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只有真正喜欢文学的人才能懂 你喜欢吗？
我，一条绕着文学这棵参天大树干下的青藤，不停地向上蔓延。孩提时,甚是迷恋童话《阿里巴巴与四十大盗》《西游记》《小丑鸭》等童话故事风靡了我们那代懵懂孩儿。其中特属女孩子的童话版本是《白雪公主》《灰姑娘》。我想，故事里的主角，每个女孩子都曾向往过。热心友善的七个小矮人痴心相守，英勇俊朗的小王子舍命相救。剧情所有的所有，都绕着你开展。谁不羡慕？谁不幻想？而《灰姑娘》却讲述一个普通女孩子的坚强，忍耐。告诉我们，生活的路途并不是一帆风顺，路上会有喜欢虐人的继母，坏坏的姐姐。可通过自己的坚持，努力，最终还是可以与王子两手相牵，迈向幸福的生活。美满的童话故事在我们童时那纯澈无痕的思想田地上撒满了纯真的种子，我们期待着成长，期待着可爱的小矮人和英俊的小王子。 少年的青春，是左冲右突的，忧伤，落寂，还有对异性别样的情愫，连个预告也没有就一下子来了。此时，以我们为群体的新生代
提纲就是党好，党妙，党的政策呱呱叫，，，还用问啊，，现在浮夸的很嘞
2008年财政政策对不同企业影响的实证分析———以江苏南通为例黄宏彬张娟2008年宏观经济政策以“组合拳”形式出现，对不同的市场主体构成的影响肯定不同。企业是市场的一个重要主体，宏观调控的措施会直接影响企业，企业也会因为外部环境政策变化而改变策略。本文拟以江苏南通为例，分析宏观调控当中的财政政策对企业的影响，并在此基础出上提出对策措施。一、财政政策对企业影响的理论分析（一）财政政策的内涵。财政政策是以特定的财政理论为依据，运用税收、国债、公共支出、政府投资、财政补贴等财政工具，为达到一定的财政目标而采取的财政系列措施；是一国为实现一定时期的任务，在处理财政方面经济关系的最根本原则，也是政府机构制定财政工作的指导方针。财政政策是国家宏观调控的一个重要工具，是具体化的财政措施。如果能正确运用财政政策，就能促进经济持续稳定健康发展。财政政策的目标一般是为了优化经济结构、合理分配国民收入、保持社会总供给总需求均衡、逐步提高人民生活水平和综合国力，促进经济增长和社会进步。财政政策的效果表现在财政政策对社会经济活动产生的有效作用以及在财政政策有效作用下社会经济做出的反应。（二）2008年对企业有影响的财政政策。在2007年底召开的全国财政工作会议上，财政部负责人表示，2008年将继续实施稳健的财政政策，进一步发挥财政的宏观调控作用，并加强与货币政策的协调配合，保持经济平稳较快发展的好势头，努力防止经济增长由偏快转为过热，防止价格由结构性上涨演变为明显通货膨胀。2008年财政政策总结成“控制赤字、调整结构、推进改革、增收节支”十六个字，政策核心是松紧适度、着力协调、放眼长远。与本文企业相关的财政政策有三项，一是出口退税、关税等相关政策。为了抑制高耗能、高污染、资源性产品出口，支持高附加值产品出口，鼓励资源性、节能降耗、关键零部件等产品进口，对节能环保的进口实施税收优惠政策；企业创新性对外投资与合作以及在研发、生产、销售等方面开展的国际化经营等，其部分商品的出口退税、关税和加工贸易等政策进一步完善。二是综合运用税收、预算、国债、贴息、转移支付、政府采购等多种工具，注重与货币政策、产业政策等协调配合，安排资金大力支持节能减排、生态建设和环境保护，着力推进经济结构调整和发展方式转变。三是内外资企业所得税并轨，《企业所得税法》已于2008年1月1日起施行。（三）2008年财政政策对企业的影响。这些宏观财政政策必然会对企业产生影响，但不同企业所受到的影响不同。“两高一剩”企业前景暗淡。所谓“两高一剩”，是指高耗能、高污染及产能过剩的企业。该类企业近几年因为效益较好，利润较高，因而整个行业发展很快。但由于其本身能耗比较高、污染比较重，整个社会的总需求小于总供给等特点，决定其不符合科学发展观的要求，不利于国民经济健康发展和国家的根本利益，是宏观调控的重点对象。2008年出台的产业政策、环保政策对这些行业明确限制。新的所得税法对环保类企业进行倾斜，使非环保企业面临较大压力，原有的区域优惠政策被产业优惠政策取代。那些技术含量低、规模小、实力弱、污染重的企业将在各种政策的挤压下逐渐淡出市场。外贸及出口加工型企业利润变薄。部分外贸及出口加【摘要】2008年的财政政策与货币政策对南通的企业影响较大，具体表现不一致。置身于国民经济不同行业的企业，必须学会在宏观调控下生存和发展，根据宏观经济的走向和变化，及时调整自己的经营策略，规避风险，捕捉机遇，获取收益。
