回族文化论文选题方向

<浅论回族道德的发展历程> 梁向明 中央民族大学学报(哲学社会科学版),4 <社会转型与回族婚姻家庭价值观念之嬗变>骆桂花杨桂萍，女，回族，1967年生于宁夏吴忠市，现为中央民族大学哲学与宗教学系副教授，主要从事伊斯兰教的教学与研究工作。1994年硕士毕业后任教，先后讲授《伊斯兰教》、《当代世界宗教和中国宗教概况》、《中国少数民族宗教概况》、《新兴宗教》、《宗教政策与法规》、《宗教经典选读》（伊斯兰教部分）、《宗教伦理学》（伊斯兰教部分）等专业课程，同时参与宗教学研究生专业课《五大宗教专题研究》和《中国民族宗教专题研究》伊斯兰教部分的教学。1999年师从牟钟鉴先生攻读中国思想史，2003年获历史学博士学位。受聘为中国人民大学宗教学专业99级学生讲授《伊斯兰教历史与文化》、为中国人民公安大学侦察系00级学生讲授《宗教与民族关系》（合授）课程。学术研究方面，先后参与国家教委重点课题（“当代中国宗教现状研究”，北京大学沙宗平博士主持），中央民族大学2·11重点课题（“宗教与民族关系研究：伊斯兰教与回族关系研究”，牟钟鉴先生、何其敏教授主持），国家民委“中国少数民族宗教信仰现状试调查”（2004年），以及国家宗教局与中国伊斯兰教协会共同主持的经学院教材建设《世界伊斯兰教》等课题的研究工作。在《回族研究》、《甘肃民族研究》、《青海社会科学》、《阿拉伯世界》、《中国民族报》、《民族与宗教》等刊物上发表学术论文十余篇。担任《民族·哲学与宗教》（2000年）副主编。主持编写的教材《当代世界宗教和中国宗教》荣获北京市精品教材项目（2002年）。博士论文《马德新思想研究》被专家誉为“填补中国伊斯兰思想史空白”的、“具有一定创新价值”的论文。主要学术论文及文章：成果名称作品形式出版社（刊物）名称时间字数/千字书（刊）号从明清伊斯兰教汉文译著看回族哲学思想论文 回族研究95年第1期1995年10ISSN1002-0586中国穆斯林新文化运动论文 回族研究99年第4期 1999年8、5ISSN1002-0586明清时期中国伊斯兰教汉文译著与回族哲学思想论文 荣获“中央民族大学和香港中文大学教育及社会科学应用研究青年教师优秀论文奖”2001年45今日大厂回族经济与伊斯兰教的良性互动关系论文 回族研究2001年第2期2001年6ISSN1002-0586中国伊斯兰教的儒化问题论文 日本歧阜大学《宗教文化研究所纪要》2002年2、5 ISSN1347-1929关于马德新研究的几个问题 论文 回族研究2002年第3期2002年10ISSN1002-0586 天道与人道——马德新对儒家文化和伊斯兰教的比较研究论文 回族研究2002年第4期2002年14ISSN1002-0586伊斯兰教的精神论文 中国民族报2003年3月28日第3版2003年3月3、5马德新的大化思想论文 回族研究2003年第3期2003年 11 ISSN1002-0586探索回族与伊斯兰教的理性发展道路论文 《民族与宗教》2003年刊2003年 7 进一步开拓民族学和宗教学研究——访民族学专家宋蜀华先生文章 《民族与宗教》2003年刊2003年10 参加学术会议：学术会议名称地点时间提交或宣读论文题目回族学研讨会昆明1998年8月中国穆斯林新文化运动日本岐阜大学宗教研讨会日本岐阜县2000年10月中国伊斯兰教的儒化问题文明对话国际研讨会南京2002、8、8-12回族学者对儒家文化和伊斯兰教的比较研究回族学研讨会三亚2002、10、10-15关于回族学研究的几个问题

