人文生态论文范文

个人作品：《西域研究》2002年第四期：《舍心无倦——摩诃萨埵本生之美学解读》P71-《中州学刊》2003年第一期：《阿摩罗识与阿赖耶识》P158-《学海》2003年第一期：《涅盘：走向绝对之美》P176-180，该文同时发表于《上海佛教》2003年第四期P9-《东南大学学报》2003年第一期：《唯实量论的美学意蕴》P89-《五台山研究》2003年第一期：《<成唯实论>的美学意蕴》P3-9，该文同时发表于《郴州师范高等专科学校学报》2003年第一期P27-《涪陵师范学院学报》2003年第一期：《“美”字新释》P72-《北方论丛》青年学者园地2003年第二期：《唯识学之美学阐释》P19-24，该文同时分上下发表于台北《海潮音》2003年第十一、十二期《社会科学家》2003年第二期：《净土信仰中的艺术世界》P126-《江南大学学报》2003年第二期：《论法称之“现量”观》P16-19，该文同时分上下发表于台北《海潮音》2003年第七、八期《延安大学学报》2003年第二期：《“生活世界”与“法界缘起”——现象学与华严宗内在旨趣之会通》P16-《湛江师范学院学报》2003年第四期：《反启蒙：阿多诺否定美学的宗旨》P29-《青海师范大学学报》2003年第四期：《水在方圆——唐代书学与佛学化之关系论述》P88-93，该文同时分上下发表于台北《海潮音》2003年第三、四期《贵州大学学报》2003年第二期：《“逸品”新说》P48-《太原大学学报》2003年第四期：《解读“对偶”》P46-《船山学刊》2003年第四期：《初、盛唐儒家美学范畴之检省》P92-96，该文同时发表于《楚雄师范学院学报》2003年第十期P1-《唐都学刊》2004年第一期：《<二十四诗品>：唐代美学融摄佛学的垂范》P41-4517．《社会科学报》2004年12月23日：《生、心之美学》18．《文艺理论研究》2005年第一期：《论唐代美学思想中“悟”观念的形成与体现》P84-90，该文同时被人大复印资料《美学》2005年第四期全文转载。P23-2919．《装饰》2005年第六期：《中国佛教叙事性壁画的构图形式及其内蕴理念》P103-10420．《江海学刊》2005年第六期：《唐代净土信仰的美学解读》P170-17421．《中国美学研究》（第一辑）：2006年5月《论审美过程的复杂性》P96-10122．《苏州大学学报》2006年第五期：《摭拾?体悟?疏瀹——评〈静读园林〉》P125-126；该文同时发表于《苏州日报》2008年4月25日书香B07版23．《社会科学家》2006年第五期：《论文学技巧的思维模式》P20-《精神生态通讯》2007年第4、5期：《复杂性生态哲学论纲》P2-《中国文学研究》2007年第四期：《从<外国道人>到<鹅笼书生>——论佛经故事向志怪小说的叙述范式转型》P42-45；该文同时被人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2008年第二期全文转载P67-《辽宁师范大学学报》2007年第六期：《论中国古代生态文化的三种早期范式》P78-81；该文同时被《高等学校文科学术文摘》2008年第一期学术卡片辑录P《社会科学家》2007年第六期：《论怀特海与生态哲学之关系》P19-《湖北社会科学》2008年第二期：《论开放性的生态哲学》P111-《兰州学刊》2008年第五期：《论浅层生态哲学的话语体系》P187-《新东方》2008年第五期：《“深绿”的突围——复杂性生态哲学初探》P38-40；该文同时被人大复印资料《科学技术哲学》2008年第八期全文转载P51-《走进大林莽——四十位人文学者的生态话语》（上海文艺出版社2008年6月版）：《深山里藤的启示》P126-132

这是一个伟大的时代，伟大的时代需要伟大的精神力量推动着发展，而人文情怀和科学精神正好似这力量之潮的两股水流、两朵浪花，当它们在我们的生活之海中相遇时，又会出现怎样的场景呢？人类社会的生产和发展，最先出现的应该是人的生存和生活，再出现了人文。而为了提高生活的质量，提供人文关怀的保障，科技便应运而生。它们之间就像海生浪，新浪推旧浪一样，彼此不同却又密不可分。“工欲善其事，必先利其器”。科技的进步是推动人文关怀实现的保障和提高生活质量和效率的催化剂，还记得我国上世纪60年代初期“三年自然灾害”时期吗？当时的广大农民颗粒无收，饥荒肆无惮忌地蔓延，而那时有良心的学者和官员，无不想给予国民以人文关怀的，可是由于科技水平的落后，分配粮食几乎如同白日做梦。到了70年代，像一声巨响震撼世界，袁隆平培育出籼型杂交水稻，满足了成千上万甚至上亿人的粮食需要。这不正是科技为人类关怀提供保障的体现吗？又正如当下流行的“生态人文”“低碳生活”一样，若没有节能型电油混合动力汽车的出现，若没有滴灌技术等环保科技的发明，我们何谈“爱自然如爱自己”的口号呢？科技正如新浪，不断地动人文的旧浪。不是一切科技都能用来改善生活，推动社会的，只有具有人文精神，才能让科技发挥正当的作用，尽其所用。自二战以来，一种新型能源——核能风靡全球，不到一个世纪，全球几乎都能听到关于“核”的讨论。而核能正如一把双刃剑，在有人文精神、有良知的人手里，就能用来发电，而在良知泯灭的人手里，它就能用来威胁人类，毁灭地球。在这个时代里，这样的事例比比皆是，克隆技术、转基因技术、网络技术等等，这些科技仅仅在有人文的保证下才能发挥巨大的正能量，推动社会发展。这就好比人文的旧浪抵着科技的新浪，不至于使其喷涌或淹没。归根结底地说，科技来源于生活，以生活为基础，不断地促进生活水平的提高是科技发展的根本目的。伟大的发明家爱迪生，正是生活中认真观察，全力以赴探索，才发明出电灯以替换弊端颇多的油灯和汽灯。与此同理，人文也是基于生活的，它的目的也是让生活变得更美好。生活就如大海，不断生成科技与人文的浪花。没有科技作为支撑的人文是虚无缥缈的空想，没有科技作为动力的生活是疲惫低效的爬行，而没有人文良知的科技则是涂炭生灵的恶魔，没有以生活为起点和目的的人文是浮华无用的废品和装饰。人文和科技源于生活而高于生活，我们只有用高于这个时代的想象与认知，以适应这个时代的情感和思维，投身到为这个时代作出贡献的事业中去，把人文情怀和科学精神的碰撞变为融合后，才能正确地处理人文、科技和生活之间的关系，促使人类人类社会不断向前发展，让我们在这个社会中生活得更幸福、和谐！

问题补充好有难度啊，文章都写好了却没有题目？？题目应该按照文章的内容来取是吧。

汗……你不会是我们班的吧，是星期二交啊，14号！！！！不过我也写不来耶。