我的光荣与梦想刊载于《杂技与魔术》 6 CN级御风飞翔的恢弘，花溢满堂的璀璨，那都是我童年虚无飘渺的梦境。长大后，魔术为我的梦想增增添了翅膀，霎时，这一切就变得触手可及。在这亦真亦幻的魔术世界里，我从不敢奢求成为象大卫（David Copperfield）那样的魔术大师，而仅希望看到表演结束时观众惊讶而愉悦的表情。但如今，当曾经鲜艳的人文主义之花枯萎在物化的沙漠里时，人们原本丰沛的想象力又剩几何？成人如此倒也罢了，何苦累及孩子。大学时，同几个魔友在公园里做街头魔术表演，过往的游人总以警惕的目光婉拒了我们善意的表演……终于有对父子愿意驻足观看我们的魔术。我们以熟练的手法演绎完一个海绵兔魔术后，便满心期待地看着他们。过了半晌，孩子的父亲才以不屑一顾的口气说道：“无聊，魔术都是人的！能玩几个‘千术’吗？”，随后，孩子也从齿缝间挤出了两个冰冷的字：“——子——”在场所有的魔友都沉默了，我们对自己的魔术是有绝对的自信，而对一些人的“千术”要求也见怪不怪，也并不因没有受到赞赏而失落，但我们实在难易接受从一个幼儿口中听到如此冷漠的字眼。“”，魔术师究竟欺他们什么！？是钱财还是青春？我想都没有。如果非要把“”二字冠在魔术师头上时，我只能说，我们走了你的烦闷，带给了你快乐；我们走了束缚你心灵的枷锁，送给你一片想象的海洋。哪怕这只是短暂的几分钟，于魔术师而言，这也足矣。从那时起直到现在当上了老师，我总喜欢和孩子们玩魔术，他们在欣赏我精彩奇妙的魔术，我在欣赏他们天真灿烂的表情。常与友人戏言，我的人生有两个舞台，一个是霓虹闪烁下的魔术舞台，一个是布满粉笔灰的三尺讲台。也常有人问我，为什么不专门去表演魔术呢？因为，在两个舞台上，有着我的光荣和梦想――教师是我的光荣，魔术是我的梦想。和学生们在一起，总能让人忘却岁月在脸上留下的痕迹，总能在湖滨中学的绿荫碧草旁遇几个魔术知己谈谈魔术，总能在他们的欢歌笑语中得到一些灵感、一些创意。灵感来时，我会表演气球出鸽，让学生们感受人与动物间的信赖；我会表演漂浮桌子，让学生们感受反重力的乐趣；我会表演互动游戏，让学生们感受口语表达的魅力。不过，我从未寄希望于魔术能直接帮他们提高成绩，只愿用它为这群想象力被现实束缚的孩子们多开拓点思路、多激发点想象力，不让他们因现实的无奈而忘却了童年那份真挚朴实的梦想――有了梦想，就有了希望，有了希望就有了未来！人类追求光荣与梦想的脚步永远不会停止，即便现实的无奈也阻挡不了我们前进的步伐。真正的魔术师会用自己的微薄之力，努力让人们的想象伴随着绚烂的笑容无穷释放！
杂耍是多种高难度表演形式的通称，其中包括用手抛扔道具的丢掷技、平衡技巧、空中技巧、跳跃技巧、柔身术等等。传统行走江湖卖艺的表演，常是杂技、武术、魔术、马戏（驯兽）等表演形式的综合体。今天的杂技表演也常常和魔术、马戏表演一起进行。杂耍演出所操控的物件称为道具，其中马戏技艺使用扯铃、恶魔棍、雪茄盒操控、吞火和接触技等等。这类的杂耍表演也会使用如晃板、叠板凳、平衡杆、高跷、独轮车等平衡类道具，以增加表演难度。西方的杂耍表演中比较纯粹是道具操控，而东方杂耍杂技表演偶尔也会被纳入杂技的范围中，这些项目包括转笔、立骰和非魔术的纸牌特技等等。最为人所知的杂耍型式为丢掷技，即在空中连环丢掷许多物体的杂耍。在丢掷技中，最普遍的道具为特制的球、沙包、环、棒、帽子或弹球。有些表演者也会使用危险的物件如电锯、飞刀和火炬。英文中，物件操控杂耍“juggling”一词是由中古英文的“jogelen”而来，即以戏法娱乐观众；而那又源自法文的“jongleur”、古法文的“jogler”一直到拉丁文的“ioculr（戏弄）”和“iocus（玩笑）”。%E6%9D%82%E6%8A%80杂技 zájì杂技柔术[Acrobatics]，杂指多样；技指技艺，即“各种技艺”的意思。