有：【梁启超】、【章炳麟】和【王国维】。
秦 淳于越汉 董仲舒 蔡邑唐 萧国丈后来还有个王国维
先前根本几乎没史料。
吕思勉（1884-1957），字诚之，中国现代国学大师。吕氏治学注重排比史料，分类札记，长于综合研究和融会贯通，即坚持不懈地涉猎古文献，又广泛阅读新出书籍报刊，借鉴西方引进的新文化、新思想和研究方法 。吕思勉视野宽广，著述宏富，其中《白话本国史》具开创之功，《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》等四大断代史和《吕思勉读史札记》更是久负盛名，现将上述六大吕著史学名著的最新修订版本汇为珍藏套装，奉献给广大读者。著名史学家顾颉刚先生就说：“中国通史的写作，到迄今为止，出版的书虽已不少，但很少能够达到理想的地步，本来以一个人的力量来写通史，是最困难的事业，而中国史上须待考证研究的地方又太多，故所有的通史，多属千篇一律，彼此抄袭。其中较近理想的，有吕思勉《白话本国史》”；史家严耕望于《治史答问》言：“论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。”并谓吕思勉为“通贯的断代史家”。全套六种十一册：白话本国史 （全两册）本书共五篇：上古史；中古史（上、中、下）；近古史（上、下）；近世史（上、下）；现代史。分上下两册，共百万余字，洋洋大观，以朴实流畅的笔调，对这时期的政治、经济、军事、文化进行叙述、考证和议论，是吕思勉先生所写的第一部通史著作。《白话本国史》全名《自修适用白话本国史》，是吕思勉先生所为写的第一部通史著作。1920年12月，拟定写作序例，至1923年完成全书的编撰。1923年9月，《白话本国史》由上海商务印书馆初版发行，并一再重印，成为20世纪23年代发行量很大的一部中国通史。1931年，吕先生应商务印书馆的要求，对第三篇第一章“南宋和金朝的和战”的文字作了一些修改和删节，作为国难后的修订本继续发行，1935年，修订本已发行到第四版。本次《白话本国史》的新版，以一九二三年商务印书馆初版为底本，参照了作者生前的修改和吕翼仁先生的校订，原书直排繁体、双行夹注，现必为横排繁体、单行夹注。原书的一些讹误也作了改正，其它如皆惯用词、行文遣句、概念术语等，则基本未动。作者的眉批，新版以页下注的方式以注明，以便读者参考。《白话本国史》采用的是民国纪元的方法来纪年，以一九一二年民国元年为基准，民国纪元之前是倒向逆推，称民国前某某年，简称前某某年。先秦史本书是中国现代史学大师吕思勉先生所著四部断代史的第一部。本书初版于1941年，后多次重版，是研究上古先秦史的最基本参考书之一，已成为学术史上的经典著作。与吕著其他各部断代史一样，本书也分前后两部分。前半部为政治史，按历史事件的顺序编排；后半部为社会经济文化史，采用分门别类的办法叙述。 《先秦史》是吕思勉先生的中国断代史系列著作的第一部，写于二十世纪三十年代的中期，一九四一年十二月，列为齐鲁大学国学研究所的专著汇编之二，由上海开明书店出版发行，书后附有人名、地名、引用书目和篇名的索引。《先秦史》在“论古史材料，古史年代，中国世族起源及西迁，古代疆域，宦学制度，自谓甚佳”。秦汉史本书是吕思勉先生的四部断代史之一。吕思勉系中国近代的史学大师，著述丰富，成就卓著。本书初版于1947年，后多次重版，是研究秦汉史的最基本参考书之一，已成为中国近代学术史上的经典著作。与先期出版的《先秦史》一样，本书也分前后两部分。前半部为政治史，按历史事件的顺序编排；后半部为社会经济文化史，采用分门别类的办法叙述。本次《秦汉史》的新版，以开明书店的实版本为底本，吸取了作者各杨、吕诸先生的校订成果，并将原书的繁体直排、双行夹注，改为繁体横排、单行夹注。除订正子原书的一些讹误之外，其它如习惯用词、行文遣句、概念术语等，均未予改勋。《秦汉史》的札録，原是作者为自己的研究工作所做的摘録，文字非常简略，有些只是揭示性的辑要，但都标有相应的页码，现以页下注的方式，附在正文之中，以便读者参考。
