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编辑单位：《新中医》编辑部 社 长： 主 编：郭桃美 主 任：郭桃美国内刊号：44-1231/R 国际刊号：0256-7415 邮发代号：46-38 定 价：15 电 话：020-36585485、6585489 传 真：020-36590326 EMAIL ：， 网 址： 地 址：广州市机场路12号大院广州中医药大学 邮政编码：510405
一、专著、编著1、《广州道书考论》（专著，独著），华中师范大学出版社2010年1月版2、《道教南传与岭南文化》（专著，独著），华中师范大学出版社2006年4月第1次出版、2009年12月第2次出版3、《世界著名政治家的命运》，（编著，参编），广西人民出版社1999年出版4、《宗泽传》（编著，参编），广东旅游出版社1997年出版5、《中外历史名著经典》，（编著，参编），大连出版社1993年出版6、《中国历代宦官大观》，（编著，参编），海天出版社1993年出版二、论文1、《卢观恒的成功之道——十三行富商群体个案研究》，《广州社会主义学院学报》2010年第2期2、《历史学专业毕业论文的规范管理与有效监控探析》，《历史教学》2009年第4期3、《陈铭珪其人及其道学思想》，《岭南文史》2009年第1期4、《敦煌三“玄”》，载《中国历史文献研究成立30周年纪念集》，华东师范大学出版社2009年9月版5、《民国时期广州道书考论》，载《民国广州城市与社会研究》，广东经济出版社2009年9月版6、《浅议葛洪的医学思想》，《广州社会主义学院学报》2009年第3期（第二作者）7、《葛洪神仙道教概论》，载《葛洪研究二集》，华中师范大学出版社2008年4月版8、《明清广州道教新态势》，《广州社会主义学院学报》2008年第3期9、《广州道教旅游资源及其开发策略初探》，《广州大学学报》2008年第11期10、《陈铭珪道学思想初探》，载《全真道与老庄学国际研讨会论文集》，华中师范大学出版社2008年版11、《明清广州道教管窥》，《近代广州城市与社会》，天津古籍出版社2008年6月12、《试论广州道教旅游资源及其开发》，载《近代广州城市文学与文化资源》，天津古籍出版社2008年6月版13、《变被动为主动：大学新生读书方法之我见》，《广州大学学报》2007年增刊14、《葛洪的罗浮情结与神仙道教的形成》，《广州大学学报》2007年第9期15、《浅谈道教“贵和”思想的现代意义》，《中国道教》2007年第5期16、《鲍靓符箓道术考论》，《湖北大学学报》2006年第5期17、《湛若水“随处体认天理”的心理意蕴及其特点》，《广州社会主义学院学报》2006年第4期（第二作者）18、《真有道之士——晚清道士李明彻散论》，《广州社会主义学院学报》2006年第1期19、《论早期道教的传播方式》，《北方论丛》2005年第5期20、《岭南地理与道教南传》，《管子学刊》2005年第4期21、《论道教迅速传入岭南的缘由》，《广州大学学报》2005年第3期22、《岭南人生死观的道教意味》，《中国道教》2005年第3期23、《岭南巫俗与道教的亲缘关系》，《华中师范大学学报》2005年第2期24、《道教法术与岭南巫俗初探》，《宗教学研究》2005年第2期25、《道教与岭南饮食文化》，《中国宗教》2005年第12期26、《道教产生的原因再思考》，载《秦汉思想文化研究》，希望出版社2005年6月版27、《论道教产生的主要原因》，《广州大学学报》2003年第3期；人大复印资料《宗教》2003年第4期全文转载28、《潘振承的发迹考略》，载《中西文化交流与岭南社会变迁》，天津古籍出版社2004年3月版29、《顺化与逆化——道教哲学的思维特征》，《中国道教》2002年第4期30、《潘振承的成功之道》，《广东史志》2002年第4期31、《论刘向<列女传>的立传标准及其价值》，《广州大学学报》2002年第2期32、《敦煌三“玄”》，《 