如果生产日期标注为2021年6月那么该药品的生产日期就是2021年6月份生产的。预防用生物制品有效期的标注按照国家药品监督管理部门批准的注册标准执行，治疗用生物制品有效期的标注应自分装日期计算，其他药品有效期的标注以生产日期计算。药品有效期的管理对于制剂注册，应该要求其提供分别使用不同时间的原料药所制得制剂的稳定性实验结果，并可以根据是否添加赋形剂来作一具体区别。然后，根据其稳定性实验结果，来确定药品制剂的有效期。药品注册时，注册资料中都会标明药品的有效期。一般要求生产厂提供加速试验至少6个月，长期留样6个月以上的试验资料。要求药品生产企业对自己生产的产品设定高于法定标准的内控标准由于有效期是指药品在一定的贮存条件下能够符合国家药品标准，保持质量的期限，所以，为了保证在有效期末药品仍能符合国家的法定标准，必须考虑到在有效期内药品随着时间延长而发生的质量变化(如:降解，有效含量下降，杂质含量升高等)。法定标准，则必须根据药品的稳定性实验结果来确定药品的内控标准。建议在药品注册完成之后，再经过适当的时间(可以是注册的药品有效期)，生产企业要向药品监督管理部门上报自己的内控标准。药品生产企业的药品能否出厂，上市销售,要根据产品是否符合自己的内控标准来决定。对生产厂家日常生产进行严格管理对于原料药生产厂家，应该严格按照批准的工艺进行生产，当生产工艺或生产设备等这些影响产品质量的主要因素发生变化时，要重新做工艺验证将工艺验证的产品进行稳定性实验考察，重新确定药品有效期后报药品监督管理部门。对于制剂生产厂家，要作好原料药购进记录，并且在生产记录中注明原料药的有效期，最终制剂有效期要严格按照注册所批准的有效期。加强对药品销售企业和医院药房的监督管理药品有效期的长短很大程度上是要依赖药品的储存条件，现在国家正在推行GSP，市场上药品经营企业都在纷纷按照GSP的要求进行改造和整顿。GSP中要求采取的很多措施都要保证药品储存于适当的条件下。药品监督管理部门应在日常监督检查中对此引起重视。对于医院药房，也应该按照GSP的要求对药品储存条件在硬件设施和软件管理上做硬性要求。应该对药品的贮存，运输加以重视,注意让药品时刻处于规定的贮存条件下国家药品监督管理部门应该出台相关规定，将其作为一个强制措施,进而保证药品在储存，运输中能始终处于规定的贮存条件下。加强对市场上流通药品的抽查国家药品监督管理部门在对市场流通的药品进行抽查时，应有意识的抽查一些接近有效期的品种和批号，来确定生产厂家的药品是否在有效期内仍能符合国家标准。
正确啊！那是档案诶，不管是新的还是旧的，都不能随意处置的。还获利了，如果是单位的一些重要档案就更不能卖了。
1984年 参加由中国美术馆举办的“前进中的中国青年美展”油画《生命》参加由中国美术馆举办的“前进中的中国青年美展”1988年 结业于中央美术学院油画系助教班。1989年 第七届全国美展，南京美术馆油画《回草原》参加第七届全国美展1993年 油画《痕迹》参加首届中国油画双年展获学术奖油画《艺术家的故事》获广州美术学院教师作品展一等奖1994年 油画《永远的记忆》参加第二届中国油画展获中国油画艺术作品奖油画《失去的空间》参加第八届全国美展1995年 油画《梦归故里》参加第三届中国油画年展获铜奖。1996年 首届中国油画学会展，中国美术馆。1997年 油画《广州起义》参加中国艺术大展获优秀作品奖。1998年 当代中国青年艺术家八人展，意大利雷委内青年艺术中心。 油画《抚琴女孩》发表于“艺术界”杂志4月双月刊油画《玩偶》等四幅作品选入“世纪之门”——中国当代艺术邀请展（成都现代美术馆）油画《沉浮》获“第九届全国美展”银奖：（中国美术馆）“中国当代中青年油画家——郭润文”油画集（江西美术出版社）。编著出版画集“意大利十九世纪绘画”：（江西美术出版社）。油画《抚琴的女孩》发表于“美术学报”的第一期油画《对白》等四幅作品收录进“世纪末的回声”——新古典风艺术，画集：油画《女人体》等八幅作品收录进“一作画风”油画集（辽宁美术出版社） 油画《永远的记忆》收录进“中国当代美术”上卷（浙江人民美术出版社）油画《天惶惶·地惶惶》等三幅作品作录进“中国当代油画经典解读”画集中（福建美术出版社）油画《封存的记忆》等两幅作品收录进“中国当代油画精神景观——记忆与忘却”画集中（广西美术出版社）油画《沉浮》收录进“中国当代美术图鉴”画册中：（湖北教育出版社）“美术”杂志第一期编著出版画集《中国当代油画头像精选》（江西美术出版社）油画《梦归故里》入选“二十世纪中国油画展”（中国美术馆）中央美术学院油画系油画专业“以研究生毕业同等学力申请硕士学位教师进修班”结业。