藏文古籍文献校对表

自学校首任校长陈宝琛先生为代表的近代福州藏书家大量捐赠其珍藏之后，又经该管几代同仁的悉心觅访，搜辑遗佚，馆藏文献，蔚为大观，驰名东南。截至2013年，该管拥有藏书 264 万册，具有多学科、多语种、多载体、门类齐全等特点的适应高校教学与科研需要的藏书体系。其中线装古籍9万多种、20余万册，属元、明、清旧椠及稿本、精抄本等善本古籍近900种、1万余册，截至2013年，已有25部典籍选入《国家珍贵古籍名录》。福建古代地方文献及闽人著述的收藏最为丰富，其中福建省、府、州、县、镇志基本完备，清代以前的闽人别集 600 余种，闽人家谱百余种。专藏学校首任校长陈宝琛先生捐赠的“陈宝琛书室”，部分秘籍佳本，以专制木箱庋藏，缥缃琳琅，古朴书香。另有500多幅宋、元、明、清的历代名家书画和近万张金石碑拓，不乏稀世珍宝。此外，17世纪以来，外国人记述中国的1000余种外文原版书、“五四”前后的一批代表性报刊、民国文献、受赠的价值 800 万元人民币、 1000 多种 30000 多册的《中华再造善本》以及福建师范大学主要前身校私立福建协和大学与私立华南女子文理学院的1300多份毕业论文等，亦为馆藏特色，弥足珍贵。在数字信息资源方面，中外文电子图书近 50 万册，已购入重庆维普、清华期刊、人大复印资料、 World Scientific 等中外文各类数据库 30 余个，并加大馆藏特色数据资源开发力度，自建一系列特色资源数据库，形成印刷型文献和数字信息资源、馆藏实体资源和网络虚拟资源相互补充的文献信息体系，有效地提高了学校图书馆的文献信息保障能力。该馆已荣列国务院批准的“全国古籍重点保护单位”，由此可见该馆深邃厚重的文化内涵及其难以估量的学术史料与历史文物价值。

藏文化丰富多彩，为大家列举一二。阳光：因为离天空最近，西藏是最受阳光眷顾的地方，全年日照时间长达3000小时以上。笑容：藏族人的笑容会让所有摄影师兴奋，并拍下个人摄影生涯最棒的照片。这样的笑可以用金子来形容。布达拉官：没去过西藏的人也早在无数影像和文字中熟悉了它，不过真正见到时感受完全不同。大昭寺：据说能在大昭寺的殿顶悠闲地待上大半天，才称得上是真正的背包客。转经轮：藏族人用转经轮来代替念经，除了寺庙里的大经轮，最常见的就是手摇小经轮，游客最爱买的礼物之一。长明灯：在西藏，有寺庙就有长明灯。信徒们表达敬意的方式之一就是给每一盏长明灯添酥油，边添边诵经，默默祈祷。八廓街：拉萨最古老的街道，著名的汇聚各地朝拜者的转经道，拉萨的地标之一。磕长头：口诵六字真言、三步一拜、每拜必五体投地的伏身叩拜者在西藏随处可见。他们的虔诚让人感受到了信仰的力量。六字真言：藏传佛教著名的“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言，就是如来佛把孙猴子压在五行山下那六个字，韩红在歌里也反复哼唱过密宗：密宗又称藏密，因其神秘性而多附会，武侠小说就最爱用密宗双修法来说事。雅鲁藏布江：西藏第一大河，藏人的母亲河，正如郑钧所唱，雅鲁藏布江有着把心洗清的能量。神山圣湖：朝拜神山圣湖是藏族人的人生目标之一。神山圣湖中最神圣、最受尊崇的是冈仁波齐和玛旁雍错。冈仁波齐：在印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教看来，世界的中心就是这座在藏语中意为“神灵之山”的山峰。转山／转湖：朝圣者最常采用的方式，很多藏族人一生中总要有几次转山／转湖的经历。唐卡：唐卡即藏语卷轴画之意，唐卡是供奉的圣物，绘制完工后要经由开光、加持，使之具有灵气，才算完成。哈达：尽管蒙古族也献哈达，但远远没有藏族人用得那么普遍。藏人出门总要随身带上几条以备不时之需。藏民族：传说神猴与罗刹魔女结合而繁衍出藏族先民。远古的传说竟与猿变人的进化论不谋而合，不能不说是奇迹。藏语：除了扎西德勒和金珠玛米，“锵”(青稞酒)恐怕就是内地人最熟悉的藏语单词了。藏医：神奇之处甚多，比如对胚胎学的认识甚至早于西医，至今没有合理的解释，难道真是神示的结果?藏香：是西藏宗教生活不可缺少的必备品；藏区之外，它成为情调的发散装置和保健用品。

