哲学类 第一部分 专业详解 哲 学 一 专业简介 专业初识 哲学是一切具体知识的概括和总结。在希腊文中，哲学意为“爱智慧”。按字义解释，哲学是一种可以启发智慧使人聪明的学问；在学术上，哲学是指以“求真”和“求知”为核心，用思辨、解释和概括的方法研究一切存在之间的抽象的相互关系的专业。哲学研究“存在”、“善”、“美”等概念，提出“存在是什么”、“什么是存在”等问题。同时，哲学是同人们的世界观联系在一起的，是人们具体世界观的理论表现形态。所谓世界观，就是人们对于生活在其中的整个世界和世界关系的根本观点的根本看法。因此，哲学是理论化、系统化的世界观，是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象概括，通过系统特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。 学业导航 专业学习要求：本专业要求学生学习马克思主义的基本理论与历史，自然科学、社会科学和思维科学的基础知识，进行中西方哲学的基本理论和发展线索的系统教育，及创造性思维的培养和业务能力的训练。 主干学科：哲学。 主要课程：哲学概论、马克思主义哲学原理、马克思主义哲学史、中国哲学史、西方哲学史、现代西方哲学、科学技术哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、中外哲学原著导读、马克思主义哲学原著导读等。 发展前景 从近代“西学东渐”以来，中西文化发生了激烈地碰撞，中西哲学思想的比较与融合，是哲学界的一大热点。当前，中国哲学的发展趋向是进一步摆脱“西方中心论”，更加注重按照中国哲学的自身特点探讨中国哲学的民族性特质，深入开掘中国哲学的智慧精神。在世纪之交反思文化，发展哲学，对于重塑民族精神，对于为社会发展提供理论支持，对于提高中国在世界格局中的地位等，都具有极其重要的意义。 前沿课题 □ 中国传统哲学的智慧资源及其现代意义 □ 经济全球化与美学的主要走向 □ 大众信仰问题研究 □ 当代科学技术引发的伦理问题研究 □ 具有中国特色的社会主义价值观研究 二 人才塑造 考生潜质 对理论研究有一定的兴趣，并且有较强的抽象思维能力。常读著名哲学家的生平传记，想做思维缜密、追求精神享受的哲学家，喜欢与别人探讨哲学问题，对伦理学的研究感兴趣，有较强的审美观，喜爱听有关美学的讲座，喜欢研读马克思主义哲学原著。艺术展览会、画展等艺术欣赏场所对自己很有吸引力等等。 学成之后 本专业培养具有一定马克思主义哲学理论素养和系统的专业基础知识，有进一步培养潜质的哲学人才，以及能在国家机关、文化教育、新闻出版、企业、文教事业等部门从事实际工作的应用型、复合型专门人才。 职场纵横 由于具有一定的马克思主义素养以及扎实的专业功底，哲学系毕业生受各级党政机关的欢迎，也有很多同学去各级学校、新闻出版单位及其他部门从事教学、研究管理等实际工作。 逻辑学 一 专业简介 专业初识 逻辑学，是一门研究思维形式及思维规律的专业。逻辑(logic)，最初的涵义即规律，现在更多是指思维中的规律。这种规律主要是命题（或判断）之间的推理及推导过程中的必然性，也称为思维的逻辑规律。由于推理的重要性，逻辑学便以推理为研究中心，其主要目的就是找出推理规律。目前，逻辑学已形成为一个多层次多分支的庞大体系。现代的逻辑学与数学有非常密切的关系，数理逻辑就是现代逻辑学的主流。 学业导航 本专业要求学生学习逻辑学、哲学、计算机科学和数学等方面的基本理论和基础知识，接受形式化方法、语义分析和公理化方法等方面的基本训练，具备专业研究的基本能力。 主干学科：哲学、数学。 主要课程：数学分析、高等代数、抽象代数、概率统计、逻辑导论、数理逻辑、集合论、模态逻辑、归纳逻辑、四论导引(公理集合论、模型论、递归论、证明论)、应用逻辑、逻辑史、逻辑哲学、程序语言设计、操作系统等。------------哲学类专业详解 2------------ 发展前景 作为研究思维规律的基础学科，逻辑学正加强同各个学科的联系，寻求自身发展的道路。逻辑学会更深地渗透到哲学、语言学、认知科学、计算机科学、人工智能，以及法学、伦理学、经济学及管理科学等领域。逻辑理论研究与应用研究的关系会更加密切，应用逻辑理论与逻辑应用的技术和方法的研究会成为逻辑学发展的新的动力。国际范围来看，目前较成熟的现代演绎逻辑取得了新的进展。尤为引人注目的是哲学逻辑的研究成果显著，其中的认知逻辑已成为国际逻辑界研究的一个热点。 前沿课题 □ 数理逻辑：模型论、公理集合论、递归论、证明论及相关领域新进展研究 □ 广义模态逻辑研究 □ 当代归纳逻辑研究 □ 逻辑与人工智能、计算机科学 二 人才塑造 考生潜质 做事情有计划，数学基础较好，逻辑思维能力较强，喜欢做逻辑推理的智力游戏，业余喜欢看数学方面的科普读物，喜欢看《福尔摩斯探案集》等逻辑推理类的书籍，思维活跃，熟悉计算机操作的基本常识，对数据感兴趣并喜欢做概率统计等等。 学成之后 本专业培养具有系统掌握逻辑学的基础知识，熟悉哲学的基础理论，一定的数学素养以及计算机理论和操作能力的逻辑学专门人才。 职场纵横 毕业生既可以从事学术研究工作，也可以在很多实际应用领域从事工作，主要到国家机关、新闻出版、科研单位、企事业管理部门和高等院校从事逻辑学的应用、科研、管理与教学等方面的工作，以及从事计算机科学和语言学的科研与应用等方面的工作。 宗教学 一 专业简介 专业初识 宗教与哲学、道德、法律、政治、文学、艺术一样，是人类文化上层建筑和社会意识形态的重要组成部分。宗教学就是从理论研究的角度出发，认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展规律的专业。它实际上是以研究感性现象为基础的经验科学，以社会历史中的具体宗教现象为对象，从形式与内容方面考察其观念、行为、组织，探讨宗教起源与演化的过程，以及宗教产生与存在的基础，并考察宗教的性质、演化规律与社会作用。 学业导航 专业学习要求：本专业要求学生学习宗教学的基本理论，较全面地了解世界各大宗教的历史与现状和我国的宗教法规与政策，接受独立思考、社会调研、分析问题等方面的基本训练。 主干学科：哲学。 主要课程：中国哲学史、外国哲学史、东方哲学、宗教学导论、佛教史、道教史、基督教史、伊斯兰教史、民间宗教研究、宗教社会学、宗教心理学、宗教问题社会调查与方法、宗教学原著选读等。 发展前景 目前我国的宗教学研究逐步与世界接轨。在理论体系和理论观点上已经有了重要的突破，而在宗教哲学、宗教社会学、宗教伦理学、宗教政治学、宗教文化学这些分支学科方面的研究却远远落后于西方。同是，宗教的现实问题，即宗教同现代科技社会的矛盾冲突与相互促进，也是亟待解决的重要问题。 前沿课题 □ 系统的中国比较宗教学尚待建立 □ 中国五大宗教基本教义的历代诠释 □ 中国当代宗教的现实问题研究 □ 西部开发与宗教、民族问题研究 □ 中国民间信仰现状研究 二 人才塑造 考生潜质 有一定理论思维能力，有敏锐的直觉，对宗教有感悟能力，希望成为宗教的专业研究人员，对宗教活动感兴趣。了解某种宗教的历史，愿意从事宗教文化交流工作，对介绍别的国家的宗教情况的广播、电视节目感兴趣，喜欢游览庙宇等宗教文化地，关注世界上因为宗教问题引发的矛盾冲突，想多了解一点有关我国民间宗教的情况，对宗教的产生感兴趣等等。 学成之后 本专业培养具有一定的马克思主义理论素养，了解世界各大宗教的历史与现状，具备较全面的宗教学知识，熟悉我国宗教法规、政策的宗教学专门人才。 职场纵横 我国开展宗教学教学和研究的时间还不长，这方面的专门人才还不足。毕业后可在政府部门、高等院校和相关研究机构从事宗教事务管理、理论宣传、政策调研、教学与研究等工作。------------哲学类名校聚焦 1------------ 第二部分 名校聚焦 一 北京大学哲学系 北京大学哲学系是中国成立时间最早的哲学系之一，成立于1914年。20世纪中国著名的哲学家，如蔡元培、胡适、熊十力、梁漱溟、汤用彤、艾思奇、金岳霖、冯友兰、贺麟、朱光潜、张岱年，或者毕业于此，或者授教于此，可以说这里是哲学家的摇篮。 北大哲学系是全国文科人才培养和科学研究基地之一，也是高等学校人文社会科学研究重点基地之一，现有哲学、宗教学和逻辑学3个本科专业，并在宗教学专业的基础上，于1995年成立了全国第一个宗教学系。