民族问题等重大课题的研究工作，申报国家级和省部级课题。充分挖掘学校优势资源，针对师生特点开展丰富多彩的宣传教育活动，今年4月和9月分别以各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”和“高举民族团结进步旗帜，促进经济社会发展”为主题，两次组织开展了民族团结进步教育宣传月活动，取得良好效果，得到省委领导的好评和特别批示。各党总支充分利用政治学习和党、团日活动时间组织师生员工学习党的民族理论、民族政策、民族宗教政策以及相关知识，并以多种形式召开专题讨论会。学校党委宣传部印发了《党和国家民族理论与政策宣讲提纲》、《青海省省情教育宣讲提纲》，开展了“宗教对大学生的影响与对策”调研活动。组织举办民族理论与民族政策专题讲座，邀请北京大学马戎教授来校作《当代中国民族问题的症结与出路》和《关于当前城市民族问题研究的几点思考》两场学术报告。举办民族民俗知识竞赛、民俗风情展、各民族师生书画展，《西藏民主改革50年》图片巡回展，“56个民族概况”图文巡回展，新中国成立60周年辉煌成就图片展；青海民族大学建校60周年辉煌成就图片展，举办“民族书画家进校园”书画笔会交流活动。校工会、校团委举办民族团结为主题的师生文艺汇演。团委学生处组织团学干部、学生代表召开“民族团结进步”主题座谈会，组织大学生到民族地区开展社会实践活动，举办“一二·九”挑战杯系列活动。校普法办、法学院举办《宪法》、《民族区域自治法》等法律法规专题讲座及实践活动等，活动取得了良好的效果。同时积极利用大学生广播台、校园网、思政网、院报、宣传栏等院内媒体开展主题性宣传教育活动，并通过悬挂横幅、张贴标语、散发宣传品、举办黑板报等形式，营造浓厚的宣传教育氛围。开展多种形式的维护稳定宣传教育活动，制定了维稳工作方案和应急预案，与各级党团组织签定了维稳责任制，与全体学生签定了维稳承诺书，实行校领导联系制度和中层干部联班制度等，从而保证了学校的安定团结和正常秩序，形成了校园秩序井然、人际关系和谐、师生团结奋进的良好局面。三、注重实效，加强大学生理论武装工作。学校十分重视大学生理论武装工作，加强思政理论课建设，经和省上编制部门多次协调，专门成立了思想政治理论课教研部，作为学校独立的二级机构专门负责全校各专业学生思政理论课的教学和研究工作，下设四个教研室分别负责《马克思主义基本原理》、《思想道德修养与法律基础》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》、《中国近现代史纲要》四门课的教学工作；认真推进思政理论课新课程实施方案，按照中宣部和教育部的要求，调整了课时和学分，积极开展思政理论课教师培训，一年来参加教育部和省级各类培训24人次，使思政理论课教师全面准确把握思政理论课新课程实施方案的各项要求，不断提高教学水平，改进教学方法发挥了重要作用。12月份组织开展思政理论课教学竞赛活动，9人分别获得学校教学竞赛活动一、二、三等奖，3人上报省教工委参加全省教学竞赛。同时加强思政理论课教学管理，完善评价体系和教学质量监控体系，保证了教学质量的稳步提高。把社会主义核心价值体系、理想信念教育、思想道德教育、形势政策教育、民族理论与民族政策教育，作为大学生理论武装工作的主要内容，全部纳入学分制教学计划，充分发挥课堂主渠道作用，系统地开展相关理论的教育教学工作，有效的推进科学发展观、社会主义荣辱观“三进”工作，将廉洁教育、普法教育也纳入“三进”方案。同时，根据大学生关注的热点和针对我校学生的实际，集中开展了省情教育和校情教育，取得了良好的效果。与此同时，坚持周三下午学生党团活动和政治学习制度，开展多种形式的学习、讨论、演讲、知识竞赛等活动，一年来开展相关专题讲座、演讲、知识竞赛等活动达80多场次，对提高大学生的政治敏锐性、政治鉴别力以及政治理论修养发挥了重要作用。四、加强学生党的建设，开展学生党员发展工作。学校党委高度重视学生党建工作，在思想建设、组织建设、作风建设、制度建设等方面采取了一系列有效措施，形成了长效工作机制。根据学生党员构成情况，设立班级、年级、院系学生党支部，目前学校学生党支部发展到37个，其中研究生党支部7个。与此同时，加强学生党员培养工作，充分利用业余党校，针对学生入党积极性高，低年级申请入党人数明显增加的实际，加强入党积极分子培养，年内举办入党积极分子培训班3期（因甲流原因第三期与第四期合办），年度培训达1128人。在党员发展过程中，实行逐级审查、公示制度，在保证质量的前提下，提高大学生党员发展比例，年内发展大学生党员共500多人，目前，全校学生党员数量达1137人，占全校学生的10% 。五、注重学生的身心健康，开展心理健康教育。学校进一步规范大学生心理健康教育工作，健全了心理健康教育师资队伍，开展了多层次的师资培训工作，扩充心理健康教育的内容、更新方法和手段，积极面向各民族大学生开展心理健康教育、咨询、服务工作，一年来，举办专题讲座40多场次，参加人数在6000多人次，在大学生中普及心理健康教育知识，矫正心理问题，养成健康向上的心理素质方面发挥了积极作用。六、贴近师生实际，开展丰富多彩的校园文化活动。学校重视推进校园文化硬、软件建设工程。首先，加强校园文化的硬件建设，在建筑布局、环境营造、石景建设、人文氛围等方面投入了大量资金，建成校园中心广场，篮球场、排球场等设施，亮化、美化、绿化了校园环境，初步形成了具有一定特色的大学校园文化氛围。其次，加强校园文化的内涵建设，拓展其思想性、知识性、趣味性功能。结合学生特点和专业特点开展了“社团艺术文化节”系列活动，举办“青春风采”校园主持人大赛、外语之夜、首届“脚斗士”大赛、“社团杯”女子篮球赛、 “阿力腾布拉格”蒙古语知识竞赛、“时代数码”杯征文大赛、创业设计大赛、环保展板设计大赛、藏学院诗歌朗诵比赛等23项丰富多彩的社团文化活动，开展“五四”系列活动，举办先进团组织、优秀青年、十佳青年选评表彰活动，义务植树活动，“强校风、促学风”演讲比赛，学习雷锋志愿服务系列活动等，开展“挑战杯”系列活动，举办大学生课外学术科技作品大赛，大学生创业设计大赛，大学生征文大赛，大学生辩论赛，“学子杯”新生演讲比赛，“校园十佳歌手”大赛，“青春校园”舞蹈大赛，“形象设计”大赛，“做文明学生、创和谐校园”论文大赛等活动。