我国的经济和政治还是比较超前的，虽然跟国外有的国家比不了，但是一直在努力当中，中国会越来越强？
一、这场危机已经开始引发一些根本性的社会变化，如消费习惯、价值观以及人与人之间相互关系的变化。对于我国来说，尽管因金融开放程度不高、金融创新水平不深等原因，遭受的直接损失还不是太大，但危机给世界造成的长期、深层次的影响，已经宣告了持续30年的出口拉动型的经济增长模式已走到了尽头，启动内需和转变经济增长方式已真正成为决定中国经济能否实现可持续发展的关键因素。 30年来，经济高速发展主要得益于我们选择并长期沿袭了出口导向型的经济增长模式。随着国内和国际经济环境的变化，这种经济增长模式的弊端日益凸显：一是进口和出口的严重失调，使国际贸易顺差越来越大，不利于国际收支平衡；二是长期的贸易顺差导致外汇储备越来越多，在外汇市场动荡情况下，面临的风险日益增大；三是长期压低劳动力价格以保持所谓的比较优势，直接影响国内消费需求的增长；四是资源价格的行政管制使政府在油、电等方面的巨额价格补贴通过产品出口而部分流向国外，最终导致我国国民福利的净损失；五是大量低技术含量和低附加值的产品因为外需的旺盛而使相关企业找到了生存空间，在一定程度上阻碍了我国产业升级和技术创新，影响了我国企业整体素质的提升。市场力量开始要求我们必须通过启动内需来推动经济增长方式的转变。 启动内需的动力：投资依靠消费：其一，“以人为本”的执政理念，客观上要求政府把民生和国民福利放在重要位置上，而我国长期以来“重积累、轻消费”的倾向使我国居民消费在国民收入中的比例一直偏低；其二，政府在医疗、教育、养老、安居等公共产品和服务的提供方面，欠账太多，有必要通过调整财政支出结构等方式来予以弥补；其三，亚洲金融危机以后，我国政府采取了增加投资和刺激出口的方式拉动经济，取得了积极的效果，但消费所起到的作用非常有限。增加投资是必要的，但增加消费意义更为重大。民消费率不断走低。1978年至2007年，在世界平均消费率提升趋势中，我国居民消费率却从81%下降到了3%。目前世界平均居民消费率水平超过了55％，美国近年大体稳定在67%左右。 启动内需的着力点：因为消费和服务总是密切相关的。服务业一种是直接向消费者提供服务的，如学校、商店、医院等；另一种是为企业生产提供服务的，如金融、物流、广告、产品设计等。只有第二类服务业的发展，我国企业才有可能从根本上改变长期处于世界产业链中低端位置的被动局面，才能不断提高其在整个产业链中的利润分配能力，才能使“中国制造”不再成为低技术含量、低附加值的象征。尤其是，当实体经济开始放慢的时候，服务业对经济增长的影响力往往会上升。国际经验表明，服务业发展的拐点大致在人均GDP 3000美元左右。2007年我国按现价计算的人均GDP为2490美元，考虑到人民币升值因素，2008年底我国的人均GDP有可能达到3000美元左右。这正好与我国面临外需放慢和结构转型的压力上升重叠。如果政策环境得当，服务业的发展很可能成为我国经济转型的助力。政府应制定服务业的中长期发展规划，要从市场开放入手，降低民间资本进入服务业的门槛，为金融、医疗、教育、商务服务以及资讯类产业的发展提供良好的政策和制度环境。二、财政政策从“稳健”转为“积极”，货币政策从“从紧”转为“适度宽松”，就是要提振内需，防止经济增速大幅下滑。其中，今后两年多时间内约4万亿元新安排的投资对经济的拉动最为直接。央经济工作会议强调中国将实施以“增支减税”为特征的积极财政政策 11月份中国出口同比下降2％，为七年来首次负增长。 增值税转型改革：作为中国最大的税种，从明年1月1日起实行的增值税转型（从生产型转向消费型）改革，在短期内将减轻企业税负约1200亿元。“增值税转型不仅可以拉动投资，促进产业结构升级优化，解决企业创新不足的问题，更可以理顺税制关系，完善税制，符合国家目前财税体制改革的整体思路。” 。 中国还将继续执行今年下半年先后出台的提高个人所得税工资薪金所得税减除费用标准、暂免征收储蓄存款利息所得税，降低证券交易印花税税率及单边征收，降低住房交易税费等政策措施，增加居民消费需求。 中国财政部：研究取消和停征部分行政事业性收费，完善并落实出口退税率调整政策，同时取消了部分钢材、化工品和粮食的出口关税，降低部分化肥出口关税并调整征税方式，支持出口。 长期以来，中国的居民收入低于经济发展速度，更低于财政收入的增长速度。增加居民收入将成为明年减税的目标，以刺激消费。 在减税的同时，中国将加快实施资源税、燃油税改革，研究开征环保税；将现行消费税征收范围扩大到煤炭、石油等不可再生能源项目，并逐步调高税率。 中国11月的PPI增幅已跌至2％，CPI增幅跌至4％。通胀压力的消除也为资源税的改革提供了有利条件。
