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浅谈潮州古筝的演奏技法 作者：乔爱玲 来源：广州师院学报 摘要：中国古筝音乐艺术有着悠久的历史传统，古筝艺术流派纷呈，潮州筝是中国筝的一大流派。本文着重探讨潮州古筝的特色以及演奏技巧。 潮州音乐是我国古老的民间乐种之一，主要流传于粤东、闽南、台湾、港澳及东南亚各国潮州人居住的地方。它有着悠久的历史，其群众基础扎实、深厚，曲目颇为丰富。现有的乐曲就有上千首。随着历史的变迁，潮州音乐已形成了其独特的艺术特点和风格，它是文化艺术宝库中不可缺少的一部分，是宝贵的民族民间音乐遗产。 潮州古为“南蛮之地”，春秋时期的潮汕被称为南蛮和百粤，是古越族(闽越族) 的居住地。随着历史上多次发生过的战乱，如“永嘉之乱”、“安史之乱”、“靖康之难”等，使中原汉人大规模迁徙南移，中原的音乐文化也随着不断的传播入潮。潮汕先民长期与中原汉人同化过程中逐渐融合到汉族这个大家庭中，加速了中原音乐文化与潮汕土著音乐文化的互相渗透和融合，并先后承受了唐宋的燕乐、法乐；宋元的南戏(戈阳、昆腔) ；明清的正字、潮音、西秦、外江等多种剧种的熏陶和影响，逐步形成了今天这种具有独特艺术特点和地方风格的音乐艺术。 一 潮州音乐与潮州古筝 潮州音乐种类繁多，演奏形式多样，演奏队 伍可大可小，非常灵活。按其演奏的组合形式可分为锣鼓乐、笛套古乐、弦丝乐、细乐、庙堂乐和汉调音乐等。以击鼓为指挥的打击乐和管弦乐为主合奏的称潮州大锣鼓；在潮州大锣鼓的基础上删去斗锣、苏锣等强烈而声浊的打击乐器后而派生出来的锣鼓乐称潮州小锣鼓；有以大、小唢呐或横笛、苏鼓、苏锣、月锣、亢锣和大、小为主的苏锣鼓；有以二弦、椰胡、笛仔和扬琴为主的潮州弦乐；还有以小三弦、琵琶、筝三种乐器的细乐以及庙堂音乐等等。在这诸多不同乐队的演奏形式中，古筝占有它一定的地位。 潮州筝是中国筝的一大流派，在英国出版的《辛格罗夫音乐大辞典》的“中国音乐”条中称：“中国筝北方以河南、山东学派为代表，南方主要以潮州筝学派为代表。潮州筝以其风格鲜明、色彩浓郁、曲目众多、清秀优雅、韵味悠长、音色柔和，加上演奏中变奏繁多而自成系统、别具一格。它的影响十分广泛，在福建闽南、上海、新加坡、泰国、马来西亚以及越南等地都有潮州筝流传，在世界上有一定的地位和影响。 潮州乐曲统称为弦诗，它是潮汕民间最古老而又最普及的音乐品种，是以潮汕民间丝弦、弹拨乐器演奏古诗谱而得名。演奏时以木板击节，以富有特色的潮州二弦为领奏，伴以椰胡、秦琴、三弦、琵琶、二胡、扬琴、笛仔等。传统的弦诗乐演奏习惯是由慢至快，层层推进，即从头板开始，接以二板、拷拍、三板直至高潮急煞告终，使乐曲情绪表现得淋漓尽致，富于感情内涵。潮州筝演奏的曲目均来自于潮州弦诗。 潮州弦诗乐最具有代表性的乐曲是“潮乐十大套”，即《月儿高》、《平沙落雁》、《黄鹂词》、《锦上添花》、《大八板》、《玉连环》、《凤求凰》。这些大套曲目都具有一定的结构和规格，都由“头板”、“拷拍”、“三板”三段联缀而成，每曲68 板。其演奏速度是从悠闲舒慢的节奏开始，由慢渐快，直到最后形成高潮而结束。潮州弦诗大体可分为五种不同的调式，即“轻三六”调(简称“轻六”调) 、“重三六”调(简称“重六”调) 、“活五”调、“反线”和“轻三重六”调等。这些名称都来自于“二四”谱。不管哪一种调式，在潮州筝的演奏上都能充分地表现出来，所以要掌握潮州筝的演奏技法，必须先熟悉以上各调。 传统的弦诗乐有两种不同的记谱方式：一种是“工尺”谱；另一则是“二四”谱，传统的筝曲就是采用“二四”谱来记音的。“二四”谱即“二三四”谱的简称，它是以“二、三、四、五、六、七、八”等七个数码作记音符号，用潮州方言念读。现就“二四”谱与“工尺”谱简谱的音形排列作对比如下： 二四谱 二 三 四 五 六 七 八 工尺谱 合 士己 上 尺 工凡 六 五乙 简 谱 5 6 7 1 2 3 4 5 6 7 从上表可以看出，“二四”谱中“三、六”两音既要包括正音的羽、角(6 3) ，也要包括变音的变宫、变徵(7 4) 。