另外，承办全省大学生“五四红歌会”，第九届全国机器人大赛，校庆60周年庆典文艺晚会等活动。组织开展科普宣传教育进校园活动，高雅文化进校园活动以及各种学术科技活动，“三下乡”活动等，呈现出参与人数众多，内容丰富，影响力大的新特点。经过多年的积淀已经形成了传统化、系列化、群体化的校园文化新格局。在培养师生高尚品格，拓展大学生素质等方面发挥了极其重要的作用。七、加强思政队伍建设，建立思政工作保障机制。首先，重视和加强思政队伍建设，把逐步建立一支精干、高效、稳定的思想政治教育工作队伍，形成以党政干部、共青团干部、政治理论课和哲学社会科学课教师为主体，以辅导员和班主任为骨干的大学生思想政治教育工作队伍，作为今年的主要任务认真加以落实。一是重视辅导员队伍建设，在以往工作的基础上，全力做好辅导员培训、待遇落实等工作，年内选送13人参加全国和全省培训，调整提高了辅导员的工作津贴，细化了辅导员队伍管理、考核、职务评聘等相关制度，建立并完善辅导员例会制度，建立考核指标体系，并推荐6人晋升相应中级技术职称。二是重视班主任队伍建设，明确了班主任的工作职责，按照每个班级配备一名班主任的要求，配备班主任共240人，其中，高学历、高职称的教师担任班主任比例达30%。三是重视学生干部队伍建设，把思想品德好、学习成绩优、工作能力强、具有奉献精神的优秀青年学生不断充实到学生会、班委会、学生党支部、学生团支部担任学生干部，建立例会制度，开展学生干部培训活动，充分发挥了学生干部在大学生思想政治教育的基础作用，完善了学生自我教育体系。目前学校学生干部队伍发展到2000多人，成为大学生教育管理的重要依靠力量。其次，加强经费投入，建立思政工作保障机制，我校在省财政专项拨款8万元的基础上，配套专项经费8万元，并将80%的经费以项目申请的方式直接用于各院（系）开展相关活动，其中用于学生社团活动经费不少于40%，产生了良好的效果，保证了大学生思想政治教育工作的正常开展。同时，学校也注重思政活动的场所、设施建设，建立了比较完善的思政工作保障机制。八、加强学生社团管理，建立学生自我发展平台。近年来，校党委宣传部、校团委高度重视学生社团建设，不断加强学生社团发展和管理工作。使学生社团得到空前的发展，截止2009年12月学校共有学生社团53个，其中今年发展社团8个。参与人数达4000多人，占在校生总数的45%，社团数量、社团质量、社团类型、活动内容、活动品位都得到较大的发展和提升，大学生社团已经成为学校思想政治教育、校园文化和社会实践活动的重要载体和主力军，为诸多大学生搭建了成长成才的平台，并在社会就业竞争中获得验证。同时也打造了一批具有团队精神、协作意识、科技创新和服务社会的精品社团。如：大学生校园广播电台，始终围绕学校中心工作，本着贴近生活、贴近实际、贴近学生的办台原则，不断更新办台观念、创新办台思路，自办汉语、英语、藏语、蒙语等22个栏目，每天播音时间达350分钟，覆盖区域达15平方公里，不仅为校区提供宣传文化娱乐服务，而且也为周边单位社区提供了生活信息服务。在广播电台锻炼毕业的许多学生，在省内外多家电视台、广播电台和宣传新闻单位，从事主持人、播音员、记者和编辑工作；《河湟草》、《中流》等刊物，紧贴大学生学习生活和社会实际，从身边的人和事挖掘素材，无论从文学鉴赏、还是在应用写作技巧上，都达到了教育人、感染人和激励人的良好效果；大学生创新活动中心、青年志愿者协会、大学生创业者协会等社团，积极开展创业设计大赛、名人名家创业讲座、科技作品制作等一系列社会实践和科技创新活动，不仅为广大学生提供动手和参与平台，而且还获得国家级奖项，为自己为学校争得荣誉；环境保护协会、爱心服务社等社团，在校内外长期与省市环保、园林、社会残疾福利机构合作，开展帮扶救助和劳动活动。一年来，回收清理废品垃圾2吨多，开展宣传咨询、义务植树等活动10多次，为残疾智障人员、贫困地区中小学生和地震灾区累积募集善款20000余元、衣服1200多件，深受社会各界的充分肯定和广泛赞誉；武术爱好者协会，本着强身健体、发扬中华武术精神，刻苦锻炼，凝练技艺，在青海省举办的各种武术大赛上，多次夺得并包揽多种级别的冠亚军，为学校赢得荣誉；大学生辩论社，充分发挥团队精神和协作意识，利用渊博知识、敏锐思维和口才，在校内外大学生辩论赛上获得冠亚军；昆仑风协会、大学生心灵俱乐部等社团，利用各自的专业优势，在校内外积极开展形式多样的普法主题实践和心理咨询活动。通过召开模拟法庭公开审判大会、举办以案说法专题讲座、深入农村牧区以及社区街道进行法律咨询、走进“劳教所、西宁监狱、东川监狱”开展‘一帮一’法律援助、法律救助热线电话等一系列主题实践活动，不仅使参与学生增强了法律意识和社会实践能力，而且帮助了部分社会群体解决有关法律知识和心理障碍问题。通过多层面、多形式的社会实践活动，使大学生亲眼看到国家的发展进步，亲耳听到人民群众的心声，亲身体会到服务社会的价值，不断增强了报效祖国，服务人民的坚强信念。九、加强学生管理服务工作，为大学生办实事、办好事。学校党委、行政非常重视大学生管理工作，进一步健全了学生工作委员会工作机制，形成校、院（系）两级学生管理制度，修订完善校内学生管理制度，编印了学生手册，加大学生教育管理工作力度，并把此项工作作为学风、校风建设的主要内容，开展主题性系列教育管理活动，取得了良好效果。与此同时，学校坚持“以人为本”的理念，为大学生办实事、办好事。首先，加大贫困生资助工作的力度，本着“必须确保每一个大学生都能顺利完成学业”的要求，开展了一系列资助贫困生工作，健全了领导机构，年内设立校内勤工助学岗位116个，校外提供勤工助学岗位620个，发放校内勤工助学资金2万元，建立了贫困生档案，并通过“奖、助、补、贷”等多种措施，开展资助工作，年内发放各类奖学金、资助金和贷款共1700多万元，基本保证了经济困难家庭学生的正常学习生活，对家庭经济困难的新生开辟了绿色通道，保证其顺利就学，从而使各民族大学生切身感受到党和政府的关怀，增强了学习成才的信心。