司马迁（史记）、班固（汉书）、解缙（永乐大典）、纪昀（四库全书）
古代无国学大师之说一般是近现代才有 国学大师
舜徽先生(1911—1992)，湖南沅江人，著名历史学家、历史文献学家。生前曾任中国历史文献研究会会长、名誉会长，华中师范大学历史文献研究所所长、名誉所长。张舜徽先生一生勤奋治学，博涉四部，在传统学术的诸多领域造诣精深，留下大量论著。他在《八十自叙》中总结说：“余之治学，始慕乾嘉诸儒之所为，潜研于文字、声韵、训诂之学者有年。后乃进而治经，于郑氏一家之义，深入而不欲出。即以此小学、经学为基石，推而广之，以理群书，由是博治子、史，积二十载。中年以后，各有所述。爰集录治小学所得者，为《说文解字约注》；集录治经学所得者，为《郑学丛著》；集录治周秦诸子所得者，为《周秦道论发微》、《周秦政论类要》；集录治文集笔记所得者，为《清人文集别录》、《清人笔记条辨》。而平生精力所萃，尤在治史。匡正旧书，则于《史通》、《文史通义》皆有《平议》；创立新体，则晚年尝独撰《中华人民通史》，以诱启初学。至于辨章学术，考镜源流，平生致力于斯，所造亦广。若《广校雠略》、《中国文献学》、《汉书艺文志通释》、《汉书艺文志释例》、《四库提要叙讲疏》诸种，固已拥彗前驱，导夫先路。”此仅为就其平生著述中较费心力者而言，已足以彰显先生对学术界的重大贡献。他的这些成就，使他成为公认的国学大师，更是华中师范大学不可多得的代表性学者。
秦 淳于越汉 董仲舒 蔡邑唐 萧国丈后来还有个王国维
《史记》和《资治通鋻》分别是中国古代最好的纪传体和编年体通史性作品，而且文笔又是很好的。建议中华书局的繁体竖排点校本，《史记》十册、《资治通鋻》廿册的样子。 此外，如果还想看断代史。纪传体的建议看《汉书》、《后汉书》、《三国志》（同样建议中华书局繁体竖排点校本）；编年体的建议看《春秋左传》，对学习先秦古文也很有帮助（建议杨伯峻的《春秋左传注》四册，加上沈玉成的《左传译文》，都是中华书局的）。 其实这些书的阅读量已经不小。如果不是以研究为目的，廿四史读前四史就足够了（《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》）。而《东周列国志》毕竟是演义小说，不是历史文献。
司马迁（史记）、班固（汉书）、解缙（永乐大典）、纪昀（四库全书）
在上述长处之外，全书还有不少地方可以启人思绪，引导人们向深处开掘。如学科定义的确定性、研究领域的开放性、研究方法的交叉性、研究目的的多元性以及研究前景的广阔性诸点，便是我们近日拜读此书后，感到还可深人论述的问题。
典章制度69、 分封制：中国奴隶制社会的政权组织形式。西周奴隶制国家建立时，分封贵族到各地为诸候，诸候在封地内享有世袭统治区，对周天子仅有定期朝贡和提供军赋，力役等义务，因面在全国形成分裂割据的场面。后在春秋战国时逐渐被郡县制所代替。儒家维护分封制。70、 郡县制：中国古代继宗法分封制之后出现的以郡统县的两级地方行政制度，由春秋战国至秦汉逐渐新形成。春秋时，秦、晋、楚等国在边地设县，后在内地推行。春秋末年以后，各国在边地设郡，面积较县为大。战国时，在边郡分设县，逐渐形成了以县统郡的两级制。