博大精深：汉语中常见的成语词汇，用来形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。其形容对象多为某某内容。出自明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”词 目博大精深 发 音bó dà jīng shēn 释 义博：宽广。形容思想和学术广博高。源远流长：河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。出自白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。”百家争鸣：百家争鸣是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。精彩纷呈：（拼音：jīng cǎi fēn chéng），成语。意思是美好的场面和事物纷纷在眼前呈现出来。 词语：精彩纷呈 拼音：jīng cǎi fēn chéng 独领风骚：占据独家位置，形容统领位置。中华文明具有多样性、包容性、连续性，同时又有狭隘性、保守性，矛盾性。很难用简单的一个词语概括，说到多样性——百花齐放，包容性——百家争鸣、兼收并蓄，连续性——源远流长，狭隘性——独尊儒术，保守性——墨守成规，矛盾性——中庸之道，有些东西看似矛盾，实际上高深莫测。用一句长句子概括中华文明就是：杂糅了诸家思想、以儒家文化为核心的、既多样、包容、连续，又狭隘、保守、矛盾的人类文明。
富强：fù qiáng（国家）出产丰富，力量强大。国家富强，人民安乐，这是国人的追梦，也是中国共产党为之奋斗的目标。民主：mín zhǔ 原意指人民的权力。民主用于国家形式，即成为一种国家制度。与“专制”相对立。文明：wén míng 作为人类创造的物质财富与精神财富的总和，文明不是物质与文化产品的简单相加，而是它带给国民的生活状态。和谐：hé xié 指存在差别的各种成分可以相互协调地联系在一起。自由：zì yóu 作为政治范畴，在不同历史阶段具有不同内容。平等：píng děng 人们在社会上处于同等的地位，在政治、经济、文化等各方面享有同等的权利。在不同的历史时期，有不同的平等观念。公正：gōng zhèng称“公平”。人们从既定概念出发对某种现象的评价。亦指一种被认为是应有的社会状况。法治：fǎ zhì 按照法制治理国家的政治主张。爱国 : ài guó "国”是核心价值观的核心，是每个公民的义务和责任。敬业：jìng yè "业”是公民的基本职业要求,也是“爱国”在工作生活中的具体体现。诚信: chéng xìn“诚信”是个人的立身之本和必备的道德品格。友善: yǒu shàn “友善”是中华民族的传统美德之一。"强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”，这12个词，是社会主义核心价值观的基本内容。这12个词，从国家、社会和公民三个层面概括了社会主义核心价值观的价值目标、价值取向和价值准则，清晰易记。每个人牢记这24个字，努力践行，为国家改革发展助力，为民族进步复兴铸魂。这24个字，概括了民族的理想信念和奋斗目标，成为中华民族前进道路上所应遵循的普遍共识。中国，正在踏实迈出强大的步伐
英语中有很多是从广东bai沿海一带du的地方方言音译过去的词，可能是zhi因为在英语国家的文化中没dao有这样的概念，比如人名/学派：孔子（Confucius）， 老子（Lao-tzu ），孟子（Mencius ），阴阳（Yin & Yang），道教（taoism）等水果：荔枝（Lichee）传统乐器：琵琶（pipa），二胡（Erhu）等地名：广东（Canton），香港（Hong Kong)，北京（Peking）还有其他的，豆腐（tofu），台风（Typhoon）暂时能想到的就这么多了。另外，英语中还有很多外来词来自法语和拉丁语哦
