写过了，怎么发给你呢
塞上的明灯。
我不是学文的，只是爱好文学!我想这类论文应该有几个重点吧！（1）简单的描述一下历史，主要的是个年代的大事（2）结合当前的情况说一下你的理解（比如可以让文化交流更广，让文化打开地域的限制），当然以祖国统一繁荣为主（3）总结一下现在的繁荣以及将来的设想
估计你是大学生吧，老师是觉得你们太无聊了，让你们多看看书，你随便写就可以了，中国的边疆谁也清楚都发生了什么事情，怎么编都是传说，所以别担心。
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春宫十八图
历史性议论文观点要立意新颖，立论独特，鉴于你是个学生，不如选题：《中国古代书院终极目的是修身立命还是向往仕途》 好好搜集材料，写个好文章出来
近代史中国近代边疆问题论文我整理好发送你。
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看这篇论文美国是一个建立在殖民地上的国家，其土著居民所占比例很小，大多数的美国人是来自欧洲的移民和非洲的奴隶。因此，美国社会在很大程度上受到了欧洲的影响。同时，美国的学术界一向深受欧洲的影响，基于此，在很长的一段时间内，美国被称为“出口商品而进口文化”的国家。美国历史研究的具有欧洲传统，许多史学家认为美国的制度、文化和历史等一切都来自于欧洲，探讨美国的政治、经济、文化、制度、习惯和民族发展需从寻找欧洲根源着手，进而讨论这些欧洲根源在美国地理环境中的发展与变迁，其中最主要的来源是英国和德国传统，因为英格兰人、日耳曼人和爱尔兰人的移民是美国人的主体。在1893年，特纳在美国历史学会年会上宣读了他的论文《边疆在美国历史上的意义》，提出“活动边疆”的论断，进而形成“边疆学说”。由此，“边疆学说”开始风靡美国，而特纳也与帕林顿、比尔德并称为当时美国史学界的三巨擘和进步学派的领袖。他是现代美国史学的开创者。“正是从特纳开始，美国史学摆脱了依附欧洲史学的附庸地位，逐渐形成自己的特色。 美国历史上的“边疆”概念不同于通常地理概念上的边陲或边界，它的概念是19 世纪美国的西部，即不断向太平洋沿岸移动的“活动边疆”。在19 世纪末20 世纪初，特纳对这做出系统研究，并加以综合，上升到完整理论，进而创立专门学派。而“边疆学说”的出现、传播及大获赞誉，是有着深刻的社会历史背景的。自南北战争后，美国真正统一，国内经济体系趋于统一，美国资本主义跳跃式向前发展。高速的发展带来了资本和财富的高度集中，使社会财富分配日益悬殊，各种社会问题日显突出。此刻，美国处于重大的社会发展转折时期，急需确立新的社会秩序。在历史学领域，特纳以给美国历史做出新的解释的方式，对此做出了积极反应。他认为要了解美国，要了解使美国成为今天这样的那些力量的兴起和作用，就应当用新观点去重新历史。他以反对传统的美国文明“欧来论”的架式出现，断言美国文明并非源于欧洲，而是产生于殖民时代以来的“活动边疆”，标榜美国历史发展的独特性。 美国历史和欧洲各国历史不同，可以看成是一部向西扩张的开拓史。美国发展的过程就是向西不断拓展的过程。同时，美国的生活习惯、思维方式、政治制度、经济和文化等都随之不断发展和变化的过程中，经过长期的融合形成。特纳强调说，他所说的边疆不同于欧洲人观念中的边疆含义。在欧洲，一般认为边疆就是一条围绕着密集居民的坚固边界线，基本上是固定不变的。但是，特纳认为边疆是一个富有弹性的词，并不需要一个精确的定义。在美国，边疆应该被视作一个边疆带并且是不断移动的，它包括印第安人国家和美国人口报告中的定居点的外部边缘。