。。。。不是吧
晕，这当然要自己写，如果需要哪些名人的资料我愿意为你服务。
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已发私信~
呵呵，我第二专业是英语，将来也需要写论文。但是，你需要选择一个角度不是？ 新约中有非常多富含真理的话语，请认真阅读马太、马可、路加、约翰四本福音书中的任意一本（当然全看了最好），从中选择一个你感兴趣的话题来探讨吧。定下主题或有新的需要可以继续联系我。 ：）
面对一部煌煌《红楼梦》，每每陡生不知从何说起之感。这部伟大的巨著不仅具有《圣经》意味，而且具有莎士比亚的丰富性，并且还具有卡夫卡那样的深度。就整个世界文化而言，此乃命运之作，而就其所属的民族文化而言，她则是该文化的一个精灵。人们过去虽然朦朦胧胧地感受到了她之于中国历史的终结意味，但却很少领略她之于中国历史的开天辟地界分性质，也即是说，所谓中国历史，就其文化意味而言，可简明扼要地划分为《红楼梦》之前的历史和《红楼梦》之后的历史。所谓之前的历史，是帝王将相的历史，是《资治通鉴》的历史，是《三国演义》的历史；所谓之后的历史，则是大背于吾国吾民之传统的历史(此乃借用王国维所说)，或者于破败之中寻求新的生机的历史。《红楼梦》的问世，既标记着对以往历史的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。作为一个旷古的文化灵魂，她照亮了昔日的兴衰；作为一则《城堡》式的寓言，她启示了未来的存在。正如人们可以在世界文化的横向座标上发现《红楼梦》的文化命运之意味一样，人们可以在中国文化的纵向座标上领略这部巨著的神灵所在。 或许是为考据学或政治学的目光所囿，人们总是习惯于把视线集中在作者身世或当时社会背景之类的界域中理解《红楼梦》，从而将小说开宗明义所叙说的神话故事当作一段无关紧要的开场白忽略之。殊不知，恰恰是这几段有关石头故事的文字，蕴含了小说《圣经》般的深意。因为《红楼梦》的另一个题名就是《石头记》，此外，还叫《情僧录》，这三个题名分别揭示了解读该小说的三个关键眼点：梦、石、情；而所谓石者，灵也，那块宝玉不叫通石宝玉而叫通灵宝玉。以往所有关于《红楼梦》的论说所达到的最高境界如王国维者，虽然成功地以悲剧说解说了小说的梦意和情境，但还没能进一步领略小说的灵性。至于其余的论者，更是等而下之。论说《红楼梦》一如鲁迅所言，弄不好就会钻进去成为一个角色。其中，冷子兴式的考据者有之，刘姥姥式的阶级论有之，丫环佣人间的闲言碎语式的穿凿附会以换取红学家或红学教授之头衔者有之，如此等等。惟有一代学术宗师王国维，才具备了与作者对话的思想素养和审美境界。扎扎实实的考证固然不失为一种治学之道，但在《红楼梦》的阅读面前，研究者更需具备的乃是悟性和灵气。 按照《红楼梦》开篇有关石头的叙说以及小说所展现的恢宏气势，其文化和历史的气脉不是出自二十四史，也不是缘自孔孟老庄，而是直承《山海经》所记载的远古传说，女娲补天，开辟鸿蒙。如果说《红楼梦》是一个文化精灵的话，那么其灵气则源自最为原始的混沌时代。这样一个灵魂所系的不是什么文化传统，而是人类起源和天地之初。它上通茫茫宇宙，下接浩浩尘世；吸纳天地之精气，沐浴四季之灵秀；兴衰际遇，世劫历历；从而为神灵之使，为上帝立言。 按说《西游记》也由石头起笔，并由石猴而至美猴王，不无神灵之气。然同为石头，却彼此相去甚远；不仅习性不一，而且顽气迥异。石猴之石，志在功名，以修身齐家治国平天下为人生圭臬，故历经称王、造反、齐天大圣、佛指之镇、唐僧招安，最后走上为人民服务的道路，成为西天取经马前卒。而宝玉之石，却崇尚无用，睥睨浊世；就其钟鸣鼎食之家而言是个孽障，痛恨经济仕途，立功扬名；而一旦面对比他更无用的女孩，他马上拜伏，悉心相向，极尽情种之致。同样的孩提时代，在贾宝玉是一片稚气，并且经久不改；而在石猴子却是一腔热血，一会儿美猴王，一会儿齐天大圣，最后又是孙悟空、孙行者。该行者悟是悟了，但却没有空，诚如《红楼梦》所言：云空未必空。因为《西游记》所承继的不是始源时代，而是孔孟老庄所奠定的文化传统，或者修身养性，或者兼济治平。修养是道德的修养，治平是武力的治平。内圣外王，此何空之有?以往的历史似乎就是这么写下的，要么是《三国演义》中的帝王将相，乱世英雄；要么是《水浒传》中的聚啸山林，绿林好汉；成则为王败则寇，如同一张纸的两个面，翻过来是王，翻过去是寇。王者需要道德神话，寇者诉诸暴力行动。在此似乎什么都有，惟独少了灵魂，诸如人的尊严、人格的崇高和人性的美丽等等。也许正因如此，《红楼梦》才一反以往的记叙，不是从历史开始如《三国演义》，也不是从故事开始如《金瓶梅》，而直接从灵魂开始，从那块灵石开始，这种写张本身就意味着对历史的颠覆。 因为从灵魂开始，所以功名在此不再成为生存原则。以往的历史所看重的道德和暴力连同世故权术等等一起被弃之如泥。相反，孩提时代的童稚和纯真被奉如神明，就像通灵宝玉一样，一旦有失，便会使主人公丧魂落魄，眼也直了，人也呆了，如同死人一般。这是《西游记》中的石猴想都想不到的人生境界。那个石猴为了获取功名，扮演英雄，结果迷失了本性，丧失了自我，交出了或者说出卖了他的童稚和纯真。这是一个中国式的堂·吉诃德，他以牺牲本真自我的方式换取了一番英雄事业，博取了人们的道德认同。与那位西班牙骑士不同的是，他的身份是个行者，并且不是手执长矛而是身携金棒，不是骑着瘦马而是在马前马后奔波忙碌。他虽然与堂·吉诃德同样热情可爱，但一旦被作为某种道德楷模，却让人不寒而栗。相形之下，顽石形象让人想起的却不是昔日的荣耀，而是《红楼梦》问世二百多年后的那个美国小男孩霍尔顿，《麦田守望者》中的主人公。他和贾宝玉同样地拒绝成人世界，拒绝为他们所置身的社会服务，从而守护着自身的灵魂。霍尔顿向往成为麦田守望者，守护着像他一样纯真的孩子们；而贾宝玉则作为神瑛侍者，守护着一群晶莹清澈的女孩子。如果可以将《红楼梦》比作一部史诗的话，那么其诗意就是这样闪现出来的——不是成就功名，而是守护灵魂。
