《文艺研究》是中国当代重要文艺理论刊物之一，在国内学术界具有较大影响。张庚、林元、王波云、柏柳先后任该刊主编。 从1985年第1期起开辟了专栏“研究之窗”，摘要介绍国内外有关文艺研究的新理论、新经验等最新信息。从2003年起，将“研究之窗”改为“独立书评”、“视觉经验”、“短论动态”专栏，在保留原有的学术特色基础上，增加针对学术著作的批评性研究，以及“国家课题”的介绍，并设立“学者访谈与对话”栏目，以此沟通学界与社会的交流。设有：理论专题、访谈与对话、书与批评、视觉-经验、图版等栏目。
顾颉刚生平 顾颉刚（1893一1980）,汉族,我国现代著名历史学家,民俗学家。笔名有余毅、铭坚等。 1893年5月8日,顾颉刚出生于江苏省苏州市一个读书世家,1897年入私塾读《四书》。祖父、祖母和家仆都极能讲故事,顾颉刚从小就听了许多神话传说故事。1906年入当地一所公立高等小学,1908年转苏州第一中学堂,1912年秋,入上海神州大学,醉心于文学。1913年,入北京大学预科,沉迷于戏剧,发现一个故事会因时、因地、因人而流迁变化。1915年顾颉刚因病回家,完成《清代著述考》二十册,对清代学术有较深领会。1916年转北大本科,读哲学。1918年北大教授刘半农等人发起征集歌谣运动,征集各地民歌,并按日在《北大日刊》上发表一二首。此事引起顾颉刚的兴趣,时值夫人病逝,他回家闲居,心情郁闷,无法着手古史研究,于是便搜集起歌谣来。先在家中搜集,逐渐向邻居亲友搜集,一二年间竟搜到歌谣数百首,并其他方言、谜语、谚语、唱本、风俗、宗教等资料若干。1919年5月,顾颉刚续弦,他写了一篇《一个“全金六礼"的总礼单》的民俗文章。至此他开始考虑民俗学、民间文艺的一些问题,发现歌谣也和小说戏剧的故事一样,会随时随地变化。 1920年,顾颉刚在北大毕业,留校任助教,计划长期编纂一部《中国书籍目录》,约二三百卷。冬,开始点校《古今俗书考》,同时,将自己收集的歌谣，对方言加注后陆续发表在《北京晨报》上,颇获学界好评。1921年,顾颉刚改任北大研究所国学门助教,任《国学季刊》编委,编点《辨伪丛刊》。同时常与胡适、钱玄同等人书信来往,讨论古史、伪书、伪事等问题,着手撰写“古史辨"论文。这时顾颉刚也致力于《诗经》研究,认为《诗经》中部分诗是徒歌的民谣,先后撰成《汉儒的诗学和诗经的真相》、《歌谣的转变》、《诗经的厄运与幸运》、《从诗经中整理出歌谣的意见》等文章,研究《诗经》的过程中,在《通志·乐略》里读到郑樵论《琴操》的那段“杞梁之妻"的话,引起注意,后又看到有关这个故事的材料,便下决心对这个故事作一番深入的研究,1922年,顾颉刚为商务部书馆编纂中学历史教科书,拟将《诗》、《书》等古籍中的上古史传说整理出来,初孕“古史是层累地造成"的学说,认为古代的史实记载多由神话转化而成。 1923年底，顾颉刚离开商务印书馆、回北大研究所，担任《歌谣》周刊编辑，专心从事民俗学、民间文艺研究，成为《歌谣》周刊的主要撰稿人。曾先后发表《郑樵对于诗词与故事的见解》、《东岳庙的七十二句》、《两个出殡的导子帐》、《各种方言标音实例（苏州音）》等文章。1924年，《吴歌甲集》在《歌谣》周刊连载，反响很大。同年底发表的《孟姜女故事的转变》一文,惊动了中外学术界,一时应者蜂起,提供资料、书信讨论纷至沓来。顾颉刚决定就孟姜女故事作一系列专题论述,他主编的九期“孟姜女"专号,将征集到的孟姜女故事资料和自己的研究文章陆续登出,成为《歌谣》周刊所出专号中成绩最突出的一种。1925年4月,顾颉刚等人到北京西效妙峰山进行社会民俗调查,后发表《妙峰山的香气》等文章。“五卅"惨案后,顾颉刚为《京极》主编《救国特刊》。9月,撰《孟姜女故事研究的第二次开头》。1926年初,《吴歌甲集》由北京大学歌谣研究室出版。4月《古史辨》第一册出版,受到各界瞩目,使顾颉刚成为史学界的核心人物。在所撰长序中,顾颉刚备述自己治学因缘,治学甘苦及治学方向。5月发表《孟姜女故事之历史系统》,6月撰成《苏州的歌谣》。秋天,赴厦门大学任国学院研究教授。年底,游泉州考察风俗,撰成《泉州的土地神》。1927年初,发表《孟姜女故事研究》,比之以前,对孟姜女故事的见解更加成熟,体系更加完整,使顾颉刚的孟姜女故事研究在学术界的地位更加巩固了。4月,赴广州中山大学,后担任学校历史系教授兼主任、图书馆中文部主任,代理语言历史研究所主任,主编《中山大学语言历史研究所周刊》等。年底,与何思敬、钟敬文等创立中山大学民俗学会,创办《民间文艺》（后改名《民俗》周刊）顾颉刚撰写了发刊词。民俗学会还成立民俗物品陈列室,派员到韶关、云南等地考察、搜集唱本等民间文艺资料,创办民俗学传习班,顾颉刚主讲“整理传说的方法"又编辑出版民俗丛书。顾颉刚关于孟姜女故事的论著及其与师友的通信资料曾汇编成三册《孟姜女故事研究集》相继出版,《妙峰山》和《苏粤的婚丧》〈与刘万章合作〉也出版了。 1928年3月,顾颉刚赴岭南大学演讲《圣贤文化与民众文化》,阐述民俗研究的意义和目标。同时,顾颉刚任中山大学《语言历史学丛书》的总编辑,负责历史学和民俗学两类丛书的编纂。在中大期间,顾颉刚还先后为刘万章《广州儿歌甲集》,周振鹤《苏州风俗》、钱南扬《谜史》、谢云声《闽歌甲集》、陈元柱《台山歌谣集》、魏应麟《福州歌谣集》、吴藻汀《泉州民间传说》、姚逸之《湖南唱本提要》等书作序,发表《天后》及《东莞城隍庙图》等文章。 1929年5月，顾颉刚到北京，任燕京大学国学研究所研究员兼历史系教授，又兼在北大上课，主编《燕京学报》。自到燕大后，顾颉刚专心于古史研究,决定对旧系统的古史作出清理,先后撰写了大批论文,如《周易卦爻辞中的故事》、《论易系辞传中现象制器的故事》、《五德终始说下的政治和历史》、《洪水之传说及治水之传说》等。