文学艺术繁荣的表现:小说创作繁荣,出现〈水浒传〉和〈红楼梦〉等佳作;戏曲丰富多彩,形成京剧;吴派画家,扬州八怪开创一代新的画风特征:反封建,要求个性解放科学技术由发展转为停滞的表现:明清时,李时珍,徐光启和宋应星分别写成了〈本草纲目农政全书天工开物三部科技著作,特征:总结传统科技,开始学习西方知识
明清两代，中国古典文化进入总结阶段。 其突出表现， 就是朝廷调动大量的人力物力， 编纂《永乐大典》、《古今图书集成》、《四库全书》等类书、丛书，将古代浩如烟海的典籍加以荟萃，规模之宏大，编制之精密，不仅在中国文化史上是空前的，而且在世界文化史上也是屈指可数的。明清时期，总结编纂大型的文献、工具书诗文集蔚然成风。其文化价值与意义有：第一，穷搜博征各种著作，汇集成浩瀚的书籍世界，对文化遗产的保存意义重大。第二，以较为精密的分类体例部勒群籍，使之有序地构成一个知识体系。 例如：《四库全书》就代表了中国古代知识分类的最高水平，经史子集的四部分类法达到相当精密和完善的程度。第三，明清时期编纂大型文献与工具书的目的是为巩固君主专制服务。这与欧洲启蒙时期编撰《百科全书》的以宣扬理性主义、人道主义和唯物主义，启迪人民心灵的目的是不同的。
明清时期的文学形式是小说，小说的特点有：1、史传色彩，尽管明清小说带有浓厚的市民文化色彩，但无论从衍说故事之形式还是从讽寓教化之动机出发，都深深地受到了史传文化的决定性影响。2、惩劝教化，儒家文化的影响中国古典小说受儒家思想的影响长久深远，而将这种影响合理化、具体化者，则是小说理论中的“惩劝教化”说。“惩劝教化”模式笼罩了整个封建时代的小说创作。重视小说的教化作用，惩劝模式牢笼创作。3、神妖仙道，佛道思想的濡染佛教自东汉末传入中国后，一直在文化形态上深刻地影响着文学创作。而道教是唯一在中国本土上产生发展成长的宗教，它与古代小说有着密不可分的血肉关系，尤其在想象力和创造力方面，对古代小说影响深刻。佛道所创造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇谲变幻的仙道法术，以及由此孕育的小说母题，无疑为小说世界带来了奇观异彩。
明清时期的文学形式是小说，小说的特点有：1、史传色彩，尽管明清小说带有浓厚的市民文化色彩，但无论从衍说故事之形式还是从讽寓教化之动机出发，都深深地受到了史传文化的决定性影响。2、惩劝教化，儒家文化的影响中国古典小说受儒家思想的影响长久深远，而将这种影响合理化、具体化者，则是小说理论中的“惩劝教化”说。“惩劝教化”模式笼罩了整个封建时代的小说创作。重视小说的教化作用，惩劝模式牢笼创作。3、神妖仙道，佛道思想的濡染佛教自东汉末传入中国后，一直在文化形态上深刻地影响着文学创作。而道教是唯一在中国本土上产生发展成长的宗教，它与古代小说有着密不可分的血肉关系，尤其在想象力和创造力方面，对古代小说影响深刻。佛道所创造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇谲变幻的仙道法术，以及由此孕育的小说母题，无疑为小说世界带来了奇观异彩。
水浒传 三国演义 西游记 红楼梦
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【释义】 第一个将通俗小说排名的是金圣叹，按他的说法他当时计划评点六部才子书，《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》和《西厢记》。后清康熙年间毛宗岗父子委托金圣叹之名将修订的三国名为《第一才子书——三国演义》（他们托金圣叹之名而不是更早的人也能说明一些问题）。那时有“明代四大奇书”的说法，它的提出亦当是书商们的商业手段，再后红楼代替金瓶梅成为“明清四大奇书”，四大奇书至此定型。“四大名著”是“四大奇书”的现代说法，时间自然也不会早了。因此，现在“四大名著”（四大奇书）的提法一定是出现在《红楼梦》成书之后。 但又有人考证，“四大奇书”的说法应在明末清初就确立了。李渔曾在为醉田堂刊本《三国志演义》作序称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。……”可见，至晚明冯梦龙已经有四大奇书的提法了，李渔承其说，且以“第一奇书”冠三国而出版，则大概明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的固定且流行开来了。 但无论怎样，“四大奇书”这一提法是“四大名著”的最初提法，这一点应该确定。