粤教版的九年级书上说的是 民族精神 不知道你问的是不是这个意思
国已经明确地把“提高国家文化软实力”作为一项文化发展战略来加以认识。我国是社会主义国家，文化软实力一定要体现社会主义意识形态及其价值观。而社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，毫无疑问应该成为国家文化软实力的核心。一个国家的核心价值理念不仅是国家发展、时代进步的精神支撑，也是公民个体立身做人、明荣知耻的力量源泉。 文化软实力的拓展离不开核心价值体系建设 一个国家的文化软实力首先应该体现在他国民众对该国民众的生活状态和生活方式整体性的感觉上。没有对一个国家民众生活文化形象的整体性认同与模仿，就无所谓国家文化软实力。美国文化倘若离开了麦当劳、可口可乐、好莱坞和迪斯尼，只剩下国家意识形态，美国的国家文化软实力也难以具有全球影响力。如果说一个国家的硬实力是通过强大的国防力量集中体现出来的话，那么一个国家的文化软实力，就是通过国民的整体性生活状态和生活方式所达到文明程度体现出来的。 在现代过程中，一个国家的核心价值也具有了“现代性”，可是，现代性对中国来说不是完全内生性的，而是“外源性”的。在告别原来传统轨道的过程中，外敌入侵和外来文化的冲击都造成了文化传统的某种“断裂”。再加上现阶段不太完善的分配机制造成分配不公、社会落差巨大、社会心理失衡等现象的发生。当社会公正难以得到体现，物质主义、享乐主义、犬儒主义就会盛行，道德冷漠甚至欺诈现象就会屡见不鲜。因此，中国道德领域出现的问题究其原因，是由于传统文化的断裂，“文革”的破坏性影响，教条式道德理想的幻灭，市场经济初级阶段的无序，使一些人变得缺乏精神性信仰，似乎没有一种可以坚信的精神支柱作为坚实的道德基础。有时候，在特定的意义上，最可怕的不是人们“有什么样的信仰”，而是“什么信仰都没有”。 另外，技术至上主义霸权导致的人文精神匮乏，也是推进社会主义核心价值体系建设的重要阻力之一。技术至上主义认为人可以通过技术的不断改善去改造自然，从而解决人的生存和幸福问题。在中国古代，由于泛道德主义文化传统的存在，科学技术则一直被鄙夷为奇技淫巧而难登大雅之堂。而近代以来，中国在西方文化大肆入侵的背景下，被迫走上“后发外生型”现代性构建的历史轨道。西方倡导的技术至上主义对中国也产生了深刻影响。当我们谈论“知识经济”，“创新人才”，“科教兴国”等等时，看重的往往只是人才的科技素质，教育的经济功能，而这一切与社会精神
“文化软实力”概念由“软实力”概念衍生而来。在现实中，人们对于“文化软实力”的涵义存在两种不同的理解和运用方式。一种观点认为：“文化软实力”的意思是“文化这种软实力”，或者说“文化作为一种软实力”、“作为软实力的文化”。作为这种观点的体现，人们会说：“文化是国家的‘软实力’”（见2006年1月5日人民日报评论员文章：充分认识文化体制改革的重要性紧迫性——论学习贯彻《中共中央国务院关于深化文化体制改革的若干意见》）。另一种观点认为：“文化软实力”也便是“以文化为基础的软实力”，或者说是“文化所产生的软实力”。这种理解方式与约瑟夫?奈关于软实力载体的界定有关。奈认为，软实力主要来自三种载体或者说资源基础：文化（在能对他国产生吸引力的地方起作用）、政治价值观和国内政策（当这个国家在国内外努力实践这些价值观时）及外交政策（当政策被认为合法且具有道德威信时）。 按照第一种观点，文化与文化软实力是一回事，文化软实力就等于文化，因此发展文化软实力就是发展文化。之所以在“文化”之后加上“软实力”一词，只是为了强调“文化”的“软实力”性质。按照第二种观点，文化与文化软实力不是一回事，理论上讲，发展文化软实力不等于发展文化。那么，到底哪种观点是正确的呢？