治史过程中,顾颉刚曾以很大的精力研究《尚书》,发现其中《禹贡》等部分牵涉问题很多,必须进行全面的历史地理研究,才能搞清有关问题。这样,顾颉刚于1933年在北大和燕大开设了“中国古代地理沿革史"课,1934年初与谭其骧等人筹备组织禹贡学会，创办《禹贡》半月刊,制定“禹贡学会研究边疆计划书”,为挽救民族危亡致力于边疆和民族历史与现状的研究。《禹贡》刊物成为当时中国历史地理、边疆和民族史研究的总汇,培养了一代历史地理学人才,并创立了中国的历史地理这门学科。同年,顾颉刚将自己研究《尚书》的成果分辑为《尧典评论》、《尧典问题集》和《禹贡讨论集》等出版,相继发表《五藏山经试探》、《战国秦汉间人的造伪与辨伪》、《汉代学术史略》、《王肃的五帝说及其对于郑玄的感生说与六天说的扫除工作》、《三统说的演变》、《汉代以前中国人的世界观念与域外交通的故事》、《禅让传说起于墨家考》、《夏史三论》、《九州之戎与戎禹》、《鲧禹的传说》等篇〈其中少部分与童书业合作〉。1935年初,顾颉刚曾担任北平研究院史学研究会历史组主任,主编《史学集刊》；7月,调查河北省古迹,编纂《北平志》,1936年5月,当选为禹贡学会理事,秋,任燕京大学历史系主任,主编《大众知识》。从1929年顾颉刚到燕京大学至抗战前夕,他曾做过民间文艺研究,1931年与吴立模合作写成《苏州唱本叙录》。1933年参加燕京大学教职员学生抗日会,成立“三户书社"〈后改为通信读物编刊社〉,出版通俗读物,宣传抗日。接着,发表《鸣凤记中的吴歌》、《明俗曲琵琶调》、《王恩任拟歌谣》、《北平说书分类》、《滦州影戏》、《孟姜女故事材料目录》等文章,又点校冯梦龙《山歌》等。 “七·七”事变后,顾颉刚赴西北工作。9月,任甘肃“老百姓社”社长。编印《老百姓》旬刊。1938年春曾先后赴临洮、渭源、康乐、岷县等地考察。1938年10月,顾颉刚到昆明,任云南大学文史教授,在《益世报》上辟办《边疆》周刊1939秋,顾颉刚到成都,任齐鲁大学国学研究所主任,先后到郫县、双流、新津等地考察。1940年3月,创办《责善》半月刊,陆续发表《虞幕》、《乘龙》、《丽江禹迹》等《浪口村随笔》中的一些篇章。4月,被聘为教育部史地教育委员会委员。1941年春,赴重庆主编《文史杂志》。5月,任边疆语文编译委员会副主任委员。8月，任中央中文系和历史系教授,兼出版部主任。冬,迁北碚,任中国史地图表编纂社社长、中国史学会常务理事、复旦大学教授等职。1944年秋,受聘齐鲁大学重任国学研究所主任,同时考察大足、合川等地,该年,与娄子匡主编《风物志集刊》。 1945年任交通书局总编辑,1946年主编《文讯》,完成《晋文公》等著作。是年秋,赴西北,任兰州大学教席。1947年担任大中国图书局总编辑,创办《民众周刊》,完成《当代中国史学》等重要著作。1948年7月,任兰州大学历史系教授兼主任,兼复旦大学教授。1949年,上海合众图书馆油印出版了他的《西北考察日记》、《上游集》、《浪口村随笔》等著作。秋，任诚明文学院中国语文系教授兼主任，又兼震旦大学教授。 解放以后,顾颉刚任上海市文管会委员、上海图书馆筹备委员、中国史学会上海分会常务理事。1951年任上海学院中文系教授,1952年任复旦大学教授。1954年任中国科学院历史研究所第一所研究员,担任《资治通鉴》总校。1955年,开始标点《史记》。1956年,加入中国民间文艺研究会。1957年,发表《息壤考》。1958年,任中国民间文艺研究会常务理事。1959年,任全国政协文史资料委员会副主任,发表《禹贡注释》。1962年发表《尚书大浩今译》,1963年出版《史林杂识初编》,内含《蚩尤》、《颛顼》等篇。1965年冬,因病到北京香山疗养院疗养。1971年开始,担任“廿四史"和《清史稿》的总校工作,1977年完成,先后由中华书局出版,1979年,发表《柳毅传说与遗迹》、《嫦娥故事的演变》、《〈庄子〉和〈楚辞〉中昆仑和蓬莱两个神话系统的融合》、《“周公制礼"的传说和〈周官〉一书的出现》、《〈尚书·甘誓〉校释译论》等论文。该年,担任中国社科院历史所学术委员、中国文联全国委员、中国民研会副主席等职。 50年代， 顾颉刚“到京8年，历史所如此不能相容， 而现在制度下又无法转职， 苦闷已极。 ”到了“文革”，顾颉刚作为反动学术权威，戴高帽，受批判，每天到历史所劳动，一直持续到70年代初才得以解脱，顾颉刚的后半生基本还在做学术工作。1980年12月25日,顾颉刚因病逝世。之后数年内,遗稿《〈禹贡〉中的昆仑》、《酒泉昆仑说的由来及其评论作》、《〈山海经〉中的昆仑区》、《中国影戏略史及其现状》、《〈六月雪〉故事的演变》等陆续得到发表外,顾颉刚尚有数百万字的笔记未曾面世。 顾颉刚作为一个史学家,享誉中外学术界,影响深远。他将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来,为之贯注新血液,探讨新方法,同样取得了极大成就。他在孟姜女故事和歌谣学、民俗学诸方面的研究,赢得了很高的荣誉。 1924年,顾颉刚在《歌谣》周刊上连载《吴歌甲集》,历时三月,获得学术界好评。《吴歌甲集》于1926年由北大歌谣研究会出版单行本,这是一部科研价值很高的歌谣集子,不但出版的时间较早,而且有比较详尽的注释等,还附有研究文章《写歌杂记》多篇。刘半农写信给他说：“中国民俗学的第一把交椅,给你抢去坐稳了"。 在民俗方面,顾颉刚作过很多考察研究。对妙峰山的考察,对土地神的探究以及对苏州婚丧礼节的论述,都不断有文章发表。在风气未开的当时,影响颇大。其中《妙峰山的香气》对群众朝拜碧霞元君女神的盛况作了考察研究,分析各种人朝拜、祈福的迷信心理和庙主假神戚敛财的实质,发现了人民物质生活水平和祈福心理的关系。这体现了顾颉刚不是为调查而调查,为研究而研究的学术观点。 顾颉刚的孟姜女故事研究,在我国是首次对传说故事进行精细和系统的考证。