另外，学校非常重视和关爱病、残学生，并与社会相关机构建立了相应的保障制度。其次，加强就业指导和咨询工作，帮助毕业生树立正确的择业观。邀请人事部门有关人员、专家教授、知名企业家、历届校友等对毕业生开设就业指导专题讲座18场(次)，开展多种形式的以培养毕业生择业能力、提高择业技巧为主要内容的模拟招聘大赛、就业意向调查、人才素质测评等活动，积极引导广大毕业生到基层、到农村、牧区、到祖国最需要的地方去建功立业。在团中央组织实施的“大学生志愿服务西部计划”、省委组织部组织的“选派优秀大学生到基层”、团省委组织的“青南志愿者计划”、省教育厅组织的“特设岗位教师”以及省市人事局组织的“三支一扶”和“村官”、武装部组织的大学生征兵等各项招聘活动中，共有近2000人（次）报名，经过选拔、培训后，有305名学生上岗。举办了大型的毕业生就业洽谈会”4场，组织毕业生参加省内人才交流中心组织的就业洽谈会，等大型招聘会4次,专场招聘会70场（次）, 广泛动员毕业生主动应聘，积极签约；公布就业信息260多条提供就业岗位近6000多个。发挥《毕业生就业指导课》的主阵地作用，加强就业指导工作, 引导毕业生转变就业观念。进一步完善服务功能，提高服务质量。不断开拓服务渠道，以信函、电话和走访的形式主动与用人单位和各地人才市场联系推荐毕业生；采取走出去、请进来的办法，多渠道与用人单位加强合作与联系；继续保持与省内外大中型企业、教学科研院所良好的合作关系，争取使这些单位成为我院毕业生较为固定的就业基地；积极挖掘高新技术企业、外资企业、民营企业的人才市场，努力使其成为毕业生就业新的增长点,通过积极努力本年度毕业生就业率达70%以上。十、充分利用现代化手段，开展大学生思想政治教育工作。进一步完善了大学生思想政治工作教育专门网站，构筑了功能齐全、栏目较多、内容丰富，融政策性、思想性、知识性、趣味性为一体的专门思政网络平台，开展网上大学生思想政治教育工作，年内发布各类信息200多条，组织开展网络征文2次，经验交流材料4篇，校内外重大活动宣传报道50多次，视频报道12次。12月份接受省教工委的专项检查，并将自评总结上报省教工委。目前思政网站建设还在不断加强，重点在丰富栏目内容，增强吸引力方面下功夫，日点击率在不断上升。同时，各职能处室、各院（系）建立了大学生思政教育网页，不断拓展网络的教育功能，形成了以校园网、思政网为主体，各职能处室、各院（系）网页为辅助的大学生思想政治教育网络阵地。利用校园广播开展思政教育。校园广播是学校开展宣传教育活动的重要媒体，也是青年大学生喜闻乐见的一种宣传教育形式。在以往设备的基础上，今年又在东、西、南三个校区增加和更新了部分音箱设备，调整了广播时间，加大了人员培训的力度，提高了编播的质量和水平，更新了相关栏目，在宣传党的路线、方针、政策、学校改革发展成就、开展大学生思想政治教育和校园精神文明建设工作中发挥了十分重要的作用。十一、加强思政理论研究工作，提高思政科研水平年内政工人员和思政理论课教师撰写发表思政研究论文60多篇，参与评选省级优秀思政案例10项，全国性辅导员优秀论文3篇，2009年新设校级思政课题5项，为提高思政队伍的科研能力打下了良好的基础。十二、存在的主要问题。大学生思想政治教育工作是一项复杂的系统工程，尽管我们做了大量的工作还存在一些突出的困难和问题：一是思想政治工作作为一个系统工程，尚未完全形成全员、全方位、全过程育人的工作合力；二是思政理论课的吸引力和感染力有待增强，教育教学方法有待改进；三是辅导员队伍建设数量不足、人员素质有待提高；四是就业指导工作还不适应实际工作需要，毕业生就业率还有待提高。在今后的工作中，我们要认真学习贯彻党的十七大以及十七届四中全会精神，进一步落实中央16号文件以及我校第十次思想政治工作会议提出的各项要求，不断完善大学生思想政治教育工作机制，建立更加符合我校实际的目标责任制度和考核制度，要着力加强学校党的建设，充分发挥党建工作在学校各项工作中的统领作用，进一步形成以党建带动思想政治工作的新局面；着力加强思政队伍建设，充分发挥各级党团组织、哲学社会科学和思政理论课教师、辅导员、班主任在思想政治工作中的突出作用和工作优势，不断增强工作的责任心和使命感；着力加强大学生心理健康教育工作，开展多层次的心理健康教育活动；着力加强校园文化建设，凝炼大学精神；着力加强学生服务工作，重点做好贫困生资助和毕业生就业指导工作；着力加强针对少数民族大学生思想特点开展理论研究；着力加强大学生网络思政教育，积极做好校园网和思政网站建设。求真务实，开拓奋进，开创我校思想政治教育工作的新局面，为建设西部一流、国内知名的综合性民族大学提供坚强的思想保证。中共民族大学委员会2009年12月21日
郭衍虹（郑州市公共交通总公司驾驶员培训中心 河南 郑州 450000）中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：41-1413（2011）07-0000-02运营车队是公交企业的基本组成部分，车队管理在公司总的管理体系中属于基层管理范畴，即运营生产组织的过程管理，是企业一切工作的中心和重心，是企业的重中之重。车队思想政治工作在车队建设管理中尤为重要，它反映了公交车长主观服务态度，不仅决定了公交企业为乘客所提供服务质量的好坏，以及企业在社会中的形象，还直接影响到企业运营生产各项指标的完成。一、提高车长服务意识树立良好的服务意识，是车长提供优质服务的思想基础。服务意识必须存在于每个车长的思想认识中，只有大家提高了对服务的认识，增强了服务的意识，激发起人在服务过程中的主动性，才有可能搞好服务。服务意识发自人的内心，它是服务人员的一种本能和习惯，可以通过培养、教育训练形成。车队思想政治工作要将重点放在提高职工的服务意识上，使职工认识到公交车长是直接为乘客服务的，首先应该视乘客为亲友，在与乘客的交往中不是简单的投币刷卡金钱交易，还应该看到与乘客之间存在着相互支持、相互信任、相互促进的人际关系。服务态度是车长服务意识的直接体现，要使车长热情、诚恳的对待乘客，尊重乘客，真正把乘客当做“上帝”，当做公交行业的衣食父母，不把个人情绪带到工作中去，以微笑的面孔、热情的语言，想乘客所想，急乘客所急，解决好乘客的困难，以优质的服务让广大乘客感受到关爱和温馨。