关于白族文化的论文题目

<浅论回族道德的发展历程> 梁向明 中央民族大学学报(哲学社会科学版),4 <社会转型与回族婚姻家庭价值观念之嬗变>骆桂花杨桂萍，女，回族，1967年生于宁夏吴忠市，现为中央民族大学哲学与宗教学系副教授，主要从事伊斯兰教的教学与研究工作。1994年硕士毕业后任教，先后讲授《伊斯兰教》、《当代世界宗教和中国宗教概况》、《中国少数民族宗教概况》、《新兴宗教》、《宗教政策与法规》、《宗教经典选读》（伊斯兰教部分）、《宗教伦理学》（伊斯兰教部分）等专业课程，同时参与宗教学研究生专业课《五大宗教专题研究》和《中国民族宗教专题研究》伊斯兰教部分的教学。1999年师从牟钟鉴先生攻读中国思想史，2003年获历史学博士学位。受聘为中国人民大学宗教学专业99级学生讲授《伊斯兰教历史与文化》、为中国人民公安大学侦察系00级学生讲授《宗教与民族关系》（合授）课程。学术研究方面，先后参与国家教委重点课题（“当代中国宗教现状研究”，北京大学沙宗平博士主持），中央民族大学2·11重点课题（“宗教与民族关系研究：伊斯兰教与回族关系研究”，牟钟鉴先生、何其敏教授主持），国家民委“中国少数民族宗教信仰现状试调查”（2004年），以及国家宗教局与中国伊斯兰教协会共同主持的经学院教材建设《世界伊斯兰教》等课题的研究工作。在《回族研究》、《甘肃民族研究》、《青海社会科学》、《阿拉伯世界》、《中国民族报》、《民族与宗教》等刊物上发表学术论文十余篇。担任《民族·哲学与宗教》（2000年）副主编。主持编写的教材《当代世界宗教和中国宗教》荣获北京市精品教材项目（2002年）。博士论文《马德新思想研究》被专家誉为“填补中国伊斯兰思想史空白”的、“具有一定创新价值”的论文。主要学术论文及文章：成果名称作品形式出版社（刊物）名称时间字数/千字书（刊）号从明清伊斯兰教汉文译著看回族哲学思想论文 回族研究95年第1期1995年10ISSN1002-0586中国穆斯林新文化运动论文 回族研究99年第4期 1999年8、5ISSN1002-0586明清时期中国伊斯兰教汉文译著与回族哲学思想论文 荣获“中央民族大学和香港中文大学教育及社会科学应用研究青年教师优秀论文奖”2001年45今日大厂回族经济与伊斯兰教的良性互动关系论文 回族研究2001年第2期2001年6ISSN1002-0586中国伊斯兰教的儒化问题论文 日本歧阜大学《宗教文化研究所纪要》2002年2、5 ISSN1347-1929关于马德新研究的几个问题 论文 回族研究2002年第3期2002年10ISSN1002-0586 天道与人道——马德新对儒家文化和伊斯兰教的比较研究论文 回族研究2002年第4期2002年14ISSN1002-0586伊斯兰教的精神论文 中国民族报2003年3月28日第3版2003年3月3、5马德新的大化思想论文 回族研究2003年第3期2003年 11 ISSN1002-0586探索回族与伊斯兰教的理性发展道路论文 《民族与宗教》2003年刊2003年 7 进一步开拓民族学和宗教学研究——访民族学专家宋蜀华先生文章 《民族与宗教》2003年刊2003年10 参加学术会议：学术会议名称地点时间提交或宣读论文题目回族学研讨会昆明1998年8月中国穆斯林新文化运动日本岐阜大学宗教研讨会日本岐阜县2000年10月中国伊斯兰教的儒化问题文明对话国际研讨会南京2002、8、8-12回族学者对儒家文化和伊斯兰教的比较研究回族学研讨会三亚2002、10、10-15关于回族学研究的几个问题

白族的风俗习惯 白族是我国西南边疆一个具有悠久历史和文化的少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。根据2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数为1858063。使用白语，属汉藏语系藏缅语族。绝大部分居民操本族语言，通用汉语文。元明时曾使用过“僰文”(白文)，即所谓“汉字白读”。白族使用汉字书写，但是有自己的语言，文学艺术丰富多采。善于经营农业、盐渍杜鹃花。三道茶是云南白族招待贵宾时的一种传统饮茶方式。 白族是个古老的民族，与古代的羌人有渊源关系。早在公元1世纪(汉代)以前就分布在洱海一带。公元2世纪，汉武帝就在这里设置了郡县，公元3--4世纪，由于战乱，不少汉族人曾避难来到白族地区，部分与其融合;公元715年由云南东部迁到洱海地区的大量各族人民融合于白族。14世纪前后有不少屯军的汉族人在此地，后来也与当地白族人融合。后来部分彝族、阿昌族人先后也有融合到白族中去的。特别是大理国时期，白族便形成了一个大体具有共同语言和文化，经济水平接近，居住地比较固定的古代民族，唐代以后，大理臣服中央政权，受到内地汉民族文化，经济的更多影响，农业、手工业和商业都有进一步发展。到了元代，这里己是很繁华的都市。大理风景秀丽、气候宜人，在这片美丽富饶的土地上，勤劳，勇敢的白族人民以他们悠久的历史、发达的文化。多姿多彩的风土人情吸引着众多的旅游者。大理白族历史悠久，文化发达。1253年，元朝在云南建立行省，在大理地区设置大理路和鹤庆路。明朝改为大理府、鹤庆府，实行改土归流政策。清代继续延袭明代这一政策，但在边远山区委任了一批土官和土司。 白族人民在长期的历史发展过程中，创造了光辉灿烂的文化，对祖国的文明作出贡献。苍洱新石器遗址中已发现沟渠的痕迹。而在剑川海门口铜石并用遗址中发现居民已从事饲养家畜和农耕的遗迹。春秋、战国时期，洱海地区已出现青铜文化。蜀汉时，洱海地区已发展到“土地有稻田畜牧”。唐代白族先民已能建筑苍山“高河”水利工程，灌田数万顷;修治高山梯田，创建了邓川罗时江分洪工程。南诏有自己的历法，明代白族学者周思濂所著《太和更漏中星表》以及李星炜的《奇验方书》等，都是总结了古代天文和医学的代表作。 白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。唐代建筑的大理崇圣寺三塔，主塔高近六十米，分十六级，造作精巧，近似西安的小雁塔。剑川石宝山石窟，技术娴熟精巧，人像栩栩如生。它具有我国石窟造像的共同点又有浓厚的民族风格，在我国石刻艺术史上占有很高的地位。元明以来修建的鸡足山寺院建筑群，斗拱重叠，屋角飞翘，门窗用透雕法刻出了一层层的人物花鸟，巧夺天工，经久不圮。它们都出于有名的“剑川木匠”之手。白族的漆器，艺术造诣很高，元明两代王朝所取的高艺漆工，大都从云南挑选;大理国的漆器传到明代，还一直被人视为珍贵的“宋剔”。八国联军侵入北京时，被帝国主义盗走的“南诏中兴国史画卷”，是八-九九年白族画家张顺、王奉宗的杰作。它将南诏建立的神话传说，用连续的短画形式精妙的描绘出来，生动优美，是我国珍贵的文物之一。一一七二年张盛温创作的“大理画卷”，被称为“南天瑰宝”。该画全长十丈，一百三十四开，以“护国人王经”为主题，画着六百二十八个面貌不一样的人像。笔法精致娴熟，工巧细腻，是我国古代艺术的珍品。