在美国的历史过程中，边疆一直在不断向西部推移，它不仅仅是指一个区域，同时也是一个与美国东部处在不同的发展阶段的社会。随着进一步的向西迁徙，曾经暂时作为边疆的西部地域的一切在仍然持续下来。边疆的影响不但渗入西部，而且也通过开拓者心理的积习以及西部的理想和生活对东部的影响而渗入东部。美国的西部边疆及其开发西部的“西进运动”塑造了美国的特性。随着边疆的继续向西移动，老的边疆就会在居民与环境的相互影响下形成一个有着自身个性的地域。每个地域的个性都是在边疆西移的过程中形成的，因此，美国的特性也就可以从边疆西移的过程中找到源头。随着美国经济高速发展和西部运动的结束，使美国国内市场显得狭小，资本主义迫切需要更加广阔的市场和投资场所，于是，华尔街和白宫都急于向海外拓展。而特纳“边疆学说”的出现可谓是应运而生，因而它不仅受到广泛的喝彩，而且还得到充分的发挥，成为美国对外扩张行动的理论根据和舆论工具。特纳在研究边疆地区的时候，发现美国与周边邻国有密切的联系。这一些边疆地区的国际因素使得特纳开始研究美国的外交史和边疆的关系。特纳认为边疆的扩张主义精神就是美国扩张主义外交政策的根源。长期以来，“边疆学说”对美国对外政策的制定和执行产生了直接和间接的影响作用。影响的方式大致一为“边疆学说”的学者们与美国政要人物的个人关系密切，予以后者以直接的影响；二为政府有关决策人物和部门运用“边疆学说”的理论，制定出有关的国家政策。特纳对边疆史学的研究包括了美国的社会史、经济史、政治史、外交史、移民史、城市史和历史哲学等，他的边疆学说充分运用了地理学、统计学、社会学和政治科学的方法，使得特纳在美国的各个学科领域都保持着崇高的威望，他的边疆学说也被各个不同的学科广泛引用。特纳认为在美国历史发展过程中，西部边疆的环境及其拓殖活动的作用远远超过了作为移民的欧洲传统影响。他对美国史学做出了巨大的贡献。首先，特纳摒弃了受欧洲影响的美国传统史观，树立了美国独立史学的旗帜。就美国而言，特纳所处的时代是美国史学发展的中间时期。美国建立之初，史学十分落后，没有形成独立的学科。之后随着一批留学欧洲的史学家归国，美国史学开始确立起来，但是美国史学史简单的把欧洲思想照搬过来，由此产生了一些美国文明“欧来说”。而当时美国地域上的扩张、经济上的膨胀以及文化上的成熟，都促使美国人寻求思想、学术、文学、艺术上的真正独立，走出欧洲的阴影，反映了美利坚民族独立意识的增强及“脱离欧洲的框架独立地发展本民族意识形态的要求。因此，他反对“生源说”，而强调从美国自身因素研究解释美国历史，强调西部边疆开发对美国历史发展的影响。这一学说开始使美国史学摆脱依附欧洲史学的附庸地位，形成了自己的特色。因此有学者评价特纳是“真正意义上的美国民族主义历史学家。其次，特纳反对传统史观只注重政治的倾向，而注重历史研究的多样性，大大开拓了美国历史研究的领域。特纳之前，美国史内容上一般强调政治军事史。他认为原有的美国历史太过片面，远离社会和人民，因此他主张应该扩大历史的范围，历史不仅是过去的文学、政治、经济，还应当包括人们活动的各个领域。特纳主张从多角度来研究历史，其中尤其强调经济因素和地理因素在推动历史发展中的作用。 他把把经济史观引入美国史学；他还广泛地理解广大的地理区域在美国发展中的重大作用，强调西部开发的重要性，强调环境和地域因素对美国历史发展的影响，极大的影响了后来历史学家的。再次，特纳强调历史的实用性，强调历史与现实的联系。特纳之前的历史学家只是以历史论历史，只是当成单纯的学术研究，缺乏实用性。而特纳关于历史目的的想法是非常实用的，他认为历史的目的就是要了解从过去流传到现在的是什么，从而使社会在过去的启发下认识自己，并给社会以启示。