抑或它们之间根本就没有正确与错误之分，只有主流与非主流之分？ 实际上，这个辨析题是个纯粹的理论问题而非实践问题。这两种观点的根本区别在于对文化与软实力的关系的理解。文化是一种资源，而软实力是一种能力。仅就这一点来讲，说文化是一种软实力就是错误的。另外，发展文化与发展基于文化的软实力也不是一回事。唐朝时期，我国文化昌盛，引得周围的小国家纷纷效仿学习，中华文化因此得以广泛流布，影响深远，中华民族也因此被尊为“文明礼仪之邦”。在这个过程中，我们的文化并不因为输出而得到发展，我们的文化产业也没有得到发展——当时根本就没有文化产业这回事！但是显而易见，我们的软实力却在提高，更为确切的说，我们的基于文化的软实力获得了提高。 实际上，随着时代的发展，人们对于文化的认识已经发生了变化，对于一度被认为是发展的现象，人们不再像以前那样确信不疑，而更愿意将之视为一种不带优劣判断的文化变迁。在这种情况下，“发展文化”这个说法，其意义更为狭窄，实践价值也弱了很多，相比之下，文化软实力的高下倒是容易评定。之所以如此，是因为“文化软实力”是一个量的概念，至少从原则上来说，是可以做定量分析的，即便是两种性质上全然相异的文化，也可以就其文化软实力进行比较——换句话说，文化软实力评比具有相对于文化性质的超越性。这一点是文化软实力概念价值的基础和必要条件。例如，严格的讲，我们无法比较中西文化孰优孰劣，但是基于这两种文化的软实力却是可以比较的。目前，人们有一种大体一致的认识：美国的文化软实力远远超过了中国的文化软实力。这可以算是文化与文化软实力之间的分别的一种明证。 正是基于这种对于文化与软实力关系的认识，我们认为，第一种观点在逻辑上是错误的。这种判定与软实力概念的原创者约瑟夫?奈的看法一致。在奈看来，文化作为一种软实力资源，并非软实力本身，人们不能混淆了二者之间的界线。所以，“文化软实力”，其实就是“文化所产生的软实力”或者“以文化为基础的软实力”的一种简略形式。 不过，话说回来，第一种观点也反映了文化与文化软实力之间的密切关系，具有显著的实践价值。文化与文化软实力虽然不是一回事，但是文化的发展一般会带动文化软实力的提升，或者说发展文化是提高文化软实力的重要途径。因此，即便人们秉持这种错误观点，其实践活动也仍然可以产生发展文化软实力的效果。这也正是人们不容易辨析发展文化与提高文化软实力关系的一个重要原因。 按照我们的分析，所谓“文化软实力”，是指一个国家因其文化而拥有的，对于国内社会和国际社会的凝聚力、吸引力和动员力。 根据这种界定，文化软实力的外延取决于文化的外延，文化软实力依据文化的不同外延而不同。 广义的文化软实力基于广义的文化。这里所谓的“广义的文化”，并非“人类创造的物质财富和精神财富的总和”这种意义上的文化。在人类学家和社会学家眼中，文化一般是指语言、社会习俗、观念、思维方式和行为方式等，正如一位人类学家所言，“文化就是生活方式”。这种意义上的文化，是文化的实质层面，我们称之为广义的文化。 文化还有一个纯粹的象征层面，或者说符号层面，也就是广播电视、电影、报刊、出版、音乐、动漫、网络游戏、会展、艺术、互联网资讯等形式的文化。这种意义上的文化，也就是纯粹的文化，我们称之为狭义的文化。 以广义的文化为基础的软实力是广义的文化软实力，而以狭义的文化为基础的软实力则是狭义的文化软实力。中国社会科学院文化研究中心研究员贾旭东认为：“文化软实力的基础是价值观，并且是具有普世意义的、能够为他者共享的价值观。……由于价值观广泛渗透于经济、政治、文化、外交、军事和社会生活的其他各个领域，因此文化软实力必然要通过这些领域来表现。”