西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥
家庭是一个生长环境，一个人的成长发展离不开家庭，父母是孩子的第一任老师，良好的家庭教育对孩子个人的成长有着至关重要的作用。家庭是社会组成重要的一部分，在个人成长过程中家庭教育发挥着举足轻重的作用。家庭教育对我个人成长的影响家庭教育通常指的是在家庭生活中，由家长(其中首先是父母)对其子女实施的教育。家庭教育是学校教育与社会教育的基础，家庭教育是终身教育，在人的一生中起着奠基的作用。家庭教育是对人的一生影响最深的一种教育，直接或者间接地影响着一个人人生目标的实现。
有一句话是这么说的“三岁看 老”，一个人的品性绝大部分由小时候 就决定下来了。家庭教育无疑是人一 生中最重要且必不可少的一部分教 育。我的父母不能给我创造什么富二 代官二代的条件，但是我会一辈子感 激他们教会了我很多这生受用的品小时候的事情，印象最深的就是 每天吃饭时候，爸妈总是关照自己， 不管吃饱了还是没吃饱，不准离开饭 桌。不准到处乱跑，不要用手吃饭。 饭桌礼仪是现在很多小孩子缺少的。 那时候父母好像从来不会端着碗跟在 自己身后“囡囡啊，不要跑，乖乖来吃 饭！”这种样子，而现在好多爷爷奶奶 总会跟在自己家宝贝孙子孙女身后， 弓着身子追着喂饭。还记得有一次早 晨吃早饭，那时也还小什么都不懂。 看着大人喝粥时候下饭的萝卜干，人 人都有过这样的感受吧，得不到的才 是最好的。于是我看着就眼馋，就也 要吃，妈妈给我一小块我还不满意非 要吃一整个。那可是比我拳头还大的 一个酱萝卜啊，那得多咸啊。爸爸在 桌边都“威胁”过我肯定吃不掉的，就 不要拿那么多。小时候肯定小脾气倔 啊，我偏不！偏要拿一整个来吃，结 果咬了一口就咸的不行，就想扔着不 吃了，严父这时候就来了，非要我吃 下去，毕竟是自己要拿一整个就要拿 多少吃多少。吃吃剩剩不应该！那时 候才三四岁啊，老大一个萝卜啃下 去，喝了整整三大杯的水，吃完了父 亲竟是赞许的表情。自从那次以后， 不管吃什么，都永远会记得，“适 度”两个字。不想再给自己苦头吃了。 父母是孩子最好的老师，良好的 家庭教育氛围，父母对孩子适当合理 的教育是对孩子的成长有着潜移默化 的影响的，孩子从最懵懂的时候就开 始效仿父母，因为可能是年龄小，父 母是他们最最亲近的人，父母的形象 在孩子眼中无形中就变得是他们认为 最最伟大的人，小时候我就觉得我的 父母是无所不能的，只要有父母在， 没有什么事情解决不了。我那时候就 去学习着父母的所有动作，后来妈妈 和我讲到小时候的趣事的时候，妈妈 说我那时候刚刚学会走路，看到妈妈 他们那样笔直的走着下楼梯，心里那 叫个倾慕啊，于是也学着他们走路的 姿势，结果，没走稳，从楼梯摔了下 来，不过所幸的是没有大碍。这是一 个不恰当的效仿，但是也可是以说明 了父母对小孩子的影响。我的爸爸妈 妈是宽容仁慈的人，他们觉得做人就应当如此，待人真诚，从 小，爸妈就教育我要诚实，如果我犯 了一点点不符合做人的原则的事，他 们就会严厉的惩罚我，并且要教育个 好半天。但是对于那种小错误，他们 总会宽容我，对我讲一些道理，让我 认识自己的错误之处，然后就再也不 会犯类似的错误了。当然，这是我做 了错事，小时候，考试得了满分，爸 妈就会夸奖一下，然后鼓励我继续努 力，这是我最最高兴的事，让我亲爱 的父母为我感到自豪，这样，让我有 了接下去继续努力奋斗的动力。从 小，生活在一个温暖的家庭环境里， 让我对生活总是充满了无限的憧憬， 未来虽然遥远，但是只要我们脚踏实 地的去努力，也许惊喜总在不远的地当然，我看到一些家庭教育比较 失败的例子，外婆家旁边有个小孩 子，小时候做一些偷窃的事情，那时 候小，没有犯很严重的错误，但是， 他们家里的人知道后，并没有好好的 对小孩子进行教育，而是依旧宠溺着 孩子，不舍得说他，小孩子时间久 了，觉得每次偷窃都没事，因为有爸 妈罩着，而且没有到达法定年龄，不 会被警察抓走。后来，到了法定年 龄，他依旧不改，在一次偷窃后被警 察抓走了，后来听外婆说，那个孩子 在警察局里哭着说后悔偷窃，说要好 好工作，不再这样偷窃，可是都无济 于事了，他被判了刑，具体多久我不 记得了，只是外婆告诉我，他的家人 伤心的哭，可是也没用，过分的宠溺 最终只会造就就样的悲剧，正值青春 年华的少年，却要在不见天日的牢房 里度过，成为他一生的污点。