历史文献研究》2002年第21辑33、《杨孚其人其事及其诗文》，《广州师院学报》2000年第10期34、《中国古代监察制度萌芽于战国时期》，《史学月刊》1999年第3期35、《论道教道在养生思想》，《江汉论坛》1999年第6期36、《论道教伦理思想的鲜明特征》，《中国道教》1999年第1期37、《论化在道教哲学中的地位》，《华中师范大学学报》1999年第3期38、《论道教的原始性与科学性》，《广州师院学报》1999年第8期39、《论明代监察制度的若干特色》，《广州师院学报》1999年第3期40、《中国神仙信仰长生不衰之原因探析》，《管子学刊》1998年第4期41、《试论元初“重农不抑商”政策思想及其对社会经济的积极影响》，《广州师院学报》1998年第10期；高等学校文科学术文摘1998年第4期
1、《梁宗岱纯诗系统论》，《文艺研究》，2004年2期（cssci期刊）2、《边域小说中的现象：心理图式的顺应与同化》，《文学评论》，1990年第4期（cssci期刊）3、《艾芜早期小说的文化想象》，《文学评论》，2004年第5期（cssci期刊）4、《中国现代诗学与西方话语》，《文学评论》，2003年6期（cssci期刊）（合撰）5、《当代影视民族化问题小议》，《人民日报》，2003年4月1日6、《鲁迅研究的新著》，《人民日报》，2003年6月1日7、《接受与过滤：中国现代文学与西方现代主义》，《社会科学战线》，2003年第5期（cssci期刊）（合撰）8、《样板戏中的英雄崇拜》，《文学评论》，99年青年学者专号（cssci期刊）9、《蓝星诗社对西方象征派诗美建构策略的化用》，《外国文学研究》，2003年3期（cssci期刊）10、《边域小说中的生态环境与文化》，《上海文论》，90年第6期11、《对女性命运乃至民族生态的历史性审视》，《广东社会科学》，93年第2期（cssci期刊）12、《洛夫现代诗的中西视野融合》，《西南师范大学学报》，2003年第5期（cssci期刊）13、《金钱和金钱崇拜》，《天津社会科学》，2001年1期（cssci期刊）14、《台湾诗歌对西方后现代主义的接受与变形》，《学习与探索》，2000年第6期（cssci期刊）15、《台湾20世纪文学与西方现实主义》，《贵州社会科学》，2000年第6期（cssci期刊）16、《二十世纪香港文学与西方现实主义》， 《中国文学研究》2001年第3期（cssci期刊）17、《蓝星诗社对西方象征主义表情论的接受与化用》， 《诗探索》2002年第1期（cssci期刊）18、《民族生态环境和文化背景中的小说》，《民族文学研究》，91年第2期（cssci期刊）19、《现代性视野下20世纪中外文学的互动》，《社会科学辑刊》（cssci期刊）2005年第1期20、《<野草>的超现实主义倾向（上）》，《鲁迅研究月刊》2002年11期（cssci期刊）21、《<野草>的超现实主义倾向（下）》，《鲁迅研究月刊》2002年12期（cssci期刊）22、《台湾作家对西方现代主义的接受方式及其局限》，《河北学刊》，2003年1期（cssci期刊）23、《大学生诗歌的先锋性和流行性》，《江汉论坛》，2003年8期（cssci期刊）24、《金钱与性视角下的文化景观》，《文艺评论》，2003年6期25、《新诗的意义危机与意义重构》，《江汉论坛》（cssci期刊）2004年8期26、《<野草>中的后现代主义显征》，《天津社会科学》，2004年1期（cssci期刊）27、《余光中现代诗的中西视野融合》，《广东社会科学》，2004年2期（cssci期刊）28、《整体性视野下的理性烛照》，《东方丛刊》，2004年2期（cssci期刊）29、《西方话语与中国现代主义诗学