以中外文化交流为主题的话题写一篇作文，要求在1500个字左右，这里我希望你可以发挥你的，创意，写一下这位交流文化方面的，主题。
在今年两会报道中,中央广播电视总台在国际上首次实现5G 技术持续传输4K 超高清信号,在总台用4K 超高清频道现场直播两会记者会为了让与会代表委员感受新技术革命带来的变化,总台还通过5G 传输技术将总台4K 超高清电视节目接入人民大会堂、梅地亚两会新闻中心、代表委员驻地等区域,总台还在天安门广场、代表委员驻地等区域成功实现5G 信号全覆盖通过总台 新媒体平台,采用大数据和人工智能等技术,将多路 和 视频信号进行集成制作和分发央视新闻新媒体还通过“全国县级融媒体智慧平台”,与 多家县级融媒体中心共同打造«我给两会带个言»特别节目,反映百姓关切,形成“全程媒体、全息媒体、全员媒体、全效媒体”格局总台同时还充分发挥视频和语音优势,通过新技术手段联通央 视、央广、国广以及总台所属媒体平台,实现跨平台、频道和频率融合传播融媒体科技含量 高,覆盖面广,使两会报道更加鲜活,更加接地气,更具亲和度当前,互联网已经成为意识形态斗争的主阵地、主战场、最前沿媒体融合发展必须把巩固主阵地、占领主战场作为根本目标,坚持一体化发展方向,实施移动优先策略,加快主力军向 互联网主阵地挺进近年来,福建日报社、福建省广播影视集团加强“新福建”“海博 ”等移动客户端建设,搭建报台网端微融合联动的融媒体云平台,主流媒体传播力、影响力不断提升 媒体融合发展最大程度解放和发展新闻生产力,巩固壮大主流舆论阵地,信息传播效率高我 们要坚定一体化发展方向,加强流程优化和平台再造,深入推进信息内容、技术应用、平台终端、管理手段共融互通要积极参与“学习强国”平台建设,增强用户黏性,使这些平台成为人们学习教育和获取信息的“资源库”“掌中宝”建设县级融媒体中心,是巩固拓展基层宣传思想文化阵地的战略工程进一步推动机构、内容、平台、人员、管理等方面的深度融合,加快建设省市统一的技术平台,推动新闻信息与政务、服务紧密结合媒体融合进入深水区,主流媒体面临诸多挑战 随着 、人工智能、虚拟现实、区块链等新技术的迭代发展,媒体格局将发生深刻调整,舆论生态将发生重大变化一方面,随着人民群众对新闻内容需求尤其是视频需求的不断增长,基于人工智能技术成长起来的抖音、快手等 新型短视频直播平台吸引了大量流量,而传统媒体机构则面临用户流失和影响力下降的挑战 另一方面,传统媒体以往的专业化生产格局已经不能适应 (用户生成内容)时代的变革, 而智能化生产为传统媒体快速实现媒体融合、量产优质内容、留存用户、进一步做大做强影响 力,提供了可能面对传媒领域正在发生的剧烈变革,传统主流媒体在创新体系、组织架构、业务模式等方面仍不能有效适应新态势、新格局另外,在发展观念上亟需转型:主要表现在患得患失,害怕打破现有格局,损害安身立命之 地;不愿冒风险,认为推动融合相较于安稳地“吃皇粮”风险大,不愿试、不敢闯而有的媒体虽 然办起了微博、微信、客户端、新闻网站等,但不论是在影响力、用户黏度、人才激励等方面,还是运用传统的方式操作和管理方面,都缺少现代化的配套体系技术引领作用尚未充分发挥: 随着技术建设与内容深度融合,技术已经不仅仅是单纯的保障性手段,很多时候在改变甚至引领舆论生态,技术优势越来越成为媒体的核心竞争力当前,前沿技术与内容融合的程度还有 待加强 、 、大数据、人工智能、生物传感等依托前沿技术的传媒应用,在实践中更多地呈现出单打独斗的情况,与新闻业务对接的精准度不足,通过新技术有效引领新闻业务创新的力度也有待强化“新媒体优先”也未能充分体现:主流媒体的内容生产仍以满足传统用户需求为主,文字、图片、视频仍呈各就各位的“分离”状态,远未实现“三位一体”的融合在技术、人才、平台、体制机制、用户服务等全方位的竞争中,传统媒体的核心竞争力也有待加强 总之,主流媒体融合发展有挑战,更有无限机遇,前景远大
