通识教育文献选辑第一卷起源与制度论文

一、专书金代的社会生活，陕西人民出版社，1988年中国饮食史(第四卷·辽金编)，华夏出版社，1999年中国风俗通史(辽金卷)，上海文艺出版社，2001年中国历史(隋唐辽宋金卷·金代部分)，高等教育出版社，2001年中国服饰通史（辽金部分），宁波出版社，2002年中国考试通史(卷二·辽金部分)，首都师范大学出版社，2004年辽金论稿，湖北教育出版社，2005年中国历史·金史，人民出版社，2006年宋德金集（中国社会科学院学者文选），中国社会科学出版社，2008年二、文章吴兆骞和他的边塞诗，《社会科学辑刊》1980年第6期金代女真族俗述论，《历史研究》1982年第3期近三十年辽金史若干问题研究，《民族研究》1982年第4期刘祁与《归潜志》，《史学月刊》1982年第3期“烧饭”琐议，《中国史研究》1983年第2期《金代的诗歌创作》的史实订误与商榷，《文学遗产》1985年第1期谈桦木与东北古代文明，《北方文物》1985年第3期金史研究的新成果——评张博泉著《金史简编》，《中国社会科学》1985年第4期关于辽金史研究的几个问题，光明日报,1985年6月16日；《新华文摘》1985年第12期金代宗教简述，《社会科学战线》1986年第1期开拓研究领域 促进史学繁荣——中国社会史研讨会述评，《历史研究》1987年第1期； 《新华文摘》1987年第3期金代的衣食住行，《辽金史论集》第3期，书目文献出版社，1987年契丹汉化礼俗述略，《辽金史论集》，上海古籍出版社，1987年金章宗简论，《民族研究》1984年第4期评近年的社会史研究，人民日报，1989年3月31日女真社会史研究的新成果——评王可宾著《女真国俗》，《中国社会科学》1989年第5期正统观与金代文化，《历史研究》1990年第1期谈谈史学著作的可读性，光明日报，1990年4月18日金代女真的汉化、封建化与汉族士人的历史作用，《宋辽金史论丛》 第2辑，中华书局，1991年纠正史学著作中的若干混乱现象，光明日报，1991年8月14日《历史研究》四十年，《历史研究》1994年第1期金上京访古，《中国典籍与文化》1994年第3期金代社会与传统中国，《中央民族大学学报》1995年第3期辽金妇女的社会地位，《中国史研究》1995年第3期评《金代文学学发凡》，人民日报，1995年8月3日回忆陈述先生，《陈述先生纪念集》，内蒙古教育出版社，1995年辽朝正统观念的形成与发展，《传统文化与现代化》1996年第1期绚丽多彩的民族文化画卷——评《中国少数民族文化史》，辽宁日报，1996年3月27日评近十年中国社会史研究，《社会史研究通讯》创刊号，1996年8月金代儒学述略，《辽金史论集》第九辑，中州古籍出版社，1996年佟冬与历史学，《社会科学战线》1997年第4期；《新华文摘》1997年第11期当前俄罗斯史学界对一些重大历史问题的看法和认识，《对外学术交流情况》第81期；《学术动态》第942期辽朝的“因俗而治”与中国社会，《传统文化与现代化》1998年第2期二十世纪中国辽金史研究，《历史研究》1998年第4期金代文学研究的新高度——评周惠泉著《金代文学论》，《晋阳学刊》1998年第6期金代的学校考试和诠选考试，《社会科学战线》1995年第2期；《中国考试史专题论文集》，高等教育出版社，1999年卢沟桥今昔，《文史知识》1999年第3期十年辛苦不寻常 东北史苑添新葩——评佟冬主编《中国东北史》，《中国社会科学》1999年第2期辽金文人与酒，《社会科学战线》1999年第2期“跨鞍”“捧镜”之俗源流，《学林漫录》第十四集，中华书局．