在工作中，还要牢记“乘客永远是对的”，这里指的不是某个人，而是整个乘客群体，尽管有时个别乘客出现不当的言行，但不能因此影响我们对整体乘客的服务态度。思想政治工作人员平时应注意收集、整理多方面的服务规范和技巧，利用职工会、黑板报、集体交流或单独谈话等多种形式对职工进行行车服务培训与探讨，对发生的服务投诉事件进行细致分析，并形成最佳的服务应对方案，与职工交流分析。二、发扬党、团、标兵等先锋模范作用榜样的力量是无穷的，车队思想政治工作中要注重党、团、标兵的管理，充分发挥党、团员及标兵的先锋模范作用，带领各个层次的职工共同钻研业务，提高服务水平，创造浓厚的学习风气和良好的工作氛围。三、充分发挥班组建设作用为了增强线路职工的凝聚力，可将一条线路分为甲、乙两个班组，由当班调度担任班组长及时与车队及车长进行沟通,解决行车时的具体事件与问题。通过建立班组制度，可以使车长在工作中遇到的问题及时解决，不带思想情绪上车，对工作有了热情的态度，和全新的认识。并通过适时的班组活动，使职工放松心情、缓解紧张情绪，增进了解，加强沟通，并且有机会交流工作经验与心得，相互学习，探讨如何提高服务质量，减少乘客投诉。四、创新思路，开展调度室建设调度室是职工工作间隙放松与调整的重要场所，郑州公交正在努力将调度室建设成为职工之家，将过去调度室中刻板、机械的规章制度改为温情的提示语言，并为调度室配备按摩垫、电视机等物品，将调度室布置得温馨、舒适，使职工走进调度室有一种回家的感觉。思想政治工作人员积极开展车队调度室建设工作，根据各调度室的房间大小、尺寸及职工情况，分别设计生动美观的宣传展板，不仅将规章制度上墙，还给职工提供一个展示个人风采的空间，张贴职工及家属的生活照，让职工将自己想说的话及先进经验写上去，并且为调度室配备书报夹，放置报纸及书刊，职工都反映现在回调度室，天南地北聊天的人少了，大家都拿本书或报纸看，学习的氛围浓厚了，思想交流增多了，各类服务投诉也减少了。五、加强宣传报道，促进思想政治工作思想政治工作人员还应该肩负起宣传报道员的工作，及时将车队及线路上的最新动态、典型事迹做以记录，积极向公司刊物、新闻媒体投稿，报道基层工作，宣传企业形象。并可利用文件、黑板报等形式，宣传企业方针、政策，落实企业规章、制度。六、认识职工、尊重职工作为思想政治工作人员，要经常走近职工，掌握职工的思想动态，了解职工的心理需求，新到一个单位，很多人都不认识，特别是作为管理者，如果不认识职工，工作起来会很被动，本人也曾为此困惑过，后来将车队人员派班随身携带，看到一辆车，就赶快拿出来，查找车号及名字，实习期间下来，很快认识了很多职工，这样，和职工交流的时候，职工感觉受到尊重，也对我产生好感。并且本人经常深入线路、走访调度室，与调度及职工交流、沟通，了解线路运营生产状况及职工动态，对工作的开展及进行起到了积极的促进作用，也使我在职工中树立了良好的形象。七、现场管理，亲近职工公交驾驶人员都是在远离指挥中心的情况下进行单车流动作业，运营效率的高低，服务质量的优劣，车辆技术状况的完好程度等，除了驾驶员的自觉性外，很大程度上取决与管理人员的检查、督促和指导。加强现场管理，要敢于和善于管理。管理人员可经常跟车体验，了解车长在服务过程中遇到的具体事件，帮助其分析情况，使用文明、礼貌的服务用语，针对特殊情况制定出合理妥善的处理方法，对于一些违章现象要善于教育、引导，及时纠正、制止，对于职工在思想上存在的困惑与障碍，要认真倾听、真诚理解、耐心解释，并及时有效地提出解决问题的方法和建议，解决职工思想顾虑，不仅可以把问题解决在萌芽状态，更可以使职工感觉到亲近与可信，对管理者信任并听从。八、人文管理，关爱职工思想政治工作人员更应该注意工作方式方法，树立为一线职工服务的观念，在工作中可以推行亲情化管理模式、友情化管理模式及温情化管理模式，视职工为亲人、朋友，采用交流、沟通的方式进行管理。
从事基层工会工作不到一年时间，却对工会工作产生浓厚的感情，把工会工作当作自已事业的全部，把全心全意为职工当作工会的宗旨。基层工会工作并非是一项没有硬指标，干好干坏一个样的工作，相反，它粗中有细、细中有粗，是一项复杂的群众性工作。它是工人阶级和群众组织，是职工联系单位的桥梁。联系得紧密与否，双方是否满意，就看工会干部素质水平。因此，要做好工会工作责任不轻，职工和单位对工会寄予希望，单位的生产经营工作遇到了困难，在困难的环境下，工会的工作尤为重要。以下是本人就如何做好基层工会工作谈谈看法和观点：一、 解放思想，创新工作《工会法》的修改和实施，意味着工会工作的地位发生新的变化，同时也对工会干部提出了更高的要求。一是要做好在责任、保障、维权等方面的工作，每一个工会干部必须懂得《工会法》赋于我们的责任与权利；二是要解放思想、与时俱进、开拓创新。工会面临着许多新问题，工会干部只有不断适应新情况新变化，才能更好地做好工会工作。为此，要迅速更新知识面，解放思想，大胆工作，与时俱进；要在工会工作内容和方式上有创新；要尽快适应社会环境的变化，拓展新思维，更新旧观念。在开展工作活动中，要组织一些适合本单位工作需要，促进本单位发展的活动，让单位工会工作发挥出与时俱进的活力。二、 立足本职，真抓实干工会工作是一项群众性很强的工作，是单位不可缺少的工作部门。由于工作的特定性使工会的工作与单位其他业务部门相比，容易给人产生一种虚的感觉。要消除这种偏见和看法，首先，我们工会干部要立足于本职工作，以维护职工利益为出发点，为职工的利益而想，为单位的发展而想，大力开展各项有利于职工身体健康和单位行业文化为载体的活动。例如，我段近年来，在上级工会的指导下，认真开展了沥青路面预防性养护劳动竞赛活动、安康杯竞赛活动、节能减排等活动，今年还参加了南涧县及大理总段建党九十周年唱红歌比赛、县植纪念树、造纪念林及万棵树苗进农家活动。各类活动的有效开展，促进了工会工作，稳定了职工思想，正确教育、引导和激发职工对单位忠诚、热爱单位、无私奉献的工人阶级品格；其次，每个工会干部都要以身作则，做好职工群众的表率。