关于中西方文化差异和互补是我们常谈的话题,时到今日,在文化差异后面所反映的历史,经济,观念上的变革已是日新月异,下面主要从四个方面来讨论：第一,是义利关系问题一般来说,西方人重利轻义,东方人重义轻利或义利兼顾东方人的意识就是义字当先,古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪也被当时的人们大加赞赏,我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因相对而言,短短的西方文化更注重利益,这也正是现实主义的表现,从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识,也可以称为不虚伪,实事求是的作风当然,这也只是针对东方的绝大多数而言的在东方比如中国人的生活中,谦让是一种美德,而西方人对此不知如何是好西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义第二,是整体性和个体性问题东方人强调整体性和综合性,而西方人则重视个体性比如中医和西医,中医强调的是整体,西医不一样,从解剖学的角度来说,它重视整体中的局部整体思维和个体思维之间差异还表现在交往中,比如在很多报导中,一为中国人到西方人家吃饭,当主人问今天吃中餐还是西餐时,客人很客气的说道：“随便”“客随主便”西方人对这样的答复难以理解,他们说一听到这个词就头疼,不知道怎么弄好,不好操作我们思维方式深处,认为客随主便是礼貌的表现,是对主人的尊重,可西方人不这样看,这就是区别反过来看看,欧洲人到中国来,你问他今天干什么,他一定不会说“随便”,一定会明确表明自己的愿望第四,是东西方感情表达方式的差异在很多问题上中西方的差异是的,西方人看《梁山伯与祝英台》不一定看不得懂,这里头最大的问题就是中西方文化间的差异,从而造成了中国人细腻含蓄的倾情和西方人的直接表露两种不同的表达方式中国古代的大家闺秀想必西方人一定毫无想象,更不必说中国古代的“男尊女卑”及古时的家法等一切束缚主义的思想
随着因特网（Internet）的普及，数字化技术大量应用于人类的生产和生活之中，利用电脑网络工作和学习的人不断增多，逐渐形成了一个以电脑网络为主要交往形式的新的社会群体。通过电脑这种高科技手段，一种未来的虚拟情境中的人际关系正在开始建立。由于这一特殊社会群体交往方式的独特性，因而具有了不同于一般社会生活的各种社会心理因素。随着数字化时代的来临，数字化网络对社会心理的演变有着不可估量的影响。 社会印象的“错位“ 社会印象是留在记忆中的认知客体的形象。人对社会，对他人，对自己的知觉的结果形成一个个印象，即社会像，他人像，自我像。但在网络社会中，往往会出现如下现象：在通过电脑交往的活动中，双方并不经过直接接触，而是通过BBS（电子公告板）或电子邮件等形式来实现交流。进入电脑网络这个虚拟的社会环境中，你可以以任何你所想像得到的身份参与社会交往，因此电脑网络中大多数人不是以其真实身份出现（基本上每个入网者都取得了虚拟身份），看似彬彬有礼的先生，很可能是“女扮男装“；心思细致的“佳人“，或许让你陷入认男为女的尴尬，其主要原因在于电脑网络中形成的认知表象完全取决于知觉对方的言语特征，而后依据社会常理进行判断，从而形成对方的“他人像“。同时，由于交往双方不进行直接接触，所以，社会印象可能会产生错位，对同一个人的社会印象可能会具有不同的表现形式：在网络社会中与你关系密切的朋友，也许就是现实生活中与你关系紧张的邻居。这时，对你的邻居，这一社会生活中能够被切实感受到的个体，你对他的社会印象就存在两种不同的表现形式，其一为刻板印象--即是用陈规旧习去套用人像、群像和社会像，印象形成先入为主并难以改变。