的过滤机制》，《贵州社会科学》2008年第1期（cssci期刊）30、《不是一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香---评高擎洲的<中国现代文学论集>》，《当代作家评论》（cssci期刊）2007年1期31、《全球化语境下比较文学学科建设研讨会综述》，《外国文学研究》2007年第1期（cssci期刊）（合撰）32、《原型批评视野下的新世纪新加坡华文文学》，人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2008年第7期（cssci期刊）（合撰）33、《中国现代主义诗学目的论建构》，人大复印资料《文艺理论》2008年第9期（cssci期刊）34、《屠格涅夫和沈从文小说中的自然人文景观》，《外国文学研究》，92年第3期（cssci期刊）35、《边域小说中的亲情美》，《中国文学研究》，91年第2期（cssci期刊）36、《边域小说中的生命形态》，《中国文学研究》，92年第3期（cssci期刊）37、《民族文学中的宗教——巫鬼文化》，《广州师院学报》，92年第3期38、《物质填不满心灵》，《台港文学选刊》，92年第3期39、《文坛热点：受阻和认同》，《理论与创作》，89年第4期40、《<野草>的狂欢化色彩》，《天津社会科学》，2007年年第4期（cssci期刊）41、《互文性：鲁迅的<野草>与<苦闷的象征>的译介》，《社会科学辑刊》，2007年年第4期（cssci期刊）42、《现象学视野下<野草>的意义生成》，《广东社会科学》，2004年第4期（cssci期刊）43、《当代香港文学中的英国形象》，《江苏社会科学》，2007年第5期（cssci期刊）（合撰）44、《互文性视野下现代派诗歌翻译与诗歌创作》，《学习与探索》，2007年第5期（cssci期刊）45、《追忆流火年华》，《东南亚研究》，95年第1期（cssci期刊）46、《当代台湾小说在祖国大陆的批评性传播形态》，《社会科学辑刊》2008年第6期（cssci期刊）47、《20世纪中国现代主义诗学知性话语的理论维度》，《广东社会科学》，2009年第1期（cssci期刊）48、《身份冲突中家的建构与功能—余光中诗歌中家的文化功能》，《江汉论坛》，2009年第6期（cssci期刊）49、《二律背反：对传统文化的矛盾判断》，《江苏社会科学》，1989年第3期（cssci期刊）50、《变革与悖论》，《天津社会科学》，99年第3期（cssci期刊）51、《无目的的目的——20世纪中国唯美主义思潮》，《社会科学辑刊》，99年第4期（cssci期刊）52、《鲁迅小说的寓言性》，《鲁迅研究月刊》，2000年第5期（cssci期刊）53、《消解与重构——“后新诗潮”诗歌对“本体”的瓦解与重建》，《当代文坛》，2000年第2期（cssci期刊）54、《四十年代文学中“家”的寓言》，《江汉论坛》，2000年第8期（cssci期刊）55、《<典论·论文>符号权力的三种维度》，《古代文学理论研究》，2009年6月第28辑（cssci期刊）（合撰）56、《香港文学与澳门文学“中国形象”的对读》，人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2010年第3期（合撰）57、《结构主义视野下白先勇<台北人>新读》，《贵州社会科学》，2009年第11期（cssci期刊）58、《20世纪中国现代主义诗学的艺术成就》，《社会科学战线》，3（cssci期刊）59、《比较文学史观的建构与比较模式的新探索》，《中国现代文学研究丛刊》，2010年第5期（cssci期刊）（合撰）60、《30年来当代台港小说在祖国大陆传播与接受的效果》，《社会科学辑刊》，5（cssci期刊）61、《导师和学生，应是什么关系？》