因此，他主张历史学家带着现在的时代所决定的兴趣，用时代发展的新情况提供的新观点、新手段、新洞察力去研究历史。最后，特纳革新了历史研究的方法，主张采用多种学科提供的方法来研究历史。特纳在著述时从不追求著作的行文优美，他更重视文章内容的科学性。他认为只有用自然科学的研究方法来研究历史，才能使历史学成为一门独立的学科。特纳强调各学科间的联动性，尊重其他学科对历史学的影响。他指出，经济、社会、地理、艺术和宗教等所有有关的研究社会的学科都与历史学有着极大的联系。他强调历史学家除熟悉自己从事的工作外，还必须具备其他相关学科的训练，可以利用那些学科的成果来充实史学著作。除此之外，特纳在历史研究方法上，还提出了历史写作中的相对主义理论。他提倡用世界全球历史的眼光来考察地区性的历史，反对单纯记述历史事件，他认为事实相互联系的，并不是独立存在的。总之，在学派如林的美国历史学界，“边疆学说”持续的时间并不长。但它对美国学术界，尤其是对美国政界的影响则是重大而深远。其根本原因在于它是美国扩张时代的产物，适应了近百年来美国社会发展的需要。所以,尽管“边疆学说”在理论上多有牵强附会和捉襟见肘之处，但仍可风靡美利坚，在美国学术界占有一席之地。
我福建的 福建的是 1如果诸葛亮没有借到10万只箭 2哥多如果回来了 3留一点空间 任意选一个话题来写
文学类我国先秦古籍《吕氏春秋·古乐》中关于原始初民模仿动物而歌唱的记载是（D ）A履虎尾，不咥人 B龙战于野，其血玄黄 C贲如，皤如，白马翰如 D三人操牛尾，投足以歌八阙 汉代传授《诗经》的“四家诗”是（C ）A齐、鲁、韩、马 B齐、鲁、韩、王 C齐、鲁、韩、毛 D齐、鲁、韩、郑 《史记·孔子世家》关于《诗经》编订所持的说法是（C ）A采诗说 B作诗说 C删诗说 D献诗说 《孟子》属于（ C） A寓言体 B论辩体 C语录体 D论述体 下列寓言出自《韩非子》的是（C ） A狐假虎威 B郢书燕说 C画蛇添足 D南辕北辙 《战国策》在编纂体例上属于（A ） A国别体 B纪传体 C编年体 D纪事本末体 仲长统《乐志论》说：“消摇一世之上，睥睨天地之间。不受当时之责，永保性命之期。”这几句话表现的是（B ）A儒家思想 B道家思想C名家思想 D 墨家思想《汉书》采用的编写体例是（D ） A本纪、世家、表、书 B本纪、列传、表、书 C本纪、传、表、书 D本纪、传、表、志 主客问答是汉大赋的基本结构方式。《七发》中的主、客是（D ） A子虚先生与乌有先生 B西都宾与东都主人 C凭虚公子与安处先生 D吴客与楚太子 西汉中后期政论散文创作出现的新的重要特色是（D ）A切直晓畅，议论政事富于情感 B委婉曲折，借助繁复的比喻说理 C愤世疾俗，批评政治不留情面 D引经据典，以阴阳灾异论政议事 郭茂倩《乐府诗集》把乐府诗分为（C ） A四类 B八类 C十二类 D五十三类 体制完整的文人五言诗，最早出现的时代是（ C） A西汉前期 B西汉后期 C东汉前期 D东汉后期 被刘勰评为“志深笔长，梗概多气”的诗风是指（A ） A建安诗风 B正始诗风 C西晋诗风 D东晋诗风 阮籍《咏怀》诗忧愤深广，后人评为（ A） A情伤一时，心存百代 B过为峻切，讦直露才 C天才秀逸，弘丽妍赡 D辞藻绝丽，婉转侧折 陆机《文赋》提出的文论观点之一是（ B） A文气说 B灵感说C宗经说 D滋味说 元嘉诗风的变化主要表现为（ B） A寄言上德，托意玄珠 B庄老告退，山水方滋 C儿女情多，风云气少 D农事家常，怡然自适谢月兆新诗的特点是（A ） A清新明丽，流转圆美 B发唱惊挺，操调险急 