是包括各种体能和技巧的表演艺术，《简明不列颠百科全书》称它是"一种有悠久历史的专门艺术，包括跳、身体技巧和平衡动作，较晚时又使用长杆，独轮自行车、球、桶、绷床及吊架等器械"。古代娱乐形式之一种古代娱乐形式之一种，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。又称“杂戏”。《汉书·武帝纪》“三年春，作角抵戏” 颜师古 注引 汉文颖曰：“名此乐为角抵者，两两相当角力，角技艺射御，故名角抵，盖杂技乐也。”《魏志·乐志》：“六年冬，诏太乐、总章、鼓吹增修杂伎，造五兵、角觝、麒麟、凤皇、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿马仙车、高絙百尺、长趫、缘橦、跳丸、五案以备百戏。”《隋书·音乐志中》：“且西凉、 龟兹 杂伎等，曲数既多，故得隶於众调，调各别曲。” 宋苏轼《集英殿春宴教坊词·小儿致语》：“广场千步，方山立於众工；大乐九成，固海涵於杂技。”参阅 任半塘 《唐戏弄》第二章四。
碟：近近景近景书：魔法诱惑、魔法鉴定、败给魔术我知道的就这么多
个人资料: 姓名:丁建忠（Danny） 丁建忠[1] 性别:男 祖籍:台湾 职业:魔术师 被称为:台湾全能魔术师 爱好:魔术 作品:《幻幕绝技》 丁建忠于1977年出生，钻研魔术17年，表演风格以细腻手法及幽默风趣为主，擅长舞台魔术，party魔术，近距离(桌面)魔术，汽球动物造型等表演，现为全职魔术师及魔术道具制作设计师。自1996年起从事专业的大型魔术演出，成为台湾最年轻的大型幻像魔法师。于2002年获得中国最高荣誉全国魔术比赛大奖，同年受邀为中国长隆夜间动物世界主题景区“魔幻奇域”创作《丹尼的魔法世界》。《丹尼的魔法世界》至今演出数千场，观众高达百万，成为亚洲具实力及专业的大型魔法幻像专场之一。演艺经历 丁建中1977年出生于台湾，自8岁便梦想成为魔术师！求学期间开始钻研魔术艺术并参与各种商业表演及电视的演出 丁建中毕业于艺术学院戏剧系，奠定了丰富的表演经验及演艺基础 1996年起从事专业的大型幻像魔术演出，成为台湾最年青最着名的全能幻像魔术师。 1998年参演台湾着名导演侯孝贤电影演出 2000年代表台湾赴海外参加国际魔术比赛荣获首个个人大奖，同年受中国杂技家协会邀请，参与中国专业魔术艺术交流 2002年获得中国最高荣誉全国魔术比赛大奖,同年受邀为中国长隆夜间动物世界主题景区“魔幻奇域”创作《丹尼的魔法世界》 2003年受中央电视台曲苑杂坛栏目邀请录制《丁建中大型幻像魔术秀》专场演出 2004至07年受香港魔术家协会及澳门魔术家协会邀请,担任港澳舞台公开魔术比赛评委 2007年与着名歌手张靓颖于广州中山纪念堂合演《魔幻丽颖》大型魔幻秀 2008年参与萧山及威海电视台春节联欢舞会演出 2009年参与宁夏电视台春节联欢舞会演出 2010年参与亚运中国行全国巡回演出担任亚运推广大使2011年春晚丁建忠将搭档董卿变魔术 在20日下午的下半场联排中，有“台湾全能魔术师”之称的丁建忠引亮相，但他并没有表演完整的节目，只是在排练的最后说出了魔术的名字《幻幕绝技》。 董卿虽然没有参加下午的联排，但走台过程中，丁建忠一直喊着董卿的名字，让她配合自己。若不出意料，今年春晚将由董卿搭档丁建忠表演魔术。他是全能魔术师，今年要上春晚，魔术爱好者回答~~