参照我们对于文化软实力的广义与狭义的划分，由于贾旭东所谈论的文化软实力通过诸多领域来表现，因而其考量与建设不限于纯文化领域，而是多领域综合的，显然就只属于广义文化软实力的范畴。 通常情况下，人们谈论的文化软实力，都是狭义的文化软实力。作为这种文化软实力之基础的文化，也就是纯文化，人们一般将之划分为精英文化（或者说高雅文化）与大众文化两类。狭义的文化软实力只构成软实力的一个组成部分而远非全部。 作为补充，需要说明的是，作为一种特殊观念的价值观既是广义文化的核心，也是狭义文化的核心，是不能通过文化的狭义化而排除在文化软实力的讨论之外的。所以，在探讨通常意义上的文化软实力时，人们一般首先关注价值观的吸引力。不过，我们始终要铭记于心的是，在狭义文化的框架内谈论价值观，并不意味着价值观仅仅是一个狭义文化或者说纯粹文化的问题，作为广义的而不只是狭义的文化的核心，价值观的建设与考量不是仅仅在纯粹文化范畴内就能完成的，在狭义文化范畴内建设与考量价值观，只是针对价值观吸引力的全部提高与评估工作的一部分。
我觉得是一个民族的渊源 文化最原始的与世界接轨的
国家期刊是有核心期刊，但是省级期刊的话是没有核心期刊的。
一、创刊单位不同1、cssci 是南大核心，南京大学评选的《中文社会科学引文索引》，每两年评一次。中文全称：中文社会科学引文索引。英文全称为“Chinese Social Sciences Citation Index”，缩写为CSSCI。由南京大学中国社会科学研究评价中心开发研制的数据库，用来检索中文社会科学领域的论文收录和文献被引用情况，是我国人文社会科学评价领域的标志性工程。2、核心期刊，通常是指北大核心，也就是平常说的中文核心，北京大学评选的，4年一次。3、每个单位，根据自己的研究方向，和自己单位科研领先的专业相近的刊物，通常划归为A类，次之B类，再次之C类。二、认可度和数量不一样1、CSSCI是南大版核心，是在各高校认可度最高的一个核心目录。2、核心期刊是某学科的主要期刊。一般是指所含专业情报信息量大，质量高，能够代表专业学科发展水平并受到本学科读者重视的专业期刊。3、一般A类是最顶级的期刊，数量很少，比CSSCI目录中的还要少。B类次之。三、有没有被收录进CSSCI核心目录是A、B、C期刊的分类标准之一A类、B类、C类这些刊物，多数都是从cssci 和中文核心期刊里面选择出来。1、A类一级：被SSCI、A&HCI收录的期刊。SSCI、A&HCI是衡量科研水平的重要标志，学术界通常会把SSCI、A&HCI论文放在最前边。2、A类二级：CSSCI期刊。CSSCI期刊的学术水平在国内教育界被认可和推崇，是统计“211工程”建设成效、申报各级重点学科、博士点的重要数据，部分CSSCI期刊是高校公认的具有代表性的顶尖期刊。3、A类三级：属二级学科的全国权威性专业期刊。比B类水平高的重要期刊，可以作为高校科研能力比较、博士论文、省级国家级重点学科申报、教师高级职称评审的重要指标，通常都是某专业内的重要期刊。4、B类：其他被CSSCI收录的期刊，以及ISSHP收录的论文、新华文摘、中国社会科学文摘、光明日报、人民日报发表的论文都算是B类。5、C类：没有被CSSCI收录但被《中文核心期刊要目总览》收录的期刊，在学科内有重要影响，多为青年高校教师论文发表的期刊。