目前设有8个硕士点，8个博士点。 二 中国人民大学哲学系 中国人民大学哲学系建系于1956年，宗教学系成立于1999年。中国人民大学哲学系宗教学系是国家文科基础学科（哲学）人才培养和科学研究基地之一，教育部“211”工程的重点基地。1998年，哲学系宗教学系率先被国务院学位委员会正式批准为一级学科博士学位授权单位，1999年，正式设立博士后流动站，2000年，中国人民大学伦理学与道德建设研究中心、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所被确定为教育部人文社会科学重点研究基地，2001年，马克思主义哲学、伦理学作为国家首批确定的重点学科。 中国人民大学哲学系宗教学系现有哲学、伦理学和宗教学3个本科专业，现设有8个硕士点和博士点。 三 南京大学哲学系 南京大学哲学系的前身是中央大学哲学系，1952年国内院系调整时撤销系建制，1960年恢复设立政治系哲学专业，1977年恢复哲学系，2000年又成立了宗教学系。在数十年历史中，梁启超、宗白华、方东美等一批哲学大师和著名学者先后在该系任教。 南大哲学系是国内首批获得博士学位授予权的6个哲学系之一，现设有9个博士点和7个硕士点。 四 武汉大学哲学学院 武汉大学哲学学院前身为武汉大学哲学系，创建于1922年，自30年代起即成为全国最重要、最有影响的哲学院系之一，1952年全国高等学校院系调整时并入北京大学哲学系，1956年，由我国传播马克思主义的启蒙大师、新中国哲学学会首任会长、武汉大学时任校长李达教授主持重建，并兼任系主任。1996年12月成立哲学学院。1999年哲学、中文、历史、艺术等院系合并，组建人文科学学院。2003年8月，恢复哲学学院。外国哲学、马克思主义哲学、中国哲学在80年代先后被批准为博士点。1988年马克思主义哲学和外国哲学被批准为全国重点学科。1994年被国家教育委员会批准为国家文科基础学科人才培养和科学研究基地（哲学），1999年被批准为哲学博士后流动站，2000年成为哲学一级学科博士学位授权单位，2001年马克思主义哲学被批准为第二届全国重点学科。 目前设8个博士点，9个硕士点，设有人文科学试验班、哲学（基地班）、宗教学、中西比较哲学试验班、国学试验班等5个本科专业。 五 复旦大学哲学系 复旦大学哲学系创建于1956年，是建国后全国高校最早建立的哲学系之一。1982年，成为建国后第一批文科博士点之一，1994年，被列入教育部首批国家文科基础人才培养和科学研究基地，1995年，西方哲学专业被列入教育部“211”工程，并同时被批准为上海市的重点学科，1998年，哲学系被批准成为首批国家哲学学科博士后流动站，2000年，成为国内按一级学科招生博士研究生的单位。 现设有哲学专业、宗教学专业2个本科专业，9个博士点，8个硕士点。 六 北京师范大学哲学系 北京师范大学有近百年哲学研究和传播的历史，中国近代哲学启蒙者梁启超曾任北京师范大学的董事长，严复、李大钊、鲁迅等都曾在此弘文励教、传授哲学智慧、评点中西文化。20世纪20年代，美国哲学家杜威曾应邀到北京高师讲学。哲学系从1979年起开始招收本科生，1981年成为改革开放后首批硕士学位授权点，1990年被批准建立博士学位授权点，2000年成立的价值与文化研究中心是全国百所重点人文社会科学研究基地之一。 依托哲学与社会学学院，还建立了马克思主义哲学研究所、中国哲学与传统文化研究所、西方哲学与文化研究所、伦理学与道德教育研究所。 哲学系现设有一个哲学本科专业，设有7个硕士点，2个博士点。其中，马克思主义哲学是国家级重点学科。 七 中山大学哲学系 中山大学哲学系，建立于1924年。目前是教育部确定的全国哲学研究与人才培养基地之一，拥有国家重点学科2个（马克思主义哲学、逻辑学），全国高等学校人文社会科学重点研究基地2个。 中山大学哲学系地处我国改革开放前沿，得风气之先，近年来在课程体系与人才培养方式的改革方面迈出了较大的步伐。在本科层次，形成了以基础哲学、专题哲学、领域哲学、应用哲学为框架的新的课程教学体系；在研究生层次，实行“硕博连读”制度，强调学术传承与独立思考相结合，培养高水平的专门人才。中山大学哲学系十分重视学生的基础训练，专门聘请海外学者，为本科生开设全英文专业课，为研究生分别开设巴利文、梵文、希腊文、希伯莱文课程，为学术研究奠定扎实的文献基础。 具有哲学一级学科博士学位授予权，可培养中国哲学、外国哲学、伦理学、宗教学、逻辑学、科学技术哲学等学科点的博士与硕士。------------哲学类名校聚焦 2------------ 八 吉林大学哲学系 吉林大学哲学系于1958年正式建立。1981年获得马克思主义哲学博士授予权，1984年获得科学技术哲学博士授予权。1994被评为哲学学科国家人才培养和科学研究基地。2002年马克思主义哲学再次被评为国家重点学科。目前主要有3个特色鲜明的学科研究方向。第一是马克思主义哲学基础理论研究，特别是马克思主义的哲学观和辩证法理论研究，在我国占有领先的学术地位。第二是科学哲学研究，该博士点是全国科学技术哲学专业最早获得博士学位授予权的单位，主要包括科学哲学基础理论研究和心理学哲学研究这两个方向。第三是西方政治哲学研究，在国内率先开展政治哲学研究并于1997年主办了中国第一次政治哲学研讨会，有力地推动了我国政治哲学的发展。 现设有博士点2个，硕士点6个。 九 南开大学哲学系 1919年南开大学创立时，文科中即设有哲学系，1994年被原国家教委批准为国家文科基础学科人才培养和科学研究基地。宗教学专业是2001年国家教育部新批准设立的专业。 哲学系现设有哲学、逻辑学和宗教学3个本科专业。哲学系为一级学科博士授权单位，目前，有5个学科招收博士研究生，8个学科招收硕士研究生。 十 四川大学哲学系 四川大学哲学系成立较早。1983年哲学系增设了宗教学本科专业。1998年哲学系与宗教学研究所及艺术学院合并组建哲学与艺术学院。2001年创立四川大学伦理学研究中心。2001年哲学系再度和行政管理与社会学系、道教与宗教文化研究所、档案系、社会劳动保障系等合并组建公共管理学院。 十一 山东大学哲学与社会发展学院 山东大学哲学与社会发展学院成立于1999年11月，由山东大学原哲学系和社会学系合并组建。2003年获准设立哲学一级学科博士后科研流动站，2004年又增设犹太教、基督教与跨宗教研究教育部人文社会科学重点研究基地。另有犹太文化研究所、儒学研究所、宗教研究中心、社会发展研究所、社区研究所、现代传播研究所、民俗研究所等科研机构。 该院哲学专业基础十分深厚成熟，易学、儒学、中外哲学比较、犹太哲学、社会发展理论等领域的研究均形成了鲜明的研究特色，在国内本学科领域具有一定的地位和影响。 学院现设哲学、宗教学、社会学、社会工作4个本科专业。易学与中国古代哲学为教育部人文社会科学重点研究基地，设有2个博士点和8个硕士点。哲学系有哲学、行政管理学、思想政治教育（第二学士学位专业）3个本科专业。 十二 华东师范大学哲学系 华东师范大学哲学系的前身为1956年成立的政治教育系哲学教研室，1986年正式建系。目前，以哲学系为主体成立的华东师范大学中国现代思想文化研究所是教育部人文社会科学重点研究基地。 该系是全国范围内首批获准设立硕士点和博士点的单位之一，目前拥有1个博士点（中国哲学）和7个硕士点。本科设有1个专业：哲学专业（含涉外文化方向）。------------经济学类专业详解 1------------ 经济学类 第一部分 专业详解 经济学 一 专业简介 专业初识 经济学是综合分析研究经济增长和衰退的起因及社会表象，如通货膨胀、失业率、银行利率、进出口额等的一门学问。资源相对稀缺制约经济发展，经济学就是研究有限资源如何在社会中分配以保证经济最优发展的社会科学。或者说“它是解释在解决资源稀缺性时做出的选择，以及这些选择如何变化的科学”。通过分析研究，经济学者要找出经济发展的客观规律，以采取相应措施来刺激或保持经济增长而避免经济衰退。微观经济学与宏观经济学是经济学的基础。微观经济学是研究消费者和生产者的购买和生产行为；宏观经济学则研究整个国家的经济现象。 学业导航 本专业要求学生系统掌握经济学基本理论和相关的基础专业知识，了解市场经济的运行机制，熟悉党和国家的经济方针、政策和法规，了解中外经济发展的历史和现状；了解经济学的学术动态；具有运用数量分析方法和现代技术手段进行社会经济调查、经济分析和实际操作的能力；具有较强的文字和口头表达能力的专门人才，能熟练掌握一门外语。 