1999年辽代文化及其历史地位，《文史知识》1999年第8期读《金代政治制度研究》，《民族研究》2000年第2期说“本命年”，《学林漫录》第十五集，中华书局，2000年辽金文化比较研究，《北方论丛》2000年第1期金中都的历史地位，光明日报，2003年11月12日双陆与民族文化的交流和融合，《历史研究》2003年第3期序《北京辽金史迹图志》，北京燕山出版社，2003年纪念张博泉，《辽金史论丛》，吉林人民出版社，2003年构建理论体系 提高研究水平——重读胡乔木致黎澍函，《东北史地》2004年第4期辽金人的忠孝观，《史学集刊》2004年第4期我所知道的李泰棻，文汇读书周报，2004年9月24日《夷坚志》中的宋金关系和金代社会，《辽金论稿》，湖北教育出版社，2005年序《二十世纪中国历史学》，《<历史研究>五十年论文选》,社会科学文献出版社，2005年善疑与求实——从华罗庚对卢纶《塞下曲》的质疑想到的，《历史学家茶座》第2辑，2005年11月萧观音冤案与契汉文化冲突，光明日报，2006年2月21日忆杨向奎先生，《历史学家茶座》第5辑，2006年3月称谓的嬗变及尴尬——以同志、先生、小姐、师傅为例，《历史学家茶座》第6辑，2006年4月大金覆亡辨，《史学集刊》2007年第1期读《龙龛手镜》札记，《文史知识》2008年第1期金源文化的历史地位 ，《金上京文史论丛》第2集，哈尔滨出版社，2008年《社会科学战线》：31年前中国学术期刊史上的奇迹，中国社会科学院报·社科院专刊第3版，2009·5·东北文化三题，光明日报，2009·7·一名编辑眼中的邓广铭先生，《历史学家茶座》2009第1辑（总第15辑）大辽故都行，《文史知识》2009年第6期布衣傲王侯——我的老师金景芳先生，《文史知识》2009年第10期五国城文化琐谈，《五国城文化暨满族故里论坛》，中国戏剧出版社，2009年；《东北史地》2010年第1期《历史研究》：新中国历史学发展的缩影，中国社会科学院老干局编《人民共和国是一切胜利之源》，世界知识出版社，2009年12月；中国社会科学报，2010年5月25日、6月1日“期刊版”刊载详细摘要海林行，中国社会科学报·社科院专刊第4版“家园”副刊，2010年7月8日元杂剧中的金朝和女真人，《文史知识》2010年9期辽金史研究的现状与趋势，中国社会科学报，2010年10月21日评“征服王朝论”，《社会科学战线》2010年第11期三、索引·资料辽金史论文资料索引(1949—1982)，《辽金史论文集》，辽宁人民出版社，1985年中国考试史文献集成(第四卷·辽金部分)，高等教育出版社，2003年四、主编或合作主编辽金史论文集，辽宁人民出版社，1985年辽金史论集第四辑（与陈述等），书目文献出版社，1989年辽金史论集第五辑（与陈述等），文津出版社，1991年中华文明史(辽宋夏金卷，与张希清)，河北教育出版社，1994年历史爱好者丛书文化系列20种，广东人民出版社，1996年军事系列18种，华夏出版社，1996年辽金西夏史研究（与史金波等），天津古籍出版社，1997年中国社会史论（与周积明、郭莹），湖北教育出版社，2000年