你对邻居的好恶来自平时的成见。其二为首次印象，你对你的邻居在电脑网络上的“存在体“之所以会产生好感，是因为你并不知道他（她）的真实身份，把他（她）当作一个陌生人，“第一次接触“了解他（她）的特点，从而产生好感。社会印象在网络社会中最大的变化在于人对自己知觉的结果，即“自我像“的二重性。由于入网者是以“虚拟身份“介入网络之中的，因此，可以不受拘束，在电脑网络这一虚拟的社会中自由发挥，畅所欲言。平时谨小慎微者，可能在嗽蚝缆跷薇取M�缟厦钣锷�ㄕ撸��钪性蚩赡茈锾竽谙颉H硕宰约旱挠∠螅�涂赡芊⑸�至选?br> 综上所述，数字化网络对社会印象的影响在于：其一，推翻传统社会观念对社会印象的影响，传统的社会观念将不再是影响社会印象的主要因素；其二，使社会交往、社会印象的产生由直接方式向间接方式过渡；其三，使人对自己的知觉结果产生新的认识，深刻的认识自身，甚至有可能认识多个“自我“的存在。 “感情移入“因特网 社会感情是一种特殊的社会心理过程，是伴随整个社会心理过程产生的心理体验和心理感受。数字化网络对社会感情的影响主要在于：首先，它促成新的文化遗传。文化遗传是指通过人和物的记载，保存和发扬一个民族的文化。而随着电脑的普及，数字化程度的提高，正在形成新的“网络文化“。“网络文化“不同于其他文化形式，其最大的特点就在于它是一种“跨地域，跨民族，跨文化“的新文化形式。世界上每一个人，不论其出身、种族如何，文化程度高低，都可以通过这种文化形式自由交往。“网络文化“以独特的方式填补了各种不同文化之间的差异：用特殊的电脑语言统一编写网络软件，通过电脑转化为各种不同的语言和文字。上网者遵循公认的网络“道德规范“（随着网络的普及，这将成为社会道德规范中的一个重要组成部分）。这些将作为新的文化遗传，带来新的社会感情的遗留，成为新的文化传统。 再者，社会感情的存在关系将以感情移入为主。感情移入是“把自己的感情移入自然物……加以感受和体验……感情也可以指向一个非现实的对象“。在网络社会中，所有的一切都是通过高科技手段“虚拟现实“来实现的，人与人之间的关系是模糊的，更多的表现为人对虚拟幻像的关注。如日本HoriPro智能公司创造了一个电脑世界中的虚拟歌手，名为伊达恭子。她有16岁的妙龄，无可挑剔的美貌。由于是电脑虚拟的产物，所以她永远也不会老，而且完全的令人满意。一经推出，立刻大受电脑爱好者的欢迎，更多的电脑公司深受启发，决定开发出更多的“虚拟情人“。人们在电脑网络中把人的各种情感都移入了自己所关注的一些介于真实与虚幻之间的事物。电脑游戏的爱好者会关注游戏中人物的命运并随之哀喜。网络中盛行一个名为“MUD“（意为泥淖）的游戏，此游戏没有画面，全部以文本方式描述，在游戏中，你的能力完全取决于你个人的努力，平时干不了的事，只要通过努力在“泥淖“中没有办不到的。这就满足了人们在现实生活中因各种不如意而需要渲泄的愿望，而且此游戏强调网络协作，你必须在网络上与你的“朋友“（你根本不认识他本人）协作一致，与你的“敌人“战斗（可能现实中“敌人“又是朋友），由此满足了人们渴望受到团体承认的心理需求。 通过上述事例不难发现，感情移入是数字化网络成功的关键。正是因为人们的“感情移入“，才使网络的魅力无穷。 当然数字化网络也使人与人之间的直接交往日益减少，并有可能造成人际关系趋于淡漠。随着虚拟现实技术的发展，缺乏与人沟通能力的现代人，为了逃避现实，会更多地依赖于人与机器之间的交往。 时尚缔造者 如今，Telecommuting（远程办公）在发达国家已日渐风行。某BBS还曾经举行过一场别开生面的“集体婚礼“，与众不同的是，这次婚礼的全部过程，包括仪式、闹新房等场面都是由远在各地的“贺客“们在因特网上用“语言描述“完成的--连人生大事都可以用数字化方式替代，还有什么是电脑网络不能办到的呢？无疑，新技术已经成为社会生活时尚的缔造者。