他对记载于各种古籍和流传于当时口头的有关材料进行分析,对这个故事的产生、传播及变异状况进行系统的考证,意在对孟姜女故事起源的时间、地点和情节变化以及与历史的关系,作出尽可能科学的阐释。其《孟姜女的故事转变》和《孟姜女故事研究》是这方面的代表作,从纵横两方面提出了故事的历史系统和地理系统。特别是后文,更加全面而系统地体现了顾颉刚的见解,他最重视“演变法则",试图由此来认识故事的源头、发展及变形。显然,他是将其古史学说“层累地造成的古史"的观点运用到这个故事的研究中来的,这使其在这个研究领域里的成就卓然不群。顾颉刚对孟姜女故事研究的结论,一直很有影响,特别是其中对故事历史系统的研究成果,多年来一直成为定论。后来的许多民间文艺研究者,多在上面作些补充与发挥,他的“演变法则",也成为我们至今还在沿用的研究方法。 当然,顾颉刚的孟姜女故事研究,主要目的是“为研究古史方法举一旁证的例",是将传说作为研究历史的资料。研究结果表明,从孟姜女故事已看不清杞梁妻的真正历史面目了。既然如此,传说中记载的其他古史现象也便不可信了。这才是顾颉刚研究孟姜女故事的真正目的,文章中贯穿了新疑古派的思想与方法。 在古史研究中,顾颉刚还涉及到许多古神话传说故事,对尧、舜、禹等神话传说均有研究。 顾颉刚为中国民间文艺理论建设作出了很大贡献。他那种对民间文艺作出了很大贡献。他那种对民间文艺作动态考察的眼光（“演变法则”）和对古籍资料搜求鉴别的真知灼见,曾给我国民间文艺研究以巨大影响,他研究中被及到一些神话传说人物、事件等,成为后来一些人的研究课题。除此,单就他在主编杂志、主持学会、宣传民间文艺、提醒带动同人进行民间文艺研究方面作的辛勤努力和所起的倡导性作用而言,其功劳也是异常卓著的。
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《文艺理论研究》是全国一级学会中国文艺理论学会的会刊,中国文艺理论学会创立于1979年5月，原名高等学校文艺理论研究会，是新时期以来成立最早也是影响最大的全国性学会之一。《文艺理论研究》创刊于1980年6月，由陈荒煤先生出任杂志主编，黄药眠、陈白尘、徐中玉三位先生任副主编，杂志挂靠华东师范大学。1985年，徐中玉、钱谷融先生出任主编。刊物现任主编为谭帆和方克强教授。刊物主要栏目有“西方文论与美学研究”、“古代文论和古代文学的理论研究”、“现当代文论与批评”、“中外文论研究”、“学术评论”、“访谈”等，内容涉及古今中外的各种文论研究及它们之间的比较研究等。《文艺理论研究》为《中文社会科学引文索引（2010-2011年）来源期刊目录》（南京大学）、《中文核心期刊要目总览（2008年版）》（北京大学）和《中国人文社会科学核心期刊要览（2008年版）》（中国社科院）来源期刊。刊物系国家社科基金第一批资助期刊。期刊名称：文艺理论研究 发行范围：公 开 主 管：中华人民共和国教育部 主 办：中国文艺理论学会 华东师范大学 编辑出版：《文艺理论研究》编辑部（上海市中山北路3663号 200062） 刊名题字：周 扬 印 刷：华东师范大学印刷厂 [span]国内发行：上海邮政局报刊发行处 国内邮发代号：4-323 国内统一连续出版物号：CN31—1152/I 国外发行：中国国际图书贸易总公司（北京399信箱 100044） 国际标准连续出版物号：ISSN0257-0254 国外邮发代号：BM375 出版日期：单月25日 定 价：00元
《文艺理论研究》是全国一级学会中国文艺理论学会的会刊,中国文艺理论学会创立于1979年5月，原名高等学校文艺理论研究会，是新时期以来成立最早也是影响最大的全国性学会之一。《文艺理论研究》创刊于1980年6月，由陈荒煤先生出任杂志主编，黄药眠、陈白尘、徐中玉三位先生任副主编，杂志挂靠华东师范大学。1985年，徐中玉、钱谷融先生出任主编。刊物现任主编为谭帆和方克强教授。刊物主要栏目有“西方文论与美学研究”、“古代文论和古代文学的理论研究”、“现当代文论与批评”、“中外文论研究”、“学术评论”、“访谈”等，内容涉及古今中外的各种文论研究及它们之间的比较研究等。《文艺理论研究》为《中文社会科学引文索引（2010-2011年）来源期刊目录》（南京大学）、《中文核心期刊要目总览（2008年版）》（北京大学）和《中国人文社会科学核心期刊要览（2008年版）》（中国社科院）来源期刊。刊物系国家社科基金第一批资助期刊。期刊名称：文艺理论研究 发行范围：公 开 主 管：中华人民共和国教育部 主 办：中国文艺理论学会 华东师范大学 编辑出版：《文艺理论研究》编辑部（上海市中山北路3663号 200062） 刊名题字：周 扬 印 刷：华东师范大学印刷厂 [span]国内发行：上海邮政局报刊发行处 国内邮发代号：4-323 国内统一连续出版物号：CN31—1152/I 国外发行：中国国际图书贸易总公司（北京399信箱 100044） 国际标准连续出版物号：ISSN0257-0254 国外邮发代号：BM375 出版日期：单月25日 定 价：00元
《文艺研究》是中国当代重要文艺理论刊物之一，在国内学术界具有较大影响。张庚、林元、王波云、柏柳先后任该刊主编。 从1985年第1期起开辟了专栏“研究之窗”，摘要介绍国内外有关文艺研究的新理论、新经验等最新信息。从2003年起，将“研究之窗”改为“独立书评”、“视觉经验”、“短论动态”专栏，在保留原有的学术特色基础上，增加针对学术著作的批评性研究，以及“国家课题”的介绍，并设立“学者访谈与对话”栏目，以此沟通学界与社会的交流。设有：理论专题、访谈与对话、书与批评、视觉-经验、图版等栏目。