主干学科：经济学。 主要课程：政治经济学、《资本论》、西方经济学、会计学、统计学、计量经济学、国际经济学、货币银行学、财政学、经济学说史、发展经济学、企业管理、市场营销、国际金融、国际贸易等。 发展前景 当代，和平与发展已经成为世界两大主题，大多数国家已经意识到发展经济对一个国家生存和发展的重要意义。经济学家也已成为各国政府重要的智囊团成员。在经济学的发展方面，目前，数学在经济学中的应用越来越广泛，越来越深入，微积分、线性代数、集合论、拓扑学等数学工具被越来越多地应用到经济理论中。 前沿课题 □ 当代资本主义经济制度的性质和特征问题 □ 经济信息化对资本主义经济的影响及知识经济、信息经济或新经济研究 □ 经济发展中的人口问题、就业问题、环境问题、区域经济的协调问题研究 □ 经济全球化和世界经济体系演化的总体格局研究 □ 经济全球化的条件下政府宏观政策的有效性问题研究 二 人才塑造 考生潜质 喜欢做研究工作，有灵感和敏捷的思维，高中时数学基础扎实。对股票市场感兴趣，关注国内外大型企业的最新动态，对企业管理工作感兴趣。喜欢研究经济发展状况，喜欢收看财经类节目等等。 学成之后 本专业培养具备比较扎实的马克思主义经济学理论基础，比较熟练地掌握现代经济分析方法，知识面较宽，熟悉现代西方经济学理论，具有向经济学相关领域扩展渗透能力的专门人才。 职场纵横 经济学毕业生可以在政策研究部门、综合经济管理部门从事经济理论政策方面理论性较强的研究工作，也可以在金融机构和企业，例如银行、证券公司等，从事经济分析、预测、规划和经济管理等实践性较强的工作。 国际经济与贸易 一 专业简介 专业初识 国际经济与贸易是由国际贸易、国际金融、国际投资理论与实务组成的综合性学科。它主要研究国际间、国家与国家之间的经济活动和经济关系，包括：国际分工、国际商品交换、国际劳务和国际资本流动等。尤其中国加入世界贸易组织后，中国对外贸易政策的完善及国内产业结构调整都需要国际经济与贸易提供理论依据。此专业偏重文科，大部分知识属于文科范畴，但也需学习数学和统计学知识，对经济理论和现象进行更系统的分析、研究。 学业导航 本专业要求学生学习和掌握马克思主义经济学、国际贸易、国际经济的基本理论和基础知识，接受管理学、经济学的基本训练，具备理论分析和实务操作的基本能力。 主干学科：经济学、统计学。 主要课程：政治经济学、西方经济学、国际经济学、计量经济学、世界经济概论、国际贸易理论与实务、国际金融、国际结算、货币银行学、财政学、会计学、统计学等。 发展前景 随着经济全球化的加深，区域化集团化的加强，各国间经济相互依赖程度不断加深，给国际经济与贸易学科提供了更为广阔的研究领域。随着我国改革开放的深入以及与国际经济的全面接轨，越来越需要大批涉外经济专门人才。国际经济与贸易专业为那些有志于从事对外经济与贸易领域研究和实务工作的同学提供了一个广阔的学习和发展空间。 二 人才塑造 考生潜质 对外语有一定的兴趣，有较好的数学水平。经常留意中外贸易发展情况的各种信息，对西方资本主义的经济发展史感兴趣。对外贸工作很感兴趣，关注外汇比率的升降，关注世界经济发展情况。梦想成为一名职业会计师等等。 学成之后 本专业培养较系统地掌握马克思主义经济学基本原理、国际贸易和国际经济的基本理论，掌握国际贸易的基本知识与基本技能，熟悉通行的国际贸易规则和惯例，了解当代国际经济与贸易的发展现状和主要国家与地区的社会经济情况，以及中国对外贸易的政策法规的专门人才。 职场纵横 中国加入世界贸易组织后，国际经济与贸易专业的毕业生就业形势进一步看好。可以在各类涉外企业、事业单位和银行等金融机构从事国际贸易、国际合作、国际金融与投资等领域的调研咨询、政策分析、业务操作及涉外经济管理等工作，也能够在科研机构、高等院校从事政策研究、教学科研工作。------------经济学类专业详解 2------------ 财政学 一 专业简介 专业初识 财政学属于应用学科。主要研究财富在国家、企业及个人之间的分配和使用方式。具体来说：在宏观上，它研究如何合理分配国家财富，主要涉及国家的财政税收方面的问题，如：国家预算、税收政策的制订等；在微观上，它研究如何处理企业和个人的税务问题，如：企业的报税和合理避税等问题。通过学习财政学，学生不仅能深入理解“财政赤字“是什么，还能全面、深刻地认识商业税务问题。 学业导航 本专业要求学生学习和掌握财政税收方面的基本理论和基本知识，接受相关业务的基本训练，具备财税及相关领域实际工作的基本能力。 主干学科：经济学。 主要课程：政治经济学、西方经济学、货币银行学、国际经济学、财政学、国家预算、税收管理、国际税收、国有资产管理等。 发展前景 亚洲金融危机之后，我国出现了有效需求不足的现象，经济增长也受到影响。国家及时大力推行了积极的财政政策，对刺激有效需求、防止通货紧缩、促进我国宏观经济的发展产生了良好的效果。同时，我国对财政学的研究也进入了一个新阶段。财政学成为目前经济学研究的热点问题。财政学专业也正是在这样一个大背景下获得发展。特别是近几年，成为热门专业。 二 人才塑造 考生潜质 做事谨慎、细心，交际能力比较强，对价格数字敏感，数学基础好。关心国家经济发展，参加过商品的促销活动。希望到财政、税务等部门工作，对投资、保险业感兴趣等等。 学成之后 本专业培养具备财政、税务等方面的理论知识和业务技能，能在财政、税务及其他经济管理部门和企业从事相关工作的专门人才。 职场纵横 财政学属于宽口径就业的专业，毕业生就业选择范围比较广。可以到各级财政、税务及其他经济管理部门、企业、会计师事务所、资产评估、税务代理等中介机构从事宏观经济管理、企业管理、资产评估、税务代理等工作，各种金融机构、基本建设管理部门、房地产开发公司、咨询公司也都是很好的选择。 金融学 一 专业简介 专业初识 金融是指以银行为中心的各种形式的信用活动，以及在信用基础上组织起来的货币资金的融通。它是货币流通和信用活动的总称。金融业是在封建社会末期伴随商品货币关系发展而产生的。货币兑换、保管与汇兑是它的最初形态。金融学主要研究银行、保险公司和其他金融企业的工作及管理方式，了解货币、证券的由来及其功能和交易方式。此专业偏文科，知识多属文科范畴，不过进行证券投资也需要较好的数学基础。 学业导航 本专业要求学习货币银行学、证券、投资、国际金融、保险等方面的基本理论和基本知识，接受相关业务的基本训练，具备在金融领域实际工作的基本能力。 主干学科：经济学。 主要课程：政治经济学、西方经济学、财政学、国际经济学、货币银行学、国际金融管理、证券投资学、保险学、商业银行业务管理、中央银行业务、投资银行理论与实务等。 发展前景 现代金融业有两大趋势，一是网络化，一是国际化。对我国来说，主要体现在国际化上，中国加入世界贸易组织后，我国金融业的国际化趋势不可阻挡。但是，我国金融国际化存在着严重问题：一是体制包括金融体制不稳定，金融监管薄弱，金融秩序混乱等等；二是人才短缺，表现为人才的绝对数量不足，特别是缺少真正懂得国际金融和现代投资知识的人才，普遍是书本知识多，实践知识少，因而对国际金融的风险预测不足。选择金融专业，一旦学有所成，必有广阔的施展空间。 二 人才塑造 考生潜质 具有良好的数学功
你应该看看书，那本填志愿的书～上面这位老兄挺热心的，我看了，基本没错，辛苦了！
