通识教育文献选辑第一卷在线

一、专书金代的社会生活，陕西人民出版社，1988年中国饮食史(第四卷·辽金编)，华夏出版社，1999年中国风俗通史(辽金卷)，上海文艺出版社，2001年中国历史(隋唐辽宋金卷·金代部分)，高等教育出版社，2001年中国服饰通史（辽金部分），宁波出版社，2002年中国考试通史(卷二·辽金部分)，首都师范大学出版社，2004年辽金论稿，湖北教育出版社，2005年中国历史·金史，人民出版社，2006年宋德金集（中国社会科学院学者文选），中国社会科学出版社，2008年二、文章吴兆骞和他的边塞诗，《社会科学辑刊》1980年第6期金代女真族俗述论，《历史研究》1982年第3期近三十年辽金史若干问题研究，《民族研究》1982年第4期刘祁与《归潜志》，《史学月刊》1982年第3期“烧饭”琐议，《中国史研究》1983年第2期《金代的诗歌创作》的史实订误与商榷，《文学遗产》1985年第1期谈桦木与东北古代文明，《北方文物》1985年第3期金史研究的新成果——评张博泉著《金史简编》，《中国社会科学》1985年第4期关于辽金史研究的几个问题，光明日报,1985年6月16日；《新华文摘》1985年第12期金代宗教简述，《社会科学战线》1986年第1期开拓研究领域 促进史学繁荣——中国社会史研讨会述评，《历史研究》1987年第1期； 《新华文摘》1987年第3期金代的衣食住行，《辽金史论集》第3期，书目文献出版社，1987年契丹汉化礼俗述略，《辽金史论集》，上海古籍出版社，1987年金章宗简论，《民族研究》1984年第4期评近年的社会史研究，人民日报，1989年3月31日女真社会史研究的新成果——评王可宾著《女真国俗》，《中国社会科学》1989年第5期正统观与金代文化，《历史研究》1990年第1期谈谈史学著作的可读性，光明日报，1990年4月18日金代女真的汉化、封建化与汉族士人的历史作用，《宋辽金史论丛》 第2辑，中华书局，1991年纠正史学著作中的若干混乱现象，光明日报，1991年8月14日《历史研究》四十年，《历史研究》1994年第1期金上京访古，《中国典籍与文化》1994年第3期金代社会与传统中国，《中央民族大学学报》1995年第3期辽金妇女的社会地位，《中国史研究》1995年第3期评《金代文学学发凡》，人民日报，1995年8月3日回忆陈述先生，《陈述先生纪念集》，内蒙古教育出版社，1995年辽朝正统观念的形成与发展，《传统文化与现代化》1996年第1期绚丽多彩的民族文化画卷——评《中国少数民族文化史》，辽宁日报，1996年3月27日评近十年中国社会史研究，《社会史研究通讯》创刊号，1996年8月金代儒学述略，《辽金史论集》第九辑，中州古籍出版社，1996年佟冬与历史学，《社会科学战线》1997年第4期；《新华文摘》1997年第11期当前俄罗斯史学界对一些重大历史问题的看法和认识，《对外学术交流情况》第81期；《学术动态》第942期辽朝的“因俗而治”与中国社会，《传统文化与现代化》1998年第2期二十世纪中国辽金史研究，《历史研究》1998年第4期金代文学研究的新高度——评周惠泉著《金代文学论》，《晋阳学刊》1998年第6期金代的学校考试和诠选考试，《社会科学战线》1995年第2期；《中国考试史专题论文集》，高等教育出版社，1999年卢沟桥今昔，《文史知识》1999年第3期十年辛苦不寻常 东北史苑添新葩——评佟冬主编《中国东北史》，《中国社会科学》1999年第2期辽金文人与酒，《社会科学战线》1999年第2期“跨鞍”“捧镜”之俗源流，《学林漫录》第十四集，中华书局．1999年辽代文化及其历史地位，《文史知识》1999年第8期读《金代政治制度研究》，《民族研究》2000年第2期说“本命年”，《学林漫录》第十五集，中华书局，2000年辽金文化比较研究，《北方论丛》2000年第1期金中都的历史地位，光明日报，2003年11月12日双陆与民族文化的交流和融合，《历史研究》2003年第3期序《北京辽金史迹图志》，北京燕山出版社，2003年纪念张博泉，《辽金史论丛》，吉林人民出版社，2003年构建理论体系 