传统通识教育的目标是：在现代多元化的社会中，为受教育者提供通行于不同人群之间的知识和价值观。意义价值：1、通识教育已是世界各大学普遍接受的国际化议题，因而应当引起中国教育界的充分重视。如果对通识教育没有国际化的认同，就会在相当程度上失去话语权，失去国际共识，从而也就失去国际交流的一些前提。对此，最好的办法就是使通识教育溶入中国高等教育的基础概念中，从而丰富和发展我们的教育思想和教育方法。2、通识教育实际上是素质教育最有效的实现方式。在通识教育中，贯彻“博学与精专相统一的个性化素质教育”，把通识教育分解成哲学社会科学素养、人文素养、自然科学与技术素养、美学艺术素养、实践能力素养等五大模块。鼓励学生结合自己实际跨学科、跨专业自由选课，充分发展个性，博学多识；鼓励学生从难、从严、从自己实际出发自主选课，从而增强学生学习主动性全面提高素质。3、通识教育也是“大学精神”的课程实现方式。现代大学，大多数都贯彻和践行着“民主、科学、真理、正义、自由、宽容”的大学精神，这种精神不仅需要大学体制保证来实现，同样需要课程体系来实现。通识教育课程体系，力图把学生培养成崇尚科学和民主，追求真理和正义，尊重他人善于沟通并能“仰望星空”的人才。4、通识教育是现代教育理念中国化的实践过程。无论是国外与通识教育相关的博雅教育、全人教育、自由教育、能力拓展训练等教育方式；还是中国贯彻多年的素质教育和“德、智、体、美、劳”全面发展教育；以及爱国主义、集体主义、社会主义教育。还有培养一专多能、德才兼备的人才教育；或者弘扬传统文化教育等等，都能涵盖在通识教育的范畴之中。这种包容体现了中国通识教育即有中国特色，又全面改革开放面向世界。用通识教育的理念可在相当程度上，整合多样性的现代教育理念和模式，赋予通识教育以中国传统文化内涵，既体现时代性，又保持民族性，把现代科学技术与中国传统的文化典籍结合起来，把现代信息文明与中华优秀文化历史统一起来。5、通识教育是防止学生偏科的重要方式。中国教育由于历史的原因，偏科、专业过窄的情况比较严重，在中学打基础时就分文科、理科，进入大学又产生较严重的文理分家。而通识教育则规定学生必须跨专业、跨学科选课，禁止选那些与本专业相重复或相关相近的课程，这就从制度上保证了学生课程结构的合理性，从而也就能使学生知识结构趋于合理。6、通识教育还能防止因应试教育出现“高分低能”学生。因为通识教育特别强调学生实践能力培养。以北师大为例，他们把能力素养课作为通识教育五大模块之一，强调让学生必选和通选，同时与国家人事系统的专业资格证书自愿培训相结合，从而可以全面增强学生社会实践能力。

毕业论文，这个在全国高校坚持了数十年的传统，它的存在，并不是上帝的予，这是历史的选择。这正如中国之所以在亚洲而不在美洲一样的道理。封建社会为什么会选择科举制度而不实行其它制度，这也是历史的原因，上帝不会因为宠爱摩西而让他存活至今，爱因斯坦也并不能依靠他天才的头脑而长命百岁。历史既然选择了毕业论文作为本科毕业生的检验武器，那么它就是合理的，纵然它有各方面的不足，但它的存在是合理的。 中国教育制度改革的步伐随着历史的轮子不停的转动，从梁启超的“中学为体，西学为用，中西并用，观其会通”到蔡元培的“教学相长，兼容并包”再到我们现在所要求的素质教育，真可谓经历了大浪淘沙，但经过这改革的风风雨雨之后，为什么毕业论文依旧作为现今本科高校毕业生的检验手段，这说明了什么，说明了它还是本科毕业生的“试金石”。

所谓通识教育，起自西方，源于亚里士多德提出的自由教育思想。在我国，通识教育又称作通才教育，作为大学教育宗旨和办学思想，最早于清朝末年提出。新中国成立后，受前苏联教育模式影响，逐渐形成了高度专业化的专才教育，通识教育逐渐被忽视。随着知识经济的发展，对人的全面素质的发展提出越来越高的要求，专业教育与通识教育相结合已成为高等教育适应未来社会、适应未来社会中人的发展的必然选择。通识教育问题日益受到我国高等教育界的普遍关注。近几年，国内一些高校，如北京大学、清华大学、复旦大学、北京师范大学、中国科技大学等亦都针对通识教育，进行着不同程度与规模的教学改革。