中山大学的本科专业：汉语言文学文学学士学位、四年、前两年在珠海校区，后两年在广州南校区。（1）专业必修课：1-2：专业导读学术讲座、二十世纪中国文学史（上）、文学概论（上）、现代汉语（上）1-3：二十世纪中国文学史（下）、文学概论（下）、现代汉语（下）2-1：强化写作训练（100篇作文）2-2：中国古代文学史（一）、古代汉语（上）、比较文学概论2-3：中国古代文学史（二）、古代汉语（下）、语言学概论3-1：学术写作训练（读书报告）、古文阅读与背诵3-2：中国古代文学史（三）、外国文学史（上）、美学、古代典籍导读3-3：中国古代文学史（四）、外国文学史（下）、古典文献学、学年论文4-1：社会实践4-2：中国文学批评史4-3：毕业论文（2）专业选修课【中国古代文学、古代戏曲及古典文献学】1-2：中国古代文化史概论1-3：旧体诗词写作、唐宋诗词导读、中国古代制度与文学、书法2-2：《世说新语》导读、民俗学概论2-3：中国文学典故研究、传统戏剧与非物质文化遗产、清代学术史3-2：唐人小说研究、非物质文化遗产概论、戏曲文献学、古代小说叙事研究、汉魏六朝乐府研究、《周易》经传导读3-3：民间文学概论、宋诗与宋诗学研究、《诗经》精读、词学研究、中国古代小说专题研究。古代文体学导论、中国戏剧史、古典目录学研究【现当代文学】1-3：中国近现代经典研读2-2：二十世纪文学经典导读、现代小说研究、西方文学名著导读、现当代名家研究、当代小说研究、中国现当代文学批评史、新诗研究、二十世纪散文研究、20世纪中国通俗小说研究3-2：鲁迅研究、女性文学研究、二十世纪中国小说专题研究、文学与电影、金庸小说研究、重读“红色经典”（1949-1976）3-3：现代文学思潮研究【外国文学及比较文学】2-3：古希腊文学经典、西方诗学3-2：爱欲与美——从柏拉图《会饮》到《婓德若》、跨艺术研究3-3：英语文学、民国时期的文学与政治想象【文艺理论】2-2：文学作品分析方法2-3：20世纪西方文学理论3-2：当代文化解读3-3：文艺美学【古代汉语及古文字学】2-3：《说文解字》概论3-2：古文字学、汉语发展史、训诂学、文字学3-3：出土文献学概论、简帛选读【现代汉语及语言学】2-2：汉语方言调查2-3：现代汉语语法学、音韵学基础、应用语言学3-2：现代语言学研究、语言学方法论、汉语方言语法研究、普通语音学3-3：广州话入门、普通话正音、实验语音学基础、公文写作与公文语体学系列讲座4-2：汉语修辞学
下面是中山大学的，我觉得他的中文系还是很厉害的。汉语言文学专业本科课程设置 专业必修课 文学概论 中国现代文学史 语言学概论 现代汉语 基础写作 新闻写作 中国当代文学史 先秦两汉文学史 古代汉语 魏晋隋唐 文学史 宋元文学史 外国文学 明清文学史 美学 中国文学批评史 古代典籍导读 专业英语 限定选修课中西方道德比较 广东的改革开放与现代化建设 中国现代杰出人物生平与思想评价 当代西方经济理论与实践 *当代西方社会思潮评析 *当代西方社会思潮评析 *冷战后的国际关系与中国战略 学年论文 毕业论文 教学实习 写作（一）（写100篇文章） 写作（二）（写8篇书评） 基础必修课大学英语（ 1-4 级） 思想道德修养 毛泽东思想概论 邓小平理论概论 马克思主义政治经济学原理 马克思主义哲学原理 当代世界经济与政治 计算机应用基础（文） 高等数学 一 就业指导 形势与政策教育 体育 军事教育 公益劳动 任意选修课古文字学 音韵学 训诂学 现代汉语语法学 先秦诸子研究 古代戏曲简史 词史研究 唐诗研究 审美心理学 文艺美学 二十世纪欧美文学 马克思恩格斯文艺理论发展简史 中国现代文学 名家选讲 中国现代 名作选讲 新时期文学思潮 民间文学概论 汉语方言调查 汉语修辞学 汉字文化研究 汉字学 应用语言学 汉语词汇史 出土文献学概论 秦汉简帛的语文学研究 书法研究 中国古代小说史专题研究 苏轼研究 宋元诗社与文人集团 《红楼梦》研究 中国词学批评史 广州方言研究 《诗经》导读 电影美学 比较文学概论 大众传播学导论 西方 文论选讲 东方文学 邓小平文艺思想研究 西方二十世纪文学理论 俄罗斯古典作家论 鲁迅研究 文艺辩证学 港台文学研究 新时期小说流派 新诗研究 跨世纪文学研究 文学与电影 文学批评方法学 粤籍现代作家作品研究 中国近代文学专题研究 应用英语 古代戏曲与宗教 公务文书写作 以上是本科生的培训计划。
全国的都一样的只是人家用的老师好。教材好。很多东西都是人家老师自己编的外人看不到的
历史是首师大文科类做好的专业 数学是理科类最好的专业
中国人民大学文学院，一个神奇的学院本专业是博士和硕士学位授予点。 本专业由老一辈革命家、教育家、语言文字学家吴玉章同志于50年代亲手创建。1981年即获得首批硕士学位授予权，2003年获得博士学位授予权。著名学者胡明扬、王国璋、谢自立、陈复华、周生亚、楚永安、瞿霭堂、郭锦桴等人都曾经在此辛勤耕耘，培养了一大批卓有成就的语言学专门人才，取得了丰硕的、具有重要学术影响的研究成果，为学科建设奠定了坚实的基础。 进入新世纪以来，发表学术论文100多篇，出版学术专著17部，编写教材4部，主持国家级、省部级科研项目14项，获省部级以上科研奖励10项。 主编的工具书《古代汉语词典》（商务印书馆1999）获第三届国家辞书二等奖、北京市第六届哲学社会科学优秀成果二等奖。 主编的学术刊物和论文集有《复印报刊资料•语言文字学》、《语言论集》。 本专业的主要研究方向有汉语史、现代汉语、文字学。汉语史研究汉语语音、语法、词汇的发展历史，及其在各个发展阶段的基本面貌。现代汉语的研究内容主要包括汉民族共同语（普通话）和现代汉语方言的语音、语法、词汇。文字学主要研究汉字的发展、演变以及整理、规范等内容。 本专业的培养目标是系统掌握汉语言文字学的基本理论和基础知识，具有良好的道德品质、严谨的科学态度和创新精神，熟练掌握一门外语，能够从事汉语言文字学专业的科学研究和教学工作的专门人才。 本专业现任教师共7人。其中博士研究生导师1人，硕士研究生导师5人；其中2人具有硕士学位，5人具有博士学位。 本专业同国外和港澳台多所高校和科研机构保持着广泛的学术联系。多数教师曾分别赴英国、日本、韩国、香港等地从事过教学和访问研究工作。 本专业主要开设的课程有：中国古代典籍研读、语法学、词汇学、汉字研究、音韵研究、方言研究、上古汉语语法研究、出土文献研读、《说文解字》研读、《春秋左传正义》研读等。 本专业毕业生的就业情况，从地区分布来看，以北京为主；从单位分布来看，大部分在新闻、出版、高校、政府机关，也有一部分在企事业单位从事文字工作。 其他的给你留个悬念吧，小弟弟加油哦
发挥史学的社会功能，感悟历史，提高人文素养二、教材分析和教学建议教材分析与教学建议重点 历史学的特点；历史学和历史教育。难点 历史学包含哪些内容。教材内容分析与教学建议本课教材主要从“历史学研究对象的特点”“历史学包含的内容”“历史学与历史教育”等方面向学生简略介绍了历史学是什么。第一目“一门特殊的学问──研究和认识历史的学问”教材从历史学研究对象与其他学问的最大区别；历史学研究对象的几个特点，即历史学研究对象的不可重复性；研究对象是运动的与研究成果的相对静止之间的矛盾；研究对象内容的广泛性与研究成果所能包含内容的有限性之间的矛盾；研究对象的客观性与认识主体在反映历史运动过程中的主观性之间的矛盾等方面，来说明“历史学是一门特殊的学问”。从现存最早的史书──《春秋》到“成一家之言”的《史记》，再到十六国时期后赵君主石勒设立“史学祭酒”的过程，来说明中国的历史学有悠久的历史。从宏观方面划分，历史学有自然史和人类史。从世界范围来看，历史学有地区史、国别史、国际关系史等来说明历史学研究的对象的广泛性。对于历史学研究的对象的划分，根据不同标准将历史分为几个系列，主要有这么几种：时间系列：通史、断代史、阶段史等；空间（地域）系列：世界史、国别史、地区史等；内容系列：综合史（总史）、专门史、资料汇编、年表、历史地图等；人物系列：个人、血缘群体、专门群体等；另类历史：文学、艺术、宗教、神话、音乐、戏剧、影视、民间故事等。历史学是人们认识和研究历史的学问。有了历史就有了人们对历史的认识。历史学是一门古老的学问，它是研究和阐述人类社会具体发展进程及其规律的一门学科。历史学既要研究人类的实践活动本身，又要研究影响人类实践活动的各种因素，还要揭示人类实践活动的内在规律。在教学中，教师可以引导学生对上述问题进行思考，在此基础上鼓励学生之间展开交流与讨论。第二目“历史学包含哪些内容”教材从“历史观”“历史资料”“史学方法”“历史编纂学”等方面阐述历史学所包含的内容。历史观是历史学的核心，是历史学的根本问题。历史事实是无穷无尽的，而历史的解释者却只能从自己的视角去解释历史，不同的人解释历史或同一个人变换不同视角解释历史，就会产生不同的历史意义。不仅如此，历史意义并非隐藏在历史文本背后，而是常常决定着历史学家对历史事实的取舍及其价值判断。因此，历史解释就成为历史学家按照自己的意愿、目标和价值观念去“复原”人类历史演变轨迹的载体，而历史学家在历史解释中所反映出的意志、愿望和追求，则会形成历史的观念，影响着他们对历史事实的发现、取舍和认知，最后结构成人类历史的图景。所以说，历史观是历史解释的核心所在，这就决定了历史观会成为历史学的根本问题，成为历史学的核心。历史资料是研究和认识历史的基础。什么是历史资料？