四大名著对往后的文学发展有了很大的贡献。 现在四大名著公认为：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。 精辟点评： 四大名著是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产，在整个华人世界中有着深远的影响。毛泽东说过：“生子当如仲谋，交友如鲁达，信心如唐僧，读书就读四大名著。”研读中国四大名著，是浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。 【《三国演义》】 链接： 作者：（元末明初）罗贯中 全称：三国志通俗演义 回数：共一百二十回 介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗又做了一些修改，成为现在通行的120回本。 《三国演义》故事开始于刘备、关羽桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。 元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。 《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。 《三国演义》刻画了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。 《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。 罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。 【《水浒传》】 又名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》 作者：（明末清初）施耐庵 明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。 水浒传介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。 版本：水浒传在流传中，出现了多种不同的本子。现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。 施耐庵（1296～1371）名子安（一说名耳），又名肇瑞，彦端，号耐庵。籍贯：兴化白驹场人(今属江苏)。。祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。 苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗》、《礼》等许多书。13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。后来，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费。后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。 施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。 【《西游记》】 作者：（明）吴承恩 又名：《美猴王》 回数：共一百回 介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整。 吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，活了将近80岁。 【《红楼梦》】 又名：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》 《情僧录》 《大观琐录》 《金玉缘》 《情界铨》 作者：（清）曹雪芹 红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改动。 介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就。 曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。 邓肖达曾盛赞此书说：“红楼梦是集中国所有文化精华的书，他不仅是中国人的骄傲，是世界人的骄傲，他更是全宇宙的骄傲，纵然有外星人，相信他们也难写出这么好！