关于何为人才的议论文

议论文应注意的问题：　　 一、 理顺思路，严谨结构。　　议论文的写作思路，是议论文写作过程中思维运行的轨道。如果不懂梳理写作思路，就会“山穷水尽疑无路”，写作议论文“冰泉冷涩弦凝绝”；如果善于梳理思路，就会“柳暗花明又一村”，写起议论文“间关莺语花底滑”。　　议论文，分析事实，论证道理，总要遵循一定的思维规律。这种思维规律反映在文章的外部形态上，就是具有一定体式的文章结构。议论问题的一般思维模式就是大家所熟知的“提出问题、分析问题、解决问题”三大板块。“提出问题”即在文章的开头鲜明地提出中心论点；“分析问题”即在正文部分围绕论点进行论证；“解决问题”即在结尾得出结论，或发出号召，提出前瞻性希望等。理顺思路就要求作者在下笔之前关于“如何提出问题、如何解决问题、得出怎样的结论或发出怎样的号召”这些问题有一个系统地考虑，这样才能写出一篇结构严谨的议论文。　　“提出问题”主要有五种思路。即开门见山提论点；讲与论点相关的小故事生动引出论点；借名人名言有说服力的引出论点；由日常生活现象引论点；由与论点相关的优美语句引出论点。“解决问题”主要是对论点的重申或针对现实的号召。这两部分的思路梳理起来相对较为容易，笔者在这里不再赘述。笔者想重点谈谈如何理顺“分析问题”的思路。　　“分析问题”部分即对论点进行论证的部分，是文章的重中之重。这一部分就更应按照一定的层次展开论述，理顺其论述的思路也就显得尤为重要。　　要理顺这一部分的论证思路，在提出中心论点之后，应该问这样几个问题：是什么？为什么？怎么样？何果？一般情况下一篇中学生的议论文习作，在分析问题部分只要从这四个问题中选择一个或两个展开即可。但不论从哪个角度展开，其分论点之间都要形成一定的联系。一般来讲有并列式、递进式、对照式三种。如论点是“梅花香自苦寒来”，这个观点意在强调“苦”的重要性。“为什么苦很重要呢”？围绕着这个问题去思考自然就可得到如下体现思路的分论点：①苦可以激发进取心；②苦可以培养坚强的意志；③苦可以培养创造精神。这几分论点是对中心论点的条分缕析，它们之间是并列的，能够显示思维的全面性。又如论述“要勇于面对困难”可先问个“怎么样勇于面对呢”？围绕这个问题思考可得到如下体现论证思路的分论点：①要承认困难，因为困难无处不在，无时不有；②要不怕困难，因为困难像弹簧，你强它就弱；③要分析研究困难，千方百计地战胜困难。这几个分论点之间是递进的关系，是对事理作纵深剖析，能显示思维的深刻性。再如“学贵多问”，围绕这个论点提出“多问有何果，不多问又有何果”？的问题，围绕这个问题思考可得到如下体现论证思路的分论点：①多问可以相互参照，便于释疑；②孤陋寡闻导致学业荒废。 这两个分论点是将事理分解成正反两个方面，能显示思维的鲜明性。围绕中心论点提出问题，“是什么？为什么？怎么样？何果？”再通过对某一问题的回答理顺文章思路，这样就可以在下笔之前对“分析问题”部分有一个整体的把握。　　一般来讲，写作议论文的作者如果能梳理好“分析问题”部分的论证思路，也就解决了写作议论文的重中之重，也就能将之与“提出问题”“解决问题”部分相联系，写出一篇思路顺畅，结构严谨的佳作来。 二、理性议论，章显深度。　　议论文是靠议论说理的文章，应以议论为主要表达方式。只有充分的议论才能章显理性的光辉、思想的深度。而现在好多学生的习作有述无论，有据无析，用堆砌的三五个事实论据来完成对论点的证明，没有体现“我”的思辩色彩的议论之笔。这样的议论文还停留在浅层次的罗列材料上，缺乏思想的深度。要想攻克这一弊病，可从以下几点入手。　　（1）摆出事实论据后，要对论据有中肯的分析。只有议论性的阐述和分析，才能让其更好地为论点服务。如：　　自古开天辟地，女娲造人起，世人顶礼膜拜的都是那些舍生取义的人，而鄙视唾弃苟且偷生的人。我想舍生取义固然可敬，但有时苟且偷生也是一种光荣。　　三国后期，诸葛亮死后，姜维成了大将军。为了完成丞相之遗志，他连年打仗。可最后软弱的刘禅居然降了魏，姜维在走投无路的情况下只得也降了魏。可就在司马昭死后第二年，奋斗直至兵败身亡。象姜维这样的人我们能说他贪生怕死吗？他的偷生比殉死要承受更多的痛苦与折磨。我们可以想象，他选择偷生要背负多大的舆论压力呀！