再如，电脑网络中还形成了新的流行语，如称上网者为“网虫“，电子邮件为“伊妹儿“（E-mail）等。可以想见，这种时尚一旦融入整个社会环境之中，必将引起社会心理的新变化。 综上所述，数字化网络作为一种新兴的信息传播工具，其对社会心理的影响是巨大的。因为数字化网络不再只是一种冰冷的数字电路，由于人的参与及计算机的智能化和办公自动化的需要，数字化网络作为新一代的大规模信息载体，日益演变成为一种新的独立于自然环境之外的社会环境，而长期依靠其工作、生活的人势必受其影响，并会出现一些新的社会心理现象，从而影响到整个社会心理的转变，这正是电脑与人类生活联系日益紧密的一个明证。
最大差异是西方国家都想压制中国，而却不敢明目的针对中国。
以中外文化交流为主题的话题写一篇作文，要求在1500个字左右，这里我希望你可以发挥你的，创意，写一下这位交流文化方面的，主题。
张骞出使西域，达摩东来，玄奘取经（在晋朝时就已经有去取经的了），鉴真东渡，
1、中外文明交流互鉴例子有：玄奘取经，鉴真东渡。2、玄奘取经讲述了唐代高僧玄奘远赴西天（印度）取经的故事。在近1400年前，这位中国僧人不畏艰险，跋涉数万公里，历时17年，进行了一次伟大的文化之旅。他为后人留下了丰富的思想和文化遗产，并成为中印文化交流的象征。他游历新疆、中亚、印度一带的真实故事，别具魅力。在中国译经史上，玄奘结束了一个旧时代，开辟了一个新时代。玄奘的翻译工作，在中印文化交流史上，无疑起到了相互了解、相互学习的作用。3、鉴真是我国唐代赴日本传戒并首创日本律宗的高僧。讲述了鉴真大师历经磨难、矢志不渝、东渡扶桑的故事。六次东渡，五次失败，历尽坎坷，终于在第六次东渡成功，达到弘扬佛法的目的。颂扬了中日两国人民一衣带水的传统友谊，讴歌了鉴真大师传播交流中华文明的功绩，为人类和平、文明和进步所做出的重要贡献。
回望交流的主体，那还就是两国互相学习
张骞出使西域，达摩东来，玄奘取经（在晋朝时就已经有去取经的了），鉴真东渡，
1、中外文明交流互鉴例子有：玄奘取经，鉴真东渡。2、玄奘取经讲述了唐代高僧玄奘远赴西天（印度）取经的故事。在近1400年前，这位中国僧人不畏艰险，跋涉数万公里，历时17年，进行了一次伟大的文化之旅。他为后人留下了丰富的思想和文化遗产，并成为中印文化交流的象征。他游历新疆、中亚、印度一带的真实故事，别具魅力。在中国译经史上，玄奘结束了一个旧时代，开辟了一个新时代。玄奘的翻译工作，在中印文化交流史上，无疑起到了相互了解、相互学习的作用。3、鉴真是我国唐代赴日本传戒并首创日本律宗的高僧。讲述了鉴真大师历经磨难、矢志不渝、东渡扶桑的故事。六次东渡，五次失败，历尽坎坷，终于在第六次东渡成功，达到弘扬佛法的目的。颂扬了中日两国人民一衣带水的传统友谊，讴歌了鉴真大师传播交流中华文明的功绩，为人类和平、文明和进步所做出的重要贡献。
在今年两会报道中,中央广播电视总台在国际上首次实现5G 技术持续传输4K 超高清信号,在总台用4K 超高清频道现场直播两会记者会为了让与会代表委员感受新技术革命带来的变化,总台还通过5G 传输技术将总台4K 超高清电视节目接入人民大会堂、梅地亚两会新闻中心、代表委员驻地等区域,总台还在天安门广场、代表委员驻地等区域成功实现5G 信号全覆盖通过总台 新媒体平台,采用大数据和人工智能等技术,将多路 和 视频信号进行集成制作和分发央视新闻新媒体还通过“全国县级融媒体智慧平台”,与 多家县级融媒体中心共同打造«我给两会带个言»特别节目,反映百姓关切,形成“全程媒体、全息媒体、全员媒体、全效媒体”格局总台同时还充分发挥视频和语音优势,通过新技术手段联通央 视、央广、国广以及总台所属媒体平台,实现跨平台、频道和频率融合传播融媒体科技含量 高,覆盖面广,使两会报道更加鲜活,更加接地气,更具亲和度当前,互联网已经成为意识形态斗争的主阵地、主战场、最前沿媒体融合发展必须把巩固主阵地、占领主战场作为根本目标,坚持一体化发展方向,实施移动优先策略,加快主力军向 