这是很 令人可惜的事情，针对这件事，我觉 得我们所有的人都要反思，教育，不 仅要从小教育孩子走上正确的道路， 还要像家长们宣传正确的教育方法， 过分宠溺这条路终究是行不通的。 宋庆龄说过：孩子们的性格的才 能，归根结蒂是受到、家庭、父母， 特别是母亲的影响最深。孩子长大成 人以后、社会成了锻炼他们的环境。 学校对年轻人的发展也起着重要的作 用。但是，在一个人的身上留下不可 磨灭的印记的却是家庭。 国外的家庭教育方式一直是我所 提倡想学习的，将来若是我自己组织 了家庭，有了孩子，严与宽并济，家 中的明主也是必须的，家长不可能护 着自己孩子一辈子，总也要留给他们 自由发挥的空间，给他们出去锻炼的 机会，国外的家长给自己孩子足够的 自由，在他们成长过程中不会像中国 家长一样把过多的心思倾注在孩子的 读书这方面上，而是采取宽松的寓教 于乐的方式与自己的孩子交流，国外的亲子相处模式更多的像是朋友 而不是父母与孩子。如今很多孩子步 入青春期后，父母面临的一个很大问 题就
自西汉汉武帝起，罢黜百家，独尊儒术。儒家思想在两千多年来，一直居于主导地位。
儒家文化，对中国有着稳定人心的影响。中国的古代人类，开创了全球最早的科技文明，他们胸怀世界，服务全人类。诸如生物、农粮、医药、天文、航海、冶炼、火药、数理化等等的科技文明，在悬壶济世的理念下，无不应用于人类的生存和发展。但是，其中的大部分关键性的科学技术，不但可以造福于人类，还可以毁灭人类、毁灭世界。当儒学的老夫子发现了这个事实后，便以道学理念推算了世界可能面临的未来，得到一个令人毛发倒竖的结论：海枯石烂。海枯石烂，便是老夫子对世界末日的预言，但其他的夫子们并不认可，纷纷以不同的侧面著书立传讨论治世之道。由此，立身意识形态领域的儒学夫子们，便以各种治世观念的学说划分为中庸、法家、墨家 而以儒学夫子孟子舆、孔仲尼等为代表的中庸学派，力倡以周礼、道德教化于人，禁用烟火科技之器，以便避免或推迟“海枯石烂”这一天的到来。而孔子，更是率门下弟子游说于诸侯列国之间，劝说君王善政并禁止制造和使用烟火科技，防止生态恶化毁灭人类。从此，鬼谷子的火器机械研究进入了无人区，先进的科学技术隐于地下无以问世，更是被后来的中央集权王朝压制不出无人能晓。到了明朝太祖谢世前，朱允文获得多人持技投靠，与其叔议欲启用科技，其叔不允并严密监视。后允文继位亦不能如愿，后诈 si 埋名潜行异域。其叔继位发觉后，遣宦官拥重兵登船发往波斯、欧罗巴等域外追寻，十数年无果。数百年后，兽人联军来犯，具我朝流失之科技，二战中大量我朝科技得以验证，工业制造之能无以为敌，奈何。因此，儒家文化非但对中国有着重大影响，对于全球的影响力更是无与伦比。
仅供参考，希望对你有帮助谈谈我所认识的儒家思想 我对资产阶级激进主义者把斗争的矛头指向儒家传统思想的举动颇为感慨，的确在当时的历史背景下，此举乃破旧习，解放思想之历史顺流。当然，它所破的儒家传统思想早已被封建帝王改造成维护封建统治的封建正统思想，已非“原汁原味”的儒家思想。而纯正的儒家思想中许多思想精髓乃中国传统思想的瑰宝。在当今东南亚，被炒得如日中天。新儒家亦源源不断地在研究舞台上出现，遗憾的是，在它的故乡，似乎冷落的多。我的这篇拙作，算不上真正意义上对儒学的研究，只是简单地想谈一谈我所认识的儒家思想及儒学在未来的重要地位。 （一）、人与自然的和谐。“天地之大德日生”（《周易�6�1系辟》）：把天地的最高准则归结为互相能够共存，而不是谁消灭谁，儒家还提出了万物和谐的基本原则：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”故孔子曰：“吾道一次贯之”；孟子主张“仁长而爱物”；荀子认为：顺应自然，应保护自然资源，在鱼畜草木孕育滋长之时“不绝其生，不绝其根”，“以使万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命”。（《荀子�6�1五制》）在这里我们可见，如果儒家代表人物了发展仅供参考，希望对你有帮助谈谈我所认识的儒家思想 上完中国近代史内容《新文化运动》后，我对资产阶级激进主义者把斗争的矛头指向儒家传统思想的举动颇为感慨，的确在当时的历史背景下，此举乃破旧习，解放思想之历史顺流。当然，它所破的儒家传统思想早已被封建帝王改造成维护封建统治的封建正统思想，已非“原汁原味”的儒家思想。而纯正的儒家思想中许多思想精髓乃中国传统思想的瑰宝。在当今东南亚，被炒得如日中天。新儒家亦源源不断地在研究舞台上出现，遗憾的是，在它的故乡，似乎冷落的多。