汉字与书法艺术论文选题

南京师范大学文学院研究生教育情况介绍 南京师范大学文学院历史悠久，师资力量雄厚，拥有唐圭璋、孙望、徐复等全国知名学者。该院的研究生教育起步于八十年代初，是全国较早的古代文学博士点（1981年）设点单位之一，汉语言文字学硕士点（1981年）在当时也颇具名望。 文学院现拥有中国语言文学一级学科博士授予权（下辖10个博士点）和博士后流动站。2003年9月在校博士生114人，硕士生451人，教育硕士163人，博士后24人，共计752人。现有博导18人，硕导31人。 从1984年到1990年文学院陆续申报了古典文献学硕士点（1984年）、文艺学硕士点（1985年）、中国现当代文学硕士点（1985年）、比较文学与世界文学硕士点（1990年）。在老一辈的学者培养下，涌现了一批中青年学者。自98年开始，文学院加大了学科建设力度，于1998年设立了文艺学博士点，次年，又建立了中国语言文学博士后流动站。同时又向其他学科拓展，分别于1998年和1999年设立了电影学硕士点和语文教学论硕士点，形成了以中国语言文学一级学科为主并向其他学科渗透的研究生培养体系。 多年来各学位点根据自身的特点形成了较完整的课程体系： l 博士课程： 1、古代文学 基础学位课：文学史料学、中国古代文学名著及研究概况、中国古代文学与社会；专业课：唐宋文学研究、元明清文学研究、中国古代文学理论研究；选修课：经书及子书选读、贺铸词研究、中国古代文学社团与文学流派、词话学研究。 2、文艺学 基础学位课：马克思主义文艺理论发展史、艺术文化学；专业课：中国学术思潮史、中国文艺学发展史专题、文体理论、文学评论史；选修课：比较文艺学专题、文艺学的概念与范畴、文艺美学名著选读、中国诗学精神。 3、汉语言文字学 基础学位课：理论语言学专题研究、语言学文献；专业课：近代汉语研究、汉语言文字学史、汉语语义句法学、汉语方言学专题研究、汉语语言学专题研究、汉语史专题研究、汉字学专题研究；选修课：敦煌语言文字学、佛教文献语言研究、中古汉语词汇研究、中古文献导读、汉语俗语词通论、现代汉语语义学、现代汉语词汇学、方言研究方法论、汉语方言学史、方言比较研究、语言学名著导读、汉语语法学史、说文学。 4、中国现当代文学 基础学位课：中国二十世纪学术思想史、文艺理论经典选读、中国现代文学史学、二十世纪文学思想史论；专业课：中国现代文学思潮和流派研究、中国当代文学思潮和流派研究；选修课：电影理论、电影艺术学、儿童文学创作和理论研究、中国当代戏剧史论、中国现当代文学社群形态研究、中国现当代小说专题研究。 5、比较文学与世界文学 基础学位课：西方文论经典研究、欧美文学经典研究；专业课：20世纪中外文学与文化关系、现当代西方文论专题、现当代欧美作家研究、西方戏剧理论专题；选修课：20世纪俄苏文论与中国文学、劳伦斯研究、巴赫金研究、阿特伍德研究。 l 硕士课程： 1、中国古代文学 基础学位课：中国古代文学名著解读、文化人类学导论、中国古代文学的艺术分析、中国文化与文学；专业课：古典文献学与文学古籍整理实践、中国古代小说研究、中国古代戏曲研究、中国古代神话研究、明清文学思潮与社会心理、唐诗研究、唐宋词概论、明清小说研究、先秦散文研究。 2、古典文献学 基础学位课：训诂学、校勘学、中国古典文献学史、中国语言通论；专业课：音韵学、理论文字学、古籍整理理论、古文字研究、马氏文通研究；选修课：《史记》研究、汉语词汇史、《说文》段注研究。 3、文艺学 基础学位课：文艺学与美学专题、文艺学方法论、写作学、中国文艺理论专题、中国文学批评史；专业课：文艺社会学、艺术文化学通论；选修课：诗歌美学、中国古代文论、小说美学、中国古代人文精神研究。 4、汉语言文字学 基础学位课：现代语言学概论、语言学史、训诂学、文字学、音韵学、方言学；专业课：现代汉语语法学、现代汉语词汇学、现代汉语修辞学、古籍选读、汉语方言学、汉语语音学、汉语语音史、汉语词汇史、汉语语法史、语言学名著选读；选修课：现代汉语配价语法研究、应用语言学、认知语言学、中古汉语词汇研究、佛教文献语言研究、训诂方法、《史》《汉》校读、敦煌语言文字学、近代汉语概论、欧美语言学名著导论、语言研究方法论、中国文化通论、《马氏文通》研究、汉语语法分析与研究、《说文》段注研究、古代汉语教学论、当代中国语法学理论、现代语言学。 5、中国现当代文学 基础学位课：中国文化通论、学术论文阅读与写作、文学理论专题；专业课：中国现代文学专题、中国当代文学专题、中国现代文学史料学、中国现代文艺思想史；选修课：中国现代文学现象研究、鲁迅研究、现当代文学作品研究专题、中国现当代小说史、中国现当代散文发展史、中国新诗史、中国现当代戏剧研究专题、中国电影史论、儿童文学史、儿童文学评论、幼儿语言文学教育。 6、比较文学与世界文学 基础学位课：中国文化通论、比较文学导论、比较文学发展史、西方文学批评史；专业课：中外文学交流史、20世纪西方文学理论与批评、20世纪欧美文学思潮；选修课：第二外语（俄、法、英、日任选）、现代英美小说研究、20世纪俄罗斯文学史、西方戏剧史、中日文学与文化关系研究。