油画《老陕北》等三幅作品收录进“油画风景”画册中（古吴轩出版社）油画《缝纫女》《对白》等五幅作品收录进“油画人物”、“油画静物”等画集中（西南师范大学出版社） 油画《十九世纪铁匠铺》获“研究与超越”中国小幅油画大展艺术奖（中国美术馆）油画《相·之一、之二》参加第十六届亚洲国际艺术邀请展 广东美术馆油画《汉子桑吉》收录进“20世纪中国油画图库”画册中“中国当代实力派——郭润文油画艺术”画册（天津杨柳青画社）油画《傀儡》等三幅作品收录进“油画静物”画集中（中国美术学院出版社）油画《落叶的春天》等五幅作品收录进“二十世纪中国油画”画集第三卷第一册，同书收录本人论文“终生的策划”（北京出版社、北京美术摄影出版社）油画《抚琴的女孩》发表于“中国油画”杂志第1期论文“简析意大利十九世纪绘画”发表于“中国油画”杂志第五期 编著（合编）“油画间接画法”一书（安徽美术出版社）油画《椅子上的缝纫机》等三幅作品参加“首届艺术三年展”广州艺博院评为广州美术学院油画专来教授论文“我谈我画——与老锅的对话”以及油画《春眠》等七幅作品发表于“美苑”杂志第二期 油画《本命年》获“第三届中国油画展”中国油画艺术奖中国美术馆油画《玩偶》等两幅作品收录进“中国油画全集”画册中，中国文联出版社油画《青春期》等六幅作品收录进“现代绘画材料研究”画册中，江西美术出版社油画《姿态》等六幅作品发表于“东方艺术——中国著名油画家工作室访问”。并配张晓凌文章“古典也是一种当代性——郭润文VS张晓凌”，东方艺术杂志社油画《艺术青年》参加“第一届北京国际艺术双年展——高等美术院校展”清华大学美术院美术馆“艺术界”杂志2003年3、4月双月刊封面人物，收录进《本命年等十八幅油画以及朱晓果文章“行走在时间的痕迹里，谈郭润文的创作” 被中国美协聘为“第十届全国美展”油画展评委。参展作品：油画《出生地》广东美术馆获“全国优秀教师”称号油画《姿态》等五幅作品收录进“一面·另一面20个人的立场”画册，岭南美术出版社油画《姿态》发表于“艺术界”杂志7、8月双月刊被聘为中国艺术研究院、美术创作院特聘创作研究员《艺术青年》获“首届美术文献提名展”提名奖，湖北美术院美术馆 “人与自然——第二届中国当代山水画 · 油画风景展”，中国美术馆；第二届北京国际艺术双年展，中国美术馆当选为广东美术家协会副主席当选为中国油画学会常务理事，艺术委员会委员油画《出生地》参加“第二届北京国际艺术双年展”中国美术馆油画《岁月无痕之一、之二》等三幅作品参加“首届中国写实画派展”中国美术馆油画《疲惫》、《天惶惶·地惶惶》等十三幅作品发表于“油画家工作室报告——解读肖像·解读静物”画册中，并配范勃文章“记忆的力量”上海书画出版社油画《岁月无痕之一、之二》发表于“艺术界”杂志9、10月双月刊油画《出生地》参加“大河上下——新时期中国油画回顾展”中国美术馆 油画《磨坊》参加“第二届当代中国山水画·油画风景展”中国美术馆油画《磨坊》“人与自然——第二届中国当代山水画 · 油画风景展” 作为评委作品，油画《沉静》参加“精神与品格——中国当代写实油画研究展”上海美术馆、中国美术馆油画《大家闺秀》等四幅作品参加“第二届中国写实画派展”中国美术馆本人三十余幅油画作品以及郭润文与李放谈话录（文）在“唯美至尚”画集中作介绍，杨柳青画社。