秦统一中国，分全国为三十六郡，下设县，郡县长官均为中央政府任免，成为专制主义中央集权的一部分。71、 爵制：中国古代社会的政治等级制度之一、先秦的爵制，与世袭的宗法、分封等制度互为表里，爵位往往就是权力的标志。秦以后的爵制与先秦的性质有所不同，分赐爵与封爵。爵不具备行政职能，主要用来确定皇帝、功臣世袭的政治名位和经济权利。72、 六部：特指明清中央行政机构中直接对皇帝负责的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六部，后由于添新部，六部之名被废。73、 御史台：东汉至元设置的中央监察机构。西汉时史称御史府，长官为御史大夫，后改为大司空。东汉光武帝时改称御史台，又名兰台寺。成为封建国家的监察机关。历代多相沿不改。明初一度设置，后改为都察院。清因之，御史台之名遂废。74、 翰林院：唐代开始设立的各种艺能之士供职的机构。自唐玄宗李隆基选擅长文词的朝臣入居翰林以起草诏制后，演变为草拟诏制的重要机构，任职者称翰林学士。75、 太学：汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，汉光武帝刘秀兴建。到宋代太学形成比较完整的学制。宋代太学为统治者培养出大批官员和学者，还成为传播理学和各派政治力量竞争角逐的场所，对后代有很大影响。76、国子监：简称“国学”，封建王朝的中央教育机构。276年建国子学，为教育三品以上官僚子弟的贵族学校。以后称国学或太学，隶属太常。北齐始立专署称国子寺。唐代改为国子监。唐国子监辖国子、太学、四门、律学、书学、算学等学；国子学招收三品以上的官僚子弟。宋元以后加以合并，仅存国子一学。77、 书院：始于唐代。开元六年（718）设丽正修书院，置学士，掌校刊经籍征集遗书，辨明典章，以备顾河应对。宋代书院为盛，有白鹿、石鼓、应天、岳麓为四大书院。创办者或为私人或为官府。一般选山林名胜之地为院址，研习儒家经籍，传播孔孟之道。元代各路、州、府皆设书院。明清多数成为准备科学的场所。清末废除科举，书院改为学校。78、 察举：汉代选拔官吏的制度。由丞相等推举，经过考核，任以官职。始于武帝时。有孝廉、秀才等科，为汉重要出仕途径之一。至唐初，王朝规定参加科目考试者可以自由报名，这样察举制就由一种地方长官推荐制度演变成了中央设科招考的科举制度。79、 征辟：汉代高级官吏任用属员的制度。中央最高行政长官和地方官都可自行征聘僚属，然后向朝廷推荐，与后代大小官吏都由吏部铨选不同。隋统一后，征辟制度消失。80、 明经：汉代出现的选举科目之一，至宋神宗时废。被推举者须明习经文，故以明经为名。81、 九品中正制：魏晋南北朝保证世族特权的官僚选拔制度。220年，曹丕采吏部尚书陈群的建议，推选各地有“声望”的人，出任“中正”，将当地人按才能分别评为九等，政府按等选用。司马懿当政，于各州设大中正，选取原则以“家世”为重。九品中正制成为世族地主操纵政权的工具。至隋废除。82、 进士科：隋以后各封建王朝选拔官吏的科目之一。始于隋炀帝。至唐被重视。宋以后其它科目多仅存空名，无足轻重，进士科成为科举制度的唯一科目。83、 科举制：是指官府经过定期举行的科目考试，根据成绩的优劣来选取人才，分别任官的一种制度。它和以前的选举制度的最根本的区别，在于凡普通的读书人均有参加官府考试，从而被选拔作官的机会，这就使封建王朝能在更大的范围内先拔官员。我国科举制度的正式产生，一般认为以隋炀帝创置进士科为标科，但它的起源可以追溯到春秋战国时期。