互联网主阵地挺进近年来,福建日报社、福建省广播影视集团加强“新福建”“海博 ”等移动客户端建设,搭建报台网端微融合联动的融媒体云平台,主流媒体传播力、影响力不断提升 媒体融合发展最大程度解放和发展新闻生产力,巩固壮大主流舆论阵地,信息传播效率高我 们要坚定一体化发展方向,加强流程优化和平台再造,深入推进信息内容、技术应用、平台终端、管理手段共融互通要积极参与“学习强国”平台建设,增强用户黏性,使这些平台成为人们学习教育和获取信息的“资源库”“掌中宝”建设县级融媒体中心,是巩固拓展基层宣传思想文化阵地的战略工程进一步推动机构、内容、平台、人员、管理等方面的深度融合,加快建设省市统一的技术平台,推动新闻信息与政务、服务紧密结合媒体融合进入深水区,主流媒体面临诸多挑战 随着 、人工智能、虚拟现实、区块链等新技术的迭代发展,媒体格局将发生深刻调整,舆论生态将发生重大变化一方面,随着人民群众对新闻内容需求尤其是视频需求的不断增长,基于人工智能技术成长起来的抖音、快手等 新型短视频直播平台吸引了大量流量,而传统媒体机构则面临用户流失和影响力下降的挑战 另一方面,传统媒体以往的专业化生产格局已经不能适应 (用户生成内容)时代的变革, 而智能化生产为传统媒体快速实现媒体融合、量产优质内容、留存用户、进一步做大做强影响 力,提供了可能面对传媒领域正在发生的剧烈变革,传统主流媒体在创新体系、组织架构、业务模式等方面仍不能有效适应新态势、新格局另外,在发展观念上亟需转型:主要表现在患得患失,害怕打破现有格局,损害安身立命之 地;不愿冒风险,认为推动融合相较于安稳地“吃皇粮”风险大,不愿试、不敢闯而有的媒体虽 然办起了微博、微信、客户端、新闻网站等,但不论是在影响力、用户黏度、人才激励等方面,还是运用传统的方式操作和管理方面,都缺少现代化的配套体系技术引领作用尚未充分发挥: 随着技术建设与内容深度融合,技术已经不仅仅是单纯的保障性手段,很多时候在改变甚至引领舆论生态,技术优势越来越成为媒体的核心竞争力当前,前沿技术与内容融合的程度还有 待加强 、 、大数据、人工智能、生物传感等依托前沿技术的传媒应用,在实践中更多地呈现出单打独斗的情况,与新闻业务对接的精准度不足,通过新技术有效引领新闻业务创新的力度也有待强化“新媒体优先”也未能充分体现:主流媒体的内容生产仍以满足传统用户需求为主,文字、图片、视频仍呈各就各位的“分离”状态,远未实现“三位一体”的融合在技术、人才、平台、体制机制、用户服务等全方位的竞争中,传统媒体的核心竞争力也有待加强 总之,主流媒体融合发展有挑战,更有无限机遇,前景远大
由于汉英文化存在着截然不同的传统和风俗习惯，人们的生活方式、思维方式、价值观念、语言习惯等都有很大的差别，许多日常行为在两种语言的交际活动中也存在明显的文化差异。本文旨在通过对比分析汉英文化中褒奖行为的异同点及常见的语用失误，使大家进一步了解语言只有在一定的文化背景下及语境中被正确使用，才能体现出它们的交际价值，这对我们的日常交际、英语教学及语言研究有极大的启示和帮助。 [关键词]跨文化交际 汉英文化差异 褒奖语及应答 语用失误 一、引言 语言是文化的载体，是文化的一个密不可分的组成部分，它既反映文化，也受文化的影响。语言使用除了受到结构规则，即语音、词汇、语法等的制约，还会受到使用规则的制约，这儿的使用规则即指语言所属的社会文化，社会文化决定语言使用是否得体。由于文化的迁移，外语学习者常常会将自己的文化模式套入新的语言文化中，而“文化既有其统一性、延续性和共有性，又有其差异性和变化性。”（胡文仲，1985） 褒奖行为这种社会现象存在于每个社会群体，存在于各种不同的语言文化中，不同层面、不同程度地反映着人们的交际活动，它不仅可以缩短交际者之间的距离，而且可以联络感情，巩固和加强交际者之间的团结，起到社会润滑油的作用。