我的这篇拙作，算不上真正意义上对儒学的研究，只是简单地想谈一谈我所认识的儒家思想及儒学在未来的重要地位。 （一）、人与自然的和谐。“天地之大德日生”（《周易??系辟》）：把天地的最高准则归结为互相能够共存，而不是谁消灭谁，儒家还提出了万物和谐的基本原则：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”故孔子曰：“吾道一次贯之”；孟子主张“仁长而爱物”；荀子认为：顺应自然，应保护自然资源，在鱼畜草木孕育滋长之时“不绝其生，不绝其根”，“以使万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命”。（《荀子??五制》）在这里我们可见，如果儒家代表人物了发展今天的经济的话，决不会一味埋头搞建设而置环保于一旁。 （二）、人与人即人伦关系的和谐。荀子认为人与禽兽的重要区别就在于“人能群，彼不能群也”；“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”；而“离则弱，弱则不能胜物” 。他把能否“群”，作为人不同于禽兽的重要标志，可见他对人与人之间关系之重视程度了。另外，他又论述了“和”的力量，这对于医治资本主义国家的社会病是一副多么好的药方！而且，由于其强调“和”的力量，对于增强集体的凝聚力，强化企业精神，无疑也有重要意义。 （三）、人的内心世界的和谐。人有贵贱贫富之差，物有美恶之分，孔子主张“欲而不贪”；“思不出其位，不求不可之物”（《论语??尧日》）；孟子提出“养心莫善于寡欲”（《孟子??尽心下》）。对人的欲求以道德之压抑和节制，使人们不去思欲和追求那些不可追求或追求不到的名位和财富，以实现人的心理的平衡。故而孔子曰：“仁者不忧”（《论语子罕》）；“仁者静”、“仁者寿”（《论语雍也》）。当今资本主义国家，人之所以寂寞，无聊，空虚，就是因为内心世界的不平衡。虽然孔子指出的修身之道并不是最优妙方，但是，如果能按孔子的指导去做，无疑在性情改善上会有很大收益。 这三种“和”的境界，正是当今世界所追求的，也正是解决资本主义文明所不能解决的一剂良方。其实，这个世界已经出现了以儒家思想为指导的新文明的曙光：那就是包括日本、韩国在内的东南亚文明。这些国家原来任何一个方面的基础皆不强，除了日本起步较早外，其他国家都是在二战后才取得主权独立的。可是，由于他们吸收了资本主义科技知识，并运用儒家的基本思路鉴别并实施之，经济飞速发展。在医治资本主义通病方面，也颇有疗效，令西方国家望而止步。以新加坡为例，它被称为花园国家，这个国家不仅仅是因为环境美而获此殊荣，尤为重要的是在社会秩序方面,的确是个世界花园:犯罪率名列世界之末他们为什么会收如此成效呢?这正如他们的理论家所称的那样,他们注重运用儒家作理来熏陶国民所以,国民在行动上均能循然而动。在我们的头脑中，似乎“礼”即为封建礼教，具体内涵是当为封建等级秩序。其实，这种理解是片面的，礼的范围应该广泛的多，就今天而言，我们可以将其理解为社会分层中的层与层之间的联系。一个国家中，主席与乞丐，在法律面前的确一律平等。但是，这并不等于说，主席和乞丐在各方面均处于同一水平线上，不存在等级之别。在人们的内心深处，对他们的形象要求是不一样的，对他们的行为水平要求是不一样的，对他们的行为水平要求是有差异的。这种差异好为“礼”的范畴。如果一个国家的公民都能做合乎自己身份的事，这社会也就自然国泰民安了！儒家文明是新世界文明的必然体现。我相信，未来世界必将循其而行之。走儒家资本主义的路是资本主义世界踏光明大道的一条捷径！当然，未来的世界文明也不是儒家文化的大一统。因为儒家毕竟是中国人的创造，虽然它比其他任何一种文明更能较真实地反映人们的心态，但它还是较多地带有中国人的痕迹。所以未来儒家文明还将吸收某些进步的西方思想，并且也将剔除自身的某些这时的糟粕。例如：在要不要斗争方面，就得兼容并举，保持人内心平静是必要的，但也要不断地改进自身。只有这样，人才能在和谐中求发展。这是修身养性的自然规律，儒家强调的稍有不足，因此，务予更正。
