人与生态论文范文初中

个人作品：《西域研究》2002年第四期：《舍心无倦——摩诃萨埵本生之美学解读》P71-《中州学刊》2003年第一期：《阿摩罗识与阿赖耶识》P158-《学海》2003年第一期：《涅盘：走向绝对之美》P176-180，该文同时发表于《上海佛教》2003年第四期P9-《东南大学学报》2003年第一期：《唯实量论的美学意蕴》P89-《五台山研究》2003年第一期：《<成唯实论>的美学意蕴》P3-9，该文同时发表于《郴州师范高等专科学校学报》2003年第一期P27-《涪陵师范学院学报》2003年第一期：《“美”字新释》P72-《北方论丛》青年学者园地2003年第二期：《唯识学之美学阐释》P19-24，该文同时分上下发表于台北《海潮音》2003年第十一、十二期《社会科学家》2003年第二期：《净土信仰中的艺术世界》P126-《江南大学学报》2003年第二期：《论法称之“现量”观》P16-19，该文同时分上下发表于台北《海潮音》2003年第七、八期《延安大学学报》2003年第二期：《“生活世界”与“法界缘起”——现象学与华严宗内在旨趣之会通》P16-《湛江师范学院学报》2003年第四期：《反启蒙：阿多诺否定美学的宗旨》P29-《青海师范大学学报》2003年第四期：《水在方圆——唐代书学与佛学化之关系论述》P88-93，该文同时分上下发表于台北《海潮音》2003年第三、四期《贵州大学学报》2003年第二期：《“逸品”新说》P48-《太原大学学报》2003年第四期：《解读“对偶”》P46-《船山学刊》2003年第四期：《初、盛唐儒家美学范畴之检省》P92-96，该文同时发表于《楚雄师范学院学报》2003年第十期P1-《唐都学刊》2004年第一期：《<二十四诗品>：唐代美学融摄佛学的垂范》P41-4517．《社会科学报》2004年12月23日：《生、心之美学》18．《文艺理论研究》2005年第一期：《论唐代美学思想中“悟”观念的形成与体现》P84-90，该文同时被人大复印资料《美学》2005年第四期全文转载。P23-2919．《装饰》2005年第六期：《中国佛教叙事性壁画的构图形式及其内蕴理念》P103-10420．《江海学刊》2005年第六期：《唐代净土信仰的美学解读》P170-17421．《中国美学研究》（第一辑）：2006年5月《论审美过程的复杂性》P96-10122．《苏州大学学报》2006年第五期：《摭拾?体悟?疏瀹——评〈静读园林〉》P125-126；该文同时发表于《苏州日报》2008年4月25日书香B07版23．《社会科学家》2006年第五期：《论文学技巧的思维模式》P20-《精神生态通讯》2007年第4、5期：《复杂性生态哲学论纲》P2-《中国文学研究》2007年第四期：《从<外国道人>到<鹅笼书生>——论佛经故事向志怪小说的叙述范式转型》P42-45；该文同时被人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2008年第二期全文转载P67-《辽宁师范大学学报》2007年第六期：《论中国古代生态文化的三种早期范式》P78-81；该文同时被《高等学校文科学术文摘》2008年第一期学术卡片辑录P《社会科学家》2007年第六期：《论怀特海与生态哲学之关系》P19-《湖北社会科学》2008年第二期：《论开放性的生态哲学》P111-《兰州学刊》2008年第五期：《论浅层生态哲学的话语体系》P187-《新东方》2008年第五期：《“深绿”的突围——复杂性生态哲学初探》P38-40；该文同时被人大复印资料《科学技术哲学》2008年第八期全文转载P51-《走进大林莽——四十位人文学者的生态话语》（上海文艺出版社2008年6月版）：《深山里藤的启示》P126-132

聆听自然 清澈，明亮的小溪缓缓地流向山的深处，婉转、欢快的叫声直冲那云霄深处，活泼、热烈的瀑布欢快地跃入潭水深处……这一幅幅的美景无一不是大自然的杰作。大自然就如一位画家，他自如地挥洒手中的笔墨，描绘出一幅幅人间奇景；大自然又如一位钢琴家，他尽情地敲击手中的琴键，弹奏出一支支美妙的旋律；大自然又如一位魔法师，他尽情地发挥无限的想像力，创造出一个又一个的奇迹。 大自然是什么颜色？绿色？红色？黄色？紫色？……不，大自然是五颜六色的。 然而大自然这位画家总是偏爱于绿色，绿色代表着永恒，象征着和平与永恒。大自然自从诞生的那一刻起，身上就携带有绿色的基因，然而正是这些基因造就了如今生机勃勃的大千世界，同时已孕育着人类这一伟大的智慧生命。大自然这位画家自如地调弄手中其它颜色的油墨来点缀美化这大千世界，红色、黄色等颜色代表繁荣与昌盛，正是因为有了这些颜色基因，大自然才呈现出如今的五彩缤纷与色彩斑斓。 大自然是五颜六色的，那么什么是它生命的真谛呢？ "鱼翔浅底，鹰击长空，驼走大漠"这一派和谐的景象不正透露出大自然生命的真谛吗？ 当你从地上拾起一片火红的枫叶时，你能感受到它的热烈与悲壮吗？那火红的枫叶恰似向你倾吐大自然特有的语言，它教给你"落红不是无情物，化作春泥更护花"的道理，透过那一片火红的枫叶，你能否感受到大自然的热烈与无畏呢？ 你聆听过大自然的声音吗？那淙淙的流水淌过那蜿蜒绵亘的小溪的声音；那云雀直冲云霄的鸣叫声；那雄鹰振翅搏击长空的声音，聆听大自然的声音，你将更深一层地理解大自然地深邃与神秘。 当你将脚丫伸入清澈的溪流中，当你在森林中尽情沐浴着清新的阳光，此时此刻的你已经与大自然进行了零距离的接触，你能不有所感悟吗？ 聆听自然，感悟自然。