，《光明日报》，2011年3月23日62、《姚雪垠<长夜>对江湖世界的想象方式论》，《贵州社会科学》（cssci期刊）63、《跨区域华文诗歌中国形象的变异式想象论》，《贵州社会科学》2011年第11期（cssci期刊）64、《跨区域华文诗歌中国形象的再现想象论》，《贵州社会科学》2013年第2期，《人大复印资料》2013年第5期全文转载65、《余光中诗歌二极对应结构论》 ，《文艺评论》，2005年第2期66、《跨区域华文诗歌的中国形象》主持人语 《安徽大学学报》2011年第3期67、《当代台港澳新诗的人文中国形象》，《安徽大学学报》2011年第3期（合撰）68、《促进公安文学健康发展》，《文艺报》，2011年8月22日69、《接受美学视野下台湾现代诗社对西方纯诗话语的自我诠释》，《湖南文理学院学报》，2009年第1期70、《当代台港澳小说在祖国大陆的传播与接受三维发展论》，《华文文学》，2009年第1期71、《接受美学视野下台湾现代诗社符号诗的意义生成方式》，《华文文学》，2009年第2期72、《当代台湾小说在祖国大陆对应性选辑传播形态》，《华文文学》，2009年第4期73、《比较文学的主体间性论》，《安徽大学学报》，2010年第2期74、《文明对话与文化比较》主持人语，《深圳大学学报》，2010年第2期（cssci期刊）75、《亦真亦幻的女性天空》，《台港文学选刊》，91年第6期76、《横看成岭侧成峰》，《台港文学选刊》，92年第8期77、《旷达的背后是真诚》，《台港文学选刊》，91年第12期78、《张默诗歌的宇宙化倾向》，《华文文学》，2003年2期79、《香港现代主义文学三大母题论》，《华文文学》，2003年3期80、《台湾香港现实主义文学论》，《广州师院学报》，2000年10期81、《中国和世界文学中的台湾现代诗》，《中国诗学研究》，第1辑82、《跨学科文学研究》主持人语，《安徽大学学报》，2010年第2期83、《传奇性与哲理性相交融的历史画卷》，《理论与创作》，91年第4期84、《高尔基与艾芜早期小说比较》，《广州师院学报》，92年第1期85、《特区军族文学新态势探析》，《广州师院学报》，93年第4期86、《转型期的精神重建》，《广州文艺》，97年第12期87、《老子与湘西文化》，《旅潮》，91年第3期88、《王璞<扇子事件>剖析》，《共鸣》，92年第2期89、《香港闺阁诗人梦如》，《书报刊》，94年第12期90、《世纪之梦：灵魂的拯救与重塑——鲁迅、韩少功对传统文化的矛盾判断》，《广州师院学报》，96年第1期91、《超越苦难——试论香港作家蔡益怀小说中女性的直觉思维特性》，《广州师院学报》，96年第3期92、《当代台湾小说在大陆的影视改编及传播》，《香港文学》，2007年第11期93、《倾斜的象牙之塔——前期创造社、前期新月派文艺思想的悖论》，《广州师院学报》，99年第10期94、《洛夫诗二首欣赏》，《名作欣赏》，2005年第7期95、《狂欢化诗学视野中的贺敬之诗歌》，《盐城师范学院学报》2005年第2期96、《错误也是一种心动》，《名作欣赏》，2005年第7期97、《历史的还原与还原的历史》，《诗探索》，2004年1-2期98、《当代台湾小说在大陆传播的动力机制》，《长江学术》，2006年第3期99、《台湾创世纪诗社对超现实主义技法的修正性接受》，《华文文学》，2009年第3期100、《寻求本原之家》，《湖北招生考试》，2003年11期101、《忧伤并不等于绝望》，《台港文学选刊》，91年第9期102、《洞穿成星空的灵魂》，《秋水》（台湾），92年第3期103、《洛夫对超现实主义的认同与修正》，《盐城师范学院学报》2008年第5期104、《接受美学视野下台湾现代诗社对西方知性话语的误读》，《华文文学》2008年第6期105、《锁不住的清芬》，《华文文学》，99年第1期106