一、北京大学图书馆“中文核心期刊” 此核心目录目前是国内知名度最高的、最大众化的核心，以至于现在一说核心期刊，就是指它了。每4年评一次，下一次公布具体目录，正常应该是在2012年。 二、南京大学“中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊” ，此核心目前是国内比较好的高等院校公认的权威期刊，主要涉及社会科学，地位比中文核心要高。但是因为这里面的多数期刊要求太高，比如说作者必须是博士或者副教授，才有资格发表文章，所以在二类高等院校，知名度不高。此核心两年评一次。 三、中国科学技术信息研究所“中国科技论文统计源期刊”（又称“中国科技核心期刊”），此核心主要涉及自然科学，现在主要是医学行业认可，其他行业认可这个核心的极少，所以地位比中文核心低，但是在医疗行业，使用率却颇高。此核心每年都会有小变化，两年一次大变化。 四、中国科学院文献情报中心“中国科学引文数据库（CSCD）来源期刊”，正常来说，这个核心级别比cssci还要高，内容涉及自然科学和社会科学，就因为级别太高，普通作者根本没有机会在上面发表文章，尤其是在二类本科以下的院校，知名度却很一般。目录两年一变 另外还有几个核心，比如 五、中国人文社会科学学报学会“中国人文社科学报核心期刊”，主要涉及学报，认可度一般 六、中国社会科学院文献信息中心“中国人文社会科学核心期刊”，主要涉及社会科学，级别也是极高，知名度一般。七、万方数据股份有限公司建设的“中国核心期刊遴选数据库”，虽然他也算一个核心数据库，但是现在认可度极低，多数不认为他是核心。
1、北京大学图书馆“中文核心期刊”。2、南京大学“中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊”。3、中国科学技术信息研究所“中国科技论文统计源期刊”（又称“中国科技核心期刊”）。4、中国科学院文献情报中心“中国科学引文数据库（CSCD）来源期刊”。5、中国人文社会科学学报学会“中国人文社科学报核心期刊” 。6、中国社会科学院文献信息中心“中国人文社会科学核心期刊”。7、万方数据股份有限公司建设的“中国核心期刊遴选数据库”——中国期刊库。核心期刊是某学科的主要期刊。一般是指所含专业情报信息量大，质量高，能够代表专业学科发展水平并受到本学科读者重视的专业期刊。双核心期刊：如果该期刊被同时被两种核心期刊遴选体系认定为核心，那么该期刊就是双核心期刊了。比如，既入选“全国中文核心期刊”，又入选《中国人文社会科学核心期刊》。双核心期刊与单核心期刊在职称评选中，均为核心期刊。但双核心期刊的学术水准自然要更好一些。因为在国内对于中国核心期刊的认知并不是完全一致的，而是分成了不同的体系。各个体系都是有着自己的考量标准的。在这七大体系中最常用的有三种，分别是北大核心、南大核心和中国科学引文数据库。
核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。
文化软实力建设的重点是：核心价值观。核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。核心价值观，简单来说就是某一社会群体判断社会事务时依据的是非标准，遵循的行为准则。核心价值观（core values）是指企业必须拥有的终极信念，是企业哲学中起主导性作用的重要组成部分。它是解决企业在发展中如何处理内外矛盾的一系列准则。如企业对市场、对客户、对员工等的看法或态度，它影响与表明企业如何生存的立场。核心价值观是组织文化的核心。组织的领导者和全体员工对企业的运作活动、组织及其员工行为是否有价值以及价值大小的总的看法和根本观点，是各层员工广泛接受的、占主导地位的价值观。核心价值观是企业相对性的自身绝对性，所以它又是不可改变性与不可发展性的。“一个企业本质的和持久的一整套”原则。它既不能被混淆于特定企业文化或经营实务，也不可以向企业的财务收益和短期目标妥协。