我可以弄哈 还在吗 哥们 哥们 还在吗

回族服饰是回族特有的文化现象，回族服饰文化是一个历史悠久、绚烂多彩、积淀丰厚的宝库。回族服饰的发展变化及多种形态，潜移默化地受到时代、地域以及周边兄弟民族习惯等影响，但在根本上或者说整体上，是受到伊斯兰文化对回回民族形成的深厚影响。人类服装史权威、美国华盛顿大学教授布兰奇·佩尼曾深有感慨的表示：“对服装历史的研究，可以说，等于从事一项探险活动，它涉及的领域很广，而且饶着有兴趣。”由于回族服饰是半随着发展的节奏，就可以帮助我们从宏观上把握回族历史发展的主脉。回族服饰的研究没有局限在衣饰、头饰等直观服饰的层面上，而是拓展视野，把回族的鞋饰、佩饰、婚礼与丧葬服饰、舞台表演服饰及学生样服都收纳到考察范围之内，从而丰富了回族服饰文化的研究内容。各民族服饰这所以千姿百态，除了受到地域环境的影响和社会变革的牵动，还由于各民族具有自己独特的审美观。文化、科学技术 　　回族人民在文化、科学技术方面的成就很大，对祖国的文化发展作出了很大贡献。元代，回回不仅带来了西亚的天文学、医学、建筑学、音乐等方面的科学文化成就，而且在学习和传播汉族科学文化技术方面也十分突出。中国的重大发明如造纸术、指南针、火药等都是经回回商人的介绍传播到欧洲大陆的。回族天文学家扎马鲁丁于至元四年（1267年）向元世祖忽必烈撰进《万年历》，颁行全国，并在北京建立观象台，制造浑天仪、叙纬仪、平伟仪、地球仪、方位仪、天球仪和观象仪等七种天文仪器，在中国天文学史上，占有重要地位。明代在钦天监里仍设有“回回历”专科。回回人亦黑迭儿丁是元代著名的建筑学家，他是元大都（北京）宫殿和宫城的设计者和工程组织者，为以后北京故宫以及整个北京的城市建筑发展奠定了基础。 　　明代回族航海家郑和，7次率领庞大的船队远航，先后到过亚非37个国家和地区。促进了中国与亚非各国的经济、文化交流，是世界航海史上的壮举。比哥伦布的远航早半个世纪。航行中绘制的《郑和航海图》，是早期海洋地理学的珍贵地图。 医学 　　回回医学也相当著名。回回医术在外科和药物使用上都有显著疗效。其医药也有自己的体系，回回医学家收集改订名医药方，著有《瑞竹堂经验方》5卷，“以惠斯世”，流传至今。 文学、哲学、音乐、书画 　　在文学、哲学、音乐、书画方面，回族也有许多创造。元代著名回回诗人、词人，著有《雁门集》、《萨文锡逸诗》、《西湖十景词》等诗、词集，在当时十分有名。元代学者赡思不仅通经学、文史，还钻研天文、地理、水利、算学等，被当时称为百科式的学者。李贽是明代著名的回族大哲学家、思想家。他在哲学上认为世间都是实在的，宇宙以物质性的阴阳二气为基础·经过无数变化，生出万物来，具有朴素唯物主义思想。在社会伦理道德上，他公开向封建伦理挑战，批评男尊女卑思想，反对道家宣扬的“伪道统”。在文学上还提出“童心说”理论，主张创作抒发己见，反对复古摹拟。李贽是中国思想史上的一代大家。 　　回回的音乐，在元代十分流行。回回乐与西夏乐、中国乐一起，构成了元代宫廷音乐。在发展中，回回音乐成为中国音乐的一部分。元代著名曲作家马九皋，是当时著名散曲家八人之一，与关汉卿齐名。回族画家也不少，著名的有元代高克恭，清代改琦。他们的存世作品被视为稀世珍宝。 　　“花儿”是甘肃、青海等地流传的民歌，过去当地回民常用“花儿”控诉黑暗、憧憬未来倾诉爱情，现在“花儿”增加了新内容，更为回民所喜闻乐唱。