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杂耍是多种高难度表演形式的通称，其中包括用手抛扔道具的丢掷技、平衡技巧、空中技巧、跳跃技巧、柔身术等等。传统行走江湖卖艺的表演，常是杂技、武术、魔术、马戏（驯兽）等表演形式的综合体。今天的杂技表演也常常和魔术、马戏表演一起进行。杂耍演出所操控的物件称为道具，其中马戏技艺使用扯铃、恶魔棍、雪茄盒操控、吞火和接触技等等。这类的杂耍表演也会使用如晃板、叠板凳、平衡杆、高跷、独轮车等平衡类道具，以增加表演难度。西方的杂耍表演中比较纯粹是道具操控，而东方杂耍杂技表演偶尔也会被纳入杂技的范围中，这些项目包括转笔、立骰和非魔术的纸牌特技等等。最为人所知的杂耍型式为丢掷技，即在空中连环丢掷许多物体的杂耍。在丢掷技中，最普遍的道具为特制的球、沙包、环、棒、帽子或弹球。有些表演者也会使用危险的物件如电锯、飞刀和火炬。英文中，物件操控杂耍“juggling”一词是由中古英文的“jogelen”而来，即以戏法娱乐观众；而那又源自法文的“jongleur”、古法文的“jogler”一直到拉丁文的“ioculr（戏弄）”和“iocus（玩笑）”。%E6%9D%82%E6%8A%80杂技 zájì杂技柔术[Acrobatics]，杂指多样；技指技艺，即“各种技艺”的意思。是包括各种体能和技巧的表演艺术，《简明不列颠百科全书》称它是"一种有悠久历史的专门艺术，包括跳、身体技巧和平衡动作，较晚时又使用长杆，独轮自行车、球、桶、绷床及吊架等器械"。古代娱乐形式之一种古代娱乐形式之一种，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。又称“杂戏”。《汉书·武帝纪》“三年春，作角抵戏” 颜师古 注引 汉文颖曰：“名此乐为角抵者，两两相当角力，角技艺射御，故名角抵，盖杂技乐也。”《魏志·乐志》：“六年冬，诏太乐、总章、鼓吹增修杂伎，造五兵、角觝、麒麟、凤皇、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿马仙车、高絙百尺、长趫、缘橦、跳丸、五案以备百戏。”《隋书·音乐志中》：“且西凉、 龟兹 杂伎等，曲数既多，故得隶於众调，调各别曲。” 宋苏轼《集英殿春宴教坊词·小儿致语》：“广场千步，方山立於众工；大乐九成，固海涵於杂技。”参阅 任半塘 《唐戏弄》第二章四。
我的光荣与梦想刊载于《杂技与魔术》 6 CN级御风飞翔的恢弘，花溢满堂的璀璨，那都是我童年虚无飘渺的梦境。长大后，魔术为我的梦想增增添了翅膀，霎时，这一切就变得触手可及。在这亦真亦幻的魔术世界里，我从不敢奢求成为象大卫（David Copperfield）那样的魔术大师，而仅希望看到表演结束时观众惊讶而愉悦的表情。但如今，当曾经鲜艳的人文主义之花枯萎在物化的沙漠里时，人们原本丰沛的想象力又剩几何？成人如此倒也罢了，何苦累及孩子。大学时，同几个魔友在公园里做街头魔术表演，过往的游人总以警惕的目光婉拒了我们善意的表演……终于有对父子愿意驻足观看我们的魔术。我们以熟练的手法演绎完一个海绵兔魔术后，便满心期待地看着他们。过了半晌，孩子的父亲才以不屑一顾的口气说道：“无聊，魔术都是人的！能玩几个‘千术’吗？”，随后，孩子也从齿缝间挤出了两个冰冷的字：“——子——”在场所有的魔友都沉默了，我们对自己的魔术是有绝对的自信，而对一些人的“千术”要求也见怪不怪，也并不因没有受到赞赏而失落，但我们实在难易接受从一个幼儿口中听到如此冷漠的字眼。“”，魔术师究竟欺他们什么！？是钱财还是青春？我想都没有。如果非要把“”二字冠在魔术师头上时，我只能说，我们走了你的烦闷，带给了你快乐；我们走了束缚你心灵的枷锁，送给你一片想象的海洋。哪怕这只是短暂的几分钟，于魔术师而言，这也足矣。从那时起直到现在当上了老师，我总喜欢和孩子们玩魔术，他们在欣赏我精彩奇妙的魔术，我在欣赏他们天真灿烂的表情。常与友人戏言，我的人生有两个舞台，一个是霓虹闪烁下的魔术舞台，一个是布满粉笔灰的三尺讲台。也常有人问我，为什么不专门去表演魔术呢？因为，在两个舞台上，有着我的光荣和梦想――教师是我的光荣，魔术是我的梦想。