这么妙！这么绝的奇书！ 【开篇词】 《三国演义》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 《红楼梦》： 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？ 《水浒传》： 试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王，并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。 《西游记》：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知道化会元功，须看《西游释厄传》。
上下五千年，这本书你可以看看~！~！如需要可以加我，告诉我邮箱，我发给你~！！247 张献忠奇袭襄阳 248 李岩和红娘子 249 吴三桂借清兵 250 史可法死守扬州 251 夏完淳怒斥洪承畴 252 郑成功收复台湾 253 李定国转战西南 254 康熙帝平定三藩 255 雅克萨的胜利 256 三征噶尔丹 257 顾炎武著书立说 258 文字狱 259 乾隆帝禁书修书 260 曹雪芹写《红楼梦》 261 大贪官和珅 262 女英雄王聪儿 本书大事年表 后记只是一部分，要的话，加我哦~！~
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上：著作与古籍整理陆洪非林青黄梅戏剧作全集（合编）安徽文艺出版社2112出版求是集——戏曲小说理论与文献丛稿，中华书局2011年出版；知非集——元明清文学与文献论稿，黄山书社2006年出版（江苏省社科二等奖）；元代戏剧学研究，安徽文艺出版社1999年出版（江苏省社科三等奖）；清人别集总目（合撰），安徽教育出版社2000年出版（江苏省社科一等奖），2001年、2011年再版；明代戏剧研究概说（合撰），天津教育出版社1992年出版；元杂剧研究概说（合撰），天津教育出版社1987年出版1989年再版；金圣叹批评本《西厢记》（校点），凤凰出版社2011年版；金圣叹批评本《水浒传》（校点），凤凰出版社2010年版；皖人戏曲选刊·龙燮卷，黄山书社2009年出版；金圣叹全集（整理辑校），凤凰出版社2008年出版；朱柏庐诗文选（标点选注），凤凰出版社2002年出版；太平天国演义（整理校点），黄山书社2000年出版；舌华录（整理校点），黄山书社1999年出版；明语林（整理校点），黄山书社1999年出版；青泥莲花记（整理校点），黄山书社1998年出版；道听途说（整理校点），黄山书社1998年出版；清代笔记小说类编（主编），黄山书社1994年版1998年再版。黄小田评本红楼梦（辑校，合撰），黄山书社1989年出版；下：论文及文章二十世纪金圣叹史实研究的滥觞，《明清小说研究》2011年第4期；胡适《〈水浒传〉考证》与金圣叹研究，《文学遗产》2011年第5期；陈登原《金圣叹传》的学术贡献及缺憾，《文艺研究》2011年第8期；试论清初戏曲家龙燮及其剧作，《社会科学辑刊》2010年第4期；清初戏曲家龙燮生平、剧作文献新考，《文献》2010年第2期；金圣叹清初事迹编年，《明清小说研究》2009年第3期；金圣叹佚文新考，《上海师范大学学报》（哲学社会科学版）2009年第2期； “才名千古不埋沦”：金圣叹精神风貌和批评心路简论，《江苏社会科学》2009年第1期；金圣叹晚明事迹编年，《明清小说研究》2008年第4期；金圣叹佚诗佚联新考，《古籍整理研究学刊》2008年第6期；《文章辨体汇选》“四库提要”辨误——兼论“施伯雨”撰《水浒传自序》的来源，《文学遗产》2008年第3期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》同年第9期转载；也谈寅半生之“八应秋考”及其他，《明清小说研究》2008年第1期；冯梦龙、袁于令交游文献新证，《文献》2007年第4期；朱国祚生卒年小考，《辞书研究》2007年第2期；读杜桂萍《清初杂剧研究》，中华书局《书品》2007年第1期；明人之当代戏剧研究论略，《中华戏曲》2006年第2期；清初戏曲家徐懋曙事迹考略，《艺术百家》2006年第4期；古典白话小说整理的又一创举——评黄山书社新版《红楼梦》，《学术界》2006年第4期；清初文言小说《觚剩》作者钮琇生年考略（合撰），《文学遗产》2006年第1