中华文化论文2000字

程郁缀 男，1950年1月生，江苏省滨海县蔡桥镇人。1969年9月参加工作，1975年8月毕业于北京大学中文系，留校任教。在北大中文系从事中国古代文学的教学科研工作，现任中文系教授，科学研究部副部长、社会科学办公室主任；中华诗词学会会员，中国韵文学会会员，中国俗文学会理事。1991年，赴日本大学文理学文学部研修一年。1996年，赴日本神户大学文学部讲学一年半。 主要著作有：主编《历代诗歌爱情佳句辞典》，中国妇女出版社1990年出版；《文学百科大辞典》(主编之一)，华龄出版社1991年出版；《词学论荟》，台湾五南图书出版公司1989年出版；《中华古典名著读本——唐宋词卷》，京华出版社1998年出版；译著《唐宋词研究》，北京大学出版社1995年出版。主要论文有：《储光羲籍贯考辨》，载《唐代文学论丛》；《试论五代词人李殉生平及其词》，载《北京大学学报》；《论秦观词中的自我意识》，收入《秦观研究论文集》；《儒家友道观及其现代意义》，载《北京大学报》1999年第一期；《王昌龄边塞之行辨析》，载中华书局《中国典籍古文化》等。 主编《历代诗歌爱情佳句辞典》 （妇女出版社1990年10月出版）　　主编《文学百科大辞典》（四主编之一） （华龄出版社1991年1月出版，2350千字，42元，印8000册。）　　主编《中国语常用熟语400》 （日本日东出版社1993年9月出版）　　译著《唐宋词研究》 （日本大学青山宏教授著；北京大学出版社1995年1月出版，9万字。）　　译著《日本填词史话》 [日本] 神田喜一郎教授著；北京大学出版社2000年10月出版，5万字。　　《中华古典名著读本──唐宋词卷》（京华出版社1998年12月出版7万字。）　　主编：《百首渔歌子》 7万字；二十一世纪出版社2002年8月第1版；　　专著：《唐诗宋词》 23万字；北京大学出版社2002年11月第1版；2004年6月第7次印刷，累计达9·4万册。　　编著：《徐灿词新释集评》 19万字；中国书店200年1月第1版。　　选注：《历代词选》 76万字，1028页，65元，人民文学出版社2004年11月第一版印3000册。　　主编：《学术的风采》——人文科学卷 65万字，北京大学出版社2005年7月第1版；　　《学术的风采》——社会科学卷 48万字，北京大学出版社2005年7月第1版。　　主编：《中华古诗经典》（小学版）11。6万字朝花少年儿童出版社2001年7月版；　　《中华古文经典》（小学版） 6。8万字朝花少年儿童出版社2001年7月版；　　《中华古诗经典》（初中版）11。6万字朝花少年儿童出版社2001年7月版；　　《中华古文经典》（初中版） 7·2万字朝花少年儿童出版社2001年7月版；　　《中华古诗经典》（高中版） 9。5万字朝花少年儿童出版社2001年7月版；　　《中华古文经典》（高中版） 8。9万字朝花少年儿童出版社2001年7月版；　　主编：《儿童必背古诗》（蓝猫国学馆） 6万字， 21世纪出版社2006年1月第1版；　　《千字文》（蓝猫国学馆） 5万字， 21世纪出版社2006年1月第1版；　　《三字经·弟子规》（蓝猫国学馆）5万字，21世纪出版社2006年1月第1版；　　《朱子家训·增广贤文》（蓝猫国学馆）5万字 21世纪出版社2006年1月1版；　　《五字鉴》（上下）（蓝猫国学馆） 70千字，21世纪出版社2006年1月第1版。　　