春秋战国时期，多数情况是有才能的士通过游说、上书、自荐获得官职，也有是根据对国家功劳的大小来选拔，再有是由郡县长官在一年一度的上计时向国君推荐。这时还没有形成明确的制度。两汉时实行察举和征辟的制度，魏晋南北朝时期实行九品中正制。隋代废除了九品中正制，吸收汉代察举制的某些合理因素，采取朝廷公开考试的方法选拔官吏。这种不问出身门第，无须州郡推荐，由朝廷公开考试选士的制度，才是我国古代科举制真正的开端。唐代继承并发展了隋代设的科举制，使我国古代科举制进入鼎盛时期。唐代科举考试分“常科”和“制科”两种。宋朝在革除唐科举制的弊处之后，建立起一套相当完整和严密的科举制度，实行解试、省试、殿试三级考试制度。元朝科举分乡试、府试和会试。将蒙古人、色目人、汉人、南人分开考试，分别登榜。明代分乡试、会试，廷试（即殿试）。清朝的科举制既承明制，又有所发展，具有最完备的形式。包括文科、武科、制科和翻译科。文科和武科都分为童试、乡试、会试、殿试四种；制科由皇帝特诏举行；翻译科分满洲翻译和蒙古翻译。84、 府州县学：明代设于府、州、县的学校。85、 府兵制：中国古代兵制之一，西魏大统年间（535—551）宇文泰所建。共二十四军。86、 募兵制：中国古代兵制之一自唐五代以后，取代征兵制。是宋朝一项传统国策。统治者认为，募兵制可以防止灾年爆发农民起义。兵源枯竭时会强行抓夫，给民间带来很大的骚扰和痛苦。87、 乡兵：由居民自动组织或政府组成的不脱产的武装力量，又称民兵，五代后晋开始征集，镇压过大小起义。88、 秦汉烽燧：秦汉时期边塞观敌报警系统。西汉时已有。89、 厂卫：明朝内廷的侦察机构，厂指东厂、西厂、内行厂，卫指锦衣卫，厂卫是合称。其性质同为特务机构，用刑残酷。90、 锦衣卫：明官署名。原为内廷亲军，皇帝的护卫。洪武十五年（1382）是皇帝的耳目与爪牙。指挥史由皇帝的心腹担任。91、 军机处：官署名，清辅佐皇帝的政务机构。雍正七年（1729）设军机房，1732年改称“办理军机处”，简称“军机处”。任职者无定员，由京王、大学士等充任，俗称军机大臣。其僚属为小军机，分满、汉四班。军机处职掌每日晋见皇帝，商讨处理军国要务，以奉谕旨的名义对各部门各地方负责官员发布指示。92理藩院：清代管理蒙、回、藏等少数民族事务的中央机构。初掌握蒙古事，后发展至蒙、回、藏、新疆等。93、 总理各国事务衙门：晚清主管外交事务，派出驻外国使节，并管通商、海防、关税、路矿、邮电、军工、同文馆、派遣留学生等事务的中央机构，初称总理各国通商事务衙门，简称总理衙门、总署或译署。《北京条约》后设接管以往礼部和理藩院的事务。1862。3成立。1900年，北京被八国联军攻占，次年《辛丑条约》签订，依约将总理衙门改为外务部，列为六部之首。94、 八旗制度：清代满族的一种社会组织形式。1601年，努尔哈赤初建黄、白、红、蓝四旗，1615年增建镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，共为八旗，下设佐领。满人分隶各佐领，平时生产，战时从征。皇太极时，又编“八旗蒙古”和“八旗汉军”。以后因人口增加，佐领数也增加，但旗数不变。 八旗制度在建立初期，兼有军事、行政和生产三个方面的职能，与当时满族社会经济基础是相适应的。入关后，满族统治阶级利用八旗制度加强对各族人民的控制，其生产意义缩小。以军事组织而言，八旗军队与绿营兵共同构成清代统治阶级统治全国的工具；以行政机构而言，八旗的衙署与州县系统并存。 直至清末，凡八旗成员称“旗人”，与州、县所属的“民人”以不同形式受清政府统治阶级的奴使。直至辛亥革命后，八旗制度才全部瓦解。
古代无国学大师之说一般是近现代才有 国学大师