历史资料是与历史密切关系的材料，它是人类在以往长期的社会活动过程中，遗留下来的各种痕迹。历史资料的内容很多，一般可以分为四个方面：（1）史迹遗存。这类史料是指人类社会发展过程中尚存的各种实物。具体包括：地上和地下的遗址和遗迹。（2）传世和出土的文物。（3）历史文献。这类历史资料是指具有历史价值的文字记录。具体包括：历代史书、档案、铭刻、调查资料等。历史资料的基本作用。历史“一度性”的特点决定了在史学研究中，研究者不能直接面对研究对象、通过直接的观察进行工作，而只能依据间接的材料，即历史资料来从事历史研究。历史资料是历史学家复原和认识客观历史的“中介”第一单元 第2课 历史学什么教案第一单元 第2课 历史学什么教案。离开了历史资料，历史研究也就无从谈起了。历史资料是研究和认识历史的基础，因此，充分发掘历史资料并详实地占有历史资料，是开展史学研究工作不可缺少的重要条件。历史资料的局限性。在史学研究中，历史资料虽然具有不可替代的重要作用，但是亦有局限。首先，与实际历史相比，历史资料的数量有极大的局限。无论是史迹遗存还是文献资料都是如此。其次，史料的质量也有局限。由于历史文献的记录者和撰述者，受到时代性、阶级性、个人见解、见识程度等多重主客观因素的制约，各种文献资料都带有不同程度的片面性。因此，在了解和认识历史资料的作用时需要引起注意。在教学中，教师应引导学生学习通过具体尝试历史资料的收集和运用，体会和认识历史资料在史学研究中的重要作用。史学研究的方法也是历史学的重要内容。史学研究方法，是人类认识历史的“桥梁”。由于历史内容极为丰富，并具有多层次性的特点，史学方法也就不能单一化，而应该丰富多样。史学家在具体运用历史研究方法时，亦根据不同情况，灵活运用。历史研究的基本方法是搜集史料和考订史料的方法。古往今来的历史学著作，凡足历史比较法。通过搜集和整理获得了史料，并不是历史研究工作的终结，它标志这一工作进入一个新的阶段。在这个阶段中，史学家将通过对所掌握史料的分析，得出结论，形成认识。对史事进行分类和比较，是史学研究的必要方法。历史比较法的范围也很广，它可以从多种情况作比较研究，但最主要的是两种比较。历史的研究，基本上是纵向研究和横向研究。纵向研究是上下古今的研究，横向研究是一个朝代、一个国家或地域之间的研究。因之纵向研究和横向研究也就成为比较史学研究的两个方面。人类社会历史的发展，即从古到今的发展，大体上经历了两种形式的运动：即波浪式运动和螺旋式上升运动。纵向比较研究有助于揭示人类历史总体发展统计方法在历史学中是经常使用的，特别是在经济史、人口史等的研究中应用特别广泛、重要。在过去的史学研究中，定性多，定量少，因而在说服力方面是不足的。弥补这方面的不足要靠加强对社会生产力的研究，以统计方法将所搜集得来的数据系统化，用来说明事物的量的发展。从这种量的发展中，达到对事物的质的认识。这样，把定性研究放在定量的基础上，这种研究的科学性就增强了。科学研究都是老老实实的，以统计方法作研究也是同样如此，而不能例外。首先要认真搜集数字，分门别类，辨别数字中的真伪，然后进行排列，进行比较和分析、解释，从而得出结论第一单元 第2课 历史学什么教案学习总结。马克思主义的研究方法。马克思主义的历史研究法是“具体情况具体分析”。列宁有一句名言：马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂，就是对具体情况具体分析。（1）阶级分析是马克思主义观察世界、观察国情的基本方法，也是观察研究历史的基本方法。阶级首先是来自于经济的分析，因而阶级分析运用到经济方面自然是顺理成章的。阶级分析也能够运用到政治上。政治是经济的集中表现，政治为经济服务，当权者集团的政治措施、方针、政策是为特定的阶级利益而制订的。阶级分析还同样可以运用到意识形态、思想领域。意识形态、思想都是由特定的经济基础决定，并在此基础上建立起来的，因而各种思想无不打上经济基础的、阶级的烙印。（2）辩证的分析方法。辩证的分析方法，即是用辩证分析具体的矛盾事物淘宝精品辩证法基本上有以下三种法则：对立统一法则；质量转化法则；否定之否定法则。运用辩证法分析历史上的各种问题，要注意以下几点：第一，“一切以条件、地点和时间为转移”。第二，对问题的观察分析，要“把问题提到一定的历史范围之内”，确定历史的范围，也就是放在一定的时间、地点、条件之内。第三，同一种思想，在不同的历史条件下，可能产生不同的历史作用。在教学中，教师可以通过适当引用典型史学研究的案例，帮助学生体会在史学研究中，各种研究方法的作用及运用，并在此基础上，引导学生初步尝试和体验运用史学研究的基本方法解决学习中遇到的具体历史问题，从而促进其研究历史的能力不断提高。第三目“历史学和历史教育”
《冯谖客孟尝君》教案 -------------------------------------------------------------------------------- 发表日期：2005年8月12日 已经有5158位读者读过此文 文史哲合一的传统 中国学术历来有文史哲不分的传统，先秦诸子散文其实是哲学著作，所以我们会讨论精神超越的问题。又是历史文献，所以我们会谈论“轴心时代”。又是文学作品，在理性的思辨中处处折射出形象思维的光彩，比如“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”（毛泽东就直接引入自己的词作），“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。更不用说庄子散文中的盘旋而上者九万里的鲲鹏，以及《秋水》中的河伯海若等形象。它们成为中华文学的重要源头。 《战国策》 《战国策》，出自战国中晚期各国史官之手，记载当时各国政治、军事、外交等方面的史实。成书于秦，经西汉著名学者刘向整理编订。 《战国策》属国别体，全书分十二国策，本篇选自《齐策》。 《战国策》不但是一部史书，还是一部优秀的散文集，它记载和描述了战国时期各国谋臣策士的活动，文笔恣肆，语言流畅，写人叙事形象传神，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。比如这篇《冯谖客孟尝君》就写得人物形象生动有趣，故事情节一折三波。 冯谖客孟尝君 《战国策》 齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰："客何好？"曰："客无好也。"曰："客何能？"曰："客无能也。"孟尝君笑而受之，曰："诺。" 左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。 后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行。辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。” 驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万岁。 长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈；君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣。” 后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。” 孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁。谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。 齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君！寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” 孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。 讲解 冯谖客孟尝君 ◎冯谖xuan1，齐国游说之士。客，做门客。◎孟尝君，齐国贵族，姓田名文，齐闵王时为相。其父田婴在齐宣王时为相，并受封于薛，故本篇中有"寡人不敢以先王之臣为臣"之说。