与中国传统文化有关的英语单词和短语 元宵节： Lantern F 刺绣： 重阳节：Double-Ninth F 清明节：Tomb sweeping 剪纸：Paper C 书法：C 对联：(Spring Festival) C 象形文字：Pictograms/Pictographic C 人才流动：Brain Drain/Brain F 四合院：Siheyuan/Q 战国：Warring S 风水：Fengshui/Geomantic O 铁饭碗：Iron B 函授部：The Correspondence D 集体舞：Group D 黄土高原：Loess P 红白喜事：Weddings and F 中秋节：Mid-Autumn D 结婚证：Marriage C 儒家文化：Confucian C 附属学校：Affiliated 古装片：Costume D 武打片：Chinese Swordplay M 元宵：Tangyuan/Sweet Rice Dumpling (Soup) 一国两制：One Country, Two S 火锅：Hot P 四人帮：Gang of F 《诗经》：The Book of S 素质教育：Essential-qualities-oriented E 《史记》：Historical Records/Records of the Grand H ：Great Leap Forward (Movement) 《西
是特别注意道德修养在孔子老子那一辈，就特别注重道德修养这一问题，还有爱国之心，我们每个人都留着中华血统所以爱国之心，人皆有之。
阴阳五行、天人合一、中和中庸、修身克己是我国传统文化四大核心价值观念，他们影响着中国人的处世态度、影响着中国的制度方针。阴阳思想认为世界上任何事物都包含对立的统一。它们是一正一反互相对立的，但又统一在一起。同时，对立双方又各向对方转化。五行思想强调五种物质运动之间是有联系的，它们之间有生与克的作用。天人合一的思想认为人类社会在大自然中生成并发展，是大自然的一部分。所以人与自然相通相应，息息相关，是个统一体。由此得出结论，人与自然必须和谐相处。中华传统文化不讲“征服自然”，相反地非常重视“顺应天时”。这正是“天人合一”的突出表现。 “中和”是中华传统文化所追求的一种理想境界，即社会上、自然界的事物尽管千差万别，矛盾交织，却能实现多样的统一，复杂的平衡；种种不同的事物聚在一起却能协调和谐、共生并存，互相促进；实现“和而不同”、“和实生物”。中庸是要求处理问题不偏不倚，恰如其分，恰到好处。实行中庸之道、必须具有三个前提：一是承认各种事物互不相同，各有特色，这是客观事实，不以人的意志为转移。二是要有忍让意识,处理问题最好彼此有益，实现“双赢”。三是要有修养与品格。修身克己，中华传统文化非常强调修身，并强调“修身为本”。正所谓“修身齐家治国平天下”，只有修身，自己优秀了，才能走好下几步路。
中文核心又叫北大核心北核各几年都在变动的，所以需要发表什么方向的刊物，该刊物是否是核心期刊，可以实时的进行查询 查询网址如 知网、万方、维普、之类的。但是只要是核心期刊知网都会收录的。所以一般都是在知网查询就可以了。
“中文核心期刊” “中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊” “中国科技核心期刊” “中国人文社会科学核心期刊” “中国科学引文数据库（CSCD）来源期刊” “中国人文社科学报核心期刊”
中国人使用的汉语词汇量没有一个准确的统计数字。第6版《现代汉语词典》共收条目69,000余条。这可算作是现代人使用的词汇量吧！多元汉字与图形符号输入法（多元码）自带有九万条词汇。这些词汇大都是日常使用的词汇，包括成语、俗语、歇后语、地名和常见专业术语等。全部词汇量将远远超过九万条。但一般人掌握的词汇量并不多，网上搜索结果，有说3,000条的；也有说5,000～6,000条的。由此可见，中国人使用的词汇量超过十万条，但日常使用和个人熟练掌握的词汇量仅仅数千条而已。〖友情提醒〗多元汉字与图形符号输入法(多元码)受国家发明专利保护，未委托任何网站提供下载。现已发现某些网站提供假冒“多元汉字与图形符号输入法”的软件下载，并没有多元码的任一先进功能，且纯属侵权和欺行为，提请网友注意，以免上当！
中国所有汉语词语加起来一共多少呢？有很多因为中华上下5000年非常多。
茶原本不是姓茶，是姓荼、姓槚，是神农尝百草而得之，故先为药用。经过多少人的演化、改进，去粗取精，终于形成了茶。中国唐朝是茶文化的发端，期间不但有陆羽的《茶经》问世和禅宗"吃茶去"公案的诞生，中国茶还漂洋过海到达日本，这也为以后日本茶道的演进和发展奠定了基础。 "茶兴于唐而盛于宋"，这种说法可能和风行宋朝的"斗茶"有关，除此之外，在宋徽宗赵佶的《大观茶论》，也记载着宋代对茶之产地、茶季、采茶、蒸压、制造、品质鉴评等发展情况。 在公元4-5世纪，中国茶最早传到了朝鲜（古高丽国）。到了明代嘉靖年间，中国茶文化知识开始在欧洲传播，这在威尼斯作家拉摩晓写就的一本《中国茶摘记》里有详尽的说明。明代万历年间，中国茶开始传入沙俄。明崇祯年间，英国威特斯船长专程率船从中国购买茶叶。到了清代顺治年间，中国茶开始传入到德国。