汉代刘向、刘歆父子校理群书，编制《别录》、《七略》是整理文献郑玄为群经作注，也属整理文献南宋的郑樵《通志·校雠略》现代的话郑鹤声、郑鹤春合著的《中国文献学概要》(1933)书中认为:文献学的基本内容是文献的结集、审订、讲习、翻译、编纂和刻印张舜徽在《中国文献学》(1982)和王欣夫的《文献学讲义》(1986)是研究中国古典文献学的专著
司马迁（史记）、班固（汉书）、解缙（永乐大典）、纪昀（四库全书）
秦 淳于越汉 董仲舒 蔡邑唐 萧国丈后来还有个王国维
《资治通鉴》这部著作，是我国北宋年间司马光所写的。
这部书是我国著名的历史学家，政治学家司马光和他的助手写的，这部书也是历史比较悠久的了。
司马迁《史记》，司马光《资治通鉴》，陈寿《三国志》，班固《汉书》，谈迁《国榷》
中国自古以来即重视文献及其整理,古典文献学渊源流长。学术界关于“校雠学即文献学”之论并不全面,校雠学和目录学都是古代的文献学。中国古典文献学有校雠文献学、目录文献学、广校雠文献学三大流派,三派均来源于孔子的整理典籍,至汉开始分流。校雠文献学注重文献的甄别与整理,以校勘为中心;目录文献学注重收集与整理、揭示与利用,以目录为中心;广校雠文献学重视文献的阐释与整理、编纂,以学科为中心,目录、校勘、版本只是其工具。中国古典文献学的主体是文献整理,“辨章学术,考镜源流”是古典文献学的精华。中国自古以来重视文献及其整理,文献起源之久远、种类之众多、数量之浩广、整理之频繁,蔚为大观。自孔子整理图书,由此产生了关于文献及其整理的专门学问——文献学。然而中国文献学的源流甚为复杂,大而论之,有古典文献学与现代文献学之分,笔者已作过专题研究。具体来说,古典文献学较现代文献学复杂,由于古典文献学之中门派交叉较多,学科争议不断,理清其源流本末,还需要作专门研究。中国古典文献学有校雠文献学、目录文献学、广校雠文献学三大流派,三派均来源于孔子的整理典籍,到汉而开始分流。从三派的发展看,有一个共同特点:三派均始于汉,兴于宋,至清而鼎盛。由此可划分出中国古典文献学发展的四个时期:初创(先秦)、分化(汉—隋)、成熟(唐宋)、集成(元—清)。校雠文献学与目录文献学同时产生于汉刘向、刘歆,在其发展中虽有不同侧重,但其关系甚密,并相互影响,只是因学派不同,理解各异,各自努力扩张并寻求分离,校雠目录之争由是而生。明确学派之分野,有利于解决纷争,取长补短。这两派各以校雠学、目录学自居,是近现代校勘学、目录学、版本学之本源。广校雠文献学产生于汉郑玄,几经扩大,直至以文献命名,现代“文献学”的产生与此不无关系。校雠文献学讲文献甄别与整理,以校勘为中心；目录文献学讲收集与整理、揭示与利用,以目录为中心；广校雠文献学重视文献阐释与整理、编纂,以学科为中心,目录、校勘、版本只是其工具。校雠文献学侧重文献的内容方面,包括文字订正、探讨学术价值等,编定篇目是其成果之一；目录文献学侧重文献的形式方面,兼及校勘,群书目录是其主要成果；广校雠文献学侧重文献的编纂,包括文献的解释与重组。校雠文献学与目录文献学关心各门学术流别,重视学术广度,考百科之源流,具有学术史的功能,学术分类与文献分类密不可分；而广校雠文献学通常关系某一学科,重视学术深度,考一科之源流,体现学科史的功能,文献整理与学术思想融为一体。中国古典文献学的主体是文献整理,校勘、版本、目录是文献整理的三个基点,“辨章学术,考镜源流”是古典文献学的精华。经过文献学家各派的发展,积淀了丰厚的文献学思想,成熟了各分支学科,构筑了中国古典文献学的体系。继承中国古典文献学的优秀传统,开拓现代文献学,是中国文献学发展的必由之路。