这是在实际演奏时轻按与重按之异而形成的。轻：表示正音；重：表示变音。轻六调即以五声音阶5 6 1 2 3 为主要音群来组成旋律，多表现欢乐、跳跃的气氛，一般着重旋律的美，如《平沙落雁》。“轻六”调有两种形式：一种是抒情的，“7 4”两音仅作过渡音用；另一种是轻松活跃的，曲子基本上没有“7 、4”两音出现。重六调是以5 7 1 2 4 为主要音群来组成旋律，多表现庄重、悲愤、深沉、激昂情绪。“重六”调有三种形式，其一是“4”音较稳定；其二是“6”音多，旋律较活泼；其三是“7 ”、“4”两音不够稳定，且“6 ”、“3”两音要小心的用，如《昭君怨》、《月儿高》等，这一类在潮州音乐上最富有特点。轻、重之分是相对的，在潮州筝演奏中所用音的关系是以调式感觉为前提，两种调在潮州筝上的定弦都一样，关键在于按音的运用上。 “活五”调是在“重六”调的基础上，把“五”音滑按而形成的，它着重于音韵，如《深闺怨》。这种调与潮州语言有密切的关系， 俗称“一音数韵”。“轻三重六”调则是取“轻六”调的前半部音阶“5 6 1 ”和“重六”调的后半部音阶“2 4 5 ”，合二为一而形成的特殊音阶“5 6 1 2 4 5 ”。“反线”却是弦弓正线的反调，其音阶与“轻三重六”调一样。潮州弦诗还有其专门的术语，如催板，它是属于原曲的加花变奏，一般有“一点一”、“三点一”、“七点一”、“两点半”等若干种形式。除此之外还有“拷拍”，也称腰板，多起后半拍，俗称“鲤鱼吐气”。这些都是潮州音乐本身所具有的特点，也正因如此，潮州筝才有别于其它流派而独具一格。 二 潮州古筝的演奏技法 潮州筝在传统的演奏形式上有独奏、重奏、合奏。潮州细乐的演奏形式就常以三弦、琵琶、筝的重奏形式出现，俗称“三弦、琵琶、筝，“一听就动情”。传统的潮州筝只有十六弦，筝体较小，后随着音乐的发展才渐渐出现有十八弦、二十一弦的筝。潮州筝是以五声音阶来定弦的，通常是把第一弦定为“5”音，在与其它乐器合奏时则定为F 调。而“活五”调则另外有两种定法：其一是移动码子， 使“工”音变为“凡”音， 传统上称为绝“工”，在筝的排列上就把原来的“5 6 1 2 3 ”变成了“5 6 1 2 4 ”；其二却是通过左手的按弦来求得的。 演奏潮州筝时要求身要平正，手臂、手腕和手指要松弛，手形要象一朵莲花倒垂的样子。潮州筝在演奏上特别注重指序，如符合“勾、托、抹、托”的称为“顺指”，不符合这规律的称为”逆指“。在演奏时如遇”逆指“出现，必须采用“大撮”或“历弦”(历音) 来解决。潮州筝的演奏很忌逆指，尤其是在“催板”上、由于速度快、音符密，如不是顺指的话就很容易出现差错。在演奏潮州筝曲时，如连续出现三个相同的音符时，必须采用“反打”(先用中指“勾”弦，再用拇指“托”弦的指法) ，再用“飞指”(反撮) 或“大撮”的指法来演奏，这是潮州筝演奏上的特色之一。 “勒弦”、“煞音”和“轮指”，这些手法亦是潮州古筝演奏上经常用的。“勒弦”除了在古筝的演奏上起着润色乐曲的作用外，主要还在于消除演奏上“逆指”的出现。“轮指”在传统的潮州古筝上一般是采用中指与大拇指交替弹弦这样的八度“轮音”，极少使用单指“轮”的。“煞音”也叫“止音”，它有两种控制方法：一种是右手在弹奏间自己控制；另一种则是右手弹奏后紧接着捂左音，其作用是乐曲的色彩发生变化，多出现在“拷拍”上，这亦是潮州古筝的特色之一。 另外，“催板”在潮州古筝的演奏上也是很有特色的。其一般以“三点一”最为常用，“三点一”就是连续的十六分音符，在古筝的演奏上一般用中指弹第一音，第二、三、四音分别用“托”、“抹”、“托”或者“托”、“劈”、“托”来弹奏的。除此之外，还有“七点一”、“二点半”等等。以上这些都是潮州古筝在演奏上右手的一些具有代表性的手法。 潮州筝在演奏上左右手分工十分明确，俗话说：右手主音，左手掌韵；音务珠圆，韵求气贯，左右配合，音韵并茂。