试论建设社会主义核心价值体系对提升我国文化软实力重要作用 当今世界，国际竞争已经逐渐从传统的单纯的依靠由经济和军事等实力所构成的硬实力转向由意识形态的感召力、文化的感染力、国际形象的影响力以及社会发展模式的吸引力等所构成的软实力，文化软实力在提升国家综合国力中的作用日益彰显。为适应这一形势，我党把文化建设提到国家发展的战略高度。毫无疑问，文化软实力已成为实现中华民族伟大复兴的新的战略着眼点。建设社会主义核心价值体系，以构建我们民族强大的内在精神之魂，对凝聚和统一当代中国社会各利益群体的思想，提升我国文化软实力具有非常重要的意义。 一、建设社会主义核心价值体系，是凝聚社会思想以提升我国文化软实力的根本 "软实力"是一个外来词，和"硬实力"相对应，这是一种隐形的、难以量化的、本身主要是靠自身的引力和广泛的认同体现出来的力量。文化软实力实质上就是由一个国家的民族文化和意识形态等精神因素对内外所辐射出来的凝聚力、渗透力和影响力，这种影响往往具有持久性、广泛性。意识形态是国家软实力的重要组成部分，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。当然，社会主义核心价值体系就决定着我国文化软实力的性质和发展方向，也决定着我国的文化魅力和价值。 二、建设社会主义核心价值体系是我国文化形成国际国内认同以提升我国文化软实力的思想基础和内在要求 软实力实质上来自人们的认同，是一种认同性实力，具有非物质性的特点。社会主义核心价值体系构成了我国文化软实力国内思想的认同基础。其表现为社会主义核心价值体系的灵魂----马克思主义理论为我国软实力建设确立了科学的指导思想；社会主义核心价值体系的主题----中国特色社会主义共同理想吸纳了人类文明进步过程中优秀成果，为中国人民的美好夙愿和现实追求勾勒了宏伟蓝图，为我国软实力建设确立了符合我国国情的共同奋斗目标；社会主义核心价值体系的精髓----以爱国主义为核心的民族精神和以爱国主义为核心的时代精神为我国软实力建设提供了强大的精神动力和智力支持；社会主义核心价值体系的基础----社会主义荣辱观是对当代中国社会最基本的价值取向和行为准则的集中概括，为我国软实力建设提出了新的道德规范。 三、建设社会主义核心价值体系是整合社会多元价值以提升我国文化软实力的必然选择 价值观是文化软实力的核心，一定社会的核心价值观是国与国之间文化软实力区分的主要标志，当代中国的主导价值观是社会主义核心价值体系，依靠社会主义核心价值体系整合多元价值观、最大限度地形成社会思想共识是提高我国文化软实力必然选择。随着全球化的进程不断加剧，文化的高度互动与激烈碰撞使人们在价值观上越来越呈现多元化，主体在价值追求、价值选择、价值评价等方面表现出很大的差异性，这在一定程度是有积极意义的。如价值多元意味着以人为本的价值主体的自我认同、个性发展与理性追求凸显；意味着各种文化和思想观念的交流互动、平等对话与共识分享，表征着社会的宽厚包容与普遍文明，而不同价值形式间的交融又完善了整个社会的价值结构，为社会发展提供前进的动力。但是价值多元也存在着悖论，它会导致社会价值体系的混乱、矛盾与冲突，容易打破社会价值结构的有序与协调，最后致使整个社会价值体系的失衡。因此，要平衡社会多元价值观，调整个体价值与群体价值之间、理想价值与现实价值之间、价值观多样性与统一性之间等多重矛盾，就必须发挥社会主义核心价值体系的整合功能，确立核心价值观地位，以主导性的核心价值观去实现社会价值共识，这样就自然提升了我国文化软实力。 四、建设社会主义核心价值体系是构建我国和谐文化以提升国家文化软实力的关键所在 构建和谐文化，满足人民群众日益增长的精神文化需求，不断增强我国的文化软实力，不仅是关乎中华民族复兴的全局性大问题，也是我们赢得国际竞争的关键所在。当今世界，文化发展已经成为世界各国提升综合国力以提高国际影响力的重大战略选择，为此，我国加快了建设和谐文化的步伐。但是，什么样的文化是和谐文化？