《储光羲籍贯考辨》 载《唐代文学论丛》1982年第2期　　《试论秦观词中的自我意识》 载《秦少游研究论丛》一书 ，广西人民出版社1989年12月出版；　　《五代词人李珣生平及其词初探》载《北京大学学报》1992年第5期；　　《王昌龄边塞之行辨析》 载《中国典籍与文化论丛》 ，中华书局1993年出版；　　《试论李清照词的意象特色》 载《缀玉二集》 ，北京大学出版社1994年出版；　　《唐代中日诗人酬唱诗歌初探》载《卡乐B基金课题研究中期报告》1995年11月；　　论词绝句笺评－－论苏轼词；论文；日本神户大学文学部年刊《未名》；1997　　论词绝句笺释：论苏轼词（上）；论文；日本神大未名；1997　　论词绝句笺评---论李煜词；论文；《汉学研究》 日本大学文理学部年刊368；1998　　论词绝句笺评---论苏轼词(下)；论文；《未名》 日本神户大学文学部中文研究会刊；1998　　儒家友道观及其现代意义；论文；中韩国际学术讨论会论文集北大与东国大学；1998　　李清照；论文；《中华文明之光》北京大学出版社；1999　　文天祥及其《正义歌》；论文；《中华文明之光》北京大学出版社；1999　　儒家友道观及其现代意义；论文；北京大学学报（哲学社会科学版）第一期；1999　　中华古典名著读本--唐宋词卷；专著；京华出版社；1999　　《日本填词史话》；译著；北大出版社；2000　　中日唱和词初探（之一）；论文；中日诗歌比较研究》国际文化出版公司出版；2000　　中日唱和词初探（之一）；论文；《中日诗歌比较研究》国际文化出版公司出版；2000　　中国传统戏剧的诗化问题论要；论文；日本樱美林大学国际会议发表；2000

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浅说中国文化若说中国文化，只怕要从远古时期说起。但这一时期，一来离我们太远，二来我也不太清楚，便从封建时期说起。　　许多讨论或研究中国文化的学者都承认一桩事实：中国文化的基调是倾向于人间的，是关心人生，参与人生，反映人生的。我们的圣贤才智，历代著述，大多围绕一个主题，即治乱兴废与世道人心。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩欧柳苏的道德文章，程朱陆王的心性义理；无论是先民传唱的诗歌、戏曲，还是村里平淡的快板、小说，皆洋溢着强烈的平民特性，以及那无所不备的人伦大爱，同对平凡的留心与尊敬，对于千秋家国的情怀，对苍生万有的期待，激荡交融，缤纷灿烂地构造了平易近人，博大久远的中国文化品格。　　然而前头还有一个“近代”。任何东西到了近代都很奇怪，文化也不例外。数不尽的冲击难以详述，单挑最惨的一回——五四运动。　　之前已有“弃旧易新”的新文化运动将传统文化砍杀得飘摇欲坠，随后紧跟着爆发了五四运动，彻底树起了“白话文学”的大旗，文言最后成为一件历史文物躲进史书一隅供人瞻仰。　　这两次运动大大推动了中国历史的进程，但在文化上却是严重的“左倾”。白话文学固然激发了俚语俗言的活力，提升了大众文学的地位和社会群体的文化参与力，却也设置了与文言文学不可逾越的天堑，几乎削去了对传统文化的继承力。老一辈学子影响尚轻，对于我们其误就越发明显了。以往属于孩童启蒙的“小学”教育，属于读书人必备的经学常识，都在新式教育的推动下，变得无比艰涩与隔阂，特别是近年来，电视、电脑等大众媒体的普遍流通，更造成了一个“畸形文化”当道、社会价值浮动的生活形态，使我们在现代化的整体架构上模糊了着力的点，漫漶了精神的面，却易于目迷五色地跌入学者所批评的“时尚文化”的辐射圈内，变得中不中，洋不洋。　　余秋雨在《风雨天一阁》中写道：“只有文化，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。”此三言一语道破文化的本质作用，可谓精辟。中国文化历时五千载，到底何去何从，便不是我这个毛头小子可以阐述的了。　　只好双手合十，默然祈祷，了我作为一个炎黄子孙，对母语中文难以割舍的孺慕之情。