积极方面:(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学可以说教学经验很丰富 (2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神 (3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想 (4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上很了不起的民族精神! (5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束 儒家思想的消极方面: (!)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的 (2)不重视逻辑,一味重视经验,叫做"经验理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说 (3)强调个人服从群体,压抑了人的个性漠视性格,思想大统一造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器 (4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力 (5)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成"淫计小巧"
文化是甚麼呢？其实文化就是生活。我们每天的食衣住行都离不开文化。简单地说，文化就是从古至今把日常生活中的一切淬取而成的。好像一张木椅只不过是个坐具，但在木椅上雕刻了龙纹，乃至镶上象牙或玉石，这张木椅马上升级为唯一张只有精通传统雕刻术的中国人才做得出来的太师椅。这，就是文化；把日常伦常的一切升华到一个民族的最高点，就是文化。 我在美国住了快七年了，入境随俗，我平常过得像小美国人。可是呢！根深蒂固的传统文化，还是无时无刻地影响著我的生活。很多人都人都会有一种感觉：中国人不管走到哪儿，身上永远随身携带著本国的传统文化。就从我一天的行程中来找找中华文化的踪迹吧！ 朱子曰：「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。」我张开惺忪的睡眼，再次打扁好心叫我起床的闹钟；看著窗外灿烂的阳光，又是一天的开始！我不如勤奋的古人，我并没有「洒扫庭除」，但内外整洁我可是一定做到的！在开始刷牙之前，我得先把手上的BABY-G手表脱下来，因为手上的玉镯碰撞手表时会发出噪音。而女孩子带镯子的目的就是要突显稳重端庄的气质，如果动作太粗野，玉镯子可就性命难保！ 一切都整理完毕，我便准备以「音速小子」的速度奔向学校。且慢，出发前要先在妈妈身边煞个车！因为《弟子规》说；「出必告，反必面」罗！ 「茍不教，性乃迁，教之道，贵以专」──上课了！每节课前要先跟老师行礼问好，这是我们的校规；但就算不是校规，学生也应该这样做！韩愈说：「师者，所以传道，授业，解惑也。」学校老师个个博学多闻，而且他们毫不保留地倾囊相授，这样的心德是我们应当感谢的。老师们不仅愿意教授我们宝贵的知识，更如父母般地培养我们的道德，这种伟大的情操更是值得我们尊敬！中国人所谓「尊师重道」，你说，对老师有礼貌是不是应该的啊！ 上生物和伦理课时，我学到母亲怀胎时每个月的过程。发现母亲为了小孩要痛苦地过十个月，吃的必须是「正味」，行住坐卧都不能随便；但身体不舒服，使得母亲每天坐立不安。产时拜访鬼门关不说，产後若月子做得不好，还会有许多的疾病。唉！母亲如此辛苦，难怪是「首孝悌，次谨信」了。 「民以食为天」──看著我午餐的食物︰薯条和酸辣汤，都是让我食指大动的美味﹔可是今天不知道为甚麼，就是想吃点别的。要是有月饼吃就好了……，可是还得等三个半月才到中秋节。唉！要不退而求其次，糯米粽子也可以啦！端午节快到了！要是可以戴著香包，吃著粽子，看龙船赛的话，该有多好啊！算了！在这加州北部的小镇，真可谓鸡不拉屎，鸟不生蛋，哪来的龙船、香包啊？只能期望下次去三藩市时，看能不能赏到千古奇香的臭豆腐，和香香浓浓的佛跳墙了！ 「乐，性调也」──学校有个小型的国乐社，大多数对音乐有兴趣的同学都参加了。我呢，是被同学半推半就，强迫中奖的。幸好乐谱不是用宫、商、角、徵、羽写的，否则我也不可能在国乐团学三年琵琶。弹了三年的琵琶，虽然独奏只会「金蛇狂舞」和「彩云追月」而已，但合奏的曲子我们可会不少喔！如弓舞、丰收歌、采茶调……等等。可别小看我们，当五指在琴上如小精灵般跳舞时，还真有模有样呢！ 我是中国舞蹈的成员。堪称舞林高手的学姊们都毕业了，我只好硬著头皮当起小老师了。舞蹈没有老师，我们都从录影带中学的，我们还表演过扇子舞、彩带舞、雨伞、杯盤筷等的舞蹈呢！今年我学一些新的舞蹈，像踢踏舞和街舞，希望明年能将传统和新潮的中西舞步融合在一起，让大家学些新的东西。为了想让大家多了解中国舞蹈，我绞尽脑汁去找录影带给社员参考，「霓裳羽衣舞」是找不到的啦！不过「云门舞集」的表演一定能给他们一些震撼！ 