用藏文写成的古代文献浩如烟海。公元13世纪元世祖忽必烈下令在国中推行一套新创成的“蒙古新字”，或者叫“八思巴蒙文”，就是在藏文字母影响下产生的。藏文典籍的印刷首先要按传统方法刻板。刻板是用细密坚硬的上等桦木制作的，刻板制成后，灵巧的工匠便在上面雕刻文字和图案，雕刻的文字图案，点画清晰，刀深光洁，功力深厚，堪称藏族文化一绝。经板的制作工序是十分繁杂的，主要 经过三道工序：一是把秋天刚落叶的红桦木伐来劈成一块块的板块，用桦木屑烧火熏干，然后放在羊粪中沤一冬天，取出洗净，经水煮后，捞出烘干刨平，制成毛板。二是在加工好的板子上一刀一刀，一个字一个字一丝不苟的雕刻。为了提高雕刻质量，主管规定工匠们每人每天只准刻一寸板面。当一个板面刻完后，必须进行严格校对，如发现雕错，要及时进行修补。三是把雕刻好的经板在煮化的酥油中浸泡一天，取出晾干后，用“苏巴”草根熬成的水洗刷干净再晾干，此时，雕板加工才始告完毕。 印刷书籍的纸张是特制的，是用一种藏语叫“阿补扎补” 的草根皮制成的，其特点是纸质韧性强，有毒性，虫不蛀、鼠不咬，久藏不坏。书籍的印刷也是非常讲究的，重要经典一律用朱砂印刷，一般的书籍也要用白桦墨印刷。 　　木刻印版的板有一手柄，两面均雕刻有十分工整的藏文正楷字体。这些板子，久藏不朽，久印不损，光洁耀目。印版的规格均根据佛教刻经量度而确定，长印版每块长110多厘米，宽70多厘米，厚约3厘米；中等印版每块长60厘米，宽10厘米，厚约3厘米；短印版每块长40多厘米，宽10厘米，厚约3厘米。尤其是雕刻卷首佛像和佛画时，必须严格遵循《丹珠尔工巧明》的准则。藏文书籍根据自身的特点，运用卷本和梵夹本的形式，均采取横书右行，书面成长方条状，横行字数多竖距较大，清朗舒目，便于翻页和诵读。十九世纪前的藏文书籍，一般均采用黑墨印刷，并没有彩色插图等文样之类的装饰，个别也使用朱砂印刷。其中，贵重的经典、卷首页各以花纹和佛像装饰，并配以插图，然后用金银、玛瑙等各种宝石研成色汁印刷。书籍上下夹以木板，夹板均为红漆描金，制作精细，有的夹板还镌刻有佛像、火焰宝和吉祥八宝等彩色图案。在雕刻中莲花运用最为广泛，佛教把莲花视为纯洁、高尚的象征，并有吉祥、神圣之寓意。此外，有些贵重的佛教经典用深黄的锦丝锻包裹数层，上下夹以檀香木板，然后用细牛皮条或丝带捆扎，当作神品供奉。在携带经典书籍时，普遍取势胸前，托抱或肩托手扶以示恭敬。