会有多少不懈的眼神，多少冷落的言语……他的偷生是一种爆发前的酝酿，而不是忠贞灵魂剥落。每一个有良知的人都不应因他的偷生而羞辱他，而应为他喝彩，视他为一种光荣。　　这段话的后五句是对论据“叙”之后的“议”，有了它，论据才能更好地为论点服务，才能将“议论”二字更好地体现出来。　　（ 2）可以围绕论点进行正反对比、比喻性的理性议论。议论文不光可以举正例、反例，还可正反对比的理性分析。如以“宽容是美德”为论点的文章可以这样议论：　　一个懂得宽容的人一定是个胸怀开阔，目光长远的人，他们懂得以大局为重，以长远利益为重，这样的人肯定能获得事业与名望的双丰收。一个不懂宽容的人一定是个心胸狭隘，鼠目寸光的人，他们只斤斤计较于眼前私利，虽可能收获一时的利益，但最终定会身败名裂。　　当然还可紧扣论点以比喻论证的形式章显理性的思维。如以“我们应树立远大目标”为论点的文章可这样比喻议论：　　目标对于成功，犹如空气对于生命，没有目标的人不可能成功。如果一艘轮船在大海中失去了方向，就会在海上打转，直到把燃料用完，仍然到达不了岸边。事实上，它所用掉的燃料，已足以使它来往于大海两岸好几次。一个人如果没有明确的目标以及达到这些目标的明确计划，不管他如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的轮船。　　也可这样比喻议论：　　对奋发的人来说，目标就是一支号角；对迷茫的人来说，目标就是一声呼唤；对痛苦的人来说，目标就是一炉炭火；对勤勉的人来说，目标就是一张风帆。　　当然还可将正反对比与比喻结合起来进行理性分析。如以“行动是目标实现的保障”为论点的文章可这样议论：　　没有目标的努力就像在黑暗里摸索，没有努力的目标就像是一颗没发射的卫星，怎能飞向太空呢？只有目标和行动相结合，鸟儿才有了翅膀有了腿，才能自由的栖息，飞翔。　　有了对论点的正反对比、比喻性的议论分析，就能在议论文中体现“我”的思辩色彩。　　（3）做严密性的补充论述，章显思想上的深度。议论文要求严密，无懈可击，在议论文的总结之前来一段议论性的严密分析，既能更好地论证论点，又能体现思维的严密、思想的深刻。如《学会谅解》一文结尾之前这样议论：　　我这里所说的谅解不是无原则的妥协对让，当遇到有损个人尊严、民族利益、国家荣誉的言行时，我们就不该谅解。　　以“目标”为话题的文章也可这样严密论述：　　我这里所说的目标不是不切实际，好高鹜远的空想；而是对自身能力清醒认识之后量身定做的理想。不是有损于他人、民族、国家地不可告人的目的，而是实现自我价值，造福于人的美好愿望。　　有了这样的论述，文章论证严密了，思维的全面性，思想的深刻性也就体现出来了。　　议论文可以有一定的记叙之笔，但如果“叙”的过多就会消弱议论的性质，就会显得肤浅，只有议论之笔占文章的大部分篇幅，才能体现论证色彩、思辩色彩，文章才有了思想上的深度。 三、过度有方，粘连得当。　　一篇好的议论文除了思路顺畅，结构严谨；以议为主，较有深度之外，还要做到过度有方，粘连得当。　　（1） 论点与论据之间的过渡。这就是要求作者在观点与事实论据、理论论据之间，用恰当的词语来勾连，以接通文气，使观点和事例在语言形式上畅通无阻。　　如：往事如烟，似水流年，漫漫人生路，我们总是面临无数的选择，无数的取舍，有时放弃一些东西是艰难的，因为这些东西或美丽、或精彩、或诱人，但当你放下之后，也许你会突然发现：原来放弃也是一种美丽。　　当我们回顾浩瀚的历史，当我们打开尘封的记忆，我们不难发现，有些人放弃少许却获得很多。东晋陶渊明不与世俗合污，不为五斗米折腰，他放弃了俯仰由人的仕途，却享受到了“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意；唐代李白一生豪放不羁，浪漫飘逸，他不愿低头催眉，宁愿弃官而去……　　又如：谅解是人类的美德，是一种高尚的品质。在人际交往中，同志之间的谅解、支持与友谊比什么都重要。　　确实谅解非常重要，先哲们早就认识到了这一点。圣人孔子说过：“己所不欲，勿施于人。”意思是说无论做什么事，都要推己及人，将心比心。这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义。　　