学术著作（含与人合著、主编）《佛经传译与中古文学思潮》，江西人民出版社，1990。1993年再版《中国山水诗史》（合著），广东高等教育出版社，1991《佛教与中国文艺美学》，广东高等教育出版社，1992《山水美与宗教》，稻禾出版社（台北），1992《中国山水文化》（合著），广东人民出版社，1996《在文化的观照下》，广东人民出版社，1997《中国古代文艺理论研究资料汇编·文气编》（编著），中国社会科学出版社，1997《宗教艺术论》，暨南大学出版社，1998《宋代文艺理论集成》（主编），中国社会科学出版社，2000《宗教文艺与审美创造》，辽宁人民出版社，2002《禅诗三百首赏析》（主编），广西师范大学出版社，2003《文学与文化研究丛书》（主编），中国社会科学出版社，2003《文化视野中的文艺存在》（合著），中国社会科学出版社，2003《城市的想象与呈现》（合著），中国社会科学出版社，2003《批评的文化之路》（主编），中国社会科 学出版社，2003《宗教艺术论》（图片版），文化艺术出版社，2005年《宗教艺术与审美创造》（增订本），暨南大学出版社，2005年《文化诗学：理论与实践——20世纪中国文学批评的跨文化视野与现代化进程》（主编），人民文学出版社，2005年《20世纪中国古典文论学术研究史》（合著），北京大学出版社，2005年《广东文化产业发展与对策研究》（主编），广东人民出版社，2005年发表学术论文逾百篇。 代表性论文将古代文论放到中国文化背景下去考察研究，《文艺理论研究》1986-宗教与山水结合的历史文化考察，《文艺研究》1986-从文学本体论出发看中国文学的发展（合作），《新华文摘》1987-试论汉魏两晋中国对印度佛教的接受，《福建论坛》1987-齐梁浮艳文风与佛教，《华东师大学报》1988-北朝质朴文风与佛教，《文艺理论研究》1988-支遁与山水文学的兴起，《学术月刊》1988-佛经翻译理论与中古文学、美学思想，《文艺研究》1988-佛教故事与中古志怪小说，《文学遗产》1989-试论佛教美学思想，《云南社会科学》1990-佛教境界说与中国艺术意境理论，《中国社会科学》1991-佛教对艺术真实论的影响，《文艺理论研究》1991-佛教与中国文艺美学中的悲剧意识，《华东师大学报》1991-佛教心性学说对古代文艺心理学的影响，《学术研究》1992-古代诗论中的以诗论禅，《广西师大学报》1992-说“飞动”，《文学遗产》1992-宗教艺术的涵义，《文艺研究》1992-试论原始宗教艺术的产生，《文艺理论研究》1992-禅宗与艺术独创论，《上海社会科学院学术季刊》1993-应当建立文学史研究的“文化史派”，《江海学刊》1994-走近岭南——论广东文学的文化走向及其评价，《岭南文报》1994-6-自然在宗教中的地位及其对艺术创作的影响，《中国比较文学》1994-论宗教艺术的世俗化倾向及其审美创造，《暨南学报》1994-跨学科比较文学研究的前景展望，《中国比较文学》1995-南朝崇佛文学略论，《原学》第2辑，《中国广播电视出版社》1995-论洛夫中、后期诗歌的禅意走向及其实验意义，《现代中文文学评论》（香港）第4期，1995年12月说“文气”，《中国文学研究》1995-中国书法理论中的山水喻象与人文精神，《东方文化》1995-中华文艺理论的人文精神，《开放时代》1995-3、走文化诗学之路——关于第三种批评的构想，《当代人》1995-批评理论的方向与希望，《作品》1995-文学情缘与艺术才气大展示——评《香港当代文学精品》长、中、短篇小说卷，《香港文学》1995-艺术想象与宗教想象，《文艺理论研究》1996-《经律异相》对梁陈隋唐小说的影响，《中国比较文学》1996-八十年代古典文论研究略评，《文学遗产》1996-宗教艺术的象征：意义的蕴藏与转换，《民族艺术》1996-禅与自然，《东方文化》1996-禅悟与艺术想象，《广东社会科学》1996-论当代文论与中国古代文论的融合，《文学评论》1997-论本土主义与全球一体化的冲突与融合，《今日东方》（香港）1997-草色遥看——我所知道的美国华人新移民文学，《中国比较文学》1997-解放思想，认真反思，开拓创新，《文学评论》1998-关于文化艺术发展战略的几点思考，《文艺研究》1998-中西艺术真实观的异与同，《社会科学家》1998-论史铁生作品的宗教意识，《南方文坛》1999-大学理念与现代化，《暨南学报》1999-对话：理论精神与操作原则（合作），《文学评论》2000-中国古代文艺美学研究的进程与前景《文艺研究》2000-新人文精神与21世纪文学批评的价值取向（合作），《文学评论》2001-八十年代以来中国古典文论的文化学研究的成就（合作），《文学遗产》2001-21世纪文艺学发展与中国现代人格建设（合作），《文艺理论研究》2001-城市文学：21世纪文学空间的新展望，《中国文学研究》2001-走 向 现 代 ：中 国 文 艺 学（合作），《人民日报》2001-5-禅与艺术的澄明，台湾南华大学《两岸当代禅学论文集》2000-对 中 国 文 学 批 评 方 法 及 其 古 代文 论 研 究 方 法 的 反 思（合作），《中山大学学报》2001-论城市文学研究的方向（合作），《学术研究》2001-城市与文学关系初探（合作），《广东社会科学》2001-中国古典文论表达的东方特性，《光明日报》2001-8-二十世纪八十年代以来中西比较文论研究评述，（合作）《学术季刊》2001-80年代以来中国古代文论范畴研究的展开与深入，（合作）《华南师大学报》2001-玄学和文学的两次对话，（合作）《光明日报》2001-12-80年代以来中国古代文论学术活动评述，（合作）《福州大学学报》2002-当代艺术生产对都市人审美意识的培养（合作），《求是》2002-都市文学研究现状鸟瞰，（合作）《社会科学报》2002-中国古典诗歌理论研究的新进展，《暨南学报》2002-266．