期；金圣叹诗选俞鸿筹“读后记”考辨，黑龙江大学《学府》2006年卷，黑龙江人民出版社2006年版；压缩版：金圣叹基本史实考论——《沉吟楼诗选》“读后记”史实探源与辨误，《南京师范大学文学院学报》2007年第3期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2008年第1期转载；清代指画名家高其佩小传异说辨误，《文献》2005年第4期；金圣叹所作“元晖”诗本事考——兼论清初戏曲家叶奕苞的生卒，《古籍整理研究学刊》2005年第5期；金圣叹与周庄戴氏交游探微，《文史哲》2005年第4期；金圣叹早期扶乩降神活动考论，《中华文史论丛》第77辑，上海古籍出版社2004年出版；《午梦堂集》中“泐大师”其人——金圣叹与晚明吴江叶氏交游考，《西北师大学报》（社会科学版）2004年第4期；“焦东周生”即丹徒周伯义——清代文言小说《扬州梦》作者考（合撰），《明清小说研究》2004年第1期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》同年第9期转载；晚明书画家邵弥生年新说，《中国典籍与文化》2003年第4期；周亮工参与刊刻金圣叹批评《水浒》、古文考论，《社会科学战线》2003年第4期；读“书”杂“品”，中华书局《书品》2003年第4期；《王渔洋事迹征略》拾遗补缺，《中国诗学》第8辑，人民文学出版社2003年6月版；金圣叹与吴江沈氏交游探微，《复旦学报》（社会科学版）2003年第2期；清初总集《诗观》所收徽州诗家散论，《徽学》第2卷，安徽大学出版社2002年版；蒋寅《王渔洋事迹征略》（书评），商务印书馆《中国学术》2002年第4期；《王渔洋事迹征略》商订和献疑，《南京师范大学文学院学报》2002年第4期；也谈《给青年二十四封信》是否朱光潜作——兼议章启群商金林先生对其作者的“考证”，《学术界》2002年第6期；清代文言小说家潘纶恩生卒定考，《明清小说研究》2002年第4期；教育家的执著和理学家的愤世——明遗民朱用纯的心路历程和散文创作，《求是学刊》2002年第6期；夏庭芝生活时代及其他——《元曲家考略》读书笔记，《文学遗产》2002年第5期；金圣叹与王鏊后裔关系探微，《江海学刊》2002年第4期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》同年第11期转载；金圣叹与长洲唯亭顾氏交游考——兼论顾予咸与清初三大史狱之关系，《艺术百家》2002年第2期；金批《西厢》、《水浒》的参与者：王斫山、王道树事迹探微，《戏曲艺术》2002年第2期；由稀见方志《越中杂识》作者缘起，《文献》2002年第2期；明代《弘正诗钞》辑者考，《中国典籍与文化》2002年第1期；金圣叹与周计百交往揭秘，《河南师范大学学报》（哲学社会科学版）2002年第1期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》同年第10期论点摘编；《晚明曲家年谱》金圣叹史实研究献疑，《文学遗产》2002年第1期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》同年第6期转载；歙人张潮与《虞初新志》，《古典文学知识》2001年第5期；晚明曹臣与清言小品《舌华录》（合撰），《中国典籍与文化》2001年第1期；读《清初人选清初诗汇考》，中华书局《书品》2001年第2、3期；《中国文言小说总目提要》初读——有关作者史实缺误商兑补苴，《文学遗产》2001年第1期；《吴江诗粹》所收沈璟轶诗辨析，台北《书目季刊》第34卷第3期，2000年12月出版；陆长春评传（合撰），《明清小说研究》2000年第4期；生命中的最后一次欢会——金圣叹晚期事迹探微，《南京师大学报》（社会科学版）2000年第6期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2001年第5期转载；杨维桢戏剧序跋新论，《暨南学报》（哲学社会科学）2000年第5期；金圣叹与“哭庙案”中的“二丁”——从金诗《丁蕃卿生日二章》谈起，《中国典籍与文化》2000年第2期；杨维桢籍贯考，《辞书研究》2000年第3期；夏庭芝戏剧思想新论，《艺术百家》2000年第1期；明代前期元剧研究论略，《河北学刊》2000年第1期；欧阳兆熊生卒及其他，中华书局《书品》1999年第4期；《舌华录》作者和版本考述，《明清小说研究》1999年第3期