忙了一天回到家，开始作功课。虽然在美国住不到中国式的房子，但屋子里也可以布置得很中国风。墙上的字画不说，光是柜子的书，就让我觉得彷佛回到台湾一般。虽然在美国家中的书，远比不上台湾家中的《妙云集》、《饮冰室全集》、《夏学丛书》来得精采，但我最喜欢的书都还是成箱成箱地「偷渡」来美了。像我最喜欢的《红楼梦》、《未央歌》、《唐代传奇》、《明清戏曲》等。当然也少不了《唐诗三百首》和《闺范》等「必读」。 周末是轻松的时候，翻翻衣柜，挖出我的凤仙装上衣和蓝色牛仔裤，这是我的「外出装」！虽然现在世面上有很多不同款式的衣服，但我还是锺爱中国女性的传统服饰──旗袍。中国服饰料子好，绣得又精细，祥云如意等花样可是只有华人才绣得出来的呢！旗袍既正式又端庄，甚麼正式的场合都可以穿著它去献宝呢！可以大家，以为我是个又淑女、又有气质的中国娃娃！（哈！）
学习中国传统文化，让我感受到中国文化的博大精深，让我更为民族自豪。
中国传统文化对现代社会的影响 与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学 的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。中国传统文化从情理法等方面阐述了其在我国古代维护社会的稳定构建了稳定的理论依据。 一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远理自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、依斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。但是经过“五四”开始的对中国传统文化的彻底颠覆，如今的国人对中国传统文化中究竟何为精华，何为糟粕，基本还是一本糊涂账。就在这种情况下，中国兴起了传统文化热。在没有弄清楚中国传统文化中何为精华、何为糟粕的时候，如果任这股所谓的“国学热”稀里糊涂地蔓延，的确有随着糟粕的流传，让包括精华在内的整个中国传统文化彻底葬送的危险。那的确是比民族虚无主义还要严重的事。“五四”的出现，有它的时代需要，但是其打倒一切传统文化的做法，只应看做是当时矫枉过正的措施。“五四”这一很大的“副作用”，我们今天需要认清。从哪里跌倒，还该从哪里爬起来。很长时间以来，我们的确是“抬错了棺材，哭错了祖宗”，把近代中国传统文化开始堕落以来的东西，当成真正的中国文化来对待。当前，我们真正需要沉下心来，擦亮眼睛，凝聚心力，审视被我们几乎割断的中国传统文化，找出真正的精华所在。一种文化之所以能成为人类的精华，它不是虚无缥缈或不痛不痒的东西，是因为它能引导人类洞察自身和世界，并为人类带来实在的幸福和和谐。中国传统文化的精髓，正是体现在这样的智慧上。 中国传统文化的精髓，是一颗心。一颗与天地融为一体的心，一颗圆明透澈的心，一颗自利利他、自立立人的心。 中国传统文化认为，人人本有这样的明澈之心，只因后天的污染，使其本色暂时隐藏了。“途之人可以为禹”，“人人皆有佛性”，这种种宣示，都是对人人具有这种光明本性的肯定。风月有今古，人心无古今。淬炼和回归这样的一颗心，是传承中国传统文化精华的核心所在。有了这样的认识和实践，在浩瀚如海的中华文明积淀中，我们就容易知道，什么是让人明朗的精华，什么是让人迷昧的糟粕，什么只是非关精髓的民俗之类的文化。 为什么面对博大精深的中国传统文化，我们总是对何为糟粕、何为精华感到头大？正是因为，我们没有拿到走进中国传统文化之“心”的钥匙。就像建立在基督教文明基础上的西方文明是以对上帝的虔诚信仰为核心一样，中国传统文化的精髓，诸子百家以及儒释道文化的精髓，是要人回归这样一颗本自具有的圆明透澈的心。中国历史上，那些把个人的事业紧紧融合社会进步并创造出伟大事功的仁人志士们，都是有着禅文化的修养和实践的人物。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、乃至“全心全意为人民服务”等种种的心声，都是这种光明之心的自然流露。 当禅文化发达的时候，就是中国人整体智慧明亮的时候，就是经济社会文化各方面富足文明的时候。“万国衣冠拜冕旒”的唐代，更有《清明上河图》所展现的文明富庶的宋代，就是因为这种自觉觉他的实践，成为当时的主流文化。中国历史上留下的灿烂动人的文学艺术诗词歌赋，也都是这种内蕴的自然表现。 