学科交叉与比较文学学科建设，（合作）《中国比较文学》2003-267．论中国古代诗学的原创意识，《文艺研究》2003-268．广场文化：城市文化的新资源，《广东社会科学》2003-469．批评的专业化与批评的品格，《文艺理论研究》2003-570．论王元化“综合研究法”的文化诗学意义，（合作）《湖南师范大学社会科学学报》2003-671．不断走向现代形态的文学社会学，（合作）《文艺争鸣》2004-372．新世纪古典文学研究态势，《光明日报》2005年3月25日73．现实关怀、底层意识与新人文精神，《文艺争鸣》2005－374．佛经传译的跨文化交流模式，（合作）《文艺研究》2005－475．消费时代文学的意义，《文学评论》2005－676．多维视野中的古代文论现代转化，《浙江大学学报》2006年第1期77．消费时代文学的自身调整与建构，《学术研究》2006年第3期78．传承与延续：叩问古代文论的当代价值，《学术月刊》2006年第6期教学论文华侨高校境外与海外学生文化素质教育的探索（合作），《高教探索》2003-2素质教育与高校教学计划、课程设置的深化改革，《中国大学教学》2003-5论大学潜在课程教育的作用与影响（合作），《东南大学学报》2004-1建构侨校大学生文化素质教育的新模式，《暨南高教研究》2005年第2期
1．《现代性与20世纪中国文学》，新星出版社（韩国）2001年版，专著。 2．《选择?接受?转化——晚清至20世纪30年代初中国文学流变与日本文学关系》，武汉大学出版社2003年版，专著。3．《对话与20世纪中国文学》，湖北人民出版社2005年版，专著。4．《审美的神韵》，中南工业大学出版社1998年版，二人合著。5．《延安文艺概论》，陕西人民出版社1992年版，合著。6．《毛泽东文艺思想发展史》，武汉大学出版社1997年版，参著。 7．《文学名著精品赏析?中国现代文学卷》，中南大学出版社2006年版，主编。8．十五国家规划教材：《中国现代文学作品导引（1917-2000）》，高等教育出版社2004年版，参著。9．十五国家规划教材：《中国现代文学史》，北京大学出版社2007年版，参著。10．《中国新诗名作导读》，长江文艺出版社2003年版，参著。 11．论30年代现代派小说，《文学评论》1998年第2期。12．外国文学译介在17年语境中的嬗变，《文学评论》2002年第6期。13．周作人“人的文学”观与日本文学关系 《文学评论》，2004年第3期。14．自由对自由的背离，《文艺研究》2001年第5期。15．评“中国当代先锋文学思潮论”，《文艺研究》2002年第4期。作品的崇高感哪里去了，《光明日报》2002年5月29日。17．西方现代哲学思想与文学的转型，《学术月刊》1998年第8期。18．传播与新诗现代性的发生，《学术月刊》2006年第4期19．现代文学的审美超越性与现实的羁绊，《学习与探索》 2001年第3期。20．现代传播与《女神》的出场及其经典化，《学习与探索》2006年第3期。21．译诗与中国诗歌转型，《学习与探索》2007年第5期。 22．中国30年代现代派小说发生论，《人文杂志》1997年第3期。23．强力原型与郭沫若的《女神》，《人文杂志》1998年第3期 。24．五四文学现代性与日本浪漫主义文学，《人文杂志》2000年第3期。25．近现代文学话语转型与日本白桦派的关系，《人文杂志》2003年第1期。26．中国30年代现代派小说形式论，《江汉论坛》1998年第12期。27．五四文学发展与《苦闷的象征》，《江汉论坛》2002年第9期。28．死亡之维与新诗研究反思，《江汉论坛》2004年第8期。29．建国后17年译介外国文学的现代性特征，《学术研究》2003年第1期。30．《新青年》对新诗的运作，《学术研究》2006年第1期。31．鲁迅立人思想与日本文学（上），《鲁迅研究月刊》2002年第4期。32．鲁迅立人思想与日本文学（下），《鲁迅研究月刊》2002年第5期。33．中日近现代文学关系逆转发生论，《武汉大学学报》2002年第6期。34．以他者话语质疑五四文学非写实潮流，《武汉大学学报》2004年第4期。 35．前期创造社与日本自然主义文学，《武汉大学学报》2001年第4期。36．穆旦被经典化的话语历程，《南开学报》2007年第3期。37．1949-1966中国对外文学关系特征，《中山大学学报》2005年第5期。38．论丁芒归来后的诗艺，《华中理工大学学报》1996年第3期。39．冷战、民族主义与十七年文学思潮，《河北学刊》2004年第2期。40．新诗择取民族诗歌传统之启蒙逻辑反思，《河北学刊》2005年第1期。41．近20年中国文学入史问题，《河北学刊》2007年第4期。42．中国近现代文学接受日本文学影响反思，《福建论坛》2005年第10期。43．日本文学知识与鲁迅对文学“关系”的言说，《福建论坛》2007年第11期。44．论中国30年代现代派小说的边缘性，《贵州社会科学》1998年第2期。 45．晚清文体革命与日本启蒙文学，《贵州社会科学》2002年第1期。46．中国戏剧近代转型与日本新剧之关系，《戏剧》2002年第2期。47．世纪末的探索，《诗探索》1996年第3期。48．语言与理解，《中州学刊》1996年第2期。49．中国近现代文学话语转型与日本文学的关系，《求索》 2004年第2期。50．韩少功的《马桥词典》新论，《理论与创作》2002年第3期。1930年代现代派小说的感觉化叙事方式，《晋阳学刊》 2004年第4期。52．17年文学的民族性与反西方性，《文艺争鸣》2002年第4期。53．现代主义文学的超越性，《文艺争鸣》1998年第5期。54．走不出的男权阴影，《文艺评论》2006年第3期。55．