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2000年第2期转载；继承和影响——试论《录鬼簿》历史地位，《戏剧》1999年第2期；元代戏剧学研究导论，《文教资料》1999年第2期，人大复印资料《戏剧、戏曲研究》同年第8期转载；梅鼎祚与《青泥莲花记》，《中国典籍与文化》1999年第1期；清代文言小说家宋永岳事迹系年，《明清小说研究》1998年第4期；叛逆和创新──钟嗣成《录鬼簿》剧学思想综论，《艺术百家》1998年第3期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》同年第11期转载；理学家与曲学家的统一——元初胡祗遹曲学思想的重新审视，《河北师范大学学报》（哲学社会科学版）1998年第3期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》同年第10期转载；钟嗣成《录鬼簿》外论三题，《戏曲研究》第54辑，文化艺术出版社1998年版；《明语林》校点后记，《文教资料》1998年第2期；明杂剧《一文钱》本事考述，《中国典籍与文化》1998年第1期；宋遗民的独特视角——试论元初周密的戏剧学思想，《戏曲艺术》1997年第3期；包公艺术形象的早期塑造——宋金笔记话本杂剧摭谈，《中国典籍与文化》1997年第3期；宋元明清家训禁毁小说戏曲史料辑补，《明清小说研究》1997年第2期；《志异新编》—《亦复如是》作者考；《文教资料》1997年第1期；试论先秦小说观念，《安徽大学学报》1996年第6期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》1997年第3期转载；“善道”封建末世的“俗情”——试论潘纶恩《道听途说》，《明清小说研究》1996年第3期；朱柏庐生卒和别号，《中国典籍与文化》1996年第1期；漫说《三字经》，《中国典籍与文化》1995年第1期；钱谦益诗文集版本知见录续补，《文教资料》1994年第1期；试论周德清为代表的元人戏曲语言声律论，《戏曲研究》第45辑，文化艺术出版社1993年版；金圣叹佚文佚诗佚联考，《明清小说研究》1993年第1期；清代文言武侠小说简论——兼谈文言武侠小说发展轨迹，《明清小说研究》1992年第3、4期合刊；钱谦益诗文集版本知见录，《文教资料》1992年第6期；元人赵半闲《构栏曲》漫论，《中国典籍与文化》1992年第3期；贾仲明评传，中州古籍出版社《中国古代戏曲家评传》1992年版；徐复祚评传，中州古籍出版社《中国古代戏曲家评传》1992年版；近年“汤沈之争”研究综述，《文史知识》1989年第7期；《鱼儿佛》原作者及改编者新考，中央戏剧学院《戏剧》1989年第2期；元人戏剧史论初探，《安徽大学学报》1989年第2期；元人戏曲功能论初探，《文学遗产》1989年第1期；书会才人自风流——关汉卿[南吕一枝花]《不伏老》赏析（合撰），人民文学出版社1989年版；幽艳显情深，清丽寓情浓——郑光祖[双调蟾宫曲]《梦中作》赏析（合撰），人民文学出版社1989年版；钟嗣成戏曲文学创作论新探，《戏曲研究》第26辑，文化艺术出版社1988年版；元杂剧喜剧研究综述，《中华戏曲》第4辑，山西人民出版社1987年版；元人戏曲表演论初探（下），《戏曲艺术》1987年第4期；元人戏曲表演论初探（上），《戏曲艺术》1987年第3期；白朴剧作不同风格之成因浅探，《光明日报》1987年1月27日，《文学遗产》第724期；《“元曲四大家”质疑》的质疑——“郑”是郑廷玉说不能成立，《戏曲研究》第21辑，文化艺术出版社1986年版；简论张潮的小说批评，《艺谭》1986年第5期；浅谈祁彪佳的戏曲人物论，《艺谭》1985年第2期，人大复印资料《戏曲研究》同年第7期转载；对包公艺术形象应有个正确的评价，《江淮论坛》1981年第6期。
古代文学专业需要考中国文学批评史专题、中国古籍校读法、西方文论专题、现代语言学专题、明清小说戏曲研究、唐宋诗词与散文研究、文体学专题、中国文学与文化、文献检索与利用、中国文献学、中国山水文化与民俗等。该专业1999年开始招生培养能从事古代文学和旅游文化研究、高等教育、编辑出版、企事业单位宣传、文秘工作的高层次专门人才。