这两段文字都是第一段提出论点，第二段举事实论据或理论论据论证论点，第二段的首句就是“过渡”，正是有了这句过渡，观点和论据才有机地联系起来，上下文才一脉相承，畅通无阻。　　（2）论据与论据之间的过渡。　　在议论文中，论据与论据之间（这里主要是说事实论据）也要恰当过渡，文气才能贯通。我们要注意详写的例子与略写的例子之间的过渡，正面的例子与反面的例子之间的过渡，道理论据与事实论据间的过渡，古今中外间的事例的过渡等等。　　如：蒲松龄一间草棚，一支毛笔，几张板凳，几壶茶水，他长期倾听无数路人讲述民间故事，因而文学史上便有了小说集《聊斋志异》。　　学会倾听，不仅能让我们写出精妙的文章，还能让统治者、领导人在体察民情、安邦定国方面有所作为，取得成就。　　唐太宗广开言路，他善于倾听魏征等忠臣的进谏，改革时弊，才有“贞观之治”我国的多党合作制和政治协商制度，不就是为了倾听各民主党派提出的关于革命和建设的合理意见吗？中国共产党人学会了倾听，才有了中国革命的胜利和中国建设的突飞猛进！　　可见，学会倾听，在历史上，在现实里，都是有极大的好处的。相反如果不会倾听，则于己、于人、于家、于国都会造成或大或小的伤害。　　周厉王闭目塞听，把百姓的意见当成洪水猛兽，把提意见的人抓来杀掉。周厉王最终没有好下场。西楚霸王项羽听不进谋士范增的建议，最后落得个四面楚歌、乌江自刎的悲惨结局……　　在节选的这几段文字中，第二段、第四段都起到了粘连上下文论据的作用，有了这样的过渡、粘连，论据的取材就可纵横上下五千年，绵延东西几万里；有了这样的过渡、粘连，也就有了文章的顺畅。当然写作议论文还要处理好各层之间的过渡。这里不再举例。

对人才问题的看法人才培养，是综合因素长期积累产生的结果，想要让孩子能够像王子、公主一样成长，一定要在他们享受的同时，给予他们足够的历练和引导。心无大爱的王子势必难当兴国大任；心无大爱的公主长大了，也是摧毁他人的事业！历史剧一次又一次地为我们演绎着因果，演绎着大爱与狭隘的生活！人才培养需要磨练，长大以后，才能经得起风雨的冲击；这是自然之道！支持体罚，但体罚不意味着打；合理的体罚会有助于身心素质的培养。比如说：犯错时做蹲起；跑步；早起；俯卧撑；仰卧起坐。这几项训练从体能上面，可以让孩子身体健康，从心智上面，可以让孩子提升自信；在行动力方面，可以让孩子告别懒惰。体罚与引导并举：让孩子自己说，该不该罚，然后告诉孩子，今天你能够比别人担当的更多，长大以后，你就能够比别人收获更多。

长期以来，人们习惯于将智商作为衡量人才的标准，而现代研究表明，人才成功的决定因素不仅仅是智商，还有情商。　　美国一家很有名的研究机构调查了188个公司，测试了每个公司高级主管的智商和情商，并将每位主管的测试结果和该主管在工作上的表现联系在一起进行分析。结果发现，对来说，情商的影响力是智商的9倍。智商略逊的人如果拥有更高的情商指数，也一样能成功。　　李开复说，情商意味着：有足够的勇气面对可以克服的挑战、有足够的度量接受不可克服的挑战、有足够的智慧来分辨两者的不同。他十分认同“要建立由品德、知识、能力等要素构成的各类人才评价指标体系”。　　情商不是靠背书、考试能学到的。在中国传统背考模式的影响下，情商的培养受到了长期的忽视甚至忽略。应试心态造成了不少中国学生每天拼命地读书，把追求好成绩当做惟一人生目标，没时间交朋友，忽略了人际关系的培养。而中国学校的“名次”造成了一种“零和”心态（每班只有一个第一名，学生都彼此当作竞争对手）。这样的教育模式可能逐渐把学生培养成为情商很低的人。　　总而言之，良好的教育中藏着巨大的情商因素培养空间。如果教师在整个家庭教育过程中始终以塑造孩子的心灵为本，从情感上关心孩子，从人格上尊重孩子，从日常行为规范上教育孩子，让孩子从高层次的教育中领悟其中的道理。那么，这些接受情感教育的孩子不会只成为学习的机器。　　智商是用以表示智力水平的工具，智商的高低反映着智力水平的高低。情商是表示认识、控制和调节自身情感的能力，情商的高低反映着情感品质的差异。情商对于人的成功起着比智商更加重要的作用。智商和情商，都是人的重要的心理品质，都是事业成功的重要基础。所以要想成为一名成功的人士，不但应该学习相关领域的新知识、新技能，也应不断的有意识地提高自己的情商水平，它可以影响其他能力的充分发挥。