田婴死后，田文袭封地，封号为孟尝君。孟尝君好养士，据说有门客三千，成为以养士而著称的"战国四公子"之一。 齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰："客何好？"曰："客无好也。"曰："客何能？"曰："客无能也。"孟尝君笑而受之，曰："诺。" ◎属，通嘱。◎好，hao4，爱好，擅长。◎诺，答应声。 左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰："长铗归来乎！食无鱼。"左右以告。孟尝君曰："食之，比门下之客。"居有顷，复弹其铗，歌曰："长铗归来乎！出无车。"左右皆笑之，以告。孟尝君曰："为之驾，比门下之车客。"于是乘其车，揭其剑，过其友曰："孟尝君客我。" ◎以，因为，因为孟尝君的态度而轻视冯谖。◎食si4，通饲，给人吃。◎草具，粗劣的饭菜。具，供置，也能作酒肴。◎有顷，不久。◎铗jia2，剑。◎比，比照。◎揭，举。◎过，拜访。◎客我，待我以客，厚待我。 后有顷，复弹其剑铗，歌曰："长铗归来乎！无以为家。"左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问："冯公有亲乎？"对曰："有老母。"孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。 ◎给ji3，供给。 后孟尝君出记，问门下诸客："谁习计会，能为文收责于薛者乎？"冯谖署曰："能。"孟尝君怪之，曰："此谁也？"左右曰："乃歌夫'长铗归来'者也。"孟尝君笑曰："客果有能也，吾负之，未尝见也。" ◎出记，出了一个文告。记，古代一种公文文种。◎计会kuai4，会计。◎责，同债。债的本字。◎署，署名，签名。（可见"记"不能作帐册，而当作告示。）◎负，辜负，对不住。 请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行。辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。” ◎谢，道歉。◎愦kui4,心思烦乱。◎懧，同懦。◎不羞，不以为羞。◎约，缠束，约车即套车。◎券契，债契。债务关系人双方各持一半为凭。古时契约写在竹简或木简上，分两半，验证时，合起来查对，故后有合券之说。◎市，买。◎反，同返。 驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万岁。 ◎合券，验合债券。可知前面不应解为“债务契约”。◎矫，假托。◎按：此节描述《史记》更合情理。 长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈；君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。” ◎下陈，堂下，后室。 孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣。” ◎区区，少，小，此亦隐指放债之利。◎拊，抚育，抚慰。◎子其民，视民如子。◎贾，做买卖。贾利之，做买卖获利。（不必视为名词作商人解。）◎说，通悦。◎休矣，算了吧。 后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。” ◎期ji1，一年。◎齐王，齐闵王。◎就，归。◎国，指孟尝君的封地薛。◎顾，回顾，旁顾。 孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁。谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。 ◎乘sheng4，古代四马一车为一乘，亦可泛指车。◎梁，大梁，魏的国都。◎放，放逐。◎虚上位，把上位（宰相之位）空出来。◎先驱，驱车在前。◎反，返。 齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君！寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！” ◎太傅，官名，为辅弼国君之官。掌制定颁行礼法。◎赍ji1，辞海有三义，1、以物送人；2、旅人携带之物；3、带着，抱着。此显然以3为适。◎文车，文饰华美的车辆。◎驷，四马驾的车，比较：乘不一定是四马，驷一定是四马。◎服剑，佩剑。◎封书，写信，古代书信用封泥加印，故曰封书。◎谢，赔礼道歉。◎不祥，教材说糊涂，或不吉祥。其实祥还通详，审慎，不详即失察。◎被，遭受。◎祟，灾祸。被于宗庙之祟，即遭受祖宗责罚。◎沉，沉溺。◎谄谀chan3yu2之臣，阿谀奉承的奸臣。◎不足为，不足道。◎顾，顾念。 冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” 孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。 ◎纤介，介同芥，纤丝与草籽，比喻级微小。 参考资料： 说"书契" 林澐 关于中国古代文字的产生，古书有不同的说法。先秦时代的《易·系辞传下》中说："上古结绳而治。后世圣人易之以书契。百官以治。万民以察。"《系辞传下》中又说，"作结绳"和"作八卦"都是庖牺氏的事。虽然"后世圣人"究竟是谁没有说，总之是庖牺氏以后的事了。后来假托孔安国作的《尚书序》中说："古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。"把结绳说成是伏牺氏以前的事。但仍然认为：书契的发明晚于结绳，而且是代替结绳之用的。 "书契"一词，今天的《辞源》、《辞海》、《汉语大词典》都列出两种解释，以《辞源》为例，一是"犹言文字"；二是"契约之类的文书凭证"。而且，从这些辞书所举的书证来看，都认为《易·系辞传下》和《尚书序》中的"书契"是指文字而言，而《周礼》中提到的"书契"是指契约之类的凭证而言。 其实，这些辞书中列出的两种解释，都不是"书契"一词的本义。 在纸发明以前，用简牍为主要书写载体的时代，"书契"本来是人们生活中习见的一种事物。它一般是一式两份，一方面在两件简牍上都写上字，另一方面把两者并在一起，同时在一侧刻上一定数量的齿，然后由当事双方各执其一，作为便于验对的凭证。用文字记录有关事项，刻齿就起到今天盖骑缝章的作用。今天在居延、敦煌等地发现的汉代简牍中，可以见到很多这种又写了字又刻有齿的"书契"。有的是涉及粮、钱、物出入往来的凭据，有的是出入关卡的通行证，有的是执行边防任务的证件，不一而足。据日本学者米刃山明的研究，刻齿不但起验对的作用，不同齿形和齿数还起着记录有关数值的作用。〔1〕 《周礼》中提到的"书契"正是指的这种东西。例如《周礼·质人》"质人掌成市之货贿：人民、牛马、兵器、珍异。凡卖儥（买）者质剂焉。大市以质，小市以剂。掌稽市之书契，同其度量，壹其淳制，巡而考之。犯禁者举而罚之。凡治质剂者，国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期。期内听，期外不听。"东汉学者郑玄注释这段文字时说："质剂者，为之券藏之也，大市人民、牛马之属用长券；小市兵器、珍异之物用短券。""书契，取予市物之券也。其券之象，书两札，刻其侧。"可见郑玄还了解这种在市场上做买卖时曾经广泛使用的券契，它既是交易的凭证，又是发生纠纷打官司的依据。"书两札（札也就是简），刻其侧"扼要而准确地表现了券契的特征。《周礼·小宰》中也提到"书契"，"以官府之八成经邦治：六曰听取予，以书契；七曰听卖买。以质剂" 郑玄注文中引郑众的说法："书券，符书也"也是对的。关于汉代的符券可以举一个例子。在敦煌酥油土汉代烽燧遗址出土一件木质的符券，长5厘米，宽2厘米，正面写着"平望青堆燧警候符左券齿百"，下端有一穿孔，穿着一条黄绢绳，以便佩带。这件警候符的上端右侧有一个刻齿，齿的缺口中有一个左半的"百"字。〔2〕看来，在验证持符者的身份时，不但要把这件"左券"和右券的刻齿对上，还要使缺口中的百字的两半密合。这比单靠刻齿对合更加郑重其事。 因为竹木易朽，汉代以前的书契现在还没有发现过。但战国文献中常提到"左契"、"右契"。如《老子》中有"是以圣人执左契，不责於人。"