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[1]歌德:《歌德文集》,绿原译,人民文学出版社1999年版。[2]歌德:《世界文学名著宝库—浮士德》,张文竹、葛子健改写,上海人民美术出版社2001年1月第1版。[3]董问樵:《〈浮士德〉研究》,复旦大学出版社1987年11月第1版。[4]《圣经》,中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会。[5] 何其莘:《英国戏剧选读》,外语教学与研究出版社2004年版。[6] 刘欣、吴守凤:《在天界和地界的恶魔—靡非斯特和伏脱冷之比较》,《泰安师专学报》。2001年7月第23卷第4期。[7]孙斌、宗成河:《虚无与创造—从〈旧约〉看〈浮士德〉》,《浙江学刊》,1999年第5期。[8]刘欣:《世析〈浮士德〉潜藏的〈圣经〉原型》,《泰安师专学报》,2000年1月第22卷第1期,。[9]朱文利:《浮士德:人类精神的隐喻》,《西南民族大学学报·人文社科版》,2005年第26卷第10期。[10]林丹华:《〈浮士德〉与〈圣经〉》,《福建教育学院学报》,2003年第10期。[11]赵萍:《从靡非斯特看〈浮士德〉的辨证思想》,《无锡职业技术学院学报》,2005年9月第4卷第3期。[12]王淑君:《〈浮士德〉的人物原型》,《广西师范学院学报》。2001年第3期。[13] 宋德伟、方杰《向极限挑战的悲壮——英国文艺复兴时期复仇悲剧及其动因》,《郑州大学学报》。1999年7月第32卷第4期。[14]陈雪莲:《浮士德:幻想的绽放与压制》,《合肥工业大学学报》。2006年6月第20卷第3期。[15] 叶舒宪:《〈浮士德〉的辩证思想——文学与思想史研究片论》,《海南广播电视大学学报》2003年第3期。[16]朱维之:《圣经文学的地位和特质》,《外国文学研究》。1982年第4期。[17] 刘秀玉:《评马洛与〈浮士德博士的悲剧〉》,《辽宁教育行政学院学报》。2006年3月第23卷第3期。[18]邓亚雄:《西方文学中的神话传统与〈浮士德博士的悲剧〉》,《重庆交通学院学报》。2006年9月第6卷第3期。[19]林燕:《马丁·路德的宗教改革对德意志民族特性的影响》,《山西师大学报》。2003年1月第30卷第1期。[20]郭明:《马丁·路德的宗教改革及其意义》,《安阳工学院学报》。2005年5月第2期。[21]蔡春华:《中日文学中的蛇形象》,上海三联书店2004年9月第1版。[22]歌德:《浮士德》董问樵译,复旦大学出版社2001年12月第二版
[1]歌德:《歌德文集》,绿原译,人民文学出版社1999年版。[2]歌德:《世界文学名著宝库—浮士德》,张文竹、葛子健改写,上海人民美术出版社2001年1月第1
[参考文献][1]东方兰论莎士比亚的《冬天的故事》[J]文学研究,1940,(5):[2]方平和莎士比亚交个朋友吧[M]成都:四川人民出版社,[3]方平莎士比亚
箴言 24章 3至5节,也可这样写:箴24:3-5《箴言》是旧约圣经的智慧书,简称“箴”。简称:可以在目录里找到。章数:在圣经中那个很大的阿拉伯数字。节数:每节
毕业论文参考文献规范格式 一、参考文献的类型 参考文献(即引文出处)的类型以单字母方式标识,具体如下: M——专著 C——论文集
面对一部煌煌《红楼梦》,每每陡生不知从何说起之感。这部伟大的巨著不仅具有《圣经》意味,而且具有莎士比亚的丰富性,并且还具有卡夫卡那样的深度。就整个世界文化而言,