C质而实绮，癯而实腴 D经营惨谈，一归自然 陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒》其五)所代表的诗歌风格是（B ） A幽婉深沉 B平淡自然C缠绵悱恻 D俊逸秀美 《隋书·文学传序》对南朝诗风的概括是（B ） A词义贞刚，重乎气质 B宫商发越，贵于清绮 C词采华美，缘情绮靡 D音情顿挫，骨气端翔 王维山水诗创作的特色是（ A） A善于写空山的宁静之美 B善于写水乡的纯净之美 C善于表现慷慨的情怀 D善于抒发失意的悲哀 历史类 人类由原始社会向阶级社会转变，是人类社会发展的必然规律。据此回答1－3题。 构成原始社会“天下为公”局面的最基本原因是（ B ） A 人们过集体生活，共同劳动与分配 B 生产力极端低下 C 人们按血统关系组成氏族 D 没有战争，人们和睦相处 “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，贷力为己，大人世及以为礼。”对上述材料的正确理解是（ A ） （1）世袭成为一种礼制（2）奴隶制度确立 （3）原始社会终结（4）是历史的进步 A （1）（2）（3）（4） B （1）（2）（3） C （1）（3）（4） D （2）（3）（4） 下列对启以王位世袭制代替禅让制的评述，正确的是（B ） A 是部落首领转变为奴隶主贵族的标志 B 是生产力发展推动下的社会进步 C 由文明的无阶级社会进入血腥的阶级社会 D 公有制被私有制代替的历史倒退 井田制是中国奴隶社会的土地国有制。据此回答4－6题。 西周井田制与分封制联结的纽带是（ B ） A 王位与权力 B 土地与义务 C 贡赋与工具 D 土地与奴隶 春秋时期导致井田制瓦解的根本原因是（ C ） A 私田的大量开垦 B 初税亩的实行 C 铁器和牛耕的使用 D 封建剥削方式的出现 按照因果关系排列春秋时期井田制瓦解的过程（B ） （1）鲁国“初税亩” （2）各诸侯国井田制瓦解 （3）铁器和牛耕的使用 （4）一些贵族化公田为私田，采用新的剥削方式 （5）私田开垦越来越多，私田主人不向国君交纳产品（6）奴隶主贵族转变为封建地主，奴隶转化为农民 A （1）（3）（4）（5）（6）（2） B （3）（5）（1）（4）（6）（2） C （3）（1）（4）（5）（6）（2） D （3）（4）（1）（5）（6）（2） 战国时期，七个诸侯国先后通过变法废除奴隶制，确立封建制，其中比较彻底的是秦国的商鞅变法。据此回答7－10题。 各诸侯国开展变法运动的深刻根源是（ B ） A 法家政治改革主张的影响 B 封建土地私有制的发展 C 新兴地主阶级的推动 D 各国君主为巩固统治支持变法 商鞅变法废除的旧制度，不包括（ B ） A 废除了井田制 B 废除了王位世袭制 C 废除了奴隶主贵族的世袭特权 D 废除了分封制 商鞅变法在当时最重要的作用是（ A ） A 秦国的旧制度废除了，封建经济得到发展 B 使秦国成为七国中实力最强的国家 C 为秦始皇统一全国奠定了基础 D 加强了秦国的专制主义中央集权 商鞅变法的措施中，对后世影响最为深远的是（D ） A 废井田，开阡陌 B 废除特权 C 奖励耕战 D 建立县制 封建专制主义中央集权制度是中国封建社会的基本政治制度。据此回答11－13题。 秦始皇建立的封建专制主义中央集权制度的基本特征是（ D ） A 最高统治者称皇帝 B 中央政府设丞相、御史丈夫、太尉等官职 C 地方实行郡县制 D 确立皇权至高无尚 韩非子主张君主专制，黄宗羲则抨击君主专制，这在他们所处的时代，都是（ B ） A 有利于国家的统一 B 历史的进步 C 阻碍历史的进步 D 有利于封建统治 君主专制在中国最后结束的标志是（ B ） A 中华民国成立 B 清帝退位 C “洪宪”帝制破产 D 张勋复辟失败 西汉初年社会经济贫困，经过六七十年的休养生息，社会经济走向繁荣。据此回答14－16题。 汉高祖实行休养生息政策的原因，不包括（ ） A 吸取秦亡的教训 B 认识到只有文武结合才能长治久安 C 汉初社会经济贫困 D 匈奴不断侵扰