传统的潮州筝奏法，一般是由右手弹奏，左手作揉按弦来进行的。右手一般只用“大、中、食”三个手指来演奏。在这三手指当中“， 大拇指”是最主要的，几乎每一首曲子有70 %是其完成的。学过潮州筝的人都知道，右手大拇指弹及那里，用“揉、按、吟、注”等手法加以润色。也就是说，每一首筝曲的演奏，有70 %必须经过左手的加工润色来完成的，这就是潮州筝演奏上所谓精细的地方，就象潮州人泡“工夫茶”那样的考究。尤其是在演奏“重六”调和“活五”调，左手还不止作一般的润色，而常常是要求一音三韵。除此之外，潮州筝在演奏上那多样的催奏手法和双指揉按弦的弹奏技巧，都是独具一格，自成一派的。 参考文献： [1]姜宝海 筝学散论[M] 山东:山东文艺出版社,1995
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《鲍西亚形象的塑造》载于《莎士比亚新论》，武汉大学出版社1992年； 《大学英语作文教学》载于《大学英语教学》1992年； 《重复在英译汉中的运用》载于《广州师范学院学报》1994年第1期； 《英语十年新词之研究》载于《广州师院学报》2000年7月第7期； 《汉英颜色词比较研究》载于《广州大学学报》2001年9月第10期。主要著作： 副主编：《英语阅读》1-3册， 广东高等教育出版社12； 主编：《从ABC到英语会话》世界图书出版公司（广州）1997； 主编：《从ABC到英语会话》上海外语教育出版社 5； 编委：《当代英语习语大词典》外语教学与研究出版社 主编：《英语文化与会话》广东旅游出版社5； 主编：《贝格翰英语系列：校园英语；出国英语；公务英语；商务英语》广东省语言音像出版社1； 主编：《大学英语四级全真题详解》广东省高等教育出版社5； 主编：《大学英语六级全真题详解》广东省高等教育出版社5； 主编：《轻松英语会话》广东省旅游出版社5； 主编：《大学英语四六级作文概论》广东省高等教育出版社6；总主编：《大学英语四级考试系列》（共5册），广东语言音像出版社12。
一、专著、编著1、《广州道书考论》（专著，独著），华中师范大学出版社2010年1月版2、《道教南传与岭南文化》（专著，独著），华中师范大学出版社2006年4月第1次出版、2009年12月第2次出版3、《世界著名政治家的命运》，（编著，参编），广西人民出版社1999年出版4、《宗泽传》（编著，参编），广东旅游出版社1997年出版5、《中外历史名著经典》，（编著，参编），大连出版社1993年出版6、《中国历代宦官大观》，（编著，参编），海天出版社1993年出版二、论文1、《卢观恒的成功之道——十三行富商群体个案研究》，《广州社会主义学院学报》2010年第2期2、《历史学专业毕业论文的规范管理与有效监控探析》，《历史教学》2009年第4期3、《陈铭珪其人及其道学思想》，《岭南文史》2009年第1期4、《敦煌三“玄”》，载《中国历史文献研究成立30周年纪念集》，华东师范大学出版社2009年9月版5、《民国时期广州道书考论》，载《民国广州城市与社会研究》，广东经济出版社2009年9月版6、《浅议葛洪的医学思想》，《广州社会主义学院学报》2009年第3期（第二作者）7、《葛洪神仙道教概论》，载《葛洪研究二集》，华中师范大学出版社2008年4月版8、《明清广州道教新态势》，《广州社会主义学院学报》2008年第3期9、《广州道教旅游资源及其开发策略初探》，《广州大学学报》2008年第11期10、《陈铭珪道学思想初探》，载《全真道与老庄学国际研讨会论文集》，华中师范大学出版社2008年版11、《明清广州道教管窥》，《近代广州城市与社会》，天津古籍出版社2008年6月12、《试论广州道教旅游资源及其开发》，载《近代广州城市文学与文化资源》，天津古籍出版社2008年6月版13、《变被动为主动：大学新生读书方法之我见》，《广州大学学报》2007年增刊14、《葛洪的罗浮情结与神仙道教的形成》，《广州大学学报》2007年