可以试一下
不是 中国医学论坛报才算是国内的医学专业期刊
《中国肿瘤临床与康复》为全国公开发行的肿瘤临床专业杂志。读者对象为广大从事肿瘤临床工作的高中级临床医生，也为其他从事有关工作的医务工作者服务。
中文核心期刊目录（2013-2014年版）《中文核心期刊目录总览》由北京大学图书馆和北京高校图书馆期刊工作研究会主持。1996年推出《中文核心期刊目录总览（第二版）》，2000年推出《中文核心期刊目录总览（第三版）》，2012-2013年推出《中文核心期刊目录总览（第四版）》 R73 肿瘤学中华肿瘤杂志 癌症 中华病理学杂志 中国肿瘤临床 中华放射肿瘤学杂志 肿瘤 肿瘤防治研究中国肿瘤临床同时也是2014年至2015年的北大核心期刊
是中国科技论文统计源期刊（中国科技核心期刊）、中国生物医学核心期刊和CSCO团体会员期刊，并被美国《化学文摘》（CA）、波兰《哥白尼索引》(JC)、美国《乌利希期刊指南》(Ulrich PD)、英国《国际农业与生物科学研究中心》（CABI）及国内诸多著名数据库和检索系统收录。
《临床肿瘤杂志》(CA: A Cancer Journal for Clinicians,CA Cancer J Clin)是美国癌症学会(American Cancer Society)主办的专业学术期刊，是世界上影响因子最高的医学期刊。关于这个杂志影响因子为什么高，有不少讨论和分析，总地情况是认为这个杂志走的是精品路线，所以产生了理想的效果。其实如果仔细看看这个杂志的论文引用情况，你将很容易发现这个秘密所在。这个杂志的所谓高影响因子，只有每年2篇造就。其实这个杂志的影响因子就依靠每年2篇论文，一篇是Global cancer statistics，另一篇是Cancer statistics。最近几年这两篇文章都是来自一组作者，例如第一作者Ahmedin Jemal。十分不可思议的是2007年后，该杂志来自他的23篇论文总引用次数高达32377，而该杂志所有161篇论文总引用次数为39637，排除他的论文，则引用次数降低到19%。CA-A Cancer Journal for Clinicians权威的原因：或者说，如果不是Ahmedin Jemal教授的论文，这个杂志的影响因子将会缩水80%。当然即使Ahmedin Jemal不写。也会有其他教授写这两篇论文，该杂志的影响因子仍会如此。极端地讲，如果这个杂志每年只写这2篇论文，该杂志的影响因子将达到1000以上，那么影响因子代表的含义在这个杂志面前将彻底被颠覆。以上内容参考：CA：临床医生癌症杂志
科技统计源。其他基础资料你再查就好。
是 中国科技核心期刊，算是 普通国家级期刊。
是的，正规期刊，但是排稿有点儿晚了。
不好发表的，其实想找一个好发表的，你可以上中国知网去看看，有很多《中国肿瘤临床与康复》就很好发表，它的投稿地址Email：
应该是，属于核心B类
是正规刊物，在百度百科上有较详细的条目，建议去看看，然后电联。
不是核心，是中国科技论文统计源期刊。信任度相比要低些，但是也还是正规期刊。
建筑是随着人类文明的产生而逐步发展的，而佛教是从异域传来中原的一种文化形态，是少有的在汉文化强大的统治力面前能够独立保存下来并持续发展的一种文化。那佛教对中国建筑会有哪些影响呢？佛教对中国建筑的影响最大的影响就是佛塔。塔随着佛教自世纪初传入中国后，中国的工匠们将印度原有的覆盆式的塔的造型与中国传统的楼阁相结合，便产生了楼阁式的佛塔。因为不同地区具有不同的地域文化特点，因此便派生出了各种不同风格、不同式样的佛塔。按塔的造型区分，有楼阁式塔、密檐式塔、瓶形塔、金刚宝座塔等。其次，佛教文化的引入与发展为中华建筑带来新的样式，开创与拓展了中国建筑的风格与艺术形式。我国佛教的建筑艺术主要体现在佛寺和佛塔建筑上。佛寺建筑主要是融合了中国儒家思想理念，在尊卑等级有序的伦理教义的影响下，它的建筑特色为：主要建筑一般摆在南北中轴线上，由南往北依次是山门、天王殿、大雄宝殿、法堂。佛寺东西两侧配有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、地藏殿、药师殿等。生活区有僧房、斋堂等。佛寺的正殿——大雄宝殿的木结构的屋顶饰以鸱尾，四角有中国传统特色的斗拱逐层向外挑出，形成的装饰煞是好看。而柱础刻有莲瓣，十分秀丽。殿前有石台阶，两侧有回廊，再辅以精美的雕饰。
建议不要投这个杂志，拒你没理由
远在二千年前，古印度佛教僧侣奉持佛经，经由中亚细亚，踏着平沙莽莽的丝绸之路，进入我国新疆地区，再沿着马铃声声的河西走廊而深入到内地，传播佛教。以后，印度佛教的不同派别又分别北上，进入我国西南地区的西藏和云南，弘扬佛教。由此中国佛教形成了汉语、藏语和巴利语三大语系的完整格局。 佛教传入中国后，它的独特宗教信仰逐渐深入到中国人的精神生活和传统文化之中，在中国大地上扎根、发芽、开花、结果。中国佛教学者也创立了佛教宗派，并传入周边国家和地区，如朝鲜、日本和越南等国的佛教就是中国佛教宗派的延伸。公元13世纪初，印度佛教被外来势力所消灭。这样，事实上中国成为了大乘佛教的第二母国。 二千年来，佛教不仅深刻地影响了中国社会，也程度不同地影响了东亚、东北亚和东南亚地区。在中国和这些地区国家的宗教、伦理、哲学、文学、艺术、医学、民俗等广泛领域，无不显示出佛教的巨大作用，这构成了中国历史和上述地区国家历史的显著特点。这是不同民族、国家的不同文化自由交流的成功范例，也是亚洲乃至世界人类文明史上的光辉篇章。中国佛教二千年的历程，其实质就是佛教中国化的历程。佛教是怎样实现中国化的?有哪些成功的基本经验值得总结?这就是我们要探讨的主题。佛教中国化的成功经验，是中国佛教的宝贵精神财富和优秀文化传统，构成为中国佛教的优势、长处、强项，也是佛教赖以长期存在和继续发展的重要基础。我们认为，依托佛教历史经验的丰富思想资源，结合未来社会的新形势、新特点、新课题，加以细致研究，缜密思考，就能比较准确地展望佛教的未来前景，并确定相应的思路和举措，以推动佛教适应时代和不断发展。