中国传统文献学的核心

〔内容提要〕发展学生的核心素养作为先进的教育理念，已经逐渐受到我国教育的重视，而建构学生发展核心素养框架也成为了我国教育改革的方向。从全球范围看，各国（地区）在遴选学生核心素养指标的过程中，不仅表现出适应时代发展需求的共同趋势，同时还强调核心素养框架的建构必须根植于本民族的文化历史土壤之中。因此，将中国传统文化学习与学生核心素养培养相融合，能够让学生在吸收中华优秀传统文化思想精华的同时，培养学生的核心素养，是发展学生的核心素养、传承中华民族根本精神基因的有效方法。〔关键词〕中国传统文化；学生核心素养；社会参与一、中国传统文化学习融入学生核心素养培养的重要性中华优秀传统文化是中华民族的“根”与“魂”。在应试教育的环境下，“学好数理化，走遍天下都不怕”的口号曾受到追捧，这导致我国存在明显忽视中国传统文化教育的问题。在新的教育改革思路下，教育不再是将学生培养成为一个会应付考试的工具，而是将学生塑造成为一个有灵魂、有道德的个体，而这也是核心素养的重要体现。习近平总书记指出：“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因。”可见，中华优秀传统文化体现中华民族的核心精神追求，是中华民族的“根”与“魂”。学习中国优秀传统文化，领悟中国优秀传统文化博大精深的思想体系，构筑了中华儿女独特而坚定的精神世界，是现代教育的重要使命。学生的核心素养培养是先进教育的核心目标。发展学生的核心素养作为先进的教育理念，已经逐渐受到重视，而建构学生发展核心素养框架也成为了新的改革方向。美国、英国等发达国家都确立了以学生的核心素养培养为核心目标的教育理念，将本民族特色文化蕴含在内，构建了学生核心素养的指标评价体系，依据此进行评价，这能够对学生的综合素质有一个较全面的评判。在该指标评价体系下，学生也会追求自我的核心素养的提升，而不是单一的追求课业成绩，将所有的精力都放在提升自身的应试能力上。学生的核心素养培养需“植根”于中华优秀传统文化。传承中华优秀传统文化，是具备核心素养的重要条件。我国学生的核心素养培养需“植根”于中华优秀传统文化，学生要在学习中华优秀传统文化的过程中汲取中华传统文化的思想精华，才能更好地提升自身的核心素养，更好的继承和发展中华优秀传统文化。随着全球化趋势的加快，各国的文化交流日益频繁，资产阶级不良思想入侵对学生的三观产生不良思想的影响。现代学生只有加强中华优秀传统文化的学习，才能在世界文化激荡中站稳脚跟。二、中国传统文化学习融入学生核心素养培养的内容“仁爱”的崇高道德思想和奉献精神。中国传统文化以儒家文化思想为核心，而儒家文化思想的核心可以用一个“仁”概括，孔子在论语中对“仁”的思想进行了论述，指出要学会站在别人的角度思考问题，时时反省自己的行为，不断约束自己的行为，形成良性的人际互动模式。孟子、董仲舒等思想家都对“仁”的思想进行了深入的解读，指出“仁”是一种极高的价值追求，蕴含极强的包容和奉献精神。而这种“大爱”之心则是具有人文底蕴的崇高情怀，是现代学生应该去追求的境界，应该被纳入学生核心素养的培养内容。严于正己，谨言慎行的行为修养。想要拥有“大爱”，不能仅停留在精神层面，而是要在社会参与中体现出来。我国中华传统文化不仅给予学生提供极高的价值追求，还将这种价值追求具体化。《孟子·离娄下》提出“存心”的概念，即强调人要严于律己，提高自己对自己的道德要求，学生想要提升自身核心素养，就要时刻注意自己的言行。只有这样，才能提升自己的社会参与素养，获得他人的信任，从而结交同样可靠可信的朋友，获得更加广阔的生存和发展的空间。反省改过的修炼方法。孟子强调人性本善，但也强调人要通过反省改过才能不断完善自我，保持自己善的本性的同时，纠正自身存在的不足，修炼更高的德行。“仁者如射：射者正己而后，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”孟子认为，对于仁者来说，即使射箭射不中，也不会怨天尤人，而是会从自身找原因，反省自身的原因后调整自身的行为，充分发挥自己的主观能动性，帮助自己更加接近目标。三、中国传统文化学习融入学生核心素养培养的策略方法归纳起来，学生的核心素养主要从三大方面体现出来，每个方面包含两个素养，一共六大素养，旨在塑造学生的综合能力，培养出拥有健全人格和全面发展能力的个体。