每项工作都要综合围绕职工利益和单位行政的各项工作来执行落实，让职工的利益保证，也使单位行政的政令畅通，只有这样，工会工作才能有大的作为。三、 提高素质，全心全意为职工服务俗话说得好，人要干一行，爱一行，专一行，如果不爱自已的本职工作、干哪一行如没有好的本领，工作肯定干不出好成绩，工会工作也是如此。工会干部如果不热爱自已的本职工作，对维权的法律法规不熟，又怎样去做好维权？因此，我认为工会干部必须不断加强学习，吸收新的知识，努力提升综合素质。只有这样，为职工办实事、办好事才不会成为一句空话。工会职工工会单位的桥梁作用，决定了只有正确处理协调好三方关系，工会工作才能更好地发挥作用。基层工会干部要加强工会工作的理论研究，除了有实践工作的经验，还要提高自身的理论水平，工会干部要注重理论研究，提高理论水平，做到理论与实践相结合。四、对工会工作深入研究，加强宣传力度要对工会工作进行深入研究，加强宣传。大理公路管理总段加大宣传力度，建立了大理总段网站，让广大干部职工通过积极投稿和参与学习，有一个互相交流的平台，交流各种新经验、新做法，通过这种相互交流的学习平台，不仅增强了职工的凝聚力，而且也使职工的文化知识水平不断提高。南涧段广大干部职工也积极行动，各个部门均进行了投搞，一年来，全段共投送稿件80多篇，其中，反映工会工作的有20多篇。通过参加宣传不仅能提高实际工作的水平和解决问题的办法、能力。同时，通过理论的交流活动，扩大了视野，对今后搞好工会工作起到了很好的帮助。五、维护好女职工的合法权益基层工会既要重视女职工干部的培养，又要关心女职工的生产生活，维护女职工的正当权益，认真贯彻《妇女儿童保护法》。面对过去，展望未来，工会女职工工作要继续以科学发展观统领全局，以实施女职工建功立业工程、组织规范和素质提升工程为重点，以发展和谐劳动关系、维护女职工合法权益为主线，以贯彻实施《劳动合同法》为依据，加强女职工组织建设为保障，充分发挥基层工会的凝聚力和向心力，配合上级工会，加强工会女工干部的培训工作，加强工会自身建设，增强凝聚力和吸引力，做员工的表率。从事基层工会工作，就要把能力和智慧奉献给工会工作，奉献给单位的毎一个职工。要做到具体情况具体分析，针对不同的人不同的事具体处理；要让职工有家的感觉，做职工的贴心人，对职工的诉求，要积极去帮助解决。总之，尽自己最大的努力为广大职工服务。要根据党的路线、方针、政策，党在各个时期的中心任务和党的工作方针，从以下几个方面开展工作：完善工会工作机制，切实履行工会工作职责；加强学习，增强大局意识，围绕大局开展好工作；坚持以人为本，努力维护职工的合法权益；坚持加强自身建设，全面提高职工队伍素质。要做好基层工会工作，就要进一步加强政治理论修养，不断提高业务水平和工作能力。充分认识思想政治工作的重要性，按照党对思想政治工作的要求，紧密结合公路系统的工作实际，积极研究和探索新形势下思想政治工作和工会工作，切实把思想政治工作和工会工作落到实处，为推动基层工会工作迈上新的台阶而努力奋斗。
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政治教育心得体会网络给人类社会带来积极影响，主要是其具有功能多样性、内容广泛性、速度快捷性、环境开放性和效率高效性等诸多优势。据查，中国互联网用户中18～30岁的年轻人占90%以上，而上网人群中大专以上学历的占绝大多数，大学生成为“网络社会”的主要成员之一。然而，网络也会给人类生活带来许多负面的影响，尤其是对于处在身心俱长、思想不稳、观念待定阶段的青年大学生来说，网络的负面作用已经显现，突出地表现为道德意识的弱化、道德情感的冷漠和价值观的冲突与迷失。因此，努力帮助大学生抵御网络负面效应的诱-惑，构建和-谐的，符合大学生特点的网络道德，是大学生网络思想政治教育的主要任务。一、加强大学生网络思想政治教育的重要性和必要性(一)大学生的网络生活需要有合理道德体系作依托。丰富的内容、新鲜的信息、漂亮的主页……网络以其独特的魅力让许多大学生流连忘返。然而，他们在感受网络方便、快捷、高效的同时，一些人也陷入了网络负效应的泥潭，特别是在伦理道德问题上，网络人普遍具有的伦理认知的冲突与裂变、伦理情感的疏远与隔阂、道德意志的紧张与无奈、伦理规范的滞后与滥用、道德行为的失衡与异化等现象都或多或少存在着，一定程度上影响到他们网络精神生活的质量。人的生活由物质生活和精神生活两部分组成的。在物质生活得到充分保障的情况下，追求精神生活的满足成为人们生活的重要内容。在精神生活中，道德生活占据了突出的位置。良好的道德氛围能使人的情操得到陶冶，使人的心灵得到纯洁，使人的行为得到矫正，使社会秩序稳定和-谐。现实社会这样，“网络社会”也是如此。大学生作为“网络社会”的主体之一，其思想、心理和行为都需要在一定的道德体系下活动，这样才能调整网络人之间的关系，以维持正常的网络秩序，使大学生在“网络社会”的环境下也能够顺利成长。(二)加强大学生网络思想政治教育可以促进其现实道德的成熟。随着网络的发展而带来的伦理道德问题，已经成为人们普遍重视的前沿性课题。大学生对此也十分关注。在一项问卷调查中，当问及网上宣传需要加强的内容时，首选社会道德规范的学生占绝大多数，仅有少数学生认为网上不该有道德约束。从一个侧面说明大学生网络思想政治教育的必需。网络道德是现实社会道德在“网络社会”中的延伸，但决不是照搬现实社会道德。网络道德的特点要求网络中人更多地以自主、自觉、自律的品格来遵守网络道德，以达到“网络社会”的和-谐。而现实社会的道德是以他律为主的，人们在社会舆-论、传统习惯和内心信念的共同作用下实现自身道德的发展。由道德他律上升为道德自律是现实社会道德发展的最终目标。大学生在网络道德的氛围中活动，能够使自己的主体意识，特别是权利、责任与义务意识逐步觉醒;使自己的意志与品格得到充分锤炼;使自身道德主体的地位得以更好的确立。而这些正是现实社会道德环境下大学生需要不断加强的地方。二、加强大学生网络思想政治教育的一些建议(一)重视网思想政治工作，确立思想政治工作的核心地位鉴于网络的强大发展趋势，我们必须加强网络思想政治教育的理论研究，积极探索“网络社会”中政治思想工作的规律和特点，探索新问题，找出相应的解决办法。