佛教文献研究第一辑第二卷

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相关文献研究版本后秦?僧肇：《肇论》，《大正藏》册四十五，页一五○下—一六一中。陈?小招提寺慧达：《肇论序》，《大正藏》册四十五，页一五○上—下。唐?元康：《肇论疏》，《大正藏》册四十五，页一六一下—二○○下。元?文才：《肇论新疏》，《大正藏》册四十五，页二○一上—二四三中。陈?慧达：《肇论疏》，《卍续藏》册一五○，续藏经会编印，台北：新文丰出版公司，一九九三年，页八三三上—八九六下。宋?遵式：《注肇论疏》，《卍续藏》册九十六，续藏经会编印，台北：新文丰出版公司，一九九三年，页一九九上—三六六下。宋?净源：《肇论中吴集解》，《丛书集成续编》册四十六，新文丰出版公司，页四三二上—四六九上。元?文才：《肇论新疏游刃》，《卍续藏》册九十六，续藏经会编印，台北：新文丰出版公司，一九九三年，页四六七上—五七六下。明?德清：《肇论略注》，《卍续藏》册九十六，续藏经会编印，台北：新文丰出版公司，一九九三年，页五七七上—六五四上。洪修平：《论僧肇哲学──魏晋玄佛合流的终结和中国化佛教体系的初创》，收录于《中国佛教学术论典》册十九（高雄：佛光山文教基金会），二○○一年初版，页三二七—四四八（南京大学哲学系硕士论文，一九八四年）。刘贵杰：《僧肇思想研究──魏晋玄学与佛教思想之交涉》，台北：文史哲出版社，一九八五年八月初版。李润生：《僧肇》，台北：东大图书公司，一九八九年六月初版。洪修平释译：《肇论》，高雄：佛光出版社，一九九六年初版。单培根：《肇论讲义》，台北：方广文化，一九九六年初版（原载于《内明》一六八期－一八五期，一九八六年三月－一九八七年八月）。大光：《僧肇与肇论之研究》，收录于张曼涛主编：《三论典籍研究（三论宗专集之二）》（现代佛教学术丛刊（四十八））（台北：大乘文化出版社），一九七九年八月，页二四五—二六六。安乐哲：《僧肇研究》，收录于张曼涛主编：《三论典籍研究（三论宗专集之二）》（现代佛教学术丛刊（四十八））（台北：大乘文化出版社），一九七九年八月，页二六七—二八二。澄璧：《试译僧肇 “物不迁论”》，收录于张曼涛主编：《三论典籍研究（三论宗专集之二）》（现代佛教学术丛刊（四十八））（台北：大乘文化出版社），一九七九年八月，页二八三—二九三。石峻：《读慧达 “肇论疏”述所见》，收录于张曼涛主编：《三论典籍研究（三论宗专集之二）》（现代佛教学术丛刊（四十八））（台北：大乘文化出版社），一九七九年八月，页二九五—三○七。张春波：《论发现〈肇论集解令模钞〉的意义》，《哲学研究》第三期（月刊），一九八一年三月，页六十—六十六。吴希声：《肇论宗本义述解》，《中国佛教》第二十五卷第八期，一九八一年五月三十日，页三十八—四十三。廖明活：《僧肇物不迁义质疑》，《内明》第一二六期，一九八二年九月，页三—六。束际成：《一篇宣传形而上学宇宙观的宗教哲学论文──析《物不迁论》》，《杭州师院学报》（社会科学版）第二期，一九八三年二月，页十七—二十一。周齐：《僧肇《般若无知论》简析》，《齐鲁学刊》一九八三年第六期（总第五十七期），页二十六—二十九。田文棠：《论僧肇佛教哲学思想及其理论渊源──兼论鸠摩罗什的般若思想》，《陕西师大学报（哲学社会科学版）》第二期（季刊），一九八四年二月，页七十三—八十二。