怎样建设我们的和谐文化？社会主义核心价值体系理论的提出，抓住了社会主义和谐文化的根本，把握了推进和谐文化建设的正确方向，正如十六届六中全会《决定》指出："社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。"在构建和谐文化的过程中，只要我们牢牢抓住社会主义核心价值体系这个核心，抓住社会主义文化的本质，把握好社会主义文化的发展方向，就可以而大大提高我国文化软实力。 目前，建设我国和谐文化以提升文化软实力的基本前提是：第一，马克思主义之统摄力。用马克思主义中国化的最新成果引领社会思潮，为社会主义和谐社会提供精神动力和智力支持，是提高我国文化软实力的首要任务，也是推动我国文化发展走向和谐的重要条件。第二，中国特色社会主义之理想力。中国特色社会主义共同理想，是中国历史发展的必然选择，它是中华儿女的根本利益和共同愿望；是保证全体人民团结一致，克服困难，争取胜利的强大武器；是发展社会主义和谐文化的根本依托，是建设国家文化软实力和增强中华文化影响力的重要因子。第三，民族精神和时代精神之精神力。充分发掘中华传统优势、凝炼民族文化、弘扬民族精神，培育时代精神，建设当代中国新文化，使其与时代特征相适应，与现代文明相协调，这是中华民族生生不息、永葆生机的不竭动力，是我国建设和谐文化、增强文化软实力的重要的文化资源。第四，社会主义荣辱观之规范力。社会主义荣辱观是中华民族传统美德与时代精神的有机结合。它潜移默化的教育着人们明辨是非曲直、分出善恶美丑，引导、调节、规范人们的思想行为，帮助社会树立良好的社会风气。这构成了衡量社会文化和谐程度和国家文化软实力高低的一个的重要标准。
社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。社会主义核心价值观体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求。党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
乌七八糟 金钱第一
建设社会主义核心价值体系
回答 1．软实力是可以感知的潜在的隐性的力量。 软实力重在一个“软”字，这种软的力量具有超强的扩张性和传导性，可以超越时空，产生巨大的影响力。我们决不可因为它的内在形式而忽视它的存在，也不能把软实力当作“软指标”而视为可有可无。 2．软实力是一种终极竞争力，而且是居于竞争力的核心部分，是核心竞争力。 硬实力虽然是相当重要的，也许在一定时期起到关键性的作用，但那只是阶段性的作用，而不能居于核心竞争力的位置。软实力产生的效力是缓慢的、长久的，而且更具有弥漫扩散性，更决定长远的未来。 3．软实力资源难于控制。 软实力需要长期的艰苦建设，绝对不会像有些硬实力项目那样可以一蹴而就。软实力主要依靠自己独立建设，不可以模仿或依靠外援，也不可以通过交易的方式取得，而硬实力却可以依靠外力完成，可以通过交易的方式取得。软实力建设比硬实力更缓慢，绝对不具有速效特性。因此，软实力的建设比硬实力的建设更艰难。 更多4条
除经济政治以及军事外交等硬实力之外的对其他国家或地区产生影响的文化方面的能力。
核心价值是文化软实力的核心！！！
我觉得是一个民族的渊源 文化最原始的与世界接轨的
我觉得是文化里让大家乐于接受的那部分，是不是有历史渊源其实不重要。比如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“君君，臣臣”很有历史渊源，但人们很乐意接受前一个，却会自然的地址后一个，所以后一个就很难形成文化软实力。
王健林：文化是软实力的中心 ，也是竞争力的核心