《钢铁是怎样炼成的》在新中国“17年”的传播研究，《广东社会科学》2006年第4期。56．17年文学与外国文学关系，韩国《中国现代文学》2002年23号。57．形成?调整与质变，韩国《韩中言语文化研究》2004年第6辑。58．鲁迅的“为人生”文学观与日本文学关系，《远东文学国际学术研讨会论文集》俄罗斯 圣?彼得堡大学出版社2006年版。59．死亡与超越——郭沫若早期诗歌创作新论，《传承与创新》武汉大学出版社2006年版。60．梁实秋诗学论，《梁实秋与中西文化》，中华书局2007年版。 61．对张恨水的《八十一梦》的形式分析，《通俗文学评论》1996年第1期。62．文化守成与艺术调整，《通俗文学评论》 1998年第3期。63．世纪末与世纪初—中国与西方，<<文艺报>> 1996年2月16日。64．中国化“在路上”话语反思，《首都师范大学学报》2006年第6期。65．冲突与融合——梁实秋的自由主义思想论，《湘潭大学学报》2005年第5期。66．论闻一多民族主义思想的缘起与特征，《江南大学学报》2004年第5期。对语言现代性的反思，《长江学术》2002年第2期。68．新中国“17年”欧美文学翻译、解读论，《长江学术》2006年第3期。69．日本审美经验与周作人文风，《中国现代文学论丛》上海人民出版社2007年版。70．论《边城》叙述者性格及其功能。《吉首大学学报》1997年第3期。71．论1990年代长篇小说创作的一 种倾向，《徐州师范大学学报》 2000年第1期。72．周立波延安时期小说谈片，《延安文艺研究》1988年第4期。73．论延安文学的艰难选择，《延安文艺研究》1989年第2期。74．论延安小说与五四小说叙述方式之差异，《延安文艺研究》1991年第1期。75．意义与限制，《涪陵师范学院学报》2003年第3期。76．前期创造社与日本唯美主义文学关系 《涪陵师范学院学报》2005年第6期77．新时期18年文艺鸟瞰，《武当学刊》1995年第3期。78．30年代现代派小说的都市性，《武当学刊》2000年第3期。79．晚清诗界革命与日本启蒙诗歌，《郧阳师专学报》2003年第2期。80．鲁迅悲剧美学新探，《郧阳师专学报》，1988年第3期。81．新诗锤字炼句的现代主义色彩，《写作》1996年第3期。82．对贾平凹的《白夜》的题旨解析，《三秦论坛》1998年第3期。83．闻一多民族主义思想的发生与特征，《2004年闻一多国际学术研讨会论文选》，武汉大学出版社2005年版。
文艺研究杂志社是1996-04-24在北京市朝阳区注册成立的全民所有制，注册地址位于北京市朝阳区惠新北里甲1号。文艺研究杂志社的统一社会信用代码/注册号是91110105723993253E，企业法人金宁，目前企业处于开业状态。文艺研究杂志社的经营范围是：编辑出版发行《文艺研究》杂志（期刊出版许可证有效期至2023年12月31日）；承办《文艺研究》杂志国内广告。（企业依法自主选择经营项目，开展经营活动；依法须经批准的项目，经相关部门批准后依批准的内容开展经营活动；不得从事本市产业政策禁止和限制类项目的经营活动。）。在北京市，相近经营范围的公司总注册资本为120万元，主要资本集中在 10-100万 规模的企业中，共5家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。通过百度企业信用查看文艺研究杂志社更多信息和资讯。
胡凯军，1965年8月出生，安徽省合肥人，1987年毕业于中国人民大学哲学系。任安徽省委党校哲学教授。主要研究方向是马克思主义哲学和管理心理学。[1] 2主要作品编辑主要学术著作有《领导心理学》、《行政管理心理学》、胡凯军《毛泽东领导思想论纲》、《科技进步与领导现代化》、《马克思主义思想方法论》等；主要学术论文有《高科技与领导观念变革》、《毛泽东领导艺术与辩证思维》、《应重视对偶然性研究》、《国外企改综述》、《谈谈马克思主义领导观》等。曾主持完成1995年安徽省社科资助课题、安徽省科委资助课题《科技进步与领导现代化》，参与完成1992年中国社科规划基金资助课题《毛泽东领导思想研究》和1998年中国社科规划基金资助课题《体制转换时期县级领导方式研究》。[1] 3教学情况编辑为本科中文专业的学生开设过《中国现代文学》、《中国现当代文学作品选》等骨干课程，《台湾新诗发展史》、《现代诗歌研究》、《报纸编辑学》等专题选修课，为本科新闻专业学生开设过骨干课程《新闻编辑学》、《现代诗歌研究》、《中国现代诗词学》等专题选修课，为研究生班和研究生开设过《二十世纪中国文论》、《中国现代诗史》等课程，为全校学生开设过公选课《现代诗鉴赏与研究》，为新闻辅修专业开设过《新闻编辑学》。曾公开发表过《民族高校中国现代文学史教学初探》、《高校文学创作人才培养模式的理论与实践》、《高校中文专业选修课的设计与教学》等教学研究论文。[1] 4会议活动编辑1996年3月出席由武汉大学主办的华文诗歌国际学术研讨会，1997年4月出席由华中师大主办的20世纪中国文学与理论批评国际学术研讨会，1997年6月出席由湖北省作家协会、新家坡作家协会和中南财经大学主办的新家坡作家作品国际学术研讨会，1998年10月出席由中国社会科学文学所和湖南吉首大学主办的沈从文国际学术研讨会，1999年9月出席闻一多研究会、中国闻一多基金会和武汉大学联合主办的闻一多国际学术研讨会，2000年9月出席由北京《文艺研究》杂志社、美国西东大学和武汉大学联合主办的当代流行文化国际学术研讨会，2001年8月出席在大连召开的国际华文诗人笔会。[1] 5获奖情况编辑1999年，系列论文《诗歌意象研究》曾获校第五届优秀科研成果二等奖，2000年，系列论文《诗歌意象研究》曾获湖北省优秀社会科学成果三等奖，论文《意象与汉语的诗性特质》获湖北省优秀文艺论文奖。