张炳阳：《僧肇 “不真空论”释论》，《中国佛教》第二十八卷第五期，一九八四年五月，页二十一—二十七。蔡惠明：《僧肇大师与 “肇论”》，《内明》一六七期，一九八六年二月，页三十—三十二。贺其叶勒图：《僧肇“不真空论 “的逻辑问题》，《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》第一期，一九八七年，页四十六—四十七。钱伟量：《僧肇动静观辨析──读〈肇论?物不迁论〉》，《世界宗教研究》第三期，一九八七年，页一○三—一○七。洪修平：《僧肇 “三论”解空的哲学体系初探》，《世界宗教研究》第三期，一九八七年，页九十二—一○二。刘国梁：《试论老庄思想对僧肇的影响》，《齐鲁学刊》第四期，一九八七年，页八十三—八十七。余崇生：《僧肇之 “有无同异”思想》，《东方宗教研究》第一期，一九八七年九月，页三十一—四十一。尤煌杰：《由僧肇 “物不迁论”申论中、西哲学传统对动、静观念的见解》，《国立台北护专学报》第五期，一九八八年六月，页八十一—一○八。释继声：《僧肇的中观论及其论证方法》，《香港佛教》第三四八期，一九八九年五月，页十—十三。余崇生：《僧肇 “体用相即”思想述论》，《国际佛学研究》第一期，民一九九一年十二月，页六十九—八十四。刘成有：《僧肇佛学理论的宗教归宿——兼及《涅盘无名论》的归属》，《广东佛教》一九九二年第五期（总二十七期），页四十一—四十四。刘国梁：《僧肇的“动静未始异 “初论》，《广东佛教》一九九二年第五期（总二十七期），页四十五。龚隽：《〈肇论〉思想新译》，《人文杂志》第五期，一九九三年，页六十六—六十九。彭文林：《僧肇的 “运动”概念》，《法光》第六十三期，一九九四年十二月十日，三版。彭文林：《僧肇的 “运动”概念》（下），《法光》第六十四期，一九九五年一月十日，四版。徐小耀：《僧肇 “有无观”、 “体用论”之探讨──兼谈佛教中国化问题》，《南京大学学报（哲学、人文、社会科学）》第一期，一九九五年，页三十一—三十七。黄俊威：《禅与境界管理──以〈肇论〉的〈涅盘无名论〉为中心》，收录于《第一届禅与管理研讨会论文集》（北县：华梵人文科技学院工业管理学系），一九九五年五月十七日，页一七五—一八三。黄夏年：《僧肇时寿之我见》，《闽南佛学院学报》一九九六年第一期，一九九六年六月，页五十四—五十六。彭文林：《〈肇论?不真空论〉释义》，收录于《一九九六年佛学研究论文集──佛教思想的当代诠释》（台北：佛光出版社），一九九六年八月，页一八○—二二○。胡晓光：《僧肇大师中观思想》，《慧炬杂志》三八八期，一九九六年十月，页三十六—四十二。李养正：《试论支遁、僧肇与道家（道教）重玄思想的关系》，《宗教学研究》第二期，一九九七年，页六十四—七十三。陈赟：《简论僧肇的佛学思想》，《黄准学刊（哲学社会科学版）》第十三卷第一期，一九九七年三月，页二十一—二十三。张琨：《僧肇哲学是中国哲学史上的重要一环》，《世界宗教文化》第一期(总第十七期)，一九九九年，页五十一—五十二。沈顺福：《僧肇哲学与玄老思想比较研究》，《东岳论丛》第二十卷第一期，一九九九年一月，页一○○—一○六。蒋海怒：《僧肇对玄佛体用论的扬弃》，《人文杂志》第三期，一九九九年，页二十一—二十四。牧田谛亮著，释依观译：《关于肇论之流传（上）》，《妙心杂志》第四十四期，一九九九年八月一日（网络版）。