诗篇卷一弃恶从善必蒙福1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。4恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。5因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。6因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。BOOK ONE(Psalms 1-41)True Happiness1Happy are those who reject the advice of evil people, who do not follow the example of sinners or join those who have no use for G2Instead, they find joy in obeying the Law of the LORD, and they study it day and 3(*)They are like trees that grow beside a stream, that bear fruit at the right time, and whose leaves do not dry They succeed in everything they 4But evil people are not like this at all; they are like straw that the wind blows 5Sinners will be condemned by God and kept apart from God's own 6The righteous are guided and protected by the LORD, but the evil are on the way to their 箴言的价值1以色列王大卫儿子所罗门的箴言：2要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，4使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，5使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。给年青人的忠告7敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。8我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），9因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。10我儿，恶人若引诱你，你不可随从。11他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。12我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。13我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋。14你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”15我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路，16因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，17好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。18这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。19凡贪恋财利的，所行之路都是如此。这贪恋之心乃夺去得财者之命。智慧呼唤人20智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，21在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，22说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？23你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。24我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。25反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。26你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。27惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。28那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。29因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，30不听我的劝戒，藐视我一切的责备，31所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。32愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。33惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”The Value of Proverbs1(*)The proverbs of Solomon, son of David and king of I2Here are proverbs that will help you recognize wisdom and good advice, and understand sayings with deep 3They can teach you how to live intelligently and how to be honest, just, and 4They can make an inexperienced person clever and teach young people how to be 5These proverbs can even add to the knowledge of the wise and give guidance to the educated, 6so that they can understand the hidden meanings of proverbs and the problems that the wise Advice to the Young7(*)To