红军长征的故事 1935年12月19日中午时分，贺龙率领的第二军团部分主力，从管竹进入岩石乡。三个穿灰布军衣、身背短枪的战士来到三房院子，见一妇女抱着小孩慌慌张张走进自己家里。战士跟着走进她家堂屋，见她房门紧闭，便轻轻地敲门说：“嫂子，请你不要害怕，我们红军是为老百姓服务的，请你开开门，我们有事和你商量。”青年妇女叫欧阳香元，丈夫在外做挑夫，她听到敲门的声音不是很 急，喊话的声音也很平和，就开了房门。战士见她屋内还有一间空房，便提出：“嫂子，今天晚上借你这间空房搭个铺住一晚上，你看行不行?”欧阳香元虽没有完全听懂他们的话，但知道他们是要借房子住，于是脸上露出了同意的笑容。 过了一会儿，有位战士领着一位身材高大魁梧、身穿兰布长衫、留有八字胡子的人来到了欧阳香元的家门口，后面跟着二三十个穿灰布军衣、背短枪的战士，在禾坪里整整齐齐地站成两排。那个八字胡子对大家讲：“我们红军是穷人的队伍，是为人民求解放的，我们有铁的纪律，大家千万要注意，不能进年轻妇女的卧室内；”接着又讲，“我们红军无论走到那里，都要关心群众，爱护群众，群众家里的东西未经主人同意不能搬动，借东西一定要还，损坏和丢失东西一定要照价赔偿，这样我们才能取得群众的信任，才能团结群众去打倒蒋介石卖国贼，打倒日本帝国主义。” 欧阳香元从战士们的表情上，看出八字胡子是个大官。听他讲话句句为老百姓着想，认定红军是好人。她怀着兴奋的心情走到院子里去，把那个八字胡子讲的话告诉别人，直到天快黑时才回家，她走到堂屋门口见地上搭起了铺，那个八字胡子和另外两个人在煤油灯下看地图，一边看一边比比划划。她想知道那个大官是个什么官，于是走到门外悄悄地问一个小战士：“那个穿兰布长衫、留着 胡子的是你们的什么人?”小战士轻声地告诉她：“是我们的军团长，苏维埃政府的贺主席，我们都喊他贺老总。”她听后心里嘀咕，原来他是个大官，难怪战士们都规规矩矩听他讲话。 她走到房内，一位女战士非常和气地请她坐下，像亲姐妹一样和她拉起了家常。在交谈中她问女战士：“你是哪个的老婆?”女战士很爽快地告诉她：“我是贺龙同志的爱人，今晚住在你家，真麻烦你了。”她知道了住在她家里的是红军的大官贺龙主席一家人，不好意思地说：“这房子不好，没有好好收拾，真对不起你们，”女战士说：“等打完仗以后，穷人就有好房子住了。” 第二天清早，部队要走了，有些战士在收拾行装，有些在打扫卫生，有个战士走到欧阳香元嫂嫂雷青菊面前(住她对门)再三询问是否有损坏和丢失的东西，雷青菊讲：“只有一个木脸盆没看到。”那个战士不一会拿了一个铜脸盆对她说：“如果找不到就用这个脸盆，找到了就留做纪念，红军的纪律都是贺主席规定的，你一定要收下。”贺主席和战士们走时，群众都含着热泪相送，战士们 也不时地回头，依依惜别。 ‘ 几十年过去了，欧阳香元没有忘记当年的“贺主席”。1956年，她看到中华人民共和国十大元帅的挂像时，一眼就认出了当年住在自己家里的贺主席，高兴地说：“你们看，我们的贺主席又回岩山来了，又到我们家里来了。” 可敬的先烈 第二、六军团自从撤离湘鄂川黔革命根据地后，国民党的军队始终跟踪他们、搜索他们，妄图把他们消灭在长征途中。