牧田谛亮著，释依观译：《关于肇论之流传（下）》，《妙心杂志》第四十五期，一九九九年九月一日（网络版）。杜保瑞：《肇论中的般若思维》，收录于《第十一届国际佛教教育文化研讨会论文集》（台北：华梵大学）（抽印本），一九九九年七月（网络版）。邱敏捷：《从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨》，收录于篮吉富主编：《印顺思想──印顺导师九秩晋五寿庆论文集》（新竹：正闻出版社），二○○○年四月十六日，页三二九—三四三。卢桂珍：《僧肇 “狂言”说的理论与实践》，收录于《第三届中国语文教育之学理与应用研讨会论文集》，二○○○年十二月一日，页一—二十九。黄淑龄：《《肇论》思想体系探析──兼论其与魏晋玄学中几个主题的关系》，《宗教哲学》第七卷第一期，二○○一年三月，页一五○—一六三。沈顺福：《论僧肇对中国哲学的贡献》，《山东大学学报（哲学社会科学版）》第五期，二○○一年，页四○—四十五。王月秀：《僧肇〈不真空论〉对般若三宗 “有”、 “无”概念之驳正》，《辅大中研所学刊》第十一期，二○○一年六月，页七十九—九十八。钱奕华：《修辞哲学中转识成智过程之析论──以僧肇《不真空论》为例》，收录于《第三届中国修辞学学术研讨会论文集》（桃园：铭传大学），二○○一年六月一日，页一○六四—一○八七。罗因：《僧肇〈物不迁论〉后设基础的检视》，《中国文学研究》第十五期，二○○一年六月，页七十五—一○八。王月秀：《僧肇之动静观再议》，收录于《现代佛学的研究──第十二届佛学论文发表会论文集》（嘉义：南华大学佛学研究中心），二○○一年九月，页一○七—一二六。孙炳哲：《《肇论》对时空真假的认识──以〈物不迁论〉与〈不真空论〉为中心的探讨》，收录于《诠释与建构──汤一介先生七十五年周年华诞暨从教五○周年纪年文集》（北京：北京大学出版社），二○○一年十二月一刷，页三一九—三二五。王仲尧：《僧睿、僧肇、周颙合论——中国佛教般若学之理论建设》，《中国文化月刊》二六七期，二○○二年六月，页四十一—六十二。王仲尧：《僧肇般若学与王弼易学》，《普门学报》第十四期，二○○三年三月，页六十五—九十八。卢桂珍：《僧肇哲学论述中 “狂言”之研究——兼论其思想史上的意义》，《鹅湖学志》第二十九期，二○○二年十二月，页二十七—六十六。孙长祥：《僧肇对动静问题的辨治——〈物不迁论〉析义》，收录于《第七届儒佛会通暨文化哲学学术研讨会论文集》（台北：华梵大学哲学系），二○○三年九月，页二四六—二五四。林传：《僧肇的“物不迁论 “与文化交流的意义》，《哲学研究》，页一一○—一一四。黄淑满：《论肇论对三宗之批判》，华梵大学哲学系第一届学士论文，二○○○年。正美：《肇论浅释》，台湾大学中国文学研究所硕士论文，一九七○年八月。冯健生：《僧肇、吉藏、智顗三家维摩诘经注疏中── “不思议”义的发展》，香港大学新亚研究所硕士论文，一九七六年八月。何充道：《僧肇三论哲学研究》，香港能仁书院哲学研究所硕士论文，一九八三年九月。蔡缨勋：《僧肇般若思想之研究──以 “不真空论”为主要依据》，台湾师范大学中国文学研究所硕士论文，一九八四年。
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雨兰共舞