油画《五月的阳光》、《空间》、《红头巾女裸》、《站立的女裸》、《孤独》、《大家闺秀》等六幅作品分别发表于“艺术界”全年六期封二中油画《傀儡之二》等十一幅作品发表于“画廊”杂志第一期油画《戴眼镜的女孩》等七幅作品收录于“中国写实画派油画集”中，辽宁美术出版社油画《沉浮》获广东省美术家协会成立五十年来“50件经典作品奖”广东省宣传部当选为中国文联第八次全国代表大会代表 油画《天惶惶·地惶惶》、《玩偶》两幅作品参加“正大气象——中国美术创作院展”中国美术馆油画《睡眠中的女裸》等七幅作品收录进“中国高等美术院校·名师色彩”画册中，四川美术出版社油画《孤独》等六幅作品收录进“中国首部高访真版写实油画研摹巨著”画册中吉林美术出版社出版：《广东画报》，1998年第8期，封三《当代中国中青年写实油画家——郭润文》，江西美术出版社，1999年《中国油画人物头像精选》，江西美术出版社，2000年《当代美术教学范画集·油画人物》，西南师范大学出版社，2000年《中国当代实力派·郭润文油画艺术》，天津杨柳青书画社，2001年《广州美术研究》，2001年第12期，封面《中国当代肖像艺术集粹》，上海书画出版社，2002年《中国当代油画人物临摹范图》，江西美术出版社，2003年。
回答 您好，根据您提供的信息心和时间是永恒的吗意思，我们为您查询到是永恒的意思 希望我的回答能帮助到你，亲亲，你还有其他问题吗？如果对我的答案还满意的话，麻烦给个赞哦，给个关注哦，祝您生活愉快！ 提问 吗意思啊 心和时间是永恒的吗代表吗意思 回答 心和时间是永恒的意思永恒是包括方方面面，既有人认为它是人类情感一刻的感动，有人认为它是记忆的永驻，有人认为它是无限的延长……时间的永恒已经超越了人类的有限认知，它当然更不是瞬间感动……人类渴望永恒，追求永恒，但现实世界是，人类没有永恒……时间的永恒唯有在真理之中才能寻求得到答案…… 请看 提问 就是两个人闹点别扭，她就发这句话 是不是她想分的意思 回答 是的 说明已经没有耐心了 提问 嗯嗯 就是想分的意思吗 回答 是的 更多11条
是，可以很肯定的说是，在时间的旅行中，没有时间就不会前行，比如人是在一个空间里，里面没有时间，那这个人就是书上的物品一样没发动弹，相对来说，我们可以知道地球从何而来从何而止，也绝对不会知道时间的起源是什么。因为时间万物方可动弹。当然可能后代会对时间进行研究，也可能会造成时间停止的假象，但这并不能改变时是永恒的，因为回到过去还是飞越未来，到是只有在时间前行时作出的表现。其次不要试图挑战时间。当然当一切都停止的时后，时间也会在过去停留。
民国初年，蔡元培任北京大学校长，朱希祖任史学系主任。北京大学史学系是国内成立最早的史学专业。它为史学的发展、史学成为近代化意义的科学作出了可贵的贡献。沈兼士在《近三十年来中国史学之趋势》中说：“民初蔡元培长北大，初设史学系，大家都不大重视，凡学生考不上文学系的才入史学系，但这不能不算打定了史学独立的基础”（注：《经世日报·读书周刊》1946年8月14日）。顾颉刚也盛赞北京大学史学系的成绩，说：“国立北京大学的历史学系比较办得理想……北京大学一向就保持着文、史、哲三门学科特别有成绩的优良传统”（注：《顾颉刚论现代中国史学与史学家》，《文化先锋》第6卷16期，1947年）。朱希祖任系主任时，十分自觉地推进史学的科学化，注重将西方的社会学理论引入史学研究。罗香林在《朱逖先先生行述》中说：“北京大学史学系，首以科学方法为治史阶梯，谓历史为社会科学之一，欲治史学，必先通政治、经济、法律、社会诸学；而于史实考证，则首重原始资料与实物证据”（注：《文史杂志》第5卷，第11、12合刊，1945年）。为了贯彻这一思想，朱希祖在史学系把社会学、社会心理学、人类学、人种学、政治学、宪法、经济学之类视为史学的基本学科，并规定为史学系的必修课。史学史及史学原理等课也被定为必修课。这类课程有：中国史学概论、中国史学名著评论、欧美史学史等。由于对原始史料的重视，他支持北京大学设立研究所国学门，建立考古学研究室，积极参与保护和整理内阁大库档案的工作。可以看出，由于他在北京大学的地位，朱希祖在本世纪初在建立科学的新史学方面，还是有相当的影响的。 该著对中国史学史的贡献，应该给予积极的肯定。首先，它是在中国史学史方面最早的讲义。在此之前，还没有人在大学讲堂里系统讲授这类内容。朱氏所以能在那时写出这个讲义，与那时北京大学史学系的课程改革有很大关系，是建设新史学的需要，上文已谈到，此不赘述。另外，他受章太炎影响很大，民族主义情感炽烈，国学根基雄厚，对弘扬民族文化极有热情。所以讲本国史学概论自然是他乐而为之的事情。这部讲义，比梁启超的《中国历史研究法》中的“过去之中国史学界”还早二三年。可见，朱氏对中国传统史学进行总结的意识在史学界是比较早的。这点需要引起我们的重视。