美国语言学家Pomerantz指出，褒奖语是一种支撑性行为（supportive action），也是一种评价性行为（assessment action），也就是说，称赞语不仅有称赞的性质，也有评价的性质。下面让我们来探讨一下汉英文化在褒奖这一言语行为上的相似点及文化差异，并对由此产生的语用失误作一分析，这样可以使我们更好地了解在跨汉英文化交际时如何恰如其分地称赞对方并知道怎样对对方的称赞做出正确得体的语言回应，这对我们的日常交际、英语教学及语言研究都有极其重要的作用。 二、汉英文化中褒奖行为的相似点 1．注重礼貌待人 言语交际中所体现的礼貌程度，在一定意义上标志着一个社会的文明程度，反映着一个民族的精神风貌。中国是文明古国，礼仪之邦，在人际交往中，人们极为重视谦虚、恭敬的态度和礼貌的语言。 英语文化中也充分体现了对言语行为中礼貌原则的体现。利奇（Leech ，1983）在前人研究的基础上，从语用学和人际交往中修辞的角度，对交际活动中的礼貌原则进行了新的归纳和分类，即由得体准则（tact maxim）、慷慨准则（generosity maxim）、赞誉准则（approbation maxim）、谦虚准则（modesty maxim）、一致准则（agreement maxim）和同情准则（sympathy maxim）等六个准则构成。 后来的一些东西方学者相继从不同角度对言语交际中的礼貌现象进行了探讨，使礼貌成为语用学研究的重要课题之一。礼貌原则反映到行为中，在称赞、感谢等表达上，汉语和英语存在着不少相似之处。如， （1） 你做的饭真好吃。 （2） Thank you for your 提倡谦虚态度 一般认为谦虚是中国文化所具有的美德，但是，在英语文化中也是一个重要的内容。在汉语的谦虚表达中，对于来自对方的称赞和评价，一般不采用全面赞同的应答，而采取“缩小规模”来表示同意的策略。如， （1） 甲：你刚才唱歌唱得真好听。 乙：是吗？不过我觉得我没大放开。 （2） A： You have a nice one-room B： Y The rent is It is a 说话人通过赞同、认可来称赞对方的行为，听话人通过谦虚、礼貌的态度来应答，从而创造出“和”的气氛，这是汉英语言在会话中的典型表现。褒奖行为带上了社交礼节的特点，在日常生活中维持了人们之间的圆满关系。 3．讲究协调和谐 很多东方国家包括中国有史以来在社会结构上一直是家族式的，形成一种聚合模式，其特点是从众意识较强，不想突出个人，注重与他人“和为贵”。我们不难发现在学校里，有些说话讲究艺术性的老师批评学生时很讲策略，如你的文章写得很好，要是字再漂亮些就更棒了。老师把批评书法和称赞文章结合起来，减弱了批评的味道，学生容易接受，对维护和谐的师生关系起到了良好作用。中国有以“和”为轴心的文化，中国人常常无意识地、微妙地运用这种“和”文化来相互理解，彼此达到和谐的关系。 英语国家大都是异族混居的国家，成为一种离散模式，其特征表现为相互疏远，讲究个体独处。不过，他们的社会也并非没有在“协调”上下功夫。西方语言哲学家及语用学家格赖斯（Grice）在1968年就提出了会话所需要的四个协调原则：（1）说直话，不要说没有十分把握的话；（2）掌握信息数量，不要给予超出所需的信息；（3）说有关内容的话，不要离题；（4）说话要明快、简洁、条理清楚。这四个原则被认为是语言交际的一般会话原则。 三、汉英文化中褒奖行为的差异 1．褒奖方式的差异 一个美国学生和一个中国学生应邀去日本朋友家做客，虽然过后中国学生对美国学生说日本饭菜并不迎合他的口味，但在吃饭及做客后告别时，他却一直不停地在主人面前说饭菜如何地美味可口。美国学生觉得中国学生说了假话，让人听上去很虚伪。