提高研究水平——重读胡乔木致黎澍函，《东北史地》2004年第4期辽金人的忠孝观，《史学集刊》2004年第4期我所知道的李泰棻，文汇读书周报，2004年9月24日《夷坚志》中的宋金关系和金代社会，《辽金论稿》，湖北教育出版社，2005年序《二十世纪中国历史学》，《<历史研究>五十年论文选》,社会科学文献出版社，2005年善疑与求实——从华罗庚对卢纶《塞下曲》的质疑想到的，《历史学家茶座》第2辑，2005年11月萧观音冤案与契汉文化冲突，光明日报，2006年2月21日忆杨向奎先生，《历史学家茶座》第5辑，2006年3月称谓的嬗变及尴尬——以同志、先生、小姐、师傅为例，《历史学家茶座》第6辑，2006年4月大金覆亡辨，《史学集刊》2007年第1期读《龙龛手镜》札记，《文史知识》2008年第1期金源文化的历史地位 ，《金上京文史论丛》第2集，哈尔滨出版社，2008年《社会科学战线》：31年前中国学术期刊史上的奇迹，中国社会科学院报·社科院专刊第3版，2009·5·东北文化三题，光明日报，2009·7·一名编辑眼中的邓广铭先生，《历史学家茶座》2009第1辑（总第15辑）大辽故都行，《文史知识》2009年第6期布衣傲王侯——我的老师金景芳先生，《文史知识》2009年第10期五国城文化琐谈，《五国城文化暨满族故里论坛》，中国戏剧出版社，2009年；《东北史地》2010年第1期《历史研究》：新中国历史学发展的缩影，中国社会科学院老干局编《人民共和国是一切胜利之源》，世界知识出版社，2009年12月；中国社会科学报，2010年5月25日、6月1日“期刊版”刊载详细摘要海林行，中国社会科学报·社科院专刊第4版“家园”副刊，2010年7月8日元杂剧中的金朝和女真人，《文史知识》2010年9期辽金史研究的现状与趋势，中国社会科学报，2010年10月21日评“征服王朝论”，《社会科学战线》2010年第11期三、索引·资料辽金史论文资料索引(1949—1982)，《辽金史论文集》，辽宁人民出版社，1985年中国考试史文献集成(第四卷·辽金部分)，高等教育出版社，2003年四、主编或合作主编辽金史论文集，辽宁人民出版社，1985年辽金史论集第四辑（与陈述等），书目文献出版社，1989年辽金史论集第五辑（与陈述等），文津出版社，1991年中华文明史(辽宋夏金卷，与张希清)，河北教育出版社，1994年历史爱好者丛书文化系列20种，广东人民出版社，1996年军事系列18种，华夏出版社，1996年辽金西夏史研究（与史金波等），天津古籍出版社，1997年中国社会史论（与周积明、郭莹），湖北教育出版社，2000年

作为一个毕业5年的读书控，其实有时候会觉得很遗憾有些书，在大学的时候没有读。其实大学是相对充足的时间，推荐以下书单。 第一，   文学类。 推荐《荆棘鸟》《不安之书》《百年孤独》《人间失格》《刀锋》《人生》《平凡的世界》《目送》《一句顶一万句》《穆斯林的葬礼》等。 我觉得不管我们需要看哪类的书，文学书都是我们不能错过的部分，因为这些书让我们感受到真正重要的东西。这些书可以让我们的心静下来，不会迷失方向。 第二，   励志类。 推荐《谁的青春不迷茫》《你只是看起来很努力》《愿你的青春不负梦想》《生命不息 折腾不止》等，也推荐《不抱怨的世界》《少有人走的路》等。 很多时候，我们都有会累的时候，这个时候，不管是鸡汤还是鸡血，其实知道一些新的观念，以及一些新的成长经历，对我们来说是好的。 第三类，思维方式类。 推荐《异类》《逆转》《引爆点》《自控力》《习惯的力量》《智识分子》《黑天鹅》《思考，快与慢》《精进》等。 有些时候给我们限制的不是外界环境，而是我们自己的思维。所以突破思维的天花板，其实是很重要的一部分，这会让我们相信更多的可能性，有更多的可能性。

通识教育的第一个目的就是让学生们在学习专业知识之前通晓人类各种“基本知识类型”，为今后的专业学习指明方向。 所谓人类各种基本知识类型，一般指数、理、化、文、史、哲、天、地、生。这些学科大致相当于我们所称的“基础学科”，英文叫“discip1ines”。哈佛大学通识课程的大类(外国文化、历史研究、文学艺术、伦理推理、定量推理、自然科学、社会分析)基本按照这些学科来组织，只是最近加强了国际化和全球化的维度，这是因为“disciplines”代表了人类探究知识的基本思维方式类型。对于通识教育而言，思维方式的重要性要远大于具体知识学习的重要性。这里不敢班门弄斧地妄谈各个基础学科的思维特点。仅从文学艺术和科学两大知识体系的比较上与大家讨论。