其次，该著虽是讲义之作，却是作者潜心研究的心得，与陈陈相因之作有别。作者在自序中对一些不良学风提出批评，说：“近世治史学有不免钞胥陋习者，或从中国名著颠倒抄袭，或从外国人著作中片段抄译，干没其名，据为己有”，而对自己的讲义则颇为自信，认为讲义之作，虽“不足以言著述”，但也“皆自由心裁，不染抄胥陋习”（注：《中国史学通论·序》）。第三，这部著作在内容上确有许多精到的见解。 他认为，历史之法，必为治历明时者所创。他引《汉书·百官志》，说太史令的职掌是负责“天时星历”，制定和颁布历法。西周以前，没有编年之史，西周以后，才有《春秋》。《春秋》之作必起于太史。因为太史有时间观念，能够发现事物之间的因果关系。但写作历史，不过是太史的私人事情，不一定是太史的专职。汉之太史，到后汉时还专掌星历，奏时节禁，记瑞历灾异。著作历史，反而在兰台东观。兰台东观，本是藏书之所，所以到东汉时，并没有历史官专职。至魏太和中，始置著作郎，隶中书。晋元康初，改隶秘书，专掌史任。南朝梁、陈时，又设置史学士，至此，才出现专职的历史官。由此，他断言：“西周以前，无成家之历史，魏晋以前，无历史之专官”。至于《史通·史官篇》说的“史官之作，肇自黄帝，备于周室”，朱氏认为，这是把书记官误以为历史官了。《汉书·艺文志》云：“道家者流，出于史官，历纪成败存亡祸福之道，然后知秉要执本”。朱氏辨之云：“道家伊尹太公管仲皆非史官；惟老子为柱下史，或云为守藏室史。柱下为藏书之地，老子实犹今图书馆长或图书馆书记耳，未尝作历史官也”（注：《中国史学通论》第10页）。总之，他斤斤致辨于书记官与历史官之区别，破除了千余年来历史官起于黄帝之旧说，不失为一种新见解。在论及未有文字以前的记载时，他说，此等记载，不出追记，便出伪托，且伪托之书，多为神话，不足以当信史。关于中国史学的起源，朱希祖以德国人郎伯雷希脱（Lamprecht）的理论为指导，结合中国历史典籍给予揭示。郎伯雷希脱说：“历史之发端，有两元之倾向，皆由个人之记忆，而对于祖先尤为关切。两元者何？即所谓自然主义与理想主义是也。取自然主义形式者，最初为谱学，取理想主义形式者，最初为英雄诗”（注：《中国史学通论》第18页）。朱氏赞同这一理论，认为中国史学的产生，也不外此例。“小史所掌奠系世辨昭穆之谱牒，及春秋以前颂美祖先之诗，皆我国历史之萌芽也”（注：《中国史学通论》第19页）。谈及史学的发展，他又引用了郎氏理论：“谱学进而为年代纪（吾国称为编年史），英雄诗进而为纪传”（注：《中国史学通论》第21页）。从原则上讲，朱氏认为这一理论是正确的，但具体到中国史学上，又不完全是这样。中国史学发展的实际情况是“诗最先，纪传次之，谱系又次之，年代纪最后”（注：《中国史学通论》第21页）。对此，他进行了详细的考辨，颇有古文家的治学风格。关于这几种史体出现的时间及其相互关系，还可以进一步考辨，但朱氏这种试图发现中国史学产生的规律性的研究旨趣，还是值得肯定的。朱氏还对史学和史料进行了自觉的区分，如他说：“小史外史所掌，皆系谱牒政令之属，可称史材，未成历史，断非鲁春秋等所可比拟也”（注：《中国史学通论》第18页）。“春秋以前，年代不明。虽历人亦多争执异同，此谱系之所以不能称为历史也”（注：《中国史学通论》第20页）。史学要有明确的时间、空间要素，没有这些要素，史学不足以成立。如《尚书·尧典》篇，所载史实前后延续一百五十年，“实为本纪之权舆”，但与司马迁的本纪相比较，《尧典》的不足在于年代不明。《尚书·皋陶谟》，纯为记叙之体，“实为列传之权舆”，但与《史记》中的列传相比，《皋陶谟》不书皋陶为何地人，这是史学上空间的观念尚未发达的缘故。《尧典》、《皋陶谟》继英雄诗而起，是史学还处于幼稚时期的作品，而司马迁的《史记》，则是在年代记（即编年体）发生之后，史学已达进步之时的作品。朱氏通过史学要素的有无显晦，说明史学的萌芽、产生，较为清晰地展示了史学进步的脉络。《中国史学通论》的第二部分是“中国史学之派别”。朱氏认为，史学有两大派别，一是记述主义，一是推理主义。上文提到史学的发端，有两元倾向，即自然主义和理想主义。这两主义都包含于记述主义史学当中，但随着理想主义的渐次进步，即产生推理主义，于是出现记述主义与推理主义两派史学的并立。孔子修《春秋》后，出现《春秋》三传。