《程千帆推荐古代辞赋》　辽宁少儿出版社1992年9月版《古代文化基础》　岳麓书社1995年8月版《中华文学通史》　华岳文艺出版社1997年9月版《古文类选》　南京大学出版社1999年4月版《中国文学史》　高等教育出版社1999年8月版《〈中国中古文学史讲义〉导读》　上海古籍出版社2000年12月版曹虹教授发表的主要论文目录《李兆洛的学术与文学》　载《中国文化研究》1997年春之卷(2月)《清嘉道以来不拘骈散论的文学史意义》 载《文学评论》1997年第三期《更端词在赋体结构中的功能》，载《魏晋南北朝文学论集》，南京大学出版社，1997年9月版《“儒宗诸书”与佛教史籍——兼论〈四库全书〉子部释家类的选录标准》载《中国典籍与文化论丛》（四），中华书局，1997年12月版《论南北朝时期南北文风的初步交融》　载《中国语文学》（韩国）第30辑，1997年12月版《李义山诗的心态》（与张伯伟合作） 载《李商隐研究论集》（1949—1997）广西师范大学出版社，1998年1月版《清代妇女文学的成就与女性自主意识》 载《人文科学研究》（韩国）第17辑，诚信女子大学校人文科学研究所，1998年2月版《白云浮远盖 流彩映长安——读兴膳宏先生〈异域之眼〉》载《古典文学知识》1999年第一期《释慧远遗命“露骸松下”的意蕴》 载《中国典籍与文化》1999年第二期《“江山虽邈，理契即邻”——关于慧远与鸠摩罗什的佛学对话》载《国学研究》第六卷《慧远的念佛思想及其对中国人文传统的贡献》 载《闽南佛学院学报》1999年第一期《论序》 《南京大学中文系本科学生论文选集》 南京大学出版社1999年4月《从东晋后期沙门拜俗之争看玄佛关系的新态势》 载《传统文化与现代化》1999年第三期《一个期待关注的学术领域》（与吴承学、蒋寅合作） 《文学遗产》1999年第四期《论〈奈城志〉的结构艺术》 《域外汉文小说国际学术研讨会论文集》东吴大学中国文学系编辑发行 1999年9月《道安佛学的理性姿态——兼论〈综理众经目录>的学术史意义〉》《古籍研究》1999年第四期《略论中国赋的感春传统及其在朝鲜的流衍》 《南京大学学报》2000年第一期《南朝美文的衍化》 《古籍研究》2000年第一期《慧远与庐山》 《中国典籍与文化》2000年第三期《东晋佛学史上荆州论辩的背景与意义》 《禅学研究》第四辑江苏古籍出版社2000年8月《论慧远与何无忌沙门袒服之辩》 《中国学术》第四辑 商务印书馆2000年10月《义取春秋 文兼众制》 《汉学研究》第五集 中华书局2000年9月《读〈中国中古文学史讲义〉》 《古籍研究》2000年第二期《慧远与庐山教团文学论》 《文学遗产》2001年第六期《陶渊明〈归去来辞〉与韩国汉文学》《南京大学学报》2001年第六期（复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》2002年第四期）《慧远大师早期生平寻踪》 《普门学报》第八期（佛光山文教基金会，2002年3月）《从往生传看慧远在净土信仰史上的地位》 《书品》2002年第一期《中韩诗文中的三笑题咏》 《南京大学学报》2002年第四期《从〈北江诗话〉看洪亮吉对妇女德艺的评章》 《中国文化研究》2002年冬之卷《关于慧远著作的流传》（译文，日本牧田谛亮撰） 《古典文献研究》第五辑 江苏古籍出版社2002年4月版《苏轼〈赤壁赋〉与赵缵韩〈反赤壁赋〉》 《古典文献研究》总第六辑　江苏古籍出版社2003年1月版《谢灵运〈辨宗论〉评鉴》 载《诸子百家名篇鉴赏辞典》，上海辞书出版社2003年9月版《界标：韩、柳古文成就的文学史意义》（与陈曙雯合作）《柳州师专学报》2004年第一期所授课程中国古代文学名著导读中国文学史《洛阳伽蓝记》研究国际汉学（日本部分）佛藏文献研究明清散文研究中国古代散文流派研究研究课题佛藏文献研究中国辞赋源流域外汉文学研究
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    最爱黄冕 3人参与回答 2024-05-03
  • 佛教文献研究第一辑是什么

    十八世纪以来，以西洋学术方法对佛典所作的系统性研究。内容包含对各种语文佛典的解读、校勘、编目、翻译、注释及内容研究等。

    啾啾大神 2人参与回答 2024-04-30
  • 佛教文献研究第四辑

    建议你上佛网去查查，应该会查到的

    bonbean棒冰 3人参与回答 2024-05-02
  • 佛教文献研究第三辑

    是的佛教会消失的。佛祖已经说得明白。不过以后会有弥勒菩萨重建佛教。不用担心。-----------------------------------南无阿弥陀佛。

    岁月静好-静静 4人参与回答 2024-04-30

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