《礼记·曲礼》中有"献粟者执右契"，《战国策·韩策》中有"操左契，而为公责德於秦、魏之主"，等等。还有的文献中提到券契的齿，例如《管子·轻重甲》"与之定其券契之齿，釜区之数。"《列子·说符》"宋人有游於道得人遗契者，归而藏之，密数其齿。告邻人曰：'吾富可待矣。'"《说符》的记载明显反映了刻齿兼有记数值的作用。由此可见，现在一般认为是战国成书的《易·系辞传》中使用的"书契"一词，理应是指这种既写字又刻齿的券契。 汉代以后。简牍逐渐退出历史舞台。唐代的陆德明对这种刻齿的券契已经不甚了了，他在《经典释文》中解释《尚书序》"书契"一词时说："书者文字，契者刻木而书其侧，故曰书契也。一云：以书契约其事也。郑玄云：以书书木边言其事，刻其木，谓之书契也。"他不知道书契上的文字本来是写在简牍的正面的，而契才是刻在简牍的侧面的，把郑玄说的"书两札，刻其侧"误解为写字也是写在简牍的侧边。还把他的这种理解强加在郑玄头上。当然，像上文提到的警侯符，在侧边是写一个百字用以合符的，所以陆德明说的"书其侧"，不能说全不对。但应该强调的是，真正能起到"言其事"作用的文字，本是写在简牍正面的。陆德明所提到的另一种解释"以书契约其事也"，已经不再把"契"理解为刻齿，就使"书契"一词变成"起契约作用的文书"之意。这种倾向，早在东汉已经出现了。郑玄在注《周礼·小宰》"六曰听取予，以书契"时，不采取郑众"符书"的说法，而主张"书契，谓出予受入之凡要。凡簿书之最目、狱讼之要辞皆曰契。《春秋传》曰：'王叔氏不能举其契'。"就把契虚化为"总帐"、"案卷"的抽象意义了。唐人贾公彦作疏时曲意附和郑玄的说法，批评郑众说："云'书契，符书'也者，谓官券符玺之书。此据官予民物，何得为符玺之书解之?"这是因为贾公彦根本不知道汉代的"符书"是什么样子，把它误解为有官印的文书。其实，在居延和敦煌简牍中，不少官方的钱物出入凭证正是和符书一样有刻齿的。所以《周礼·冢宰》的"书契"，和《周礼·质人》的"书契"一样，也是"书两札，刻其侧"的券，并不需要另作解释。就是《左传》中的"晋侯使士�平王室，使王叔氏与伯舆合要，王叔氏不能举其契。"其中提到的"要"，在当时也正是书契形式的合约，而不是一般意义的文书。 东汉时代是一个纸和简并行的时代，刘熙《释名·释书契》中说："书，庶也，纪庶物也。亦言著之简、纸，永不灭也。"正反映了这种过渡性的历史特点。该篇中还提到"契，刻也。刻识其数也。"可见古来简牍侧面刻齿纪数的习惯还没有全然淡出人们的意识。但是"书契"一词毕竟不是人人都知道其本义了。随着"书契"之"契"在含义上的虚化，人们对"书契"一词的理解就越来越偏重于文字一义了。所以，班固在作《汉书》时使用"书契"一词，就几乎完全当成"文字"的典雅的说法了。如"自书契之作，先民可得而闻者，经传所称，唐虞以上，帝王有号谥，辅佐不可得而称矣，"（《古今人表》）"自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔氏籑之，上继唐尧，下讫秦缪。"（《司马迁传赞》）。特别是对中国文字学产生巨大影响的《说文解字》，在其《叙》中先说"黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。"接着又说"仓颉之初作书"，也是把"书契"和"书"作为同义语换用的。因此东汉以后的文人学士，绝大多数都承袭了这种习惯的用法。伪古文尚书序的作者，正是把"书契"作为文字的同义语来用的，所以在"造书契"之后，紧接着就说"由是文籍生焉"。 到了唐代，像陆德明那样还能重视"书契"一词原始意义的学者，不止一个。颜师古在注《汉书·古今人表》"书契"一词时，就提出了"契，谓刻木以记事。" 而李鼎祚《周易集解》中把《系辞传》中的"后世圣人易之以书契。百官以治。万民以察。"解释为："百官以书治职，万民以契明其事。"他们虽然都主张书契之契不能虚化，但把它分别解释为文字和刻木，还是没能弄明白古时的"书契"究竟是什么东西。 根据以上分析，今天在辞典中为"书契"作解释，至少应该列出三条：第一条最原始的意义，应该是"正面写字、侧面刻齿以便验对的竹木质券契"。可引《周礼·质人》及郑玄注和《周礼·小宰》及郑司农注为主要书证。第二条是"有契约性质的文书"，可引《周礼·小宰》及郑玄注为主要书证。第三条是"指文字"，可引《说文解字叙》中先说仓颉造书契，后又说仓颉作书为主要书证。但是，第二、第三种解释其实都是汉代人的认识，所以先秦文献如《易·系辞传》中提到的书契，显然应该按其原始的意义来理解才对。 近代殷墟甲骨发现后，最早的甲骨研究者之一罗振玉认为从甲骨刻辞可以"知古书契之形"， 他说："仓颉之初作书，盖因鸟兽蹏迒之迹，知最初书契必凹而下陷。契者刻也，《荀子》之锲即契之后起字。小而简册，大而钟鼎，莫不皆然。故龟卜文字为古人书契之至今存者。"〔3〕他对"书契"一词提出了一种新的解释，即"刻出来的文字"。到1912年发表他收藏的甲骨文时，就起名叫《殷墟书契》，后来又陆续出了《殷墟书契后编》、《殷墟书契续编》。这样一来，甲骨文就被很多研究者称为"书契"了。虽然早在1904年孙诒让的《契文举例》一书中已经把甲骨文称为"契文"，但这只是说甲骨文是刻成的文字而已。经罗振玉这样一发挥，就把古已有之的"书契"一词重新被诠释为刻成的文字了。 甲骨文被发现后，古文字学界和一般知识界长期流行一种误解：认为商代既然没有纸，写字就只能用刀刻在甲骨上的。罗振玉知道甲骨文中的"册"字是象简册之形的，所以竹木制的简在商代也肯定已经存在。但他大概相信蒙恬造笔之说，所以他认为先秦简册上的字也是刀刻的。这种"书契"就是用刀刻成的文字的见解，影响很广，例如朱自清在《经典常谈·〈说文解字〉》中就说："'契'有'刀刻'的义；古代用刀笔刻字，文字有'书契'的名称。"《辞海》还把这种观点写进辞条"书契"中，"①指文字，契就是刻，古代文字多用刀刻，故名。" 其实，田野考古证明，早在文字产生之前的仰韶时代，陶器上美丽流畅的花纹就是用毛笔绘制的，陶器上不同形式的记号也是用毛笔作出来的。原始的有很强图画性的文字，自然应该也是使用毛笔写的。在早于殷墟的时期，郑州小双桥遗址中就已经发现过朱笔和墨笔写在陶大口尊上的文字。〔4〕殷墟的卜用甲骨上不仅有刻的卜辞，同时也存在朱墨两色的书写文字。〔5〕此外还有写在石器、玉器上的文字残留下来。而商周时代的青铜器铭文，也是先用毛笔写出来，再制成范的。〔6〕商代和西周时代实际存在大量毛笔写的简牍文字，只是因为比甲骨刻辞和铜器铭文易朽而不能保存到今天。认为那时人们只能用刀来刻字，完全是因为考古工作开展不够充分，以偏概全而造成的误会。 所以，对于学术界已经通行的用"书契"作为殷墟甲骨文代称的做法，可以不持异议。但对于不顾历史实际，把"书契"解释为刻成的文字，而且当作这个词的原始意义，则是应该坚决摈弃的！最后，还想附带谈一个问题。和罗振玉把甲骨文称为"书契"相联系，有一些学者便主张我国文字是因宗教的用途而由神职人员创制的。这同样也是一种以偏概全而造成的误会。先秦的"书契"既然并不是指甲骨文，而是指既写字又刻齿的用途不一的契券，这种有字契券的主要用途是在处理经济事务和行政管理事务，所以我国文字的产生原因，显然不应仅从宗教用途考虑。 【参考文献】 〔1〕[米*刃]山明刻齿简牍初探--汉简形态论载日本木简研究第十七号，胡平生简牍刻齿可释读载中国文物报，1996，3月3日第三版介绍了米刃山明的研究成果 〔2〕敦煌县文化馆敦煌酥油土汉代烽燧遗址出土的木简，汉简研究文集兰州：甘肃人民出版社， 〔3〕罗振玉殷商贞卜文字考余说第四 〔4〕河南省文物考古研究所等1995年郑州小双桥遗址的发掘华夏考古 〔5〕刘一曼试论殷墟甲骨书辞考古 〔6〕洛阳市文物工作队1975-1979年洛阳北窑西周铸铜遗址的发掘考古 《吉林师范大学学报》（人文社会科学版）2003年2月第1期 古代货币单位"钱" 货币是由于商品生产发展到需要相互交换时才产生的。秦始皇统一六国后，就统一了币制，规定货币分为两等：以黄金为上币，用镒为计算单位，一镒就是二十两；以铜为下币，用钱为计算单位，秦汉的一两是二十四铢钱，就是说一斤（十六两为一斤）铜可铸钱32个。到汉代也还是这样将货币分为两等，只是每个铜钱的份量减轻了，有了八铢和五铢钱的。王莽时期，五铢钱非常盛行。 古代说"赐百钱"就是赐一百个铜钱，铜钱是圆形方孔的，秦时称"秦半两"，即一个铜钱重半两，叫十二铢钱。铢是表示钱的重量的单位，这些都不能与现在的人民币来进行准确的换算。 作为货币的黄金，古书上常不用镒、两计算，而说多少"金"，如"马一匹百金"、《河上贫者》中说"千金之殊"等。到底一金是多重呢？这是战国时代量制的说法，但由于各诸侯国量不同，因此一金的重量也不同，有的一金就是一斤，有的一金是一镒。近年来出土的楚国金币就是一斤币，重半斤。到了六朝以后，开始流行银币、金币都以两为计算单位，铜币用"文"为量词了。钱成了铜币的通称，现在我们说一个铜钱，那时就叫"钱一文"，如《宋定伯捉鬼》说"得千五百文"就是卖羊得了一千五百个铜钱。