记述主义表现为《左氏春秋传》，推理主义则为《公羊春秋传》、《谷梁春秋传》。记述与推理两主义，其发展之难易，各不相同。中国记述主义，得以长足发展，而推理主义，自汉以后，渐次衰微。推理主义的发展，除凭借记述主义的发展外，还必须有哲学、社会学为基础，“于物心两界及宇宙全体，透澈悖悟”。而我国既无系统之哲学，又无求实证之社会学，所以推理主义不能发达。朱氏所论的记述主义和推理主义，相当于我们今天所讲的历史编纂学和历史哲学。也就是说，中国史学，在历史编纂学方面发达，而在历史哲学方面发展不足。这正与欧洲人对中国史学的评价相似。事实上，中国的史学思想、历史哲学也是相当丰富、相当发达的，不过它在表述形式上有自己的特点，精湛深邃的史学思想往往被更为发达的历史编纂学所掩盖。朱氏只看到了表象，而没有进一步去探索，故他得出的结论，与欧洲人一样，都是较为肤浅的。由于他认为中国推理主义史学不发达，故他于推理主义史学，略去不谈，只论述了记述主义史学。他把中国史书分为七类：编年史、国别史、传记、政治史、文化史、正史、纪事本末等，并对各类史书的源流、得失等进行了较为详细的论述。中国史书类别繁多，各代目录学分类标准不同，所分类别也有很大差异。如《隋书·经籍志》将史书分为十三类，而《四库全书总目》分为十五类，且各目不完全相同。朱氏的分类虽不很严谨，各类之间不少可以相容，但也毕竟把多数史书作了归类，并对它们的特点予以比较正确的分析。他还纠正了《史通》中的一些观点。如刘知几对司马迁立《秦本纪》、《项羽本纪》提出批评：“霸王者即当时诸侯，诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬”。朱氏评论说：“子玄以成败论人，实非公论”（注：《中国史学通论》第74页）。刘知几批评司马迁列传杂乱，说：“寻子长之列传也，其所编著，唯人而已矣；至于龟策异物，不类肖形，而辄与黔首同科，俱谓之传，不其怪乎？”朱氏说：“子玄以为传以记人，志以记事，自是唐代俗见，昧于传记之原。不悟子长列传，原有以人为纲以事为统两类，以事为统，后世谓之丛传，又称汇传，盖书志之记事，重在政治，汇传之记事，重在社会，例如平准书与货殖传，皆记财货之事，而其注意实有不同者也”（注：《中国史学通论》第75页）。对刘知几轻视史表、重正统偏霸之分等等，朱氏也提出了批评。朱希祖对《史通》的评论，得到以后许多史学史研究者的认同，罗香林评论说：“此书驳正《史通》数十条，均为精深之论”（注：《中国史学通论·序》）。这个评论并非溢美之词，是能够成立的。关于中国史书体裁的变化，朱氏这样论述道：“此六类之史，皆由简单而趋于复杂，又由混合而趋于分析，如先有春秋（以时间分）、国语（以地方分）、纪传（如禹本纪、伯夷叔齐传，皆先《史记》，以人分）、书（如《洪范》、《吕刑》亦开《史记》八书之体，以事分），而后有《史记》、《汉书》，此由简单而趋于复杂者也。先有《史记》《汉书》之书志汇传，而后有各种分析之政治史及文化史，此由混合而趋于分析者也”（注：《中国史学通论》第35-36页）。这个认识符合中国史学发展的实际，也揭示了史学发展的一般规律。史学由简单而复杂，标志着史学的进步：“《史记》以前，史之各体，固已有之。司马迁特混合各体以为一书耳。此史学进步之征也”（注：《中国史学通论》第71页）。由混合而趋于分析，这看似又回到了原来的状态，但却是更高层次的回归，是螺旋式的发展。此外，他还论述了现当代史的重要性，说：“史学要义，以最近者宜最详，良以当代各事，皆由最近历史递嬗而来，其关系尤为密切，吾国史家，颇明斯义”（注：《中国史学通论》第77页）。他以《史记》、《汉书》及历代正史的修撰、私家修史的风尚为例，进一步说明重视现当代史是我国史学的优良传统。综上所述，朱希祖的《中国史学通论》，从外在形式上，勾勒出了中国史学产生和发展的概貌。虽然还很简略，但筚路蓝缕之功不可没。《中国史学通论》就内容看，属于史学史的范畴，主要从史官、史书体裁的变化两个方面阐述了史学的成立和发展。但朱氏是把它当作史学概论来看的，“史学史”的概念在他那里（至少在这本书里）并不像梁启超在《中国历史研究法补编》当中那么自觉和明确。1940年代，在讨论大学史学系教学大纲时，他主张设立中国史学史，同时又认为“史学史、史籍举要，亦当用其一种，不必重设”（注：罗香林：《朱逖先先生行述》，《文史杂志》第5卷，第11、12期合刊，1945年）。说明中国史学史在他心目中，与史籍举要还没有本质的区别。可见，对于如何建设这门学科，他的认识依然是模糊不清的。朱希祖对中国史学研究的贡献，我们要给予充分的肯定，但他的局限性，我们也要认识到。