、《疏离的执着》，《华文文学》，99年第1期107、《孤独的精神探索者——鲁迅与张承志论》，《广州师院学报》，2000年第2期108、《自主、主动、创造》，《广州师院学报》，2000年第7期109、《20世纪台港澳文学接受西方文学的特点》，《广州大学学报》，2009年第1期110、《魏源诗移情山水初探》，《广州师院学报》，94年第2期111、《<秃美人>的美学意蕴》，《文汇报》（香港），97年9月28日112、《理想主义者的情感独语》，《广州日报》，97年6月7日113、《执着与寂寞》，《南方日报》，94年10月12日114、《历史与未来之间的桥梁》，《广州日报》，97年9月6日115、《瞬间美丽的永恒》，《广州日报》，97年9月6日116、《<生寡>分析》，《羊城晚报》，94年12月17日117、《忧伤掩不住的赤诚》，《广州日报》，97年8月16日118、《当代文学入门》，《南方日报》，95年10月16日119、《朦胧与瑰丽》，《世界论坛报》（台湾），93年12月25日120、《信仰的力量和光辉——由<激情燃烧的岁月>说开去》，《文艺报》2002年11月14日4期121、《藏书与学问》，《南方日报》，94年8月6日122、《姓名与文化》，《南方日报》，94年6月11日123、《大师的标准》，《粤港信息日报》，94年12月27日124、《开书单与青年读书》，《南方日报》，95年6月2日125、《一部别开生面的文学传记》，《深圳特区报》，92年6月26日126、《旋转出来的恋歌》，《深圳特区报》，92年6月21日127、《史诗的魅力是无穷的》，《广州日报》，94年7月23日128、《重建文明与崇拜的家园》，《广州日报》，95年5期129、《巨人精神的美学意蕴》，《南方日报》，95年7月30日130、《当代综合思维与文化理论》，《广州日报》，95年8月29日131、《<今世也风流>与当代意识》，《广州日报》，95年11月21日132、《美丽总是忧伤的》，《港人日报》（香港），97年11月19日133、《水与火的二元意象》，《新晚报》（香港），96年12月1日134、《中西文化交流中的中国形象话语重估》，《秘书》2013年第6期135、《两岸台湾文学史时空权力关系论》，《广东社会科学》2013年第2期136、《跨区域华文诗歌中国形象的类比想象方式论》，《广东社会科学》2012年第1期137、《穿越剧的创新性与消费性》，《长江文艺》，2014年第2期138、《大学需要强化语文教育》，《中国社会科学报》，2012年9月28日
《鲍西亚形象的塑造》载于《莎士比亚新论》，武汉大学出版社1992年； 《大学英语作文教学》载于《大学英语教学》1992年； 《重复在英译汉中的运用》载于《广州师范学院学报》1994年第1期； 《英语十年新词之研究》载于《广州师院学报》2000年7月第7期； 《汉英颜色词比较研究》载于《广州大学学报》2001年9月第10期。主要著作： 副主编：《英语阅读》1-3册， 广东高等教育出版社12； 主编：《从ABC到英语会话》世界图书出版公司（广州）1997； 主编：《从ABC到英语会话》上海外语教育出版社 5； 编委：《当代英语习语大词典》外语教学与研究出版社 主编：《英语文化与会话》广东旅游出版社5； 主编：《贝格翰英语系列：校园英语；出国英语；公务英语；商务英语》广东省语言音像出版社1； 主编：《大学英语四级全真题详解》广东省高等教育出版社5； 主编：《大学英语六级全真题详解》广东省高等教育出版社5； 主编：《轻松英语会话》广东省旅游出版社5； 主编：《大学英语四六级作文概论》广东省高等教育出版社6；总主编：《大学英语四级考试系列》（共5册），广东语言音像出版社12。