have knowledge, you must first have reverence for the LORD(a) Stupid people have no respect for wisdom and refuse to 8My child, pay attention to what your father and mother tell 9Their teaching will improve your character as a handsome turban or a necklace improves your 10My child, when sinners tempt you, don't give 11Suppose they say, "Come on; let's find someone to kill! Let's attack some innocent people for the fun of it! 12They may be alive and well when we find them, but they'll be dead when we're through with them! 13We'll find all kinds of riches and fill our houses with loot! 14Come and join us, and we'll all share what we "15My child, don't go with people like Stay away from 16They can't wait to do something They're always ready to 17It does no good to spread a net when the bird you want to catch is watching, 18but people like that are setting a trap for themselves, a trap in which they will 19Robbery always claims the life of the robber-this is what happens to(b) anyone who lives by Wisdom Calls20(*)Listen! Wisdom is calling out in the streets and marketplaces, 21calling loudly at the city gates and wherever people come together:22"Foolish people! How long do you want to be foolish? How long will you enjoy making fun of knowledge? Will you never learn? 23Listen when I reprimand you; I will give you good advice and share my knowledge with 24I have been calling you, inviting you to come, but you would not You paid no attention to 25You have ignored all my advice and have not been willing to let me correct 26So when you get into trouble, I will laugh at I will make fun of you when terror strikes- 27when it comes on you like a storm, bringing fierce winds of trouble, and you are in pain and 28Then you will call for wisdom, but I will not You may look for me everywhere, but you will not find 29You have never had any use for knowledge and have always refused to obey the LORD 30You have never wanted my advice or paid any attention when I corrected 31So then, you will get what you deserve, and your own actions will make you 32Inexperienced people die because they reject Stupid people are destroyed by their own lack of 33But whoever listens to me will have He will be safe, with no reason to be "推荐楼主从这里下载中英文电子圣经 0 （Chinese- English Bible 0）里面有中英文对照。另：如果是要应用在英语论文中的话，推荐楼主查阅旧约诗篇和箴言书。
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区别如下：一、MLA偏重偏重自然学科，APA格式是一个为广泛接受的研究论文撰写格式，特别针对社会科学领域的研究，规范学术文献的引用和参考文献的撰写方法，以及表格、图表、注脚和附录的编排方式。MLA（Modern Language Association）偏重人文学科，是一种常用的引用格式,为美国现代语言协会制定的论文指导格式，在一般书写英语论文时应当使用MLA格式来保证学术著作的完整。MLA格式（The MLA Style Manual），主要被应用在人文学科，如文学、比较文学、文学批评和文化研究等。二、MLA和APA参考资料引用上不同，MLA偏重偏重自然学科，中APA偏重人文学科。对参考书目的称呼是不同的,在MIA中吧它叫做引用书目（works-sited)，而在APA中叫做参考书(reference)，但在中国习惯叫做参考书目。扩展资料写作格式1． Directory to APA in-text citation models(文中的资源引用格式)。