幼儿园科学教育的核心是什么

在当今幼儿教育中存在两个核心，一个是游戏，一个是课程。游戏和课程是我们当前幼儿教育的两大核心。核心是什么？什么是核？老师们吃过桃子知道有桃仁，吃过杏子，知道有杏仁，大米去了壳里面就是我们吃的米饭。因此核心就是植物的种子。在幼儿教育中如果存在两个种子势必长出两个苗，一个是游戏的苗，一个是课程的苗，你要把这两个苗合在一起，那是不可能的。但是幼儿教育中始终存在两个核心，游戏和课程永远是分离的，我们的教育也永远是小学化的。这就是为什么长期以来小学化很难治理或者无从下手的原因，原因就在于我们对游戏和课程的理解是双核的。通过长期的考察、观察，从游戏入手推动着课程的改革，把游戏作为抓手来推动幼儿教育课程的改革，我们在研究游戏中形成了以下的一些看法：我们认为要解决幼儿教育的双核化，一个很好的办法就是实行游戏课程化。游戏课程化涉及到游戏、涉及到课程。这两个核是连不起来的。双核化是我们幼儿教育中各种难题的一个根源。我们的研究目的就在于使双核变成单核，实现游戏课程化，是双核变单核的一条途径。儿童观与教育观 其实说到底是一个儿童观和教育观的问题。讲到儿童观和教育观，我们就想起了伟大的幼儿教育学家陈鹤琴先生，儿童是一个独特、发展的值得尊敬的人，是一个人，不是一个物，这就是陈先生的儿童观。儿童观讲到底就是“把儿童当成一个人来看，还是把儿童当成一个物来看”，或者换一个说法，是“把儿童当成一个机体来看，还是把儿童当成一个机械来看”。游戏是儿童的天性，游戏是儿童的工作，游戏是儿童的生活，游戏是儿童的学习，游戏是自由教法。就是我们今天的自主游戏，更是儿童学习的主要途径和有效途径。所以我们今天在讨论这个问题的时候，有必要回顾一下陈鹤琴先生的基本观点，这个观点影响着我们幼儿教育改革的基本观点和基本立场。我们先从游戏的角度来看，老师们都学过学前教育学、发展心理学、游戏论，让我们回忆一下这些学科告诉我们游戏是什么，或者说这个学科有没有告诉我们什么是游戏。我们一定记得这些教材里面告诉我们，游戏是儿童的一个自发的活动、自主的行为，游戏是一种过程，不是论结果的活动，游戏是一个愉悦的活动。根据现行游戏理论的说法，这样的游戏更多地描绘的是在自然状态下的动物行为，在自然状态下两个小狗相互之间你追我赶，哺乳动物都有这样的活动。而真正在幼儿园里面像这种自然状态下的动物行为是不多的，因此如果把游戏局限在这样一个自然状态下的动物行为，那么它实际上没有真正反映出游戏的本质，它更不能反映出在幼儿园里面游戏的本质。而且这样的一个限定它忽视了游戏的教育功能。它把许多在幼儿园里面教育过程中的游戏，排除在游戏之外。这也就是有些地方把游戏和学习、生活、运动割裂开来的一个重要原因，这是理论的最初出发点有问题。我们知道在幼儿园里面，儿童的工具游戏、自主游戏都是小朋友的一个活动形态。如果我们仅仅看到自然性游戏而看不到其他的游戏，幼儿园的游戏只能局限在自发游戏中，大大缩减了游戏的本意，大大束缚了所有带有教育功能的游戏活动。