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淮北师范大学学报 （自然科学版）是由淮北师范大学主办的综合性自然科学类学术期刊，国内外公开发行。它以繁荣科学文化、推动教学科研、促进学术交流为办刊宗旨。主要刊登数学，物理，化学，生物，计算机，体育等学科具有较高学术水平和理论水平的中、英文研究论文和研究简讯。 刊名：淮北师范大学学报（自然科学版）Journal of Huaibei Normal University(Natural Science)主管单位：安徽省教育厅主办单位：淮北师范大学主编：陈士夫出版周期：季刊语种：中文开本：大16开地址：安徽省淮北市相山区东山路100号邮政编码：235000单价：00定价：00国际标准刊号：ISSN 2095-0691国内统一刊号：CN 34-1316/N 现用刊名：淮北师范大学学报（自然科学版）曾用刊名：淮北煤炭师范学院学报（自然科学版）；淮北煤师院学报（自然科学版）创刊时间：1979 2005安徽省第五届优秀科技期刊（省科技厅）2009安徽省高等学校优秀学报（省教育厅和省新闻出版局） 中国知网、维普、万方数据库收录期刊中国核心期刊（遴选）数据库等全文收录期刊 1．来稿要求论点明确，文字精炼，数据可靠。研究论文(含图、表)一般不超过7000字，研究简报不超过3000字，必须包括(按顺序)：题目、作者姓名、作者单位、中文摘要(200字左右)、关键词(3—8)个、正文、参考文献、英文摘要和英文关键词。 摘要应具有独立性、自明性，陈述论文的目的、方法、结果和结论。是论文主要内容的浓缩，不用第一人称及“本文”、“作者”等字样；不谈背景信息、常识性内容；不对论文的内容作评价；不引用图表、公式、参考文献中的序号。英文摘要一般不超过800字符，应符合英语语法规范，并与中文摘要一致，包括题目、作者姓名(汉译拼音)，单位译名。 图、表要精选，应具有自明性。图要用计算机绘制，大小适中，线条均匀，图题放在图下;表采用三线表，表题放在表上。本刊参考文献著录采用顺序编码制，未公开发表的资料勿列入参考文献。著录格式：连续出版物：[序号]作者题名[J]刊名，出版年，卷(期)：起止页码。专著：[序号]作者书名[M]版本。出版地：出版者，出版年：起止页码。论文集：[序号]作者题名[C]//主编论文集名出版地：出版者，出版年，起止页码。学位论文：[序号]作者题名[D]保存地：保存单位，年份。本刊接受电子文档投稿。文稿上务请注明第一作者和联系人的详细通信地址、邮政编码、手机号和电子邮箱。发送电子邮件时请在邮件主题栏标注“作者+文题”，方便查找。来稿请加中图分类号；作者简介，顺序为：作者(出生年－ )，性别(民族)，籍贯，学位，职称，研究方向。7．请勿一稿多投，3个月内未接到反馈意见，作者可与编辑部联系，或可自行处理。在不违背作者本意的情况下，本编辑部有权作内容层次、语言文字和编辑规范方面的删改，凡不同意者，应在来稿时申明。稿件刊登与否，本刊不退稿，请作者自留底稿。8．来稿如获得某种研究基金或课题资助，请列出其名称及编号，本刊将优先审理、优先刊用。
浅谈潮州古筝的演奏技法 作者：乔爱玲 来源：广州师院学报 摘要：中国古筝音乐艺术有着悠久的历史传统，古筝艺术流派纷呈，潮州筝是中国筝的一大流派。本文着重探讨潮州古筝的特色以及演奏技巧。 潮州音乐是我国古老的民间乐种之一，主要流传于粤东、闽南、台湾、港澳及东南亚各国潮州人居住的地方。它有着悠久的历史，其群众基础扎实、深厚，曲目颇为丰富。现有的乐曲就有上千首。随着历史的变迁，潮州音乐已形成了其独特的艺术特点和风格，它是文化艺术宝库中不可缺少的一部分，是宝贵的民族民间音乐遗产。 潮州古为“南蛮之地”，春秋时期的潮汕被称为南蛮和百粤，是古越族(闽越族) 的居住地。随着历史上多次发生过的战乱，如“永嘉之乱”、“安史之乱”、“靖康之难”等，使中原汉人大规模迁徙南移，中原的音乐文化也随着不断的传播入潮。