都差不多，并且主打的不一样。如果你喜欢诗赋的话，魏晋南北朝文学就是不错的选择，如果喜欢小说，元明清文学就是最佳选择，越早期越考验你文言文功力，所以两个时期的文学都差不多。魏晋南北朝时期简介如下：魏晋南北朝是中国文学发展史上一个充满活力的创新期，诗、赋、小说等体裁，在这一时期都出现了新的时代特点，并奠定了它们在此后的发展方向。从思想文化的角度来看，魏晋南北朝文学出现的这些“新变”，与佛教在中土的传播有着极为密切的关系。文学史上所说的魏晋南北朝时期，始于东汉建安年代，迄于隋统一，历时约四百年，这一时期的历史情况比较复杂。南北朝文学是文学研究整体中的一门重要学科。建国以来，收各大专院校、科研机构集体编写和专家个人编写出版的中国文学史各有特色，其中有些著作还发生过较大影响。
宋朝： 宋朝文学十足发达，秉诗、词、散文都有伟大成就。让宋朝散文走向兴盛并承接古文运动的大师是欧阳修。欧阳修的散文主旨明确、内容充实、平易自然，为宋朝散文的风格奠定基调。三苏之中，苏洵的文章以议论见长，文风雄奇劲简。苏轼的文章洒脱自然，清新豪放之中又带些忧郁，前后《赤壁赋》等文章确定他在文坛上不可撼动的地位。他的弟子也颇有出息，陈师道、黄庭坚、秦观、张耒、晁补之和李膺号称“苏门六君子”。 南宋时期，苏轼的散文甚至成为科举考试的范文，时人言：“苏文熟，吃羊肉;苏文生，吃菜羹”。而苏辙的文章疏于叙事而长于议论。曾巩忠实的追随欧阳修的风格，以记叙文和议论文为主。文风自然纯朴，少有华丽辞藻。王安石也以议论文为长，风格雄健自然。但是到了南渡之后，宋朝的散文就开始衰落，其后的文人都无法同北宋六家相比”。 杨万里的诗歌清新活泼，以天然风景为主;范成大的诗歌关心民生，诗风清丽秀婉;陆游的诗以爱国著称，他的诗对偶工整，后人言“好对偶被放翁用尽” 元朝： 元朝文学以元曲与小说为主，对于史学研究也十分兴盛。相对的元朝的诗词成就较少，内容比较贫乏，但是文以虞集为长，诗以刘因为著。明朝王世贞说“元无文”，但是叙事性文学如戏曲、小说第一次成了主导地位。元朝使华北诞生元曲，江南则出现以浙江为中心的文人阶层，孕育出《三国演义》和《水浒传》等长篇小说，自由奔放的文人如杨维桢、倪瓒等人，在城市发放出市民文化的花朵。 明朝： 明代文学以小说达到的艺术成就最高，创作了大量的以历史、神怪、公案、言情和市民日常生活为题材的长篇章回小说和短篇的话本、拟话本。一些文人加工改写了宋元话本，还创作拟话本。“三言”、“二拍”就是这种话本和拟话本的代表作。 中国小说史上的四大名著中的三部——《西游记》、《水浒传》、《三国演义》与小说《金瓶梅》就是出于明朝。冯梦龙加工编辑的三部白话短篇小说集“三言”(即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)每部四十篇，共一百二十篇，主要是描写青年爱情故事以及平民市井生活，最著名的如《杜十娘怒沉百宝箱》、《金玉奴棒打薄情郎》、《转运汉巧遇洞庭红》等;与“三言”类似每部四十篇的短篇小说集还有凌蒙初编著的“二拍”以及1987年才被发现的《型世言》(陆人龙编著)。传统雅文学的发展在明代继续发展，著名文人有刘基、宋濂、高启、方孝孺、唐寅、归有光、徐渭、王世贞、袁宏道、钱谦益、张岱、吴伟业等人。散曲家则有王磐、冯维敏、薛论道、陈译、康海等人。 清朝： 清朝小说以曹雪芹等著《红楼梦》被认为代表。《聊斋志异》、《儒林外史》和晚清谴责小说均有很大影响。清朝诗歌在中国历史上影响不大。早期，纳兰性德的《饮水词》为后人称颂。乾隆帝酷爱作诗，但很少有佳作。被成为“诗界革命”的诗歌改良运动产生于戊戌变法前后，其代表有黄遵宪的诗，其余如谭嗣同、唐才常、康有为、黄遵宪、蒋智由、丘逢甲、夏曾佑均有作品。清代的画坛由文人画占主导地位，山水画科和水墨写意画法盛行，更多画家追求笔墨情趣，在艺术形式上翻新出奇，并涌现出诸多不同风格的流派。清初朱耷、石涛的山水花鸟画，中期的“扬州八怪”，清末任伯年，吴昌硕的仕女花鸟画及杨柳青、桃花坞和民间年画均对后人有很大影响。——常识文学篇。
中国古代文学，研究方向： 01先秦两汉魏晋南北朝文学，02唐宋文学与古典文献，03明清文学与古典文献初试科目： ①101思想政治理论②201英 语一③715文艺理论④818中 国古代文学史复试科目：古代文论
出现大集成和大繁荣
文学艺术繁荣的表现:小说创作繁荣,出现〈水浒传〉和〈红楼梦〉等佳作;戏曲丰富多彩,形成京剧;吴派画家,扬州八怪开创一代新的画风特征:反封建,要求个性解放科学技术由发展转为停滞的表现:明清时,李时珍,徐光启和宋应星分别写成了〈本草纲目农政全书天工开物三部科技著作,特征:总结传统科技,开始学习西方知识
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