学生既要有一定的文化基础，又要在文化基础上拥有创新的能力，且能很快地适应社会。基于传统文化内容构建学生核心素养培养框架。中国优秀传统文化对于体现学生核心素养的三个方面都能产生正面的影响，起到教育的作用。一是中国优秀传统文化蕴含着丰富的人文底蕴，学生通过学习中国优秀传统文化能够陶冶情操，提升自身的人文底蕴和科学精神。二是中国优秀传统文化既传递了思想，又归纳了方法，强调自我教育的重要性，为学生自我发展提供参考。中国优秀传统文化的自省自勉的方法，能够很好地帮助学生保持一个谦卑的心。三是中国传统文化中传递的诚信、礼貌、谨言慎行的为人处事的方法能让学生被社会接受，跟合作团队友好相处、共同协作，从而提升学生的团队协作能力、责任担当意识和实践创新能力。加强中国传统文化学习，巩固学生的文化基础。中国传统文化博大精深，其中蕴含的思想和方法非常丰富。学生正处于学习文化基础的重要阶段，在这个阶段打好文化基础，也是为未来构建正确的价值观和发展路径打下良好的基础。教师想要把握学科与中国传统文化之间的联系，首先自己要加强中国传统文化的学习，让学生认识到学科体系的形成不是一蹴而就的。学生在增添了民族自豪感的同时，也会结合自身的兴趣，对中华传统文化有更加深入的认识，从而产生了深入挖掘中国优秀传统文化的欲望。学生在学习的过程中加强了自身的文化基础，而教师在这个过程中也能做到自我提升，从而践行了中国传统文化中教学相长的学习理念。结合生活实际案例，引导学生的自我发展。教师在引导学生学习中国传统文化时，要多结合生活实际案例。一是让学生通过学习中国传统文化，将中国传统社会与现实社会进行对比，从而更加了解现实社会，从历史的角度分析现实社会许多问题产生的原因。二是让学生将中国传统社会与现实社会进行对比，提升自身的判断力，从而对中国传统文化进行批判的继承和发展，而不是一味的盲从。三是让学生运用优秀的中国传统文化指导自己的行动，这对学生来说就等于是吸取了无数先人的经验教训，使得学生少走一些弯路，提高人生效率。布置社会实践任务，促进学生的社会参与。掌握了中国传统文化中优秀的理论和方法，就要在实践中进行检验。因此，教师学习了中国传统文化的理论以后，还要布置社会实践任务。而理论想要作用于实践，进而转化为实际价值，需要有一个过程。学生需要在实践中探索，在社会参与中获得感悟。只有这样，才能更加真切地感受到中国传统文化与现实世界的联系和差异，只有理论经历了实践的检验，学生才能更加有辨别能力。作者：蒋明钊

音韵学、训诂学古文献的校勘

一、古代文献学基础知识1、 文献一词首见于《论语·八佾》。2、 传统文献学又叫做校雠学，由西汉末年的刘向、刘歆所开创。3、 古典文献学的传统主干知识包括目录、版本、校勘。4、 目录学在学术研究中最大的功用是“辨章学术，考镜源流”。5、 古典文献按照问世或流传的方式来划分，可以分为两大类：传世文献和出土文献。迄今为止所能见到的最早的出土文献是商代的甲骨文，最早的传世文献是《易经》《诗经》《尚书》。6、 刘向开始了中国古典文献学史上第一次有政府组织的大规模有计划的文献整理工作，著有〈别录〉一书。刘歆在刘向〈别录〉的基础上，撮其指要，著为〈七略〉。7、 两汉古典文献学的集大成者是郑玄。8、 魏晋玄学以谈论三玄《周易》《老子》《庄子》为风尚。9、 魏晋南北朝时期在古典文献的传播与发现上两件值得关注的大事是魏正始三体石经的刊刻和汲冢竹书的发现。10、单行的文学理论和文学批评著作。如《文心雕龙》《诗品》《沧浪诗话》《词律》。11、最早的诗文总集是《文选》12、《百川学海》刻于宋度宗咸淳九年（1273），流传较广，是中国最早刻印的一部丛书。13、《古今说海》是我国最早的小说专门丛书。14、《四库全书》，是中国古代最大型的综合性丛书。15、我国最早的书目是西汉刘向、刘歆父子编撰的《别录》《七略》；中国古代最重要的书目是《汉书艺文志》《隋书经籍制》《四库全书总目》16、中国最早的字典和词典分别是《说文解字》《尔雅》；古代最常见的韵书是《广韵》，它代表了汉语中古语音系统。古代规模最大的词典兼韵书是清人编撰的《佩文韵府》；收汉字最多的现代字典是《汉语大字典》。17、类书是我国古代分类式的资料汇编性的工具书。