潮汕先民长期与中原汉人同化过程中逐渐融合到汉族这个大家庭中，加速了中原音乐文化与潮汕土著音乐文化的互相渗透和融合，并先后承受了唐宋的燕乐、法乐；宋元的南戏(戈阳、昆腔) ；明清的正字、潮音、西秦、外江等多种剧种的熏陶和影响，逐步形成了今天这种具有独特艺术特点和地方风格的音乐艺术。 一 潮州音乐与潮州古筝 潮州音乐种类繁多，演奏形式多样，演奏队 伍可大可小，非常灵活。按其演奏的组合形式可分为锣鼓乐、笛套古乐、弦丝乐、细乐、庙堂乐和汉调音乐等。以击鼓为指挥的打击乐和管弦乐为主合奏的称潮州大锣鼓；在潮州大锣鼓的基础上删去斗锣、苏锣等强烈而声浊的打击乐器后而派生出来的锣鼓乐称潮州小锣鼓；有以大、小唢呐或横笛、苏鼓、苏锣、月锣、亢锣和大、小为主的苏锣鼓；有以二弦、椰胡、笛仔和扬琴为主的潮州弦乐；还有以小三弦、琵琶、筝三种乐器的细乐以及庙堂音乐等等。在这诸多不同乐队的演奏形式中，古筝占有它一定的地位。 潮州筝是中国筝的一大流派，在英国出版的《辛格罗夫音乐大辞典》的“中国音乐”条中称：“中国筝北方以河南、山东学派为代表，南方主要以潮州筝学派为代表。潮州筝以其风格鲜明、色彩浓郁、曲目众多、清秀优雅、韵味悠长、音色柔和，加上演奏中变奏繁多而自成系统、别具一格。它的影响十分广泛，在福建闽南、上海、新加坡、泰国、马来西亚以及越南等地都有潮州筝流传，在世界上有一定的地位和影响。 潮州乐曲统称为弦诗，它是潮汕民间最古老而又最普及的音乐品种，是以潮汕民间丝弦、弹拨乐器演奏古诗谱而得名。演奏时以木板击节，以富有特色的潮州二弦为领奏，伴以椰胡、秦琴、三弦、琵琶、二胡、扬琴、笛仔等。传统的弦诗乐演奏习惯是由慢至快，层层推进，即从头板开始，接以二板、拷拍、三板直至高潮急煞告终，使乐曲情绪表现得淋漓尽致，富于感情内涵。潮州筝演奏的曲目均来自于潮州弦诗。 潮州弦诗乐最具有代表性的乐曲是“潮乐十大套”，即《月儿高》、《平沙落雁》、《黄鹂词》、《锦上添花》、《大八板》、《玉连环》、《凤求凰》。这些大套曲目都具有一定的结构和规格，都由“头板”、“拷拍”、“三板”三段联缀而成，每曲68 板。其演奏速度是从悠闲舒慢的节奏开始，由慢渐快，直到最后形成高潮而结束。潮州弦诗大体可分为五种不同的调式，即“轻三六”调(简称“轻六”调) 、“重三六”调(简称“重六”调) 、“活五”调、“反线”和“轻三重六”调等。这些名称都来自于“二四”谱。不管哪一种调式，在潮州筝的演奏上都能充分地表现出来，所以要掌握潮州筝的演奏技法，必须先熟悉以上各调。 传统的弦诗乐有两种不同的记谱方式：一种是“工尺”谱；另一则是“二四”谱，传统的筝曲就是采用“二四”谱来记音的。“二四”谱即“二三四”谱的简称，它是以“二、三、四、五、六、七、八”等七个数码作记音符号，用潮州方言念读。现就“二四”谱与“工尺”谱简谱的音形排列作对比如下： 二四谱 二 三 四 五 六 七 八 工尺谱 合 士己 上 尺 工凡 六 五乙 简 谱 5 6 7 1 2 3 4 5 6 7 从上表可以看出，“二四”谱中“三、六”两音既要包括正音的羽、角(6 3) ，也要包括变音的变宫、变徵(7 4) 。这是在实际演奏时轻按与重按之异而形成的。轻：表示正音；重：表示变音。轻六调即以五声音阶5 6 1 2 3 为主要音群来组成旋律，多表现欢乐、跳跃的气氛，一般着重旋律的美，如《平沙落雁》。“轻六”调有两种形式：一种是抒情的，“7 4”两音仅作过渡音用；另一种是轻松活跃的，曲子基本上没有“7 、4”两音出现。重六调是以5 7 1 2 4 为主要音群来组成旋律，多表现庄重、悲愤、深沉、激昂情绪。“重六”调有三种形式，其一是“4”音较稳定；其二是“6”音多，旋律较活泼；其三是“7 ”、“4”两音不够稳定，且“6 ”、“3”两音要小心的用，如《昭君怨》、《月儿高》等，这一类在潮州音乐上最富有特点。