互联网应该成为大学生思想道德素质教育的新途径。如果我们不去占领这个阵地，任由西方发达国家贩卖他们的价值观和伦理道德，那么必将害了整个民族的未来。(二)宣传网络道德，引进社会道德运行机制。现实社会的道德是人们在长期的社会实践中形成并经过筛选和考验的，对规范人们的行为和保障社会的有序运行是行之有效的。人的网络行为是社会实践活动的一部分，人的网络行为和其他社会行为应该是统一的，而社会的发展也应该是连续的。网络道德的建立和发展，是立足于现实社会道德的基础上，运用既有道德的一般原则培养起来并在网络活动的实践中形成现实合理的网络道德规范，形成统一的信息社会的道德体系。因此，必须加强网络思想政治教育的宣传力度，在大学生中明确现实社会道德规范在网络社会中的价值和意义，并要引进现实社会道德教育的方法和手段，指导大学生在多元道德体系中遵守适合我国国情和社会发展要求的道德规范，发展和弘扬既有道德的优势。
内容提要 孔子与孟子都是儒家思想的代表人物孔子开创了儒家学说而在之后的数百年儒家学说在孔子学说的基础上不断发展不断完善孟子继承和发展了儒家学说他的政治思想与孔子的政治思想既有相同部分也存在很大的不同正是在这种思想的碰撞下才使得儒家思想得到充分的完善和发展。 关键词孔子 孟子异同儒家思想 孔子与孟子政治思想之异同 一、孔子学说 一孔子学说是儒家学说的开创学说 我说“开创学说”是说孔子本人的学说并不包含我们现今所讲的儒家学说的全部甚至也不包含战国时代儒家学说的全部。 对原始儒学即孔子本人的学说现时代的人认识也不同。有人认为孔子是为奴隶说话有人认为孔子是为封建立言。有人说孔子贵“仁”有人说孔子重“礼”。有人把六经看做孔子的学说有人不以为然以为那不过是周的旧籍如此等等。两千多年前的事或全亡无征或其征不足或有征而解释不同。看来不仅孔门后学难以考订就是孔子学说的有些内容也难以考订。有些问题已经打了一二千年的官司恐怕还要继续打下去。不过困难虽然有我们还是要勉力来做这场官司的一方。因为关于孔子的学说剔去种种超时代的增饰毕竟还有线索可寻。 二孔子学说的著作 研究孔子根据什么无非是根据有关书籍记载和所处的时代。孔子十五志于学二十四岁葬母时就有门人帮忙但他的著述生涯却开始得较晚根据周卜官和史官积累的材料整理出六经时已近七十岁了修订《春秋》是在他死前的两年。有人说六经即孔门儒学。六经为古籍古事经孔子删定孔子当然是立意宣扬并有所寄托的有的可能是作为珍贵的掌故文献保存下来。周籍在平王东迁时丢失一大部分春秋时所剩无几。加之原来在王室掌管书籍的缙绅先生们这时多已离散各自找饭吃去了。在这种情况下孔子删定六经为我们民族保存了大批有价值的古文籍实属难能可贵。 现在我们研究孔子主要根据四部书: 1、《春秋》。历来人们公认孔子修《春秋》的目的在于正名分、立名教有褒有贬使乱臣贼子惧。所谓“正名分”就是要求君臣、父子、夫妇、贵贱尊卑等各符其名各守其分。儒家的政治、伦理思想就以春秋为最高标准。古代中国一以贯之的宗法等级思想以及奴隶制宗法等级思想与封建制宗法等级思想的一致性都充分地表现在《春秋》一书里。 2、《论语》。关于《论语》的流派尚有争论但一般认为论语系战国时孔子的再传弟子据说是曾子、有子的门人编纂而成非孔子亲笔。康有为认为《论语》虽出自孔门弟子之手战国时儒分为八则难免“各尊所闻各明一义”就难免有战国儒者的一些观点掺杂其中。因此《论语》尚不足以尽孔学的全貌。 3、《易经》据《史记》载《易经》的一些卦象辞、爻象辞是孔子亲作。孔子的重要哲学思想反映在《易经》这部书里。这里附带说一下《易》一般认定是殷末周初的作品但后来郭沫若提出新说认为《易》是战国初年的作品姑存疑。 4、孔子删定的《仪礼》十七篇及其他礼学著作。孔子生前大声疾呼以“复礼”为己任。孔子关于“礼”的思想、正名分的思想在《春秋》中已有充分表述《春秋》不妨说就是一部礼学著作。《仪礼》十七篇其中最重要的是《丧服礼》一篇孔子弟子卜子夏特为之作传其中亲亲尊尊长幼男女有别那一套规定得最具体清楚。此外阐明孔子礼学的还有汉时儒生所编的《礼记》一书。此书有些篇目如《中庸》、《礼运》记载孔子一些言论其价值不低于《论语》可以补《论语》之不足明《春秋》之未尽。 总之从以上的介绍我们可以明白孔子自己确实没有专著孔子多借整理古籍或史料寄托自己的思想。 二、孟子学说 一孟子的仁政 孟子“仁政学说”体系完整不是表现在它的哲学理论基础孟子至少谈到过它的经济和政治现实基础。前者即井田制《滕文公上》对此有详细记载滕文公使毕战问孟子关于“井田”之事孟子云“子之君将行仁政夫仁政必处经界始经界既正分田制禄可坐而定也请野九一而助国中什一使自赋卿以下必有圭田圭田五十亩余夫二十五亩方里而井井九百亩其中为公田八家皆私百亩”此其大略。具体细节还有“五亩之宅树墙下以桑匹妇蚕之则老者足以衣帛矣五母鸡二母彘无失其时老者足以无失肉矣百亩之田匹夫耕之八口之家足以无饥矣”如此“则仁人以为已归矣”百姓依之如水之就下。“不违农时”乃“王道之始”“五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣”这样“七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有矣”。井田制的实行可以得民众可以招仁人从而可以实现仁政。 孟子仁政的政治基础也可说现实基础即民本思想这一点是学者们谈论的比较多的此仅稍作补充。孔子体会更多的是“礼乐制度”的崩坏恢复“周礼”是他解决政治和现实问题的关键与终极目的历史证明他的努力只是一场闹剧。生产力进步带来的经济和政治制度的变化在战国时更加剧烈如何在战争中取胜在争霸中保国这才是当时统治者关心的问题也是诸子立说和亟待解决的问题“天下恶乎定定于一”这是诸子百家的共同心愿。孟子憧憬西周的王政但不能仍停留在孔子的方法上必须对孔子所言的“郁郁乎文哉吾从周”的方法与途径加以改进。孔子有“苛政”之说也要求当权者“使民以时”也说过“为政以德譬如北辰居其所而众星拱之”。孟子的“仁政学说”是对孔子“礼乐”追求的扩充是对孔子“苛政”、“德政”的发展。 