文学艺术的思维方式倾向于直觉的、发散性的、情感驱动的，因而解决问题的方式主要是通过情感交流、相互理解、不断沟通来实现的，所谓以情感人；而科学的思维方法是逻辑的、讲究经验验证的、理性驱动的，因而解决问题的方式往往从客观证据出发，强调严密推理，所谓以理服人。显然，这两种思维方式无论在日常生活还是在学术活动中都是存在的。尤其在社会文化越来越多元、社会交往越来越频繁的今天，理解和运用这两种思维方式越发显得重要。对于一个社会组织或学术团体的领军人物而言更是如此。我们南京大学是否应该以培养这样的社会栋梁之才为己任呢？ 通识教育的第二个目标是帮助学生发展远大理想和抱负。一个人只有见过天空才可能想到要飞越太空。如果学生们在进入专业学习之前广泛涉猎各种知识及其思维方式，就可能在大脑中形成一种独特的知识结构，而这种知识结构通常不同于且超越于为其讲授单独一门课程的老师。这样的知识结构就为创新埋下了种子，将来必然会生长出比教师更宽广的视野、更远大的目标，而且如果衔接良好的话，也会成为后期学习专业知识的动力。 由此可以推论，通识教育的课程体系非常重要。英语有一个谚语叫吃什么饭长什么身体（You are what you eat)；对于学生学习来讲，可以说修什么课程就有什么样的知识结构，也就有什么样的创新潜力。这里不能不提一下哈佛大学的派瑞教授对本校人文社科类本科生的认知发展过程的研究。他发现，学生们从大一到大四一般经过四个发展阶段：1．二元论阶段，认为事物都可以截然分为好与坏、正确与错误两类，因此解决问题的办法就是找到那个好的或正确的答案。2．多元论阶段，认识到事物不是可以简单地分为好与坏、正确与错误两类，对于一个问题可以找到多种解决的办法，因此无所谓什么是对、什么是错，什么是好、什么是坏，因而失去前进的方向。3．相对主义阶段，认识到虽然对于一个问题可以找到多种解决办法，但在给定的条件下存在一个最佳的办法，因此，判断事物好坏、对错要基于一定的条件、要确立一定的标准，这也就是所谓“批判性思维”的概念。4．付诸行动阶段。这个阶段名称用的是“Commitment”这个词，它含有责任感、奉献的意思。即当学生的人文社会认知水平达到相对主义阶段后，就可能上升到价值观层面，就会根据自己对社会、对事物的理解和判断，确立明确的奋斗目标，并矢志不移地去追求。在此虽然难以严密论证学生的这些发展与通识教育有必然的联系，但作为通识教育的发源地、实行通识教育已有一个多世纪的大学而言，其中的联系恐怕是不可忽视的。事实上，批判性思维能力的培养目标在六十年前就体现在哈佛大学著名通识教育文献《红皮书》中，今天仍然被美国众多著名大学效仿。相比于哈佛文科学生认知能力的四个发展阶段而言，我们的文科大学生到毕业时大多处于哪个发展阶段呢？我读过不少教育学前沿研究的论文，但这项完成于70年代的研究却让我至今不能平静。那么我们的文科学生究竟缺少什么呢?我个人认为缺少数学和科学思维。当年苏维宜老师教我们高等数学，其中的?着-?啄语言对极限概念的定义之严密程度几乎达到了“超级迂腐”的地步。当时学习它不知道有什么用，但今天想来对我养成重视“概念清楚”的习惯有很大影响。由于没有清楚的概念，文科的讨论经常陷入无谓的争吵之中。再加，所谓“相对主义”的第三阶段，实际上与实验控制的思想是一致的，任何实验结果如果没有一定的控制条件都不能成立。我们文科同学在出国留学的GRE写作部分的考试中往往得不到高分，其中重要原因我认为是没有掌握实验的思想，以至于对一个明显错误的因果关系的陈述不能给予正确识别。这就是缺乏批判性思维的结果。不过，在强调通识教育的同时，应该注意处理好它与专业教育的关系。《红皮书》中写道：“通识教育不仅应该为专业选择提供足够的基础，而且应该成为使专业潜力充分发展的沃土。……专业教育告诉学生可以做什么和怎样做；通识教育告诉学生应该做什么和为什么去做”。“通识教育为专业教育指明了意义和目的。……哈佛学院[相当于我们的匡院]的每门课，无论多么专业化，都要对通识教育目标有可识别的联系和贡献。在这个联系上的失败程度就是在专业教育上的损失程度”。当然，通识与专业之间的平衡是一个永恒的问题，是要根据知识和社会的发展而不断调整的。 最后我想以对通识教育课程作出杰出贡献的哈佛大学前教务长罗索夫斯基的话作为结语：“有人认为[通识教育的理想]不切实际。许多大学教授承认，要达到这样的标准，他们自己就很困难。但我认为这是短视的，因为有一个明确陈述的远大理想，其本身就很有价值。”

同学，你也是选这个课的吗？能留个电话吗…作业是什么呢？