轻、重之分是相对的，在潮州筝演奏中所用音的关系是以调式感觉为前提，两种调在潮州筝上的定弦都一样，关键在于按音的运用上。 “活五”调是在“重六”调的基础上，把“五”音滑按而形成的，它着重于音韵，如《深闺怨》。这种调与潮州语言有密切的关系， 俗称“一音数韵”。“轻三重六”调则是取“轻六”调的前半部音阶“5 6 1 ”和“重六”调的后半部音阶“2 4 5 ”，合二为一而形成的特殊音阶“5 6 1 2 4 5 ”。“反线”却是弦弓正线的反调，其音阶与“轻三重六”调一样。潮州弦诗还有其专门的术语，如催板，它是属于原曲的加花变奏，一般有“一点一”、“三点一”、“七点一”、“两点半”等若干种形式。除此之外还有“拷拍”，也称腰板，多起后半拍，俗称“鲤鱼吐气”。这些都是潮州音乐本身所具有的特点，也正因如此，潮州筝才有别于其它流派而独具一格。 二 潮州古筝的演奏技法 潮州筝在传统的演奏形式上有独奏、重奏、合奏。潮州细乐的演奏形式就常以三弦、琵琶、筝的重奏形式出现，俗称“三弦、琵琶、筝，“一听就动情”。传统的潮州筝只有十六弦，筝体较小，后随着音乐的发展才渐渐出现有十八弦、二十一弦的筝。潮州筝是以五声音阶来定弦的，通常是把第一弦定为“5”音，在与其它乐器合奏时则定为F 调。而“活五”调则另外有两种定法：其一是移动码子， 使“工”音变为“凡”音， 传统上称为绝“工”，在筝的排列上就把原来的“5 6 1 2 3 ”变成了“5 6 1 2 4 ”；其二却是通过左手的按弦来求得的。 演奏潮州筝时要求身要平正，手臂、手腕和手指要松弛，手形要象一朵莲花倒垂的样子。潮州筝在演奏上特别注重指序，如符合“勾、托、抹、托”的称为“顺指”，不符合这规律的称为”逆指“。在演奏时如遇”逆指“出现，必须采用“大撮”或“历弦”(历音) 来解决。潮州筝的演奏很忌逆指，尤其是在“催板”上、由于速度快、音符密，如不是顺指的话就很容易出现差错。在演奏潮州筝曲时，如连续出现三个相同的音符时，必须采用“反打”(先用中指“勾”弦，再用拇指“托”弦的指法) ，再用“飞指”(反撮) 或“大撮”的指法来演奏，这是潮州筝演奏上的特色之一。 “勒弦”、“煞音”和“轮指”，这些手法亦是潮州古筝演奏上经常用的。“勒弦”除了在古筝的演奏上起着润色乐曲的作用外，主要还在于消除演奏上“逆指”的出现。“轮指”在传统的潮州古筝上一般是采用中指与大拇指交替弹弦这样的八度“轮音”，极少使用单指“轮”的。“煞音”也叫“止音”，它有两种控制方法：一种是右手在弹奏间自己控制；另一种则是右手弹奏后紧接着捂左音，其作用是乐曲的色彩发生变化，多出现在“拷拍”上，这亦是潮州古筝的特色之一。 另外，“催板”在潮州古筝的演奏上也是很有特色的。其一般以“三点一”最为常用，“三点一”就是连续的十六分音符，在古筝的演奏上一般用中指弹第一音，第二、三、四音分别用“托”、“抹”、“托”或者“托”、“劈”、“托”来弹奏的。除此之外，还有“七点一”、“二点半”等等。以上这些都是潮州古筝在演奏上右手的一些具有代表性的手法。 潮州筝在演奏上左右手分工十分明确，俗话说：右手主音，左手掌韵；音务珠圆，韵求气贯，左右配合，音韵并茂。传统的潮州筝奏法，一般是由右手弹奏，左手作揉按弦来进行的。右手一般只用“大、中、食”三个手指来演奏。在这三手指当中“， 大拇指”是最主要的，几乎每一首曲子有70 %是其完成的。学过潮州筝的人都知道，右手大拇指弹及那里，用“揉、按、吟、注”等手法加以润色。也就是说，每一首筝曲的演奏，有70 %必须经过左手的加工润色来完成的，这就是潮州筝演奏上所谓精细的地方，就象潮州人泡“工夫茶”那样的考究。尤其是在演奏“重六”调和“活五”调，左手还不止作一般的润色，而常常是要求一音三韵。除此之外，潮州筝在演奏上那多样的催奏手法和双指揉按弦的弹奏技巧，都是独具一格，自成一派的。 参考文献： [1]姜宝海 筝学散论[M] 山东:山东文艺出版社,1995