幽默 智慧 时尚 休闲 使您笑口常开的朋友来了——《幽默大师》 很高兴我们在这里再次结缘，很高兴在这里《幽默大师》可以表达自己的心声：一直以来我们说我们是使您笑口常开的朋友，其实一直以来你们也是使我们笑口敞开的朋友，因为你们快乐所以我们快乐！：） 自1985年幽默大师出生至今，一直都在我们的幽迷的关心和厚爱下茁壮成长，我们从呓呀学语的孩童出落成今天芳龄19的PLMM了（呵呵。。。），一路有你们相伴我们成长的真的很快乐，因此我们觉得有更多的义务和责任将幽默进行到底，誓死回赠我们的阳光和雨露――你们――幽迷，因为《幽默大师》永远爱你们，因为《幽默大师》要你们也永远的爱着我们！！！ 《幽默大师》的成长日记： 1985年 大师出生。(当时的哭声真是地动山摇啊，人们纷纷传说此物一定将来非同寻常。) 当时的幽迷拥护者有5万。 2000年 大师从双月刊晋升为单月刊。 2001年 入选中国期刊方阵总第100期华诞。 2002年 被评选为全国百种重点社科期刊。荣获华东地区优秀期刊奖。 2003年 拥有直接幽迷40万之众，传阅幽默更达160万余人之众。 《幽默大师》的小小档案： 主办：浙江人民美术出版社（） 出版：浙江《幽默大师》杂志社 地址：浙江省杭州市体育场路347号 邮编：310006 发行范围：全国各地邮局及报刊零售摊点 出版日期：每月6日 国内统一刊号：CN33－1092/J 国际标准刊号：ISSN1003－4234 国外总发行：中国国际图书贸易总公司（北京399信箱） 国外代号：BM6428 邮发代号：32－83 定价：00元 广告热线：0571－85170300转62012
兰台世界。是一本有较高学术价值的大型月刊，自创刊以来，选题新奇而不失报道广度，服务大众而不失理论高度。颇受业界和广大读者的关注和好评。另外还有图书馆学研究、兰台内外、档案天地、档案时空、档案记忆、中国档案、档案管理等，都具有很高的研究价值。
管理既渗透人类关于社会实践组织形式的最终目的或最高理想，也还必须确定组织的每一项工作内容和具体目标，以上二者同时构成组织中人们的需要，形成各自相互区别又相互联系的统一体，这就是管理价值的二重性。 管理的工具价值依赖于管理终极价值而存在。因为人是从狭义的动物界进化而来的，动物的知觉、好恶等等，都是着眼于功效性的具体目标，都只服从于“物竞天择”的进化论原则。在人类社会的早期，认知、道德、艺术都是手段，短期性的、具体的目标就是根本性的目的，如狩猎活动必须要擒获猎物，种植必须收获果实，人类的实践水平越是低下，与眼前的功效目的的联系就越密切。 随着人类社会实践水平的提高，生存条件的改善，人们开始对与短期的、具体的功效无关的事物开始产生兴趣，逐渐发现这些区别于具体目标的事物的价值，这就是终极价值。例如，在实践中人们发现了社会中“人性的尊严”有时候比具体的目标更重要，为了维持人性的尊严，在一些情况下人们宁愿舍弃具体的目标。再例如，人们发现人生价值的意义不仅来自于吃饱喝足以及维持生存，还可以有更高远的意义：即使人性变得高尚、更美好，使人类社会变得更完善、更值得热爱，这就是我们每一个偶然降临到世间来的人的目的和生命的终极价值。 脱离了原始社会的人的所有行为正是在这样的终极价值的指引下而实施的。在蜂蚁之中，我们已经发现了一种清楚简捷的劳动分工情形和一个惊人复杂的社会组织，即蜜蜂在建造蜂巢时，其精确性和准确性几乎与几何学家一样。这样的活动需要一个非常复杂的“协作系统”，然而我们并不认为蜜蜂和蚂蚁所做的是“管理”的工作———尽管这项工作无论从任何方面来说都是“有目的、协调的、群体性的工作”。 从与蜜蜂的对比中可以看到，管理具体目标的确立依赖于管理主体现有的观念以及对未来的理想结果所作的遇见和推测，而这种理想结果在管理活动实施之前还没有实现。因此，具体目标依赖于终极目标而存在，管理的工具价值依赖于管理终极价值。 工具价值本身渗透了终极价值。