全国的都一样的只是人家用的老师好。教材好。很多东西都是人家老师自己编的外人看不到的
文物与博物馆学专业 培养目标 本专业培养掌握文物与博物馆相关学科的基本理论、研究方法及实践技能的专业人才，培养具有考古学、博物馆学、文化遗产及文物学全面专业知识、综合素质较高的复合型人才。毕业生熟悉文物考古与博物馆、文化遗产等领域的研究与工作理念、方法，能够从事考古与文物、博物馆及文化遗产相关专业的科学研究，博物馆的管理、策展与教育，文化事业与文化产业管理等文博相关领域的工作。 培养特色 本专业重视基础知识、基础理论和基本方法、技能的教学与训练，在坚持文博学术研究为本的基础上，强调教学实践的重要作用，培养学生的实践能力与创新意识，主动适应社会需要。本专业已建立了与故宫博物院、中国国家博物馆、首都博物馆等国内顶级文博机构及各地方、尤其是边疆地区与民族地区文博部门的长效合作机制，使学生的专业素养和专业特长在实践中得以加强；强调国际合作与交流，建立了与国际知名高校与文博机构的合作机制，培养学生的国际化视野和国际先进理念。 本专业课程围绕考古学、博物馆学、文物学及文化遗产四个方向设置，核心课程包括：考古学导论、中国考古学、博物馆学概论、博物馆陈列设计、博物馆管理、博物馆教育、文物学概论、文博技术、物质文化史、中国青铜器、中国陶瓷、石刻学、文化遗产概论、文化遗产保护与管理等。 教学科研力量 文物与博物馆学专业是我校重点发展专业，拥有优秀的教学科研团队，现有专任教师14名，其中教授4名，副教授3名，讲师7名；具有博士学位者13人，“新世纪优秀人才”2人，绝大部分教师具有国外知名高校留学或访学经历。 本专业教师具有一流的科研水平，始终保持与国内外学术界的交流与互动，特别是在边疆民族文物与考古研究、民族文化遗产和民族博物馆等研究领域具有深厚的学术传统和学术影响；在民族文化遗产、出土文献、岩画研究和边疆民族地区考古学研究等领域承担有多项国家社科基金、省部级科研项目等并获得多项教学、科研奖励。 就业及深造前景 通过四年的学习，本专业毕业生可在各级政府文化部门从事管理、研究与咨询工作；在国家和地方各级各类博物馆、艺术馆从事策划与管理工作；在文化产业与文化传播机构从事文化相关的出版、传媒工作；还可进一步在国内外的考古学、博物馆学、文化遗产、美术史及人类学等相关领域进一步深造，攻读研究生学位，进而在高校及科研机构从事专业教学与科研工作。 本专业文理兼招，学制四年，合格者毕业时授予历史学学士学位。
《教育学基础》、《教育学》、《当代教育心理学》、《中国教育史》、《外国教育史教程》、《教育研究方法导论》。长江大学（Yangtze University），简称长”，位于长江中游的历史文化名城——荆州市，是湖北省属高校中规模最大、学科门类较全的综合性大学，为湖北省重点建设的骨干高校、湖北省“双一流”建设高校。国家中西部高校基础能力建设工程高校，教育部卓越工程师教育培养计划、卓越农林人才教育培养计划、卓越医生教育培养计划、新工科研究与实践项目入选高校，湖北省人民政府与中国石油天然气集团公司、中国石油化工集团公司、中国海洋石油总公司与农业农村部共建高校，湖北省教育厅与荆州市共建高校，全国深化创新创业教育改革示范高校。
附加一点别的信息，希望对你有所帮助仅供参考！古文献学考研的一点体会去年年初，获读张舜徽先生《广校雠略》一书，很受震撼。随后在网上查阅有关张先生的信息，无意中发现本论坛，得知有所谓“中国古典文献学”，一略而过。夏日炎炎，在书店闲逛，在打折区看到李零所著《简帛古书与学术源流》，六折，买回家后三天阅毕。本人一向服膺章太炎先生，章先生当年于地下出土之材料不以为然，所谓不食马肝，未为不知味也，余亦以此为铭。李零此书实令余有振聋发聩之感，遂发愿报考古文献专业。复习时，参考本论坛不少文章，获益良多。有一些体会，写在这里，供参考：甲 用书关于书目，本论坛已有不少。我在复习过程中使用的书如下： 张舜徽：广校雠略，汉书艺文志通释，中国文献学，中国古代史籍举要，校读法 王欣夫：文献学讲义 陈垣：校勘学释例 王力：汉语音韵 陆宗达：训诂简论另外，勤翻《辞海》《说文》《书目答问》。政治用任汝芬的要点精编，英语用历年题解和石桢春阅读理解。就是这些，我觉得足够了。需要说明的是，不少人提到孙氏《中国古文献学史》或《简编》。我在书店只看到后者，大概翻了翻，看到关于朱子的一章，作者显然对于朱子所知有限，且叙述中不免意识形态话语——有意思的是，考卷中恰好有论述题：论述朱熹在文献学上的成就及不足。我当时看到此题，颇有哭笑不得之感。以余之浅陋，安得妄议朱子？批评固然远不够格，彰表亦嫌不自量力，无奈只能胡写几句应付。盼望出题人今后对于考生能够具备“了解之同情”，类似这样揠苗助长的题目还是避免为妥。——定价也不低，且封面上注明系研究生教学用书，作为考研用书，似乎有些屈就，所以没有买。乙 答题考试的时候，也犯了头重脚轻的毛病，关于刘向的名词解释就写了一页，而且一笔一划，生怕不工整。小题作完，已过了一小时二十分钟，后面还有60分的论述和40分的标点，顿时神情恍惚，心里说了两个字“拼了”，于是龙飞凤舞，文不加点。写完“伪书”的解释的最后一字，铃声响起。下午吸取教训，全部答完，尚余五十分钟——唉，不说了。原本是想等4月份再写这些话，但忍不住现在写了，拉拉杂杂，也算是回报论坛吧。复试在即，临行之前，略有感言，附识于此：少慕陶朱 谋生无术 退守穷庐 转为书蠹走火入魔 再作冯妇 易水犹寒 谁得津渡
下面这些都是关于古文字书籍如：甲骨文、竹简、锦书、等古文字，如果学习古文字下面这些文字专业书籍还是非常值得参考的这些书在均出自图中红色印章处，印章三个字叫什么我就不多说了，如果你不认识的话也就没必要学习古文字，内中还有很多文字类的古籍《古文字构型学》《古代文史研究新探》《中国史纲要》《说文解字注》《银雀山汉墓竹简整理小组编 银雀山汉墓竹简》《长沙走马楼三国吴简·竹简》《阜阳汉简诗经研究》《陈梦家：汉简缀述》《金文编 容庚》《中国语言学史》《中国文字学概要》《甲骨文合集释文(1-4)》《《康熙字典》（汉语大词典）》《《从人字说起》（萧启宏著 东方）》《新甲骨文编》《殷墟甲骨文刻辞摹释总集校订》《甲骨文—汉字对应表》《甲骨文与殷商史 新二辑》《甲骨文合集释文》《甲骨文合集释文》《甲骨文字典》《甲骨文字学纲要》《甲骨文字形字典》《甲骨文字诂林》《清华大学藏战国竹简（贰）全》《甲骨文合集材料来源表 （上编）》《甲骨文字释林》《岳麓书院藏秦简（壹）》《张俊民 肩水金关汉简（壹）释文》《张家山汉墓竹简 二四七号墓 释文修订本》《放马滩秦简日书图片（甲乙种）》《散见简牍合辑》《敦煌汉简释文》《楚地出土战国简册（十四种）》《中研院甲骨文》《从甲骨卜辞看殷商妇女的社会地位》《从甲骨文字形考察殷商社会的婚丧习俗》《古文字笔记p1-23 甲骨文金文部分》《武威汉代医简注解》《武威汉简》《甲骨文简明词典：卜辞分类读本》《甲骨金文拓本精选释译》《裘锡圭学术文集（甲骨文卷）》《说文解字注》《郭沫若全集考古编第01卷 甲骨文字研究及殷契余》《图释古汉字》《敦煌汉简释文》《汉语大字典（第二版）》《清华大学藏战国竹简(壹)》《清华大学藏战国竹简1释文·注释》《清华简研究 第一辑》《秦汉魏晋出土文献 疏勒河流域出土汉简》《秦简日书集释》《简帛古书与学术源流（李零+三联书店2004）》《近年来长沙走马楼简牍研究综述》《郭店楚墓竹简》《郭煌悬泉汉简释粹》《里耶秦简牍校释 第一卷》《银雀山汉墓竹简 贰》《大辞海语言学分卷》《古代汉语教程》《两周金文辞大系图录考释》《简帛古书与学术源流》《郭店楚简校读记》《郭店楚简校释》《中国古文字学通论》《商周古文字读本》《文字学概要》《中国文字学》《古文字学导论》
全国的都一样的只是人家用的老师好。教材好。很多东西都是人家老师自己编的外人看不到的