十九世纪末期，中国茶叶、茶树、茶种又先后传入了印度尼西亚、印度、锡兰、乌干达、马来西亚等国……中国古代茶文化之花可谓遍地开放，在世界各地显示出不同的文化风采。于是中国这朵民族文化的奇葩一变成为世界的了，及至今日，这个世界已经变成了没有不饮茶的国家，没有不饮茶的民族"了。 中国茶文化的关键不在于茶叶的本身，而在于茶文化的内涵上。从茶文化的内涵上来看，其"精神"层面上的东西最为重要，它是一种行为文化和心态文化，属于精神文明的范畴，将饮茶与人生处世哲学相结合，上升至哲理高度，"茶是人生"便由此而发，若再品出更深的境界，就成了"吃茶去"公案的禅宗开示以及茶道的精神之源。茶文化由于有了中国儒、释、道思想的加盟，形成了茶礼、茶德、茶道、茶艺等等，这就是中国茶文化的核心部分。但是它又不是完全脱?quot;物质文明"的文化，而是两者相结合。先前，中国老百姓不太注重茶文化，因为每天要饮茶，方知青、红、黄、绿茶之类，这多半是和自己的饮茶习惯有关。但是，真正喜爱和关心茶文化的人，并不注重茶类之分，茶品之分。茶类、茶品他们早已烂熟于心中了。比如龙井、碧螺春、铁观音、君山银针、毛尖、毛峰、云雾等，谁人不知？而是注重着这些茶的"味"外之音--感兴着一种民族的审美趣尚，浸润着一派清雅的文化氛围，涵养着一个廉净的精神境界，充溢着一缕优美茵蕴诗意，提升着一种道德的精神素质。所以我说，茶文化精神层面上的一切是关键。在这一点上，日本的茶道体现的较为深刻。 星换斗移，时移势迁，人们常说的"三十年河东、三十年河西"，我认为是适用于宇宙间万事万物，茶文化何能例外！在举世审美价值、审美标准、审美观念剧变的情况下，青年人首当其冲。中国的美食甲天下，然而抵挡不住麦当劳、肯德基等等的冲击，茶不也难逃可口可乐、百事可乐、星巴克咖啡等洋饮料的夹击吗？遑论茶文化！令人难过的是，时下一些"酒文化"、"咖啡文化"、"可乐文化"等这些不在精神文明范畴的亚文化，倒是充塞在各种媒体的时尚版块中大放异彩，真叫人看不懂了。振兴中国茶文化的呼声已经响起了许多年，然而，一直到今天，却收效甚微，有识之士，憬然忧之。我想，现在国内寥寥可数的几本茶刊，如上海的《茶报》杂志、杭州的《茶博览》杂志、广州的《茶文化》杂志等且都是内部刊物，流通范围太小。唯江西的《中国茶文化》号虽为公开发行，但也只能将就在《农业考古》编辑部的名下。这不能不说是中国茶文化刊物的悲哀，但无论怎样讲，这些办刊之人毕竟是弘扬中国茶文化的领头羊，他们真是劳苦功高，让读者能深刻而又具体的感悟中国茶文化的博大精深，茶文化中有许多细致的情况，圈外人是难以知识的，通过这些刊物，大大地开阔了我们的眼界，我想读者对此会十分感激的。 这样能不能就振兴和弘扬中华茶
VI即以标志、标准字、标准色为核心展开的完整的、系统的视觉表达体。VI包含两大系统即基本要素系统和应用系统。基本要素系统：如企业名称、企业标志、企业造型、标准字、标准色、象征图案、宣传口号等。应用系统：产品造型、办公用品、企业环境、交通工具、服装服饰、广告媒体、招牌、包装系统、 公务礼品、陈列展示以及印刷出版物等。
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没有医学科技核心期刊，这样的称呼。核心期刊称呼，只有《中文核心期刊》（核心期刊）和《中国科技核心期刊》（统计源期刊）两种。不同期刊的论文，对字体要求都会有该期刊自己的要求，只能是根据投稿期刊的投稿须知的要求去做。
从严格意义上说，期刊杂志并无国家级、省级的区分标准。因为，国家新闻出版总署早就声明：中国的出版物，只有正式和非正式之分，没有所谓国家级、省级等的等级区分。 在实际生活中，许多人通常将某刊物说成是国家级的，某刊物是省级的或市级的。这种划分，在实际生活中还有一些用处。这种划分的标准，大致是： 所谓“国家级”期刊，一般即指党中央、国务院及所属各部门、中国科学院、中国社会科学院、各民主党派和全国性人民团体主办的期刊及国家一级专业学会的会刊； 所谓“省级”期刊，一般即指省、自治区、直辖市及所属部、委、办、厅、局主办的期刊与本科院校的学报； 另外，刊物上明确标有“全国性期刊”、“核心期刊”字样的，也可视为国家级。
期刊根据地域划分，可以分为国内期刊和国际期刊。
第一编 哲学、社会学、政治、法律 第二编 经济第三编 文化、教育第四编 自然科学第五编 医药、卫生 第六编 农业科学 第七编 工程技术
《 汉字文化 》《汉字文化》宗旨是宣传汉字汉语的科学性，婴幼儿、小学、文盲、少数民族、外国人科学汉字教育，更新普通语言学理论，努力为提高人民的素质、开发人类智慧潜能做出贡献。《汉字文化》为中国中文核心期刊，在国内外已产生重大影响。该刊为北京国际汉字研究会主办，社长兼主编袁晓园，副社长兼副主编徐德江。