幼儿教育最核心的是培养孩子的学习习惯，只有养成一个良好的学习习惯，在未来的学习道路上，孩子才能够越走越远。

中华文明的核心价值观就是教育。英国哲学家汤恩比认为中国华文明之的所以能保持几千年，是因为中国人自古以来重视家庭教育的原因。可见我国就有很优秀的家庭教育理念。推荐参考大安法师开示：家庭教育之人格教育。 要教育这个小孩，对人要平等，即便家里佣人的小孩，也不许打骂，不能摆着小主人的架子，平等心对待。要教他敬重尊长，比自己辈分高的都要毕恭毕敬。然后卑以自牧。卑就是谦卑，牧就是把那个傲慢的心降伏下来，就好像牧牛一样的，要给这个鼻子拴上一个辔头，挽上一根缰绳，否则这个野牛到处跑。所以一个人一定要谦虚，谦卑。这个谦卦，是下面是一个艮，上面是坤。山在地下之象，山本身很高，但是它在地下，这就是谦之象。所以有谦德的人他很收敛，但是内涵很丰富，恭敬一切人，一切都退让。所以《周易》里面，六十四卦，每一卦可能都有一个物极必反，唯有谦卦六爻皆吉。谦谦君子，用涉大川，越谦越好。所以要教小孩的谦德，要奉行吃亏是福的原则，不要吃不了一点亏。现在很多家长就是教育，你不要被人打了，吃饭你不要跑在后面，你不要吃亏。所以就搞得小孩非常要强，非常自我，非常地贪婪。母要教育小孩谦卑，服务他人，吃亏是福，一切好处给别人，一切坏处留自己。这样去教，这是圣人教我们的，这样去做，这个小孩以后就能成为栋梁之才。动不动占便宜，吃不了一点小亏的人，这种人是成不了才的。同时要敬惜字纸，对有字的纸一定要恭敬、爱惜，不能糟践。所以小孩是要教他有字的纸要把它集中起来，放在一个地方，然后要处理——就是要焚烧，焚烧把那个灰沉到大河里面去。现代人看来觉得很迂腐，实际上这里有相当的道理。古人谈到：字为至宝。这个文字是世间的至宝，比黄金、白银还要有价值，这个字传达着圣人的教化的典籍。没有文字，没有这个符号，我们的文化不能传承，我们人类的文明很难进步。尤其我们中国字那个繁体字、文言文，非常好，中国的文字繁体字具有智慧诠释的信息。你学中国的文字能开发智慧，能学会道德的法则，能遵守社会的规则。你在学文字的过程当中，就在培植人格，就在培养我们的审美意识。我们这些年来的文字改革，简化文字，实际上这个过程我们要反省。如果我们早就建立这个字——尤其繁体字——是至宝的概念，有它的神圣性，仓颉造字天雨粟、鬼夜哭，惊天动地的一件大事，对文字的神圣性有恭敬的话，我们不敢对这个文字大动干戈。所以现在有一种声音想恢复繁体字，现在还幸好港台还保持着繁体字，所以我们学佛的人应该要学一些繁体字，要习惯于读竖排繁体字的版本，你读上了那个版本，你才知道什么叫读书的快乐，读横排简体字就没有感觉了，要敬惜字纸。爱惜五谷，五谷杂粮是上天的恩赐，我们要爱惜，不能糟践，不能浪费。还有衣服，不一定追求名牌，衣服就是御寒的。各种资身用具，小孩子要让他懂得爱惜，不能让孩子有一种奢侈的这种观念，哪怕你家里是亿万之家，也要让孩子朴实，过质朴的生活，低消费的生活，对他有好处。护惜虫蚁。对这个蚂蚁、昆虫要爱护，不能去伤害，培养小孩的仁爱之心。现在有时候我们看那些广告都痛心，说一些昆虫很有营养，让小孩子去吃，而且吃活的。你是什么样的传导啊？你不是在培养小孩子的残忍之心吗？如果一个小孩对昆虫、蚂蚁都爱护的话，他对人的生命怎么肯起杀害之心？怎么会成为药家鑫？现在德国，他们对二战的反省，法西斯对人类的一种残忍的行为，他们也在反省。所以现在德国的家庭，在提倡一种善良教育，让小孩子养一个宠物，让他跟这个宠物——关爱它。对流浪汉，请流浪汉到家里来饮食，共享，爱护各种动物、环境。他们在提倡这种善良教育。那么我们中国的家长，这实际上是有传统的，乞丐到了门口来了，那一定要给一点东西的，那常常父母就会让小孩子去给。他做多了，他就会有一种布施的心态出来了。如果一个乞丐出来，这个人太脏了，这个人赶快赶走，诸如此类。你这个行为出来，那这个小孩就受这个影响，他就没有仁爱之心嘛。没有仁爱之心的人，即便他念到了博士学位，博士后，最后也是祸国殃民的，一定要有道德的基础。然后让小孩不要吃零食。现在就更有时代意义了。传统社会，可能国民道德比较好一点，零食还不至于出大问题。现在的零食，各种添加剂，各种危险太大，小孩尽量不要吃。你看现在小孩有的胖墩，他都是吃这些零食，吃这些肯德基等等吃出来的，方便面这些。所以，虽然胖，但不结实，让他跑个几里路，气喘吁吁，爬点山爬不动。如果真的打仗还能指望他吗？再加上自私自利，一听枪声，扭头就跑，这很麻烦的事情啊。这些印祖是这样慈悲教育的，如果父母能这样教育小孩，那这个小孩大了决定成为贤人善人。

一、健康教育婴幼儿生长迅速。父母应该从各个方面保证孩子的健康。二、智力教育智力教育是幼儿教育的重点，三、学会做人这是幼儿早期教育中最重要的事情。其中学会做人是最核心的

幼儿的科学探究具有独特性。以幼儿探究学习为核心的科学教育活动强调幼儿是科学学习的主体，重视幼儿对科学概念的理解及科学概念的形成，强调科学学习活动的开放性，关注幼儿在日常生活、游戏中所遇到的科学问题，给予幼儿足够的探究时间，耐心等待他们的理解与发现，强调“互动―建构”，倡导让幼儿在手动、心动、口动、他动中建构对科学的理解。实现对传统学科取向的幼儿园科学教育的超越。