茶原本不是姓茶，是姓荼、姓槚，是神农尝百草而得之，故先为药用。经过多少人的演化、改进，去粗取精，终于形成了茶。中国唐朝是茶文化的发端，期间不但有陆羽的《茶经》问世和禅宗"吃茶去"公案的诞生，中国茶还漂洋过海到达日本，这也为以后日本茶道的演进和发展奠定了基础。 　　"茶兴于唐而盛于宋"，这种说法可能和风行宋朝的"斗茶"有关，除此之外，在宋徽宗赵佶的《大观茶论》，也记载着宋代对茶之产地、茶季、采茶、蒸压、制造、品质鉴评等发展情况。 　在公元4-5世纪，中国茶最早传到了朝鲜（古高丽国）。到了明代嘉靖年间，中国茶文化知识开始在欧洲传播，这在威尼斯作家拉摩晓写就的一本《中国茶摘记》里有详尽的说明。明代万历年间，中国茶开始传入沙俄。明崇祯年间，英国威特斯船长专程率船从中国购买茶叶。到了清代顺治年间，中国茶开始传入到德国。十九世纪末期，中国茶叶、茶树、茶种又先后传入了印度尼西亚、印度、锡兰、乌干达、马来西亚等国……中国古代茶文化之花可谓遍地开放，在世界各地显示出不同的文化风采。于是中国这朵民族文化的奇葩一变成为世界的了，及至今日，这个世界已经变成了没有不饮茶的国家，没有不饮茶的民族"了。 　中国茶文化的关键不在于茶叶的本身，而在于茶文化的内涵上。从茶文化的内涵上来看，其"精神"层面上的东西最为重要，它是一种行为文化和心态文化，属于精神文明的范畴，将饮茶与人生处世哲学相结合，上升至哲理高度，"茶是人生"便由此而发，若再品出更深的境界，就成了"吃茶去"公案的禅宗开示以及茶道的精神之源。茶文化由于有了中国儒、释、道思想的加盟，形成了茶礼、茶德、茶道、茶艺等等，这就是中国茶文化的核心部分。但是它又不是完全脱?quot;物质文明"的文化，而是两者相结合。先前，中国老百姓不太注重茶文化，因为每天要饮茶，方知青、红、黄、绿茶之类，这多半是和自己的饮茶习惯有关。但是，真正喜爱和关心茶文化的人，并不注重茶类之分，茶品之分。茶类、茶品他们早已烂熟于心中了。比如龙井、碧螺春、铁观音、君山银针、毛尖、毛峰、云雾等，谁人不知？而是注重着这些茶的"味"外之音--感兴着一种民族的审美趣尚，浸润着一派清雅的文化氛围，涵养着一个廉净的精神境界，充溢着一缕优美茵蕴诗意，提升着一种道德的精神素质。所以我说，茶文化精神层面上的一切是关键。在这一点上，日本的茶道体现的较为深刻。 　　星换斗移，时移势迁，人们常说的"三十年河东、三十年河西"，我认为是适用于宇宙间万事万物，茶文化何能例外！在举世审美价值、审美标准、审美观念剧变的情况下，青年人首当其冲。中国的美食甲天下，然而抵挡不住麦当劳、肯德基等等的冲击，茶不也难逃可口可乐、百事可乐、星巴克咖啡等洋饮料的夹击吗？遑论茶文化！令人难过的是，时下一些"酒文化"、"咖啡文化"、"可乐文化"等这些不在精神文明范畴的亚文化，倒是充塞在各种媒体的时尚版块中大放异彩，真叫人看不懂了。振兴中国茶文化的呼声已经响起了许多年，然而，一直到今天，却收效甚微，有识之士，憬然忧之。我想，现在国内寥寥可数的几本茶刊，如上海的《茶报》杂志、杭州的《茶博览》杂志、广州的《茶文化》杂志等且都是内部刊物，流通范围太小。唯江西的《中国茶文化》号虽为公开发行，但也只能将就在《农业考古》编辑部的名下。这不能不说是中国茶文化刊物的悲哀，但无论怎样讲，这些办刊之人毕竟是弘扬中国茶文化的领头羊，他们真是劳苦功高，让读者能深刻而又具体的感悟中国茶文化的博大精深，茶文化中有许多细致的情况，圈外人是难以知识的，通过这些刊物，大大地开阔了我们的眼界，我想读者对此会十分感激的。 　　这样能不能就振兴和弘扬中华茶