12月21日中午，从高沙开往花园的第六军团，有的在李家渡一带休整，有的在行进途中。战士们虽然头上都用树枝、绿叶作了伪装，但国民党飞机还是发现了目标，丧心病狂的投下了6颗炸弹，20位战士当场光荣牺牲，数十名战士受伤。 当时年仅12岁的王康元正赶着牛回家，一位红军战士见状，急忙跑过去，尸把将王康元按倒在地，用自己的身体掩护他。王康元安然无恙，而那位战士却血流如注。王康元的叔父王仁德知道后，深为红军战士舍已救人的精神所感动，为了报答红军战士的救命之恩，他冒险同李明生、刘大炳等20多个贫苦农民一道，将烈士的遗体安葬在蛇形山一块空地上。但红军走后不久，一些土豪劣绅心怀鬼胎煽动说，“红军葬的地方是‘风水宝地’，是李家渡的‘龙脉’所在。现在‘龙脉’挖断了，‘龙神’不安，只有把红军的尸体挖出来，丢到河里去，才能保住‘龙脉’，恢复‘风水’。”为了粉碎土豪劣绅的阴谋诡计，贫苦农民邓成竹等人连夜将红军烈士的棺木移葬到松涛滚滚的长岭界，周围栽上苍松翠柏。被红军救了命的王康元，每年清明节去烈士墓前祭扫。1972年他担任西中大队党支部书记后，积极倡议并在公社党委的领导下，带领本大队和李家渡的干部群众，整修了烈士墓，在墓前竖起一块烈士纪念碑，刻上“长征烈士之墓”六个大宇，两侧刻有两副对联，一副是“生的伟大，死的光荣”，另一副是“继承先烈志，永作革命人”。洞口县委和县政府已将烈士墓做为全县爱国主义教育基地。几 十年来，干部、工人、农民、学生经常去墓前瞻仰、凭吊学习先烈精神，继承先烈遗志，为建设社会主义国家做贡献。 讨还血泪债 旧社会的广大农民，饱受土豪劣绅的压迫和剥削，挣扎在死亡线上。红军打击土豪劣绅，为贫苦农民求解放，因而得到他们的真诚拥护。 岩山乡沙坊院子有个土豪叫付升庭，长有一脸麻子，为人专横残忍，欺压穷人，群众都叫他升麻子。他的五个儿子个个凶残如虎，群众称他们是“五老虎”。1931年，升庭麻子准备修新屋，找来新化方师傅给他烧砖瓦。可怜方师傅辛辛苦苦一场，不但未得分文工钱，还要倒贴伙食。一气之下他推倒砖瓦垛子，满腹怨恨回新化去了。1935年，他参加了红军。12月19日，部队在岩山宿营，他 把当年在付家的遭遇和当地农民受付家欺压的情况，向部队首长做了汇报，首长同意他带三名战士去找升麻子算帐。他们操小路走到沙坊院子，把正准备逃跑的升庭麻子抓住。附近群众听说红军抓住了作恶多端的升麻子，喜得奔走相告，纷纷向红军首长揭发升麻于的罪恶。首长派出一位战士领着贫苦农民到升麻子家里，打开了付家的粮仓，把粮食分给了群众。第二天红军离开岩山时，把升麻子 押到绥宁县李熙桥处决。 红军第六军团在石江处决了一贯包揽诉讼、敲榨勒索的王文祥；镇压了高沙镇街上被称为“三王五霸”之一的大恶霸、土匪袁宽：将石背乡的土豪财主尹成哉、花园乡罪大恶极的邓星芳、拒绝给红军派粮的反动保长邓陈卓三人，押到绥宁县武阳处决。广大群众拍手称快，感谢红军为自己伸了冤，讨还了血泪债。 军民鱼水情 红军到洞口之前，国民党反动派与地方反动势力制造了很多谣言，不少农民躲进山里。红军以遵纪爱民的实际行动，解除了群众的顾虑，很快，大家都回来为红军战士解决吃住问题，十分亲热。 开始岩山街上很多店门都关得紧紧的，后听到红军战士亲切地喊：“老乡们不要怕，我们红军是穷人的队伍，不会拿你们的东西，如果你们有什么吃的就卖给我们一点，我们照价付钱。”有些人从门缝中看到红军战士规规矩矩，蹲在街上，谁也不去敲店门。于是有的就拿出煮热的红薯放门口卖，战士们不讲价，说多少就是多少，只多交不少交。消息传开后，店门都开了，能吃的东西都摆出来了，附近群众家里有能吃的，都拿到街上卖。