他认为如果是自己的话，他会说一些感谢的话，但同时也会率直地指出饭菜不合口味。对此，中国学生的解释是说饭菜可口是感谢的一种表达，并不是虚伪的恭维。 英语文化中，人们习惯把对对方的敬佩和感激用不同的言语行为表现出来，假使要称赞他们，也是采用评论性的、限制性的，而且是高姿态的称赞方式；而中国人面对同一对象时，其称赞、感谢的言辞是不带评价的、全面肯定的、低姿态的，往往被西方人看成过分谦虚了，是虚情假意、恭维奉承的表现。 2．褒奖范围的差异及不同观念 汉英文化中不同的传统和价值观念导致了褒奖范围的差异，在西方的文化背景下，宗教信仰、收入、年龄等都是需要避讳的话题，如我们对此类问题进行称赞会使话题陷入尴尬境地，影响双方的进一步交流。和英语中的褒奖话语相对比，汉语中出现频率较高的褒奖语涉及到对对方性格、内在品德及精神的赞美和钦佩，如常可以听到以下的寒暄语。 （1） 你脾气真好，对孩子这么有耐心。 （2） 你起得总这么早！ （3） 你学习真努力！ 传统和价值观念的不同还体现在对于同一褒奖点人们的不同观念。一种文化普遍认可或认为是具有价值的行为，在另一种文化中却得不到承认，或加以摈弃；一种文化认为是文明的、适宜的言语，在另一种文化中却被认为是落后的、无礼的行为。让我们对以下几个方面的话题进行探讨，对此会有比较深刻的理解。 ①体重。这是一个在两种语言中出现频率都很高的话题。过去，中国人见面如果说对方“发福了”“胖了”是一种恭维，但现在人们的生活水平的提高带来了对健康及审美的需求，很多人反倒愿意听别人说自己“瘦了”，可我们仍不能否认，在传统文化的影响下，说对方“发福了”“胖了”仍含有恭维对方生活条件优越的含义，而说对方“瘦了”一般情况下也表达了对其身体状况的关切；在英语文化中却没有这种含义，人们把体重超标看作是不健康的标志，所以说对方胖会被理解成暗指对方体质下降，而说对方“瘦了”毫无疑问是句恭维话， ②金钱。对中国人来说，称赞对方的家庭背景、经济状况是一种恭维，在很多情况下这种恭维还会带有羡慕的成分；在英语文化中则不然，人们更看重个人通过努力而得来的财富，这种观念在本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）的著作中得到了体现——“God helps those who help themselves”（自助者天助）。 ③友谊。汉英两种文化背景下的人都重视友情，但中国人的人际关系取向以情感为中心，认为朋友，特别是好朋友之间应该互相帮助，互讲义气，所以我们常常会听到“真够意思”“够哥们”“够义气”这样的恭维，这在英语文化中是听不到的。以英语文化为背景的人际关系取向以工作、志趣和活动为中心，朋友关系中仍然强调独立、自主和竞争，相互之间没有义务和责任。所以，一个人如果没有给他身处困境中的朋友提供帮助是很正常、无可厚非的。 ④外貌。中国女性在公开场合或丈夫在场时受到异性对自己外貌的褒奖时，多数人会觉得不好意思，有时甚至会觉得不雅，有失体统；英语中人们对女性外貌、化妆和服装等的称赞是很普遍、很自然的，而且自由度很大，基本上不受年龄、地位、场合和熟识程度的限制。 ⑤家庭成员。中国人倾向称赞对方的家庭成员，尤其是对方的孩子；英语文化背景下的人们倾向家庭成员之间互相称赞。之所以存在这种差异是因为中国人家庭观念浓厚，认为家庭和个人是一体的，所以家庭成员之间互相称赞有“自我表扬”之嫌，而称赞对方的家人事实上就是在称赞听话者本人；而多数西方人自我观念意识强，这种独立性往往使他们对自己的家庭成员不吝赞美。如， （1） 你女儿长得真漂亮！ （2） 这么短时间不见，你儿子长这么高了！ （3）（母亲对女儿） You look so lovely in your new dress! （4）（丈夫对妻子）What a nice dinner you gave us!