1　可持续发展的丰富内涵 可持续发展是20世纪80年代提出的一个新的发展观。是应时代的变迁、社会经济发展的需要而产生的。可持续发展, 是指满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要之能力的发展。可持续发展意味着维护、合理使用并且提高自然资源基础, 这种基础支撑着生态抗压力及经济的增长。可持续发展还意味着在发展计划和政策中纳入对环境的关注与考虑, 而不代表在援助或发展资助方面的一种新形式的附加条件。可持续的3个主要特征: 生态持续、经济持续和社会持续, 其之间互相关联而不可分割。生态持续是基础, 经济持续是条件, 社会持续是人类共同追求的应该是自然、经济、社会复合系统的持续、稳定、健康发展。可持续发展的核心思想是健康的经济发展应建立在生态可持续能力、社会公正和人民积极参与自身发展决策的基础上;它所追求的目标是: 既要使人类的各种需要得到满足, 个人得到充分发展; 又要保护资源和生态环境, 不对后代人的生存和发展构成威胁; 它特别关注的是各种经济活动的生态合理性, 强调对资源、环境有利的经济活动应给予鼓励, 反之则应予摒弃。 可持续发展理论的产生为人类世界的发展指出了一条环境与发展相结合的道路, 为环境保护与人类社会的协调发展提供了一个创新的思想模式。其实质就是把经济发展与节约资源、保护环境紧密联系起来, 实现良性循环。可持续发展观要求在发展中积极地解决环境问题, 既要推进人类发展, 又要促进自然和谐。主要表现在: 从以单纯经济增长为目标的发展转向经济、社会、生态的综合发展, 从以物为本位的发展转向以人为本位(发展的目的是满足人的基本需求、提高人的生活质量) 的发展, 从注重眼前利益、局部利益的发展转向长期利益、整体利益的发展, 从物质资源推动型的发展转向非物质资源或信息资源(科技与知识) 推动型的发展。 2　可持续发展战略的提出 所谓可持续发展战略, 是指实现可持续发展的行动计划和纲领, 是多个领域实现可持续发展的总称, 它要使各方面的发展目标, 尤其是社会、经济与生态、环境的目标相协调。1992 年6 月, 联合国环境与发展大会在巴西里约热内卢召开, 会议提出并通过了全球的可持续发展战略———《21世纪议程》, 并且要求各国根据本国的情况, 制定各自的可持续发展战略、计划和对策。1994 年7 月4日, 国务院批准了我国的第一个国家级可持续发展战略———《中国21 世纪人口、环境与发展白皮书》。可持续发展战略的提出, 标志了工业革命以来人类发展观念的重大革命, 标志了它是一个有利于人类健康地走向21世纪的新的发展理念和行动纲领。可持续的生态文明将会成为21世纪人类社会发展的主旋律。3　实施可持续发展战略的必要性 资源方面: 随着世界人口持续增长和经济发展, 人类对资源的需求日益增加和大规模的开采消耗, 导致资源基础的削弱、退化、枯竭, 淡水资源紧缺。石油等能源价格上涨, 土地资源及矿产资源掠夺性破坏严重。维护地球资源、维护生物多样性, 以确保资源的可持续利用。环境方面: 主要表现为环境污染和生态破坏两大类。加强环境保护,是促进经济增长方式转变、消除贫困、推动社会全面进步的必然要求。 4　实施可持续发展战略的意义 实施可持续发展战略, 有利于促进生态效益、经济效益和社会效益的统一。有利于促进经济增长方式由粗放型向集约型转变, 使经济发展与人口、资源、环境相协调。有利于国民经济持续、稳定、健康发展, 提高人民的生活水平和质量。有利于推进新型工业化的进程。有利于农业经济结构的调整, 保护生态环境, 建设生态农业。5　科学的发展观 传统的发展观, 偏重于物质财富的增长, 忽视人的全面发展和社会的全面进步; 简单地把GDP的增长作为衡量经济社会发展的核心指标, 忽视人文的、资源的、环境的指标; 单纯地把自然界看作是人类生存和发展的索取对象, 忽视自然界首先是人类赖以生存和发展的基础。在传统发展观的影响下, 尽管人类积累了丰富的物质财富, 但也为此付出了巨大的代价。资源浪费、环境污染和生态破坏的现象屡见不鲜、越来越多, 人们的生活水平和质量却往往并不能随经济增长而相应提高, 甚至出现危及未来生存的许多社会和环境问题。要解决这些历史进程中的矛盾和问题, 就必须摒弃传统的发展理念和发展模式的影响, 在发展观上进