有几位战士走到林玉元老大娘面前轻声说：“大娘，天气太冷，今晚上我们想到你家里避避风寒。”大娘满脸笑容表示欢迎，战士们放下背包，就动手打扫卫生，挑水劈柴。晚上，林大娘见几个战士在灯下摆着白布比划，她猜想是把布剪做包脚布，就把“坐月子”的媳妇喊来一起帮忙，母女俩人熬了一整夜，共做好10双布袜子，正好每人一双。第二天战士们临走时再三向林大娘道谢，送给他一些白布、一床印花被面和两个圆瓷缸作为纪念。 红军关心群众，爱护群众的感人事迹，深深地感动了群众，广大农民群众从各个方面关心、爱护红军。石江缝纫师傅邱国才与其他11位师傅一起，连夜赶制军帽120顶。红军给他们每人一块银元，他们心情非常激动，你一言我一语，凑成一首诗：“红军来到石江镇，痛打土豪和劣绅，财主心怕胆又惊，穷人精神大振奋，军民连夜作军帽，同心协力杀敌人。”花园马家院子邓大妈同儿媳曾冬娥在山边土里锄草，听到山中有微弱的呻吟声，邓大妈立即放下锄头去山中寻找。果然发现一个约20岁年纪、头带八角帽的红军战士(浏阳人)躺在地上，她用手一摸额头，好烫手，又见他右脚伤口已开始流脓。她心想不能让亲人在野外活活冻死、痛死、饿死，一定要想办法救他。她喊来儿媳一起扶着伤员回到家里，让他躺在儿媳床上，儿媳拿出丈夫的蓝布旧衣服给他换上。大妈告诉伤员安心养伤，如发现有外人来就装哑巴，要儿媳认他是自己的丈夫(儿媳的丈夫在贵州做挑夫)。安排好后，大妈每天上山采药，精心护理，一周后战士的伤基本治好，他告诉大妈要去赶部队。临走那天，天刚亮大妈就起床为他准备好路上吃的东西。战士对大妈说：“大妈，你就是我的亲娘，我一定永远记住你的恩情，革命胜利了，我一定来看望你老人家。”恋恋不舍，挥手告别。 跟着红军走 广大群众切身感受到红军是自己的队伍，是自己翻身求解放的靠山，红军的道路就是自己走向解放的道路。于是，不少贫苦农民纷纷送子弟当红军，中青年更是积极踊跃，要求跟着红军走。李家渡的贫苦农民，看到20个红军战士在敌机轰炸下光荣牺牲，满怀为烈士报仇的愤怒心情和为自己求解放的强烈愿望，积极报名参加了红军。西中村的邓星怡、邓正仁、吴老晒，盲田村的邓星开，新兴 村的刘老细，木井村的陈松青，圳上的罗玉等都跟着红军走了。洞口街上邹玉和、王顺生两位缝纫师傅，被请到花园给红军制作军服，他们深为红军的精神所感动，毅然跟着红军走上了长征路。 据解放后全县初步统计，当年跟着红军走的有20多人。他们为革命做出了贡献。其中：有壮志未酬而牺牲在长征途中的革命烈士，有在抗日前线流尽最后一滴血的民族英雄，有为中国人民的解放事业和社会主义建设贡献毕生精力的人民功臣，如石江镇的王振贵，当年30岁，参加红军后编入第六军团保卫局，在17年的戎马生涯中南征北战，荣获“人民功臣”、“解放华北”、“解放西北”的纪念勋章各一枚，1952年转业到新疆工作，1965年离休，1966年元月回洞口老家定居，撰写了“夜渡金沙江”、“翻过大雪山”、“六十年春秋话往日”等革命回忆录
人民网上有全国各省作文的专题：全国卷Ⅰ(河北、河南、山西、海南)题目 一只鹰抓了一只羊，这时，被一只乌鸦看到了，乌鸦想学鹰抓羊，但由于能力不够，结果又被牧羊人抓到了。 根据对材料的理解，写一篇800字的作文。 全国卷Ⅱ(黑龙江、吉林等地区)题目 目前中国读书的人越来越少：99年为60%，01年为52%。造成这个原因是多方面的。现在的人为什么不读书？中年人说没时间，青年人说不习惯。还有的人说买不起书。相反网上阅读的人越来越多：99年是7%，03年是3%。全面了解材料原则一个侧面和一个角度，自己确定题目和问题，字数800字 全国卷Ⅲ(贵州、云南、新疆、宁夏、甘肃、内蒙)题目 题为：“书”。 