和学生们在一起，总能让人忘却岁月在脸上留下的痕迹，总能在湖滨中学的绿荫碧草旁遇几个魔术知己谈谈魔术，总能在他们的欢歌笑语中得到一些灵感、一些创意。灵感来时，我会表演气球出鸽，让学生们感受人与动物间的信赖；我会表演漂浮桌子，让学生们感受反重力的乐趣；我会表演互动游戏，让学生们感受口语表达的魅力。不过，我从未寄希望于魔术能直接帮他们提高成绩，只愿用它为这群想象力被现实束缚的孩子们多开拓点思路、多激发点想象力，不让他们因现实的无奈而忘却了童年那份真挚朴实的梦想――有了梦想，就有了希望，有了希望就有了未来！人类追求光荣与梦想的脚步永远不会停止，即便现实的无奈也阻挡不了我们前进的步伐。真正的魔术师会用自己的微薄之力，努力让人们的想象伴随着绚烂的笑容无穷释放！
杂耍是多种高难度表演形式的通称，其中包括用手抛扔道具的丢掷技、平衡技巧、空中技巧、跳跃技巧、柔身术等等。传统行走江湖卖艺的表演，常是杂技、武术、魔术、马戏（驯兽）等表演形式的综合体。今天的杂技表演也常常和魔术、马戏表演一起进行。杂耍演出所操控的物件称为道具，其中马戏技艺使用扯铃、恶魔棍、雪茄盒操控、吞火和接触技等等。这类的杂耍表演也会使用如晃板、叠板凳、平衡杆、高跷、独轮车等平衡类道具，以增加表演难度。西方的杂耍表演中比较纯粹是道具操控，而东方杂耍杂技表演偶尔也会被纳入杂技的范围中，这些项目包括转笔、立骰和非魔术的纸牌特技等等。最为人所知的杂耍型式为丢掷技，即在空中连环丢掷许多物体的杂耍。
杂耍是多种高难度表演形式的通称，其中包括用手抛扔道具的丢掷技、平衡技巧、空中技巧、跳跃技巧、柔身术等等。传统行走江湖卖艺的表演，常是杂技、武术、魔术、马戏（驯兽）等表演形式的综合体。今天的杂技表演也常常和魔术、马戏表演一起进行。杂耍演出所操控的物件称为道具，其中马戏技艺使用扯铃、恶魔棍、雪茄盒操控、吞火和接触技等等。这类的杂耍表演也会使用如晃板、叠板凳、平衡杆、高跷、独轮车等平衡类道具，以增加表演难度。西方的杂耍表演中比较纯粹是道具操控，而东方杂耍杂技表演偶尔也会被纳入杂技的范围中，这些项目包括转笔、立骰和非魔术的纸牌特技等等。最为人所知的杂耍型式为丢掷技，即在空中连环丢掷许多物体的杂耍。在丢掷技中，最普遍的道具为特制的球、沙包、环、棒、帽子或弹球。有些表演者也会使用危险的物件如电锯、飞刀和火炬。英文中，物件操控杂耍“juggling”一词是由中古英文的“jogelen”而来，即以戏法娱乐观众；而那又源自法文的“jongleur”、古法文的“jogler”一直到拉丁文的“ioculr（戏弄）”和“iocus（玩笑）”。%E6%9D%82%E6%8A%80杂技 zájì杂技柔术[Acrobatics]，杂指多样；技指技艺，即“各种技艺”的意思。是包括各种体能和技巧的表演艺术，《简明不列颠百科全书》称它是"一种有悠久历史的专门艺术，包括跳、身体技巧和平衡动作，较晚时又使用长杆，独轮自行车、球、桶、绷床及吊架等器械"。古代娱乐形式之一种古代娱乐形式之一种，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。又称“杂戏”。《汉书·武帝纪》“三年春，作角抵戏” 颜师古 注引 汉文颖曰：“名此乐为角抵者，两两相当角力，角技艺射御，故名角抵，盖杂技乐也。”《魏志·乐志》：“六年冬，诏太乐、总章、鼓吹增修杂伎，造五兵、角觝、麒麟、凤皇、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿马仙车、高絙百尺、长趫、缘橦、跳丸、五案以备百戏。”《隋书·音乐志中》：“且西凉、 龟兹 杂伎等，曲数既多，故得隶於众调，调各别曲。” 宋苏轼《集英殿春宴教坊词·小儿致语》：“广场千步，方山立於众工；大乐九成，固海涵於杂技。”参阅 任半塘 《唐戏弄》第二章四。
这个全