即在文中至少要在引用资源的同时写出资源的作者及时间。对于直接引用或者概括性的资源，标明页码也是需要的。称作in-text APA2． Directory to APA references(文后的索引格式)。在整个文章之后，需要按字母顺序将所引用的资源列出称为：reference list你将面临三大挑战：1），引用资源能有效支撑论点；2），在不被认为抄袭的基础上引用资源；（只讲此点）3），使引用的资源完整具体讲解文中及文后资源书写规则问题（如何避免文章被判定有若干抄袭率）说明：你的研究型论文是由你和你所找的资源合成的。从公正和道德的角度，你在引用其他人的资料时，必须让其知道或注明。如果你没有这样做，你将被认为是抄袭。有三种形式将被认为是抄袭：1，没有使用引用语就引用；2，没有用引号将直接引用的话语括起来；3，没有用自己的话去概括或者总结而直接引用。（注意：关键点：使用引用语or引号or自己的话）原因：你必须指出（指明）所使用到的所有的直接引用，除非：一些你的读者可以很轻易就获得的数据或者资料。例如一些常识性的知识，在这种情况下，你可以不指出引用。但是当涉及到比较精确的专业的问题，或者有争议的问题，你必须指出你的引用。参考资料：百度百科-MLA参考资料：百度百科-APA格式
《圣经》赏析了解世界文化，尤其是了解基督教文化，必然会接触到《圣经》。《圣经》一书幽邃奥博、意蕴独特，它不仅是犹太教、基督教的正式经典，而且也是世界文化宝库中的珍品。这部巨著浩浩上千章、洋洋百万言，是迄今为止世界上印数最多、发行最广、翻译文种最多的书籍。作为宗教经典，《圣经》是基督徒的必读之书，信徒们将之视为汇成其拯救精神和爱感的文化之心曲神韵的灵泉活水，他们在书中领悟基督教教义、寻觅信仰真谛，获取灵性生活的依据。作为珍贵史料，《圣经》记载了犹太民族和古代地中海地区其他民族的历史发展和变迁，成为史学家们洞幽烛微的指南。作为古代文献，《圣经》涉及远古社会的神话、传说、历史、体制、律法、民族和伦理，是一部包罗万象的古代文化百科全书；作为文学杰作，《圣经》汇聚了多种文学、绘画、雕塑、诗歌、音乐等贡献出奇特的构思和大量的素材。因此，人们对认识《圣经》究竟是怎样一部书，熟悉《圣经》书中的内容和故事以及探讨《圣经》对世界文化之宏远影响的兴趣一直都很浓郁，悠悠千年经久不衰。随着近现代以来基督教在全球范围的广泛传播，不少人在其精神生活及灵性追求中，在解古代之谜和寻觅超然智慧之中，仍在关注，探究着《圣经》，仍在推敲、品味着这部古雅神奇之书所带来的问与思。在这浩瀚恢宏的篇幅中，一部宗教的史诗从太初创世一直写到罗马传道。它有着洪荒时代的动人传说，有着古代民族的优美诗歌，有着部落冲突的刀光剑影，有着人间性爱的缠绵情思。那牧歌四起的田园风光，那飘泊异乡的艰辛跋涉，那先知圣徒的出类拔粹，那民族蒙难的悲壮惨烈，都构成了一个个娓娓动听的故事，织成了一幅幅令人凝眸的画面，在《圣经》中跃然约上，栩栩如生。
本熟|咱戴≡
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我才写完毕业论文，简直是折磨！我把我们系的题目给你，参考看看吧。我写的是文化类的。其实文学和文化类要比翻译和教育类好写得多，网上可以找到的参考资料也多。英美人文和历史研究：1，从跨文化的角度谈汉英思维及表达方式的差异2，论美国垮掉的一代3，美国牛仔的成功之路4，文艺复兴在英国文学史中的作用5，跨文化交际中英汉礼貌与面子6，中西方饮食文化的对比研究7，西方节日的变迁及文化内涵8，电影《喜福会》所表现的中西方文化差异（我就是这个题目）9，中美教育制度及教育理念的对比研究10，英汉称谓的差异及其文化内涵11，希腊神话对英美文化的影响12，英汉商标对英美文化的影响13，英语习语与西方文化14，浅谈英美姓氏的起源及文化内涵15，中美高等教育大众化路径的比较16，《阿甘正传》承载的美国青年文化17，《阿甘正传》美国传统价值观的呼唤与回归18，浅谈美国文化中的实用主义19，论美国宗教与政治20，《圣经》的文学性及其对中西文学的影响评述选题注意事项：1，选你自己感兴趣的题目，毕业论文是个浩大的工程，要是不能写自己想写的，相信我，在这漫长的写作时间里，你会相当痛苦的。2，题目不能太大，也不能太小，否则不好驾驭。最好是那种“从小角度看大问题”的题目。例如，我写喜福会这部电影，电影体现了中美文化差异，分别有婚姻观，家庭教育观等。但是我以一部电影为出发点，这个角度就比较小。话说中西方文化的差异实在太多了，但是我只从喜福会这部电影出发，所以范围就缩小了。再者，没什么人写这个电影，所以也不容易和别人雷同，不是被写滥了的题目。3，这个题目是好找资料的，毕竟是本科论文，不是研究生或是博士的论文，写作水平有限，平时最多写写几百字的作文忽然要写几千字，想必是非常困难的。所以内容不可能完完全全出自“自己”，于是就要大量的从网上，参考书上，图书馆搬来。所以最好就是找参考资料比较多的题目，切忌是参考，不是照搬，可以PARAPHRASE里面的内容到自己的论文。差不多就这些了，我觉得这几点是最重要的，如果你有几个拿不定主意的题目，可以找论文指导老师问问看，当时我开笔写论文前，都找老师问了，老师比较有经验，他应该可以给你很多建议。
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建议选择文学方面的题材比较好些，我就是英语专业毕业生，当时我选择的是西方文化方面，材料比较少。但是如果要想拿到优秀论文建议最好别选文学，这个没有什么新意，而且也许会有许多人选材一样。若是不准备拿优秀论文，文学题材是一个不错的选择。
学术堂整理了十五个英语专业毕业论文选题供大家参考: 试从家庭视角探析《最蓝的眼睛》中女主人公皮克拉的悲剧 英语 浅析《雾都孤儿》中的善及其对恶的影响 英语 悲观与迷茫心理------浅析海明威小说《永别了武器》 英语 探析<<远大前程>>中郝维香的悲惨命运 英语 浅析《双城记》中的人道主义思想 英语 简爱与苔丝性格及命运的对比研究 英语 试论《飘》中女性主义的悲剧色彩 英语 浅析《献给艾米丽的玫瑰》中艾米丽的悲剧 英语 《威尼斯商人》中安东尼奥的人物特点分析 英语 从《哈克贝利o费恩历险记》看马克o吐温的写作特色 英语 麦琪悲剧的成因--《弗洛斯河上的磨坊》 英语 《蝇王》的主题分析 英语 迷失的灵魂--论奥尼尔晚期剧作《长日人夜行》 英语 青少年的烦恼--对《麦田里的守望者》中霍尔顿的心理分析 英语 勃朗特姐妹的爱情观解析 英语