效率是管理最重要的工具价值之一，现代管理学奠基人泰罗的《科学管理原理》的核心内容正是如何提高车间的工作效率：它包括著名的工时研究、差别计件工作制、职能工长以及任务管理制。 然而众所周知，管理史上就泰罗的效率主义曾经出现过激烈的辩论。在 1911 年举行的有关“科学管理”的意见听证会上，双方问题的焦点毫无疑问地集中于渗透在“管理效率”之中的管理终极价值之上：反对者认为，在科学管理制度下，作为一个工人，如果他不属于“头等”，在世界上就没有出路———如果他在某个具体行业里不是一个“头等”的工人，难道他就应该被毁灭，被赶走?而泰罗坚持认为，如果世界上所有的人不管是劳动还是偷懒，如果他们都有权过同样好的生活，这种现象肯定是不合理的，对效率的追求将使得他们的生活不会是一样好的，这是正常的。 因此，我们可以看到“效率”其实渗透了泰勒的有关管理终极价值的理念：在确保每一个雇主获得最大限度财富的同时也确保每一个雇员能获得最大限度的利益，这一理念体现的完全是资本主义早期的人性理想，即“适者生存、优胜劣汰”。这一理念当然具有进步性，但它忽视了组织除了效率之外，还有其他的追求———组织不单纯是实现效率的机器;而且实现效率的手段并不只有工时研究、计件工资制，还有其他更为“人性化”的手段。 终极价值也必须依靠工具价值而实现。虽然管理的工具价值是被终极价值所决定的，但终极价值并不能单独存在。管理的终极价值是伴随着管理具体目标的实现而实现的。 从价值哲学的观点来看，价值不是“为客体所固有”，价值是关系概念而不是实体概念，价值的特点在于主体与客体相互作用，从而对主体产生意义。 因此，管理的终极价值一定与每一次管理活动的具体目标有关，它不能脱离管理的具体目标而单独存在，终极价值依附于工具价值之上，在管理的具体目标实现的同时也实现自身。
有迈的照片吧现在咱这应该没卖的呢吧
新华网2006年7月24日电 英国利兹大学的研究人员在《新科学家》杂志最新一期发表报告说，他们对“似曾相识”的错觉有了重要的深入了解。他们的研究表明，即使没有真实的记忆，也可能产生“似曾相识”的错觉。科学家认为，大脑识别出一个熟悉的物体或场景要经历两个过程：首先，大脑从记忆档案中搜索，看看这个场景的内容以前是否看到过；然后，如果以前看到过，大脑的另一部分会将这个情景或者物体识别为“熟悉”。 为研究这种二阶段理论，英国利兹大学的一个研究小组向志愿者展示了24个常用单词，然后对他们实施催眠术。 研究人员告诉这18名志愿者，如果向他们展示的单词带红框，他们就会感到这个单词熟悉，虽然他们不知道上次看到这些单词是在什么时候。但是如果向他们展示的单词带绿框，他们就会感到这个单词属于原来的24个单词之列。 然后，研究人员把这些志愿者从催眠术中唤醒，向他们展示一系列带有各种颜色方框的单词。其中一些单词不在原来的24个单词之中，但是带有红色或者绿色的方框。 其中10名志愿者说，当他们看到带红色方框的新单词时，有一种奇怪的感觉，另外5名志愿者说，这种感觉和“似曾相识”的错觉非常相似。 研究人员说，这一结果表明，实验性地分离这大脑识别熟悉物体或场景的两个过程是有可能的，这对于最终确认两个独立的阶段十分关键。 以前的研究证明，“似曾相识”的错觉可能是在大脑中的颞叶上产生的。一些患有颞叶癫痫的人经常产生“似曾相识”的错觉。法国科学家还发现，电击颞叶的一些部分会使人对遇到的每个事物产生“似曾相识”的错觉。
定位联想记忆法，是在人的大脑中建立数个系统的记忆档案，短时间内把各种纷繁芜杂的知识按顺序存储在与之相应的记忆档案中，从而实现快速记忆。 定位联想记忆法的作用：用于课堂现场记忆，可有效的提高课堂学习效果。众所周知，在上课过程中，对老师所讲的内容，学生肯定有当时不理解的地方，作笔记不但记不全面，同时会浪费大量宝贵的课堂时间，还容易漏听了其它知识点，得不偿失。定位联想记忆法完全突破了这一难关，它帮助学生对不理解的知识点实现现场快速记忆，既不会占用过长的时间，又可以准确记忆了课堂中出现的疑点、难点，还可以方便的等下课后继续消化或向老师请教。