汉字，最美的文字走进书法展览大厅，流连于一幅幅精美的书法作品前，仿佛置身于百花盛开的花圃中。看那一幅幅风格迥异，美不胜收的书法作品，如同朵朵盛开的奇葩，摇曳生姿，争奇斗艳。行草篆隶楷，犹如夜幕上的星辰，熠熠生辉。驻足在巨幅作品前，凝神屏息，细细品味，你会觉得作品中那一个个汉字在飞扬，在律动，在含情，在妩媚。各呈妖娆，各具情态。这就是我眼中的汉字，时界上最美的文字。中国的汉字源远流长，像一条滚滚的长河，在人类历史的河床上奔流，不息。从最初的甲骨文到今天的行书楷书；从原始的记录工具的今天的书法艺术，伴随着我们的先人一路从北京的山顶洞中走向平原，河畔，走向高雅的艺术殿堂。汉字在不断进化，嬗变，趋于完美。文人墨客借助于它寄情山水，吟风弄月；才子佳人借助于它把那“一种相思，两处闲愁”，寄向千里之外，写入那个人的心头。而那些才华横溢的书法家们，更是将那一个个方正的汉字挥洒的墨香淋漓，满纸龙蛇舞。世界上有哪一种文字如此含情脉脉，千娇百媚呢？你看那一个个篆字不就是一幅幅绝美而神秘的图画吗？将篆书“鱼”字放在你的眼前，是不是觉得它在畅游，自由而活泼。那“井”字，“车”字无不表情达意，如书如画。汉字的形态美是无与伦比的，汉字的情态美更是举世无双。“妙”字由“女”“少”组合而成；由“女”“少”意会而成的“妙”字，其情态之美真是妙不可言。类似的字还有很多，如“歪”，“尘”，“鲜”等。真可谓观其字而会其意，读其句而达其情。世界上又有哪一种文字可以和汉字媲美呢？西方文字那简单的线条无论如何也结构不出任何可以言美的图画，更无法上升为艺术。我们的邻国不甘心口说东洋话却书写我中华的汉字，于是，对汉字进行拆减和变异，原本栩栩如生的汉字被肢解的支离破碎丑陋不堪，就像一个个脸上涂抹一层厚厚粉脂的艺伎，无任何美感可言。所以，在日本，那些推崇真正艺术的书法家们，他们的书法作品都是原汁原味的中华汉字，从这些充盈着无穷魅力的真正汉字中，他们才会领略到书法的精粹和艺术的纯粹，才会欣赏到文字的美感和创作的乐趣。这样的书法才会生机勃勃，令人沉醉。经历代书法家们潜心创作，不断推陈出新，汉字已演变为一种高雅的艺术形式。在不断演变进化的历史长河中，每一次变革，创新的汉字，都如璀璨的明珠，闪耀在中华文明的天幕中。不必说篆书的图案美，也不必说金文的娟秀和华贵，那隶书的古朴妩媚，魏碑的森严遒劲，楷书的疏朗端庄，行书的闲适飘逸，还有那草书的恣肆昂扬。更不必说行楷，隶意楷书，隶意行书等等奥妙无穷的书写形式，无不彰显出汉字艺术之美，令人如痴如醉，欲穷尽其美而食不甘味。世界上有哪一种文字能够如此精彩纷呈，魅力无穷呢？具有独特审美价值的汉字，是中华文明不可多得的艺术瑰宝。在由工具升华为艺术的进程中，造就了灿若星辰的书法家。王羲之，柳公权，张旭…一个个星光闪闪的名子，将中华文明的锦绣点缀得如此灿烂辉煌，也成就了有别于世界文明的独特景观。除中华而外，你见到过谁以写字而闻名于世的吗？你听说过哪一种文字被人们书写成艺术，悬挂于厅堂，被流传，被珍藏，被尊为国宝吗？文章之美世人皆知，而文字之美唯有龙之传人创造之，这不能不说是我中华对世界文明一大贡献。列夫•托尔斯泰被尊为世界文豪，但丁被称之为伟大的诗人，他们都以诗文名动天下。王羲之以书法被尊为“圣”，这在它国是无法想象，也是难以做到的。《兰亭序》得以流传不朽，到底是得益于书法的精湛还是文章的精彩呢？文章的确非常之美，但书法的造诣更高，书法和文章双玉合璧，相得益彰，这岂不是千古美谈？徜徉在中华文字的长河中，感受汉字的无穷魅力和独特之美；独居一雅室，挥毫泼墨，沉浸在美的享受中，做人如此，夫复何求！

论启功书法理论的表述形式（其实不就是文章诗词那么几种吗）