给材料作文：阅读材料，以“书”为主题，体裁不限，诗歌除外。请你根据材料选择一个侧面和一个角度，自己确定题目和问题，字数800字。 北京作文题目 《北京的符号》。以天坛、故宫、天安门、胡同、长城等为北京符号，写一篇以北京的符号为题的文章。 上海作文题目 《我想握住你的手》,要求：不少于800字，不要写成诗歌，不要在文章中透露个人信息…… 广东作文题目 一个雕刻家在细心雕刻一块尚未成形的大理石，头部、肩膀都已雕刻成形，雕成了一个美丽的天使。 这时，一个小女孩问雕刻家：你怎么知道天使藏在石头里的？ 雕刻家回答：石头里本没有天使，但因为我是在用心雕刻”。 请以雕刻心中的天使的为话题，写一篇800字的作文。 天津作文题目 新华字典里有一个新词叫做“愿景”，请以《愿景》为题写一篇800字的议论文。 江苏作文题目 鲁迅说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路。也有人说，世界上本来有路， 走的人多了，反而没路了……请以“人与路”为话题写一篇800字的作文。 湖南作文题目 以《谈意气》为题，对字典里“意气”的三种解释作个阐述。写一篇不少于800字的议论文。 安徽作文题目 《读》(读父母，读人生等) 湖北作文题目 成语：三思而后行，三人行必有我师焉、举一反三……，从以上带“三”字的成语中，能给你什么启示？ 四川作文题目 生活中，有许多疑问，有人好问，有人不好问，以问为话题，写一不少于800字的文章。 浙江高考作文 话题：生有所息 生无所息 据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息”仲尼曰：“生无所息”古今中外，还有诸多相关的论述， 例如： 人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。(康德) 我这一生基本上只是辛苦地工作。(歌德) 天子乃祈来年于天宗——劳农夫以休息之。(《吕氏春秋》) 休闲不是偶尔玩一次一次，而应是人们三分之一的生活。 人们应该学会超前休息，也就是说在疲劳之前，适当休息效果最佳。(医学专家) 读了上述文字，你有何感想，请以生无所息/生有所息 为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。 注意：1、所写内容必须在话题范围之内，可任写一个方面，、也可兼写两个方面；2、立意自定，角度自选，题目自拟。3、除诗歌外，文体不限。4、不少于800字。5，不得抄袭。 福建省高考作文 创新思维课堂上，同学们各抒己见，先挑出3个比较有意思的话题 ①诸葛亮借箭未满十万支 ②戈多来了 ③留下一点空白 请任意选择一个作为话题，题目自拟，体裁自选，不少于800字。 山东高考作文 一个寓言：人们在地上看星星的时候是晶莹明亮的，当人们真正走近星星的时候才发现，星星和我们的地球一样是凹凸不平的，而且周围充满了灰尘。从这则寓言中你感悟到了什么呢？请以此为话题，写一篇除散文以外文体的作文。 江西作文题目 请以"燕子减肥"为题，写一则话题作文 雨燕孵化之后很胖，飞不高，雨燕的妈妈要求它加强锻炼减肥，这样才能展翅高飞。请以"雨燕减肥"为话题，题目自拟，题材不限，800字 重庆高考作文 小作文：车站一瞥，请写一篇描述性的文章，200字 大作文：走与停是生活中常见的现象，会引发我们对自然、社会、历史、人生的思考和联想，请以"走与停"为题，写一篇600字的作文，文体不限，诗歌除外。 辽宁作文题目 以《肩膀》为题，写一篇800字的作文，除诗歌外题材不限。