中国在古代文献中的意思是什么

跨专业的话，就先把学校提供的书目好好看看，再想其他的吧，因为楼主似乎专业跨得还很远，因此还不大明白“中国古典文献学”和“中国古代文学”是两个不同的专业。古代文学是以文学理论、文学方法、文学眼光来看中国古代典籍的，因此看一部古书是否有价值主要看其文学价值高不高；而文献学是以史学的眼光来分析各种以不同形式出现的典籍资料，是治古代学问的基础学科。举个例子，李白的《静夜思》，对于研究文献学的人来说，重在分析其中所包括的资料性，比如“床”是指卧具还是井沿，而且刻在宋代的书上还是写在唐代的纸上都会是不同的研究对象，如果有人写在龟甲上或竹简上说这首诗是唐代以前的东西，那也要从文献学的角度来加以驳斥。而从文学的角度来看，只要在不同时代的书上或纸上的《静夜思》并没有文字上的差异，那我们尽可以当它是一个东西，而可以从中分李白在诗中要表达什么样的思想感情，有什么样的艺术特色，在李白诗中占何种地位，在文学史上有什么样的源头和影响。两个学科的差异是要搞清楚的。 关于字典，其实没什么特殊，作古代汉语的人用什么字典或词典，你就可以用什么，我推荐几种常用的吧：《古汉语常用字典》（建议用商务印书馆的繁体版），《王力古汉语字典》（王力主编，中华书局），《古代汉语词典》（商务印书馆）。大部头的有《辞源》和《汉语大字典》的缩印本（后者可以在当地的古旧书店里淘，或者上孔夫子网去买）。 关于文献学专业书，市面上较多较好的是郑鹤声、郑鹤春《中国文献学概要》（上海古籍出版社），张舜徽《中国文献学》（上海古籍出版社），杜泽逊《文献学概要》（中华书局），余嘉锡《目录学发微》（上海古籍出版社，人民大学出版社等），诸家各有所侧重，杜书最切近，余书最深。可以多方了解一些，择要购买。 中文类就业都比较难，古典文献学属于比较难的，就业方向主要是图书馆古籍管理员、各种古文化研究所、相关专业教师等，当然最好是接着读博。总之这是一个要坐冷板凳的学问，如果没有读古书、作学问的专门兴趣和坐冷板凳的准备的话最好放弃。打字不易，如满意，望采纳。

“中国”一词最早出现是在周代《诗经》中，如《大雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“京城”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地 中国卫星地形图，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，只相当于今陕西大部、山西西南部、河南西北部一带。 “中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记·王制》有云："中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。”十分明显，此时的"中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传·庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，"中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。那么"中国”指谁呢《公羊传·禧公四年》称："南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢国，卫国等国，被称作"救中国”，足见此时的"中国”，已经扩大到被认为是"诸夏”的国家。 《公羊传·成公十五年》有：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易为以外内之词言之 言自近者始也。”东汉经学大师何休进一步发挥公羊学派的说法，将《春秋》所记242年的历史，理想化分为三个阶段。即：“所传闻之世”，“所闻之世”和“所见之世”。“所传闻之世见治起于衰乱之中……故内其国而外诸夏”，”所闻之世见治升平，内诸夏而外夷狄”，“至所见之世著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一”。虽然那242年历史发展事实并非如此理想化，但我们必须承认此种理念对民族关系发展规律做出了某些正确认识和预见。夏、商时期，应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的“周礼”的形成，是华夏民族最终形成的标志。观夏、商、周、春秋，各邦国不断分化，有的进入华夏集团，有的进入蛮、夷、戎集团，像祀国这样的国家，一度摇摆于夷夏之间，最后终于摆进了华夏集团，成了“诸夏”的一分子。

其实，“中国”这个称谓，在很早以前就已经出现了。不过，那时候人们所说的“中国”，和现在的“中国”，意思可是完全不一样的。这究竟是怎么一回事呢？原来，商周时期的“中国”，意思是“在都城里”，而不是一个国家。到了春秋战国时期，“中国”的意思发生了变化。那时候人们所说的“中国”，指的是今天汉族的祖先华夏民族生活和居住的黄河中下游流域，实际上相当于今天的河南、陕西、山西、河北、山东一带。那么，为什么古人要把这块区域叫作“中国”呢？这是因为，当时这块地方的周围，还分散着许多与华夏民族有着不同语言、文化和习惯的民族。华夏民族人民生活、居住的地方，正好被他们围在中间，所以就叫“中国”，有时也被称为“中原”。尽管从古至今，“中国”的含义发生了一些变化，但这个名称始终没有消失，一直流传到了今天。现在，“中国”这个词，作为“中华人民共和国”的简称，已经得到了全世界人民的认可和接受。我们在说自己是中国人时，也会感到格外自豪与骄傲呢。

在中国古代，国家有时统一，有时分裂，中国一词的含义在不同时代也不同，大致统一时期略指全国，分裂时多指中原。随着皇帝统治疆土的变化，中国一词所包括的范围也相应有所不同。“中国”这一名称在西周武王时期意为“中央之国”。相传3000年前，周公在阳城(今河南登封)用土圭测度日影，测得夏至这一天午时，八尺之表于周围景物均没有日影，便认为这是大地的中心，因此周朝谓之中国。汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”，少数民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称为“中国”，把北朝叫做“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，彼此都自称“中国”，都不承认对方为中国。到清代，处于清政府管辖下的全部领土，都以中国为：它的代名称。在19世纪中叶以后，“中国”才专指国家的全部领土，不做他用。扩展资料“中国”一词已经有着3000年的使用历史，但一直只是作为一种：代指性名词来使用，没有一个王朝曾经将“中国”两字明确作为-其政体的直接名称。汉朝的国号是：“汉”。唐朝的国号是“唐”，以后建立的王朝国号有宋、辽、金、元、明等，清政府与外国签订的条约上签署的国名是“大清”。现在，世界上只有一个“中国”，就是中华人民共和国。“中国”一名，在外交文献上出现，始于1842年的《南京条约》。真正以"中国"做为正式国名简称，是从一场近代十分有名的革命——辛亥革命以后，建立的中华民国开始的。从这时起，"中国"才成为具有国家意义的正式名称。今天，"中国"已是中华民族各族人民共同组成的国家了，全称是"中华人民共和国"。