孟子“仁政思想”内涵可谓无所不包有学者曾分三个方面作过总结经济方面有制民之产、薄其税敛、不违农时发展农业生产、坚持社会分工重视商业其目的在于富民有王天下的物质基础政治方面要求以身行道、宽猛相济、与民同乐、选贤举能这是仁政的直接成果教育方面主张礼治德教。这一总结基本上将孟子的 “仁政思想”概括齐全此外孟子强调战争中对被攻占国也要实行“仁政”。孟子“仁政思想”内容虽然很多涉及面也非常之广这并不表示其学说高深莫测相反孟子认为任何执政者只要愿意都能实行他所说的“仁政”。梁惠王初见孟子即言何以利其国孟子对之以“仁义”后进之以“王道”即“仁政王政”行此“而不王者未之有也”。《滕文公下》载万章担心宋以小国行王政而“齐、楚恶而伐之”孟子则对曰“苟行王政四海之内皆举首而望之欲以为君齐、楚虽大何畏焉” 三、孔子与孟子政治思想的相同之处 孟子的“仁政学说”是由孔子的“德政”提升而来的在孟子看来实施“仁政”在战争动荡时期能达到“王天下”的目的当然这一“学说”也没有最终实现。然则何以儒学“仁政思想”又经久不衰“仁政学说”的道德含义正是孔孟之学经千年而不灭的原因之一。在一统太平时期实行“仁政”能出现治世治世在百姓的眼里即是好皇帝施行仁政的结果而乱世则是暴君带来的恶果皇帝的好坏即谁勤于政事替天下苍生着想布惠天下行仁政。在中国整个历史长河中人治始终占据了重要的地位而人治的好坏直接表现便是道德的评判标准孟子的仁学便只是对执政者如何要求其具体施政内容也多为一些大而化之的东西没有具体的规范与教条仁义礼智虽强调个人的修身却正好是对个品德的修养而不是对法律、法治的把握道德与政治的合二为一便产生了人治方面的弊端对官员的执政公平与公正依法与道德的差别则偏向道德的要求《云梦秦简》《语书》中曾一再强调“依法”说明在我国专制早期曾有一个好的开头但却没有被继承与发扬毕竟道德对人性来说更显眼也更容易让人理解。而这正是孟子仁政学说的后果虽然不全是孟子的功劳但其始作蛹却不容回避法制排除道德上的干扰而儒学又千方百计把道德作为其一个重要内容人治很容易以道德为治国的依据《春秋》决狱本身就是对法律的破坏对时代的一种静止理解所以汲黯对汉武帝有“陛下内多欲而外施仁义”的言论道德的评判有很大的不确定性与掩饰性法律讲求唯一性和公平性道德却参与了人的感情与同情这也是孟子人性善论的基点。 “仁”与政结合便是“仁政”主体偏向于政治范畴与礼、义、智结合则是个人修养问题更多的属于道德范畴而道德是个人自愿的行为而不具备强制性。德治与仁政在孔子和孟子看来都是以个人修养为前提的如果能落在实处而不流于形式当然有它的作用。孔子与孟子同为儒家文化的大师都推崇“仁”的思想讲求“仁者爱人”。 四、孔子与孟子政治思想的不同之处 1、从两人的人格来看。孔子偏向敦厚而孟子则偏向愤世疾俗。孔子作为儒家的创始人自然要以身作则要别人大气自己就得是个敦厚的儒者长者。这与孔子的人生经历有关孔子早年家贫作过吹鼓手也放过牛羊他是自学成才因而他自然就养成了谦逊的性格他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后他也将这种恭敬的习惯一以贯之所以才有“有教无类”的思想他要让年轻好的开头但却没有被继承与发扬毕竟道德对人性来说更显眼也更容易让人理解。而这正是孟子仁政学说的后果虽然不全是孟子的功劳但其始作蛹却不容回避法制排除道德上的干扰而儒学又千方百计把道德作为其一个重要内容人治很容易以道德为治国的依据《春秋》决狱本身就是对法律的破坏对时代的一种静止理解所以汲黯对汉武帝有“陛下内多欲而外施仁义”的言论道德的评判有很大的不确定性与掩饰性法律讲求唯一性和公平性道德却参与了人的感情与同情这也是孟子人性善论的基点。 “仁”与政结合便是“仁政”主体偏向于政治范畴与礼、义、智结合则是个人修养问题更多的属于道德范畴而道德是个人自愿的行为而不具备强制性。德治与仁政在孔子和孟子看来都是以个人修养为前提的如果能落在实处而不流于形式当然有它的作用。孔子与孟子同为儒家文化的大师都推崇“仁”的思想讲求“仁者爱人”。 四、孔子与孟子政治思想的不同之处 1、从两人的人格来看。孔子偏向敦厚而孟子则偏向愤世疾俗。孔子作为儒家的创始人自然要以身作则要别人大气自己就得是个敦厚的儒者长者。这与孔子的人生经历有关孔子早年家贫作过吹鼓手也放过牛羊他是自学成才因而他自然就养成了谦逊的性格他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后他也将这种恭敬的习惯一以贯之所以才有“有教无类”的思想他要让年轻年轻人的教诲总是不厌其烦。他是老师也是长者所以脾气暴躁的子路都会受他的影响并拜他为师。宽恕始终是他的人生信条如在陈国被别人形容为“丧家之犬”他都不生气。但在原则上则义正词严毫不妥协。当他发现鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时他也会说“是可忍孰不可忍”。所以孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。 孟子则不同孟子更偏向愤世疾俗。孟子生活在战国时期在那个时期内诸侯们交相攻伐仁义早被抛诸脑后“兴灭继绝”的传统也烟消云散然而神仙打仗凡人遭殃百姓流离失所饿殍遍野。孟子把个人与社会紧密的联系在一起他以解民倒悬为己任自然是看不惯诸侯们的那一套的百姓的血流在他的眼中哀号回荡在他的心中这更激起他的愤世疾俗。孔子也愤世疾俗只不过他最大的愤怒也就是“道不行乘桴浮于海”孟子则不同他是“当今之世舍我其谁”。孔子的愤怒是出世孟子的愤怒是入世是一股豪迈之情自信之气他越愤怒越要入世正如孟子所说“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”。所以从对后世文人的人格的影响来看孟子的影响超过了孔子。 2、从他们对“仁”的看法来看孔子是大厦的奠基者孟子是大厦的建立者和完善者。孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想他并没有将“仁”的思想形象化具体化“仁”还只是一个笼统的概念。孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”并建立“性善论”来对其进行论述进而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃这种飞跃将能更好的巩固“仁”的观念并能更好地施行“仁政”。第三从具体的施政来看孔子的施政纲领比较简单原始孟子的施政纲领则详细具体的多。孔子治理天下不外“礼乐”二端他的礼就是不僭越君君臣臣父父子子他的乐就是“浴乎沂风乎舞雩沐而归”简单说来就是简政施仁。孔子也赞同发展经济他很赞同管仲他说“微管仲吾其披发左衽矣”。他也赞同用适当的刑罚来惩戒不过他不赞成滥施刑罚。 孟子则不同他认为“民为贵社稷次之君为轻”认为可诛杀“独夫”虽多了点杀伐之气却表现出其朗朗正气他认为乐也当用来治理国家“古之乐犹今之乐”为君者当“与民同乐”以此来教化百姓。孟子不赞同刑罚只因战国时期各国刑罚太甚他认为施刑是“网民”他倒赞同教化“谨庠序之教申之以孝悌之义”。而他最赞同的是发展经济“五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡、豚、狗、彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田无夺其时十口之家可以无饥矣”。孟子的经济就是“教养”二大端毕竟“仓廪实而后知礼节”。总的说来孔子和孟子的不同大概就这三个方面他们的不同主要是时代使然。 中国思想意识中都这样认为“孔子思想和孟子思想是一致的孟子思想是孔子思想的延续和发展------所谓 ‘孔孟之道’ ” 这里我要说的是孔子思想是孟子思想表面是一致的但其实质却是完全不同的。换言之虚的是一致的实的方面不是。即虚的伦理说教是一致的实的制度构建却完全不同。这种不同即展示中国的历史命运巨大的转变。孔子思想的核心是“君君臣臣”。孟子思想的核心则是“人人皆可为尧舜”孟子有言“君不肖则易之”。虽然孟子与孔子同为儒家且关于道德修养方面的主张一致但若仔细思考他们的言论可以看出孟子思想是孔子思想的一百八十度的大转变。竟管后世所奉行的思想一直是孟子的思想但因为孔子是儒家的创始人言论上孔子思想又不明确加上后人的曲解。中国儒家思想一直以“孔孟之道称于世”。宋代就有学者对孟子提出质疑但因为声音小又缺乏论据很快就被人们的传统思维所淹没。他们的最主要的论据就是“孟子没有提到尊周室”步调没有和孔子保持一致。这正是孔子与孟子思想分歧之处也是政治制度构建思想的不同之处。 这里也有孔子的原因。孔子所表达的思想一直都处于矛盾之中。他提出根本的主张“君君臣臣”但在论证的时候却提出“复礼复古”。而在其中他却不得不面对又实在不敢反对“汤武革新”的正确性。而他又没有意识或者能力用神学的论证来推动他的主张。“子不语怪力乱神”就是其中的写照。如果孟子----这个思维简单却又有些偏激但是颇为雄辩的人没有登上历史舞台中国的历史可能会是另外一个样子。或者没有孟子中国也会构建秦到清的模式。但是中国多年受孟子思想的支配却是事实。尽管孟子直到宋以后才被列到与孟子同列的地步但是他却是孔子思想的最主要解释者。正是孟子持角诸法家合力孔子与世俗的思想的斗争失败了。孔子提出“君君臣臣”强调“君君”却忽视“臣臣”。所以当法家废除贵族继承制的时候孔子的继承者却没有激烈的反对。也正因为“君君”与“臣臣”是相互依存的离开了臣臣也就开始的一乱一治也就开始了后来我们所垢屑的“迂腐的忠君思想”。孔子主张拥护周王室却强调赞美文武王这是矛盾的也难怪后来的儒家继承者和几乎所有的民众得出错误的理解。 结论 孔子与孟子都是儒家学说的代表他们的思想不存在谁对错时势造英雄孔子和孟子的不同主要是处于不同的时代使然对此作个总结有利于我们更好的理解孔孟思想。 我在学习儒家学说时应正确对待吸收孔子与孟子二人好的方面全面的看待其学说。 我们要用发展的眼光看待儒家学说使儒家学说更加适合当今世界的发展 参考文献 [1]百度百科 [2]阎 钢 简论儒家仁学思想对构建和谐社会的当代价值复旦大学出版社2009 [3]中国论文服务网论儒家思想的演变2009 [4]佚名儒家思想的发展演变和地位变迁2007 [5]曹德本中国政治思想史高等教育出版社2004 [6]朱绍侯中国古代史福建人民出版社2007
中国政治思想史》内容简介：《中国政治思想史》初成于一九四〇年，五年后由上海商务印书馆出版。六十余年来，中外学子读之，引之，莫不奉为经典巨著。全书按政治思想的历史背景，概括为封建天下之政治思想、专制天下之政治思想与近代国家之政治思想三大部分；按政治思想的演变趋势，又分析为创造、因袭、转变及成熟四个时期，凡五编二十五章，上起先秦，下至孙文。《中国政治思想史》采政治学的观点，用历史学的方法，略叙晚周以来两千五百年年间政治思想之大概；体例以时代为经，以思想派别为纬，取材以前人著作之最有理论价值者为主；叙述各家思想，力求客观之态度，偶有评论，也是意在辨明其历史上的地位，而不是任意抑扬，臆断得失。中国政治思想史的读后感，来自卓越网的网友：本书详细介绍了中国历代政治思想史。本书旨在网罗民国时期的学术精品，为读者了解和研究民国时期的文化学术成果提供读本。本书是一部没有受到政治局面变幻影响的学术著作。安克思密特曾经批评说，当代历史哲学关注的问题主要涉及的是历史研究，而较少涉及历史的叙事性写作。在他看来，大致可以说，分析的历史哲学乃是关于历史研究的历史哲学。叙事主义的历史哲学则是关于历史写作的历史哲学……分析的历史哲学在1960年代左右已经呈现出……越来越困难的境地。在这个意义上，怀特的工作，尤其是他中国政治思想史的读后感，来自当当网的网友：引言部分思想似乎失去了批评的对象，于是，它会迅速地沦落为一种依附于经典的知识，并在考试制度的挟迫下，被简约为一些无意味的文本或公式，只是作为记忆和背诵的内容存在。p5 （我们都是靠记忆和背诵无意味的文本或公式而出现在学府的。这种无奈是永恒的，而且几乎套用在一切事物的发展上，用熊秉明的诗就是“你的诞生已经诞
西方政治思想史中国古代思想史中国近代思想史主要是看政治思想家的作品，真要做研究的话，最好细读伟大思想家的作品西方：如《君主论》、《政府论》《理想国》等，比较系统的有昆廷斯金纳的《西方政治思想史》中国古代的：诸子百家等，很多。