第9期15、《浅谈道教“贵和”思想的现代意义》，《中国道教》2007年第5期16、《鲍靓符箓道术考论》，《湖北大学学报》2006年第5期17、《湛若水“随处体认天理”的心理意蕴及其特点》，《广州社会主义学院学报》2006年第4期（第二作者）18、《真有道之士——晚清道士李明彻散论》，《广州社会主义学院学报》2006年第1期19、《论早期道教的传播方式》，《北方论丛》2005年第5期20、《岭南地理与道教南传》，《管子学刊》2005年第4期21、《论道教迅速传入岭南的缘由》，《广州大学学报》2005年第3期22、《岭南人生死观的道教意味》，《中国道教》2005年第3期23、《岭南巫俗与道教的亲缘关系》，《华中师范大学学报》2005年第2期24、《道教法术与岭南巫俗初探》，《宗教学研究》2005年第2期25、《道教与岭南饮食文化》，《中国宗教》2005年第12期26、《道教产生的原因再思考》，载《秦汉思想文化研究》，希望出版社2005年6月版27、《论道教产生的主要原因》，《广州大学学报》2003年第3期；人大复印资料《宗教》2003年第4期全文转载28、《潘振承的发迹考略》，载《中西文化交流与岭南社会变迁》，天津古籍出版社2004年3月版29、《顺化与逆化——道教哲学的思维特征》，《中国道教》2002年第4期30、《潘振承的成功之道》，《广东史志》2002年第4期31、《论刘向<列女传>的立传标准及其价值》，《广州大学学报》2002年第2期32、《敦煌三“玄”》，《 历史文献研究》2002年第21辑33、《杨孚其人其事及其诗文》，《广州师院学报》2000年第10期34、《中国古代监察制度萌芽于战国时期》，《史学月刊》1999年第3期35、《论道教道在养生思想》，《江汉论坛》1999年第6期36、《论道教伦理思想的鲜明特征》，《中国道教》1999年第1期37、《论化在道教哲学中的地位》，《华中师范大学学报》1999年第3期38、《论道教的原始性与科学性》，《广州师院学报》1999年第8期39、《论明代监察制度的若干特色》，《广州师院学报》1999年第3期40、《中国神仙信仰长生不衰之原因探析》，《管子学刊》1998年第4期41、《试论元初“重农不抑商”政策思想及其对社会经济的积极影响》，《广州师院学报》1998年第10期；高等学校文科学术文摘1998年第4期
河南板头曲是八板提的标题性乐曲,曲子皆有八个乐句组成,每句八板第五乐句多出四板故其标准板数为68板现存筝独奏板头曲50余首,传统又按其板式分为2大类,一为慢板,均为一板一眼;一为快板,有板无眼在演奏时,习惯上有将曲情相近的乐曲联缀
课本上有样子，1一9占左半边
《鲍西亚形象的塑造》载于《莎士比亚新论》，武汉大学出版社1992年； 《大学英语作文教学》载于《大学英语教学》1992年； 《重复在英译汉中的运用》载于《广州师范学院学报》1994年第1期； 《英语十年新词之研究》载于《广州师院学报》2000年7月第7期； 《汉英颜色词比较研究》载于《广州大学学报》2001年9月第10期。主要著作： 副主编：《英语阅读》1-3册， 广东高等教育出版社12； 主编：《从ABC到英语会话》世界图书出版公司（广州）1997； 主编：《从ABC到英语会话》上海外语教育出版社 5； 编委：《当代英语习语大词典》外语教学与研究出版社 主编：《英语文化与会话》广东旅游出版社5； 主编：《贝格翰英语系列：校园英语；出国英语；公务英语；商务英语》广东省语言音像出版社1； 主编：《大学英语四级全真题详解》广东省高等教育出版社5； 主编：《大学英语六级全真题详解》广东省高等教育出版社5； 主编：《轻松英语会话》广东省旅游出版社5； 主编：《大学英语四六级作文概论》广东省高等教育出版社6；总主编：《大学英语四级考试系列》（共5册），广东语言音像出版社12。
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