设计思路 开启素材库 精选题材作文 美化构思 清晰流畅作文 雕琢语言 精致美妙作文目标定位 叙述感染人 思想震撼人 语言愉悦人训练流程 图片激趣 走进记忆星空展示自己从呱呱落地到青春年少成长过程中，珍藏的照片、实物等，说说值得保存、值得展示的理由。 诵读作文提示 拨动记忆琴弦亲爱的同学，在你的生活经历中，有没有历经磨难、苦尽甘来的幸福？有没有眉飞色舞、兴奋不已的激动?有没有愁眉苦脸、彷徨无助的孤独？有没有甜甜的感动和温馨？有没有酸酸的委屈和失落……请回忆曾经触动你心灵深处的事件或场面，以《珍藏的记忆》为话题写一篇作文。 开启素材库 精选“珍珠玛瑙 ” 再现美丽瞬间出示记忆档案，分组交流后，精选其中一两项，细致描写，再现珍藏的那一瞬间的美丽与感动。记 忆 档 案你最爱的亲人 你最喜爱的老师 你最好的朋友 你和朋友之间的故事 你最难忘的一次经历 你最爱看的一片文章 你最着迷的一位明星 你最珍惜的一件礼物 你最喜爱的一部影片 你最珍爱的的一张照片 你最爱的小动物 你最难忘的一瞬间 深挖题材价值 提炼深化中心交流描写的精彩片断，讨论生活中经历很多，为什么这段生活，这个故事，这次体验，这份情感成为你记忆星空最亮的那颗？它给你的生活带来什么影响？增添什么光彩？留下什么启迪？请用几句抒情或议论的语句表现出来。记忆故事的启迪 发表记忆感言 凸显文章亮点记忆星空群星灿烂，记忆枝头繁花点点，记忆是陈年老窖，记忆是经典华章，感谢记忆，让我们的人生厚重而丰富，请同学发表记忆感言，用优美的文笔讴歌记忆的魅力和风采吧，让我们的文章诗意盎然。例如： 记忆是一片灿烂的星空，每点星光，都闪耀着亲人的叮咛和嘱托；记忆是一本多彩的画册，每种色调，都流淌着朋友的欢笑和祝福；记忆是一首成长的歌谣，每个音符，都倾诉着青春的激情和梦想… 鸟儿飞过的枝头是美妙的，小溪淌过的山野是美妙的，流星划过的苍穹是美妙的，漫步岁月的沙滩，细细搜寻，原来，潮起潮落之间，有好多好多的记忆之贝闪闪发光，。 记忆是一颗颗珍珠，把生命的昨天、今天、明天装饰连缀成一串美丽的项链。 组装片段 构思连缀成文 斟酌题目 力求瞩“目”生辉以景物命题以实物命题以重点命题以中心命题 归纳总结 形成方法话题作文基本思路之一打开思路 精选题材――真情描述 再现美丽――细细品味 提炼中心――着眼话题 凸显亮点――加上桂冠 瞩目生辉 郑重提示;文无定法 仅供参考
一生独爱《文史知识》
刊名： 传承 Inheritance & Innovtion 主办： 广西区党委党史研究室 周期： 半月 出版地：广西壮族自治区南宁市 语种： 中文; 开本： 大16开 ISSN 1673-9086 CN 45-1357/D 曾用刊名：广西党史 创刊年：1991 中国期刊网来源刊 收录网站：新闻出版总署、知网、维普、万方《传承》杂志是由自治区党委党史研究室主管主办的大型综合性月刊，国际大16开本，全国公开发行。国内统一刊号：CN45—1357/D，国际标准刊号：ISSN 1673—9086。为中国学术期刊综合评价数据库、《中国学术期刊（光盘版）》、中国期刊网和万方数字化期刊群全文收录期刊。主要的栏目：领导论坛、执政镜鉴、红色经典、档案揭秘、魅力广西、先锋礼赞、历史记忆、传承视野、党史文库等找不到杂志社的联系方式，黑龙江的杂志简介本刊是民族学专业学术类期刊。旨在交流民族工作经济,促进民族学研究。发表有关民族工作、民族理论、民族经济、民族教育、民族历史、民族学、民族风俗等方面的信息。开展民族文学、民族语言等方面的研究。读者对象为民族学研究的专家、学者和民族工作者。 有英文目次及文摘。黑龙江省一级期刊。----------------------------------------------------------------------------------期刊信息主管单位：黑龙江省民族事务委员会主办单位：黑龙江省民族研究所主编：沃岭生ISSN：1004-4922CN：23-1021/C地址：哈尔滨市香坊区哈平路186号邮政编码：150081如果要在其他杂志发表可以和我联系
本人推荐你看些视频隆重推荐---- 大国崛起 世界遗产在中国 复兴之路《中国记忆》 | 纪录片《中华文明》 | 纪录片《中国史话》这样的记录片你容易看懂
国家历史文史精华不建议看杂志，杂志毕竟是一种快餐式的东西，营养不高
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