最早的类书是魏文帝曹丕时编的《皇览》，历代著名的类书有宋代的《太平广记》《太平御览》《册府元龟》《玉海》，明代的《永乐大典》，清代的《古今图书集成》。18、十通是指杜佑的《通典》、郑樵的《通志》、马端临的《文献通考》（三通）《清通典》、《清通志》、《清文献通考》《续通典》、《续通志》、《续文献通考》《清续文献通考》19、我国最早的一书目录是《易·序卦传》我国现存最早的一部综合性群书目录是《汉书·艺文志》。我国最早的目录书是《别录》。古典文献发生错误的类型有讹、脱、衍、倒。旋风装又叫做龙鳞装 。23．东汉蔡邕的《蔡中郎集》，题“汉左中郎将蔡邕伯喈撰”，“左中郎将”是官职，“伯喈”是字；三国魏曹植的《曹子建集》，题“魏陈思王曹植撰”，“陈”是封地，“陈王”是封爵名，“思”谥号；南宋张炎的《山中白云词》，题“西秦玉田生张炎叔夏”，“西秦”（今甘肃天水）是他的原籍，“玉田生”是号，“叔夏”是字。 正史中只有欧阳修的《新五代史》为私人修撰，其余均是官修。辨伪的核心内容是考证认定图书文献形成的真实年代。纪传本末体创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。27、我国著录甲骨文第一书是刘鹗的《铁云藏龟》28、金文，又叫铭文、钟鼎文、彝器款识29、孙诒让是最早研究甲骨文的学者，其《契文举例》是我国第一部考释甲骨文字的专著。30、汉代人将《左传》与《国语》看作《春秋》的内、外传，认为皆左丘明所作。31、古书注音方式有直音，反切，注解术语读若、读如、如字。编年体史书代表作有《春秋》《左传》《资治通鉴》纪传体三史是指《史记》《汉书》《后汉书》东汉荀悦所编的《汉纪》全称《东观汉纪》，是中国最早的一部官修国史，也是第一部编年体断代史，第一部纪传体通史是《史记》，第一部纪传体断代史是《汉书》。古书一般格式是小题在上，大题在下。“周南关雎古训传第一”是小题，列于上；毛诗是大题，列于此行之下。汉代人将《左传》《国语》看做是《春秋》的内外传，作者都是左丘明。38、文献文字在传写中脱去一字或数字，称脱文，也叫夺文、阙文。39、蜀本是指宋代四川地区所刻的书，字体多使用颜体。40、杭本是指宋代浙江地区所刻的书，字体多使用柳体。二、名词解释1、十家九流：「九流」是指： 儒家，代表人物是孔子、孟子、荀子； 道家，代表人物是老子、庄子； 墨家，代表人物是墨子； 法家，代表人物是李悝、慎到(重势)、申不害(重术)、商鞅(重法)、韩非； 名家，代表人物是公孙龙、惠施、邓析子； 阴阳家，代表人物是邹衍； 纵横家，代表人物是苏秦、张仪、鬼谷子； 杂家，代表人物是吕不韦、淮南王； 农家，代表人物是许行。 「九流」之上再加上小说家 (代表人物是青史子)，就是「十家」了。由于小说家只是道听途说，没有有系统的理论，因而不大受世人重视，所以不入流，只能称做「家」。2、本校法：就是将本书前后文字互证，比较其异同，从而断定其中的错误的校勘方法。在没有同书别本可以对校的情况下，采用本校法是一种较好的方法。历代校勘学家根据本书的上下文义，相同的词语，相同相近的句式，校勘出本书错误的例子很多。3、祖本：即初刻本，是最早成书刻印的版本，为后来衍生的同一著作各种不同版本的来源和依据。4、善本：是指文物价值、艺术价值或学术价值较高的本子。5、写本：又称手写本，有广义和狭义之分。广义上是指非经制版印刷而由手写成书的本子，狭义的写本是指人们约定俗成的唐以前的本子。6、九经正义：为了统一南北经学，解决“儒学多门，章句繁杂”之弊，唐太宗命令孔颖达等人撰写《易》《诗》《书》《左传》《礼记》的义疏，书成名为《五经正义》。高宗时作为官府教材和考试取士的标准经说。后来又有贾公彦作《周礼疏》《仪礼疏》，杨士勋作《谷梁传疏》，徐彦作《公羊传疏》，合成九经正义。7、别集：是指汇集某一个作者所著多种文体作品为一书的文献著作，与“总集”相对而言。如《陆放翁全集》《韩昌黎集》《文山先生集》《杜少陵集》等。别集比较系统地收载了某一个作者的著作，所以这就为研究该作者的生平事迹和他的创作提供了较重要的材料，为研究所涉及的时代的政治、经济、文化等方面也提供了有价值的参考资料，它对保存历史文献起到了重要的作用，同时它也是编辑总集不可缺少的重要的依据。8、《十三经注疏》：宋佚名编，清阮元撰校勘记，嘉庆二十年（1815年）南昌府学刊本，中华书局1982年据原世界书局缩印本影印出版。