2001年，专著《现代诗学》获国家图书奖提名奖。1998年曾获安徽省《淮风诗刊》根据专家评审和读者投票所评出的：“中国当代十大杰出青年诗歌评论家”称号。[1] 6科研情况编辑曾在北京《文艺研究》、《求是》、《民族文学研究》、《人民日报》、《中国妇女》（英文版）《民族文学》、《读书》、《中国现当代文学研究》、《文艺理论》、《诗探索》、《诗刊》、《文艺报》，成都《四川大学学报》、西安《西北大学学报》、武汉《华中理工大学学报》、《华中师范大学学报》、《江汉论坛》、美国纽约《中外论坛》和台北《文询月刊》、《创世纪》等国内外重要学术期刊发表中国诗学方向和女书研究方向论文四十多篇，出版《现代诗的意象结构》、《现代诗学》等专著，出版《二十世纪中国文学史文论精华·新诗卷》等编著。另参加撰写的著作有由华中师大校长王庆生教授主编的国家教育部文科教材、高等教育版的《中国当代文学史教程》等多种。[1] 7社会评价编辑胡凯军教授治学严谨，在长期研究工作中形成并始终坚持自己创新、求实、开放的学风。他思想活跃，求新求精，与他接触过的人都会感到他的思想常处于一种激发状态。他喜欢接触和捕捉新信息、新思想和新观点，这使他不断创新，始终活跃在天体物理学研究前沿。出外实地考察(6张)胡凯军严于治学，更乐于育人。 他十分注重人才的选拔和培养，只要发现了人才，他都会不辞劳苦地为之奔走，疏通渠道。他对研究生及年轻同事的培养，做到不拘一格因材施策，帮助他们奠定学术基础，确定研究方向，从实践、理论乃至学风、为人，他都以身作则，严格要求。他多方推荐和联系，选送年轻人到世界知名天文台访问、学习和工作，希望他们接过天文界前辈们的接力棒，励志图强，勇攀科学高峰。在他带领下，年轻人成长快、成材快、出成果快。国内外同行称赞，胡凯军的课题组“强将手下无弱兵”。陈教授在学术上对学生要求非常严格，在生活上却关怀备至。他与学生打成一片，在观测站同吃同住同工作，时常与学生推心置腹地交流，因此，学生们对他都很贴心。他的一个学生举家寓居海外，却经常打国际长途跟他交流想法，视他为良师、益友、知己。陈教授说，不跟他接触的人觉得他很难接近，跟他在一起的人都觉得他特别好相处，乐于与他相处。[1] 8主要成就编辑胡凯军教授作学术报告20世纪70年代末，对外开放的大门打开了，中国天文工作者与国际同行交流的渠道开始畅通，双边和多边交往逐步建立。胡凯军抓住机遇，积极参与国际合作研究，并迅速跻身天体物理学研究前沿。1979年胡凯军作为中国天文界第一批出国访问学者之一被派往澳大利亚英澳天文台工作，以其出色的研究对中国天文界在该领域的对外交流作出了贡献。其后数年里，他相继应邀到世界一流的欧洲南方天文台及其他十多个国家的天文台工作和访学，研究类星体及类星体吸收线光谱，这是当时国际天体物理研究领域的热点。胡凯军是最早涉足该领域的天文学家之一，他先后发表论文40余篇，两次特邀在大型国际会议上作类星体吸收线的专题评论报告，并受“Report on Astrophysics and Cosmology”（《天体物理学和宇宙学进展》）杂志的邀请，撰写关于类星体吸收线的专题评论文章。胡凯军最重要的研究成果之一，是首次从观测中发现并从理论上阐释了红高移类星体莱曼α射线短波侧连续谱区的丰富的吸收线中存在有莱曼α、莱曼β、莱曼γ吸收线的强相关，从而证明了早期宇宙的星系空间分布着无数金属丰度很低的原始氢云。这种氢云后来被国际天体物理界所公认，被称为莱曼α森林。这种氢云的存在及其演化对星系形成理论和早期宇宙的研究均具有重大意义，至今还是国际上天文研究前沿的热点。美国哈勃空间望远镜上天后的首批重点课题中就有关于类星体吸收线的研究。通常国际上衡量一篇科学论文的水平和价值，是看这篇论文受到国际同行的引用次数。胡凯军的论文受到国际同行的广泛引用，据不完全统计，引用有100多篇次，近几年，每年被引用20篇次左右。胡凯军主持筹建起类星体巡天实验室，他和同事在国内率先开展类星体物端棱镜巡天，并成功地实施了“北京－亚里桑那－台湾－康尼狄克(BATC)巡天”的多边合作计划。此外，胡凯军还研究了高红移系统中金属丰度的演化，发展了证认吸收线系统的方法，通过分析类星体光谱是的吸收线系统，证明了高红移星系的存在。通过元素丰度的测定和比较，揭示星系化学组成在百亿年中的演化。[1]
杨志一 ，湖南芷江人。中共党员。1949年毕业于清华大学外文系。1949年参加解放军，1950年后历任《文艺报》通讯组、文学评论组、理论组组长《艺术教育》杂志主编，《文艺研究》杂志编委，编审。中国少数民族文学学会侗族文学分会会长、顾问。1988年曾获中国作家协会文学编辑荣誉证书，并被评为第三届首都民族团结先进个人。1947年开始发表作品。1962年加入中国作家协会。
“以类相动——《乐记》初探”，《天津师范大学学报》，1985年第3期。 “‘美’字探源”，《天津师范大学学报》。1988年第1期。 “中国传统绘画中的精英主义倾向”，纽约《知识分子》1994年第9卷第1期。 “书写性审美原则及其对绘画的改造”，《学人》1994年，第5期。 “中国绘画像什么？”《读书》1996年第11期。 “艺术与人的动作痕迹”，《学术思想评论》1998年第4期。 “‘汉学’杂谈”，《国际汉学》第五期。《他乡有夫子——汉学研究导论》，外语教学与研究出版社2005年转载。 “关于‘本体论’的本体性说明”，《文学评论》1998年第1期。 “艺术研究呼唤比较的视野”，《文艺研究》1998年第2期。 “朱光潜与当代西方”心理距离”说探析”，文洁华主编《朱光潜与当代中国美学》，香港中华书局1998年。 “新时期文艺学二十年学术讨论会综述”，《文艺研究》1998年第5期。 “文化生产的地方特色与全球化”，1999年”亚欧文化产业和文化发展国际会议”发言，收入文化部所编的该会论文集。 “人文学科与社会科学”，《中国社会科学院通讯》1999年7月，《文艺报》2000年3月。 “仿造的根源”，《读书》1999年11期。 “对话与文艺学的发展”，《文艺争鸣》2000年第1期 “美学之死与美学的复活”，《东方文化》2000年第1期。 “市场经济、全球化与文化产业”，刘玉珠、金一伟编《WTO与中国文化产业》，文化艺术出版社2001年。 “帕尔梅墓前的沉思”，《读书》1999年第5期。 “谈谈网上文艺学沙龙”，《中外文化与文论》第6辑。 “鲁迅：从网上评选说开去”，《收获》2000年第1期。 “诺贝尔奖不是文学法庭”，《文化月刊》2000年第4期。 “看鲁纳石碑”，《读书》2001年第2期。 “‘心理距离’研究纲要”，《学人》第15辑，江苏文艺出版社2000年版。 “世纪之交的中国文艺学”，《上海行政学院学报》2002年第1期。 “20世纪西方美学主潮”，《海南广播电视大学学报》2002年第3期。 “论文学艺术评价的文化性与国际性”，《文学评论》2002年第2期。《主义与学术：马克思主义文艺学双年论文选2005—2006》选载。 “寻找美学的线条”，《哲学门》，北京大学哲学系编2002年。 “‘书画同源’之源”，《中国学术》商务印书馆2002年。 “什么样的印迹？”《读书》2002年第11期。 “在多元文化的视野下建构中国美学”，中文笔谈，《哲学研究》2003年第2期。 “实用与桥梁——访理查德·舒斯特曼”，学术访谈，《哲学动态》2003年第9期。 “文学理论建构的思想资源”，中文论文，《南阳师范学院学报》2003年第7期。 “全球化与中国美学”，《民族文艺研究》2004年1月。《高校文科文摘》摘要，《人大复印资料·美学》2004年第4期转载。 “现代文艺学几个关键词的翻译与接受”，《陕西师范大学学报》2004年第4期。《人大复印资料·文艺理论》2004年第9期转载。（1万8千字）。《人文新视野》第二辑，百花文艺出版社2004年9月转载。 “科学与人文关系辨析”，《扬州大学学报》2004年第5期。（1万1千字），清华美院《科学与艺术》丛刊转载。 “从一根线的美谈起”，《2003中国最佳讲座》长江文艺出版社2004年版。2003年中国美学学院讲座稿。 “西方思想对20世纪中国美学与文学理论的影响”，载《全球化与中国文论》一书，国际炎黄文化出版社2004年。 《从棋理看画理》，《审美文化丛刊》2004年第3期。 “经验与实践：兼论杜威美学和美学中的实践观”，《民族艺术研究》2004年第6期。人大复印资料《美学》2005年第3期转载。 “席勒与‘自由的游戏’”，〈（中华美学学会通讯》2005年第1期。 “文学与图像的共生”，《文学评论》2005年第5期。人大复印资料《文艺理论》2006年第3期转载。 “非空间的赛伯空间与文化多样性”，《学术月刊》2006年第2期。人大复印资料《文化研究》2006年第7期转载，《新华文摘》2006年第9期摘要转载。 “文学理论的边界”，《中国社会科学院院报》2006年4月27日。 “全球化与中华文明的选择”，《民族文艺研究》2006年第1期。《医学美学讲演录》（商务印书馆2006年）转载。 “西方美学”、“接受美学”、“艺术”，《中国大百科全书》（第二版）辞条，刊载于中国传媒大学编《美学前沿》征求意见。 “‘描写之辨’与从‘描’到‘写’”，《美学》2006年第1辑，南京出版社2006年。收入《北大—耶鲁比较文学学术论坛：比较视野中的传统与现代》孙康宜孟华主编，北京大学出版社2007年。 “从自然王国走向艺术王国——读杜威美学”，《中国社会科学院研究生院学报》2006年第5期。《高校社科文摘》摘要转载。 “建构现代形态的中国美学”，学术访谈，《中国社会科学院院报》2006年11月9日。 “席勒的审美乌托邦及其现代批判”，《陕西师范大学学报》2006年第6期。 “‘和谐美’思想的发展与当代中国美学的选择”，《中国社会科学院院报》2006年11月30日。2006年12月2日《人民网》转载，《人民政协报》2007年3月12日摘要转载。 “多化多样性与中国美学的建构”，《人民政协报》2007年1月29日。 《从文明的美容院到文明本身——杜威美学述评》，《意象》2007年第一辑，叶朗主编，北京大学出版社2007年版。《中国哲学年鉴》2007年摘要转载。 《文化多样性与中国美学的建构》，上海《学术月刊》2007年第5期，人大复印资料《文艺理论》2007年第8期转载、《新华文摘》2007年第9期摘要转载。 《中外交流中的美学寻求》（学术访谈）《文学教育》2007年第2期。 《美学与艺术向日常生活的回归》，《北京大学学报》2007年第4期。《新华文摘》2007年第20期全文转载。 《美学在文化间架起桥梁》，《中国社会科学院院报》2007年8月21日。 《从国际美学大会到中国当代艺术》，《美术焦点》2007年9月，《文学理论研究》2007年第12期。 《没有理论，现代艺术就没有生命力》，《中国文化报》2007年9月9日。 《中国美学三十年：从1977到2006》，《四川师范大学学报》2007年第5期。《新华文摘》2008年第4期全文转载。 《论文学艺术历史书写中的双向互动关系》，《中国社会科学院研究生院学报》2007年第4期。《中国社会科学院院报》2008年1月29日“学术专刊·专论”，刊登摘要。 《从获得性语汇的差别看中西绘画不同的根源》，《东方丛刊》2008年第1期。 《从国际美学大会到中国当代艺术》，《文学理论研究》2007年第12期; 《美育与社会改造》，《郑州大学学报》2008年第6期； 《“美学”的起源》，《社会科学战线》2008年 第10期。 《改革开放30年与中国美学的命运》，《北方论丛》2009年第3期。