在中国古代特别是春秋战国时期各个诸侯国为了争权夺利战乱不息在这时很多仁人志士为了和平和结束战乱纷纷提出各自的治国思想由此出现了百家争鸣的局面产生了很多思想家和众多学说其中有名的是道家，法家，儒家等不同的学说法家的代表人物之一韩非子提出了很多有深刻影响的学说和思想。 主道，即为君主之道，指做君主的准则。这里韩非子把道家无为而治的哲学思想运用到政治生活中去，阐述君主以“术”治国御臣的准则及方法：一是君主要坚守虚静；二是君主要审合形名（言与行、事与功是否相符）；三是君主要正确运用赏罚。”道者，万物之始、是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待令，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有行而不以贤，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。群臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，寥手莫得其所。
中国，是有着悠久历史的文明古国之一，中国古代文化科技也是源远流长。15世纪明代中叶以前，中国的科技都远远领先于同一时期的世界其他各国。中国古代的文化，科技对世界各国都有着深远的影响。中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的，它几经建构，解构，再建构，绵延不止，生生不息，慢慢沉淀而成。它是千百年来中国人对文化的希望，是中国人对文化思想的反思。当我们的今日面临着随资讯发达的电子时代如涛涛洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流呢？现在是21世纪，在现代化的进程中，由于国情的不同，各国所走的现代化道路，遇到的问题，阻碍也不同。中国是一个文明古国，有着五千年的传统文化。中国在走向现代化的过程中曾经反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。一些人认为我国的传统文化已经不适应中国社会的发展的需要，并提出所谓的“现代化”就是“全盘西化”，觉得中国的传统文化已经没有存在和发展的必要了。对此，我认为中国传统文化能走向现代化，而且对中国现代化的发展具有重要的现实意义。我们应该要继承和发扬中华传统文化。举世闻名的四大发明，悠扬悦耳的戏剧，韵味十足的书画，独特的建筑，被视为瑰宝的四大名著，这些都是祖先留给我们的丰厚遗产。孔子的“未知生焉”，“天行健，君子以自强不息”教育我们要有自强不息的奋斗精神，要关注现实人生，儒家文化中所讲的“力行近于仁”在一定程度上体现了“行重知轻 ”的思想论，这告诉我们实践是知识的源泉，孟子说过“富贵不能移，贫贱不能淫，威武不能屈”这不仅是中国古代重视人的内在修养，也是鄙视那种贪婪，粗俗的物欲，古人云“天下兴亡匹夫有责”揭示了爱国主义就是千百年来巩固起来的，对祖国的一种最深厚的感情，古人在谈到对真理的追求是，伟大爱国主义诗人屈原提出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求真理精神，古代大同社会中有这样一句话“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”这告诉我们要团结互助，尊老爱幼。在中国走向现代化的过程中，我们需要自强不息，团结互助，尊老爱幼的精神，这些传统美德对现代人的人格塑造也是非常可贵的。我们要弘扬中国传统文化，这样国家才会更加的繁荣富强，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望和力量。文化是一个国家存在的基础，如果丢弃了传统文化，我们将会失去自己的根和灵魂。当然，中国传统文化也有其不足之处，这些不足之处不利于社会的进步。我们要吸取其精华，弃其糟粕。同时与外国文化的优点相结合，以此更新我们的传统文化，创造出一种真正适应中国的文化。使传统文化走向现代化，这样才能更好地服务社会。80、90后的孩子们，如果你们是从周杰伦的《东风破》。SHE的《长相思》、伊能静的《念奴娇》中才开始接触中国传统文化，那岂不是太迟了吗？自从《诗三百》到《汉乐府》，从《全宋词》到班固的《汉赋》，更没提到“蓬莱文章建安骨”这浩瀚如海船般的诗词国度，又仅能是这三首歌曲所能概括的呢？不要只埋在《蜡笔小新》或是《喜羊羊与灰太狼》里不想长大。我们应该带着我们的心去走近传统文化去了解传统文化。常思将来，不忘过去，以千载文化的积沉来充实自己从而让我们走得更远