十三经为儒家的经典著作，历代注疏本甚多，且单独成书。南宋绍兴间始有合刊本，共416卷。包括：《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《春秋左传正义》、《春秋公羊传注疏》、《春秋谷梁传注疏》、《论语注疏》、《孝经注疏》、《尔雅注疏》、《孟子注疏》。9、十通：是指我国古代十部著名的政书，包括：唐代杜佑根据刘秩所编《通典》，宋代郑樵编纂的《通志》，元代马端临的《文献通考》，清朝的《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《皇朝（清）通典》、《皇朝（清）通志》、《皇朝（清）文献通考》和清末刘锦藻所编《皇朝（清）续文献通考》。“十通”使我国几千年的古代典章制度有了系统完整的记载。10、三体石经：魏正始年间在石头上刊刻的经书。魏废帝齐王芳正始二年，按照古文、篆文、隶书三种字体刊刻儒家经典，故称三体石经或三字石经。其中完整刊立的有《尚书》《春秋》，未刊完的有《左传》。三体石经在古文字学和校勘学上都有很大价值。11、蜀本：宋代四川地区所刻的书，世称“蜀本”。蜀本特点是：字体多似颜体，字画肥劲朴厚，结构架势雄浑壮丽，版式疏朗悦目。版心大都是白口，左右双栏，没有耳子。版心下端多有刊工姓名。纸张洁白，校勘精当，可与浙本相媲美。由于在宋末元军进攻四川时大肆焚毁抢掠，因而蜀本流传至今，比浙本、建本要少得多了。蜀本中又可分为成都本、眉山本。

古典文献学专业学什么 附学习科目和课程发布时间：2020-02-24 11:26:06 文/马一波古典文献学专业简介古典文献学是一门古雅的学问，跟现实生活距离甚远，学起来比较枯燥，同时它又较难学，既需要扎实的专业基础，又需要广泛的知识和开阔的思路，甚至需要学贯中西、汇通文理。古典文献学专业课程中国古典文献学、目录学、版本学、校勘学、文字学、音韵学、训诂学、文科工具书使用、出土文献概论、古代文化概论、古文献学史、古代汉语、中国古代文学史等。古典文献学专业就业前景历年毕业生除继续深造攻读研究生外，进入编辑出版、图书档案、旅游、政府机关、学校等单位古典文献学专业培养目标与要求本专业培养具备中国古籍整理与古典文献学全面系统知识，能在教育、文化、出版部门，从事古籍整理、传统文化方面的实际工作、古典文献教学与研究工作的文献学高级专门人才。本专业学生主要学习古籍整理和中国古典文献学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练。古典文献学专业所需能力掌握马克思主义的基本原理和关于古籍整理、古典文献学的基本理论；了解我国关于古籍整理及编辑出版的方针、政策和法规；掌握本专业的基础知识以及汉语言文学、历史、哲学等学科的相关知识；具有较强的古籍整理能力和古典文献修养，了解本学科的前沿成就和发展前景，有较强的写作能力，并有一定的实际工作能力和初步科研能力；掌握中文文献资料的查询手段。收起

我国古代文bai献典籍的保存和流传，即du单本的图书、零zhi散的著述，往往容易散失亡佚，而凡是dao编纂或汇刻为一部大书的，则比较容易保存和流传下来。我国古代的许多文献是通过汇入、编入丛书和类书等途径保存下来的。除此之外还有史书、方志、笔记、别集、杂著、诗赋。文献出现于文字产生之后，当时，记言记事有的刻在龟甲兽骨上，有的刻在铜器上，也有的刻在石头上。这些构成了中国古代书籍中主要的胚胎形式，主要有“青铜书”和石头书。在纸出现之前。在纸出现之前，文献载体主要有简策、帛书、版牍。纸出现以后，出现了写本纸书与印本纸书。写本纸书的形态主要有三种：(1)卷轴式，东汉至唐通行。(2)经折装(也称梵夹装)，即把长卷正反折叠，使之成为方形的书本形式前后用硬纸保护。(3)旋风装，即把长卷折成经折装，再用纸把首末页相连，可以循环翻阅不致失散。印本纸书是随着雕版印刷术的发明而出现的一种全新质态的书籍形式。雕版印刷术对于书籍形态的更新说来是一场伟大的革命，它不但极大地提高了书籍的发行量，更主要地是极大提高了书籍形态的质量，极大地促进了社会文化的繁荣。印本纸书形态始于唐代中后期，中经宋代的普及与完善，至明清时终于达到了我国古代书籍形态的最高水准。