1、发展共感，消除文化中心主义。共感就是设身处地地体味他人的苦乐和际遇，从而产生情感上的共鸣。2、发展双向沟通，沟通是一个循环的相互影响的过程，这个过程包括信息发出者、接受者和信息本身。3、进行跨文化培训，提高跨文化沟通能力。培训也是发展有效跨文化沟通的一项基本手段。跨文化交流：以旅游为载体，以文化概况、宗教文化、建筑文化、饮食文化、服饰文化、礼仪文化、民俗文化为章节，以“剖析差异、相互尊重、求同存异”的跨文化交流为目的，进行了全面的阐述、分析与总结。每章的第一、二节是基础、是前提，既进行了文化概述，又指出了文化与旅游的关系；第三、四节是提高、是升华，既分析了中西方文化的差异，透析了差异的深层原因，又指出了跨文化交流中对待中西方文化差异的正确态度。
Since the world has various culture,the distinction between different culture is obivious, Such cross- cultural communication sometimes can be They are originated from misunderstanding,discrimination,or merely unfamiliar with other The influences of such misunderstanding are usually For instance,negotiation with foreign partners may be prevented due to lacking of relevant knowledge of their Then what can we do to decrease,if can not eliminate such misunderstanding?First and foremost,it is fundermental to get in touch with different culture so as to know We can take advantage of network,as well as magzines and other materials to master more knowledge of other In this age,cross- cultural communication is Thus,it is important and necessary to take part in such trend and communicate 不是特别明白你作文的意思和要求,按我的理解写了文化差异和跨文化交流,如果你是需要英国的跨文化交流,你再修改下,大同小异
在本学期的选修课中选择了这门跨文化交际的选修课，认识到跨文化交际对于现在社会的重要性。随着我国对外开放，交流的日益深入和扩展，越来越多的人需要经常与不同文化群的人进行接触和交往，跨文化交际策略已经引起了越来越多人的重视。现在我们需要对不同文化间如何发挥跨文化交际策略进行认真深入的研究。来自不同文化本经的人们走到一起，交际必然会出现故障，及时有效的克服这些交际障碍是跨文化交际取得成功的关键。这对促进国际间的文化、政治、经济交流有着及其重要的意义。 任何一个种族，民族或文化群体，不管其自身的文明程度怎么样，他们都拥有一个固定的文化判定模式，即以自己的文化判定模式为标准，去判定不同文化群的行为规范是否正确或恰当。 因为一种文化使人们明白这个世界到底是什么，什么是好的，人们因此认为自己的文化价值观是正确的，来自不同文化的人群，由于不同的文化价值观和外事方式，因此往往导致相互不理解，同一种行为规范在不同的文化范围中会产生不同的看法。 因此，人们通常把自己所熟悉的，习惯性的方式当做是最好的，正确的理所当然的处事方式和思维方式。这种把自己的文化模式置于其它文化模式之上的行为，必然会削弱跨文化交际能力，妨碍跨文化交际的进行。 所以，跨文化语用能力的培养不能缺少文化创造力的参与，文化创造力是我们学生的一种主观能动性。