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我的光荣与梦想刊载于《杂技与魔术》 6 CN级御风飞翔的恢弘，花溢满堂的璀璨，那都是我童年虚无飘渺的梦境。长大后，魔术为我的梦想增增添了翅膀，霎时，这一切就变得触手可及。在这亦真亦幻的魔术世界里，我从不敢奢求成为象大卫（David Copperfield）那样的魔术大师，而仅希望看到表演结束时观众惊讶而愉悦的表情。但如今，当曾经鲜艳的人文主义之花枯萎在物化的沙漠里时，人们原本丰沛的想象力又剩几何？成人如此倒也罢了，何苦累及孩子。大学时，同几个魔友在公园里做街头魔术表演，过往的游人总以警惕的目光婉拒了我们善意的表演……终于有对父子愿意驻足观看我们的魔术。我们以熟练的手法演绎完一个海绵兔魔术后，便满心期待地看着他们。过了半晌，孩子的父亲才以不屑一顾的口气说道：“无聊，魔术都是人的！能玩几个‘千术’吗？”，随后，孩子也从齿缝间挤出了两个冰冷的字：“——子——”在场所有的魔友都沉默了，我们对自己的魔术是有绝对的自信，而对一些人的“千术”要求也见怪不怪，也并不因没有受到赞赏而失落，但我们实在难易接受从一个幼儿口中听到如此冷漠的字眼。“”，魔术师究竟欺他们什么！？是钱财还是青春？我想都没有。如果非要把“”二字冠在魔术师头上时，我只能说，我们走了你的烦闷，带给了你快乐；我们走了束缚你心灵的枷锁，送给你一片想象的海洋。哪怕这只是短暂的几分钟，于魔术师而言，这也足矣。从那时起直到现在当上了老师，我总喜欢和孩子们玩魔术，他们在欣赏我精彩奇妙的魔术，我在欣赏他们天真灿烂的表情。常与友人戏言，我的人生有两个舞台，一个是霓虹闪烁下的魔术舞台，一个是布满粉笔灰的三尺讲台。也常有人问我，为什么不专门去表演魔术呢？因为，在两个舞台上，有着我的光荣和梦想――教师是我的光荣，魔术是我的梦想。和学生们在一起，总能让人忘却岁月在脸上留下的痕迹，总能在湖滨中学的绿荫碧草旁遇几个魔术知己谈谈魔术，总能在他们的欢歌笑语中得到一些灵感、一些创意。灵感来时，我会表演气球出鸽，让学生们感受人与动物间的信赖；我会表演漂浮桌子，让学生们感受反重力的乐趣；我会表演互动游戏，让学生们感受口语表达的魅力。不过，我从未寄希望于魔术能直接帮他们提高成绩，只愿用它为这群想象力被现实束缚的孩子们多开拓点思路、多激发点想象力，不让他们因现实的无奈而忘却了童年那份真挚朴实的梦想――有了梦想，就有了希望，有了希望就有了未来！人类追求光荣与梦想的脚步永远不会停止，即便现实的无奈也阻挡不了我们前进的步伐。真正的魔术师会用自己的微薄之力，努力让人们的想象伴随着绚烂的笑容无穷释放！
买几个魔术小道具就可以了
练成后干甚莫？
哦努se开得球,可代家鲁大啦索 跟着不知何时拉长的影子 达嘎米奇那独索gv，可代瓦库库一ne呦 与你一起走在漆黑的夜幕里 索努玛球恰库，库安杰卡其拉杜 无论到何时，互握着双手 哼开引宁刚玛努鲁，农马律那努古呦 只要我们在一起，我就会流下泪水 帕拉米恰拉乌出农玛库 卡路堵卡卡沃温奈呦 就像风渐渐冷却，冬天也快临近 恰度西一嘎里古外鲁，可代读朴奈亚一图 在这个街道里送走你的时节 开球律五耐呦 慢慢地来临了 其甘姆莱艾球努过且把拉波秒 现在我望着今年的初雪 汉该一奈尼松该奈 在一起的这个瞬间 me姆东高大西该球国西坡 我像把我的一切都给亲爱的你 一东卡苏灭可代大拿呦 把你抱进这样（感觉）的胸怀里 要卡gi莫拿那伽尼哈呦 我不是一直都弱不禁风 一动开go代sa la开弄代 我是如此的爱着你 ko就奈玛米一龙ong引高球 只不过我的心是如此而已 可代开七拉苗 如果你在身边的话 渡啊多伊利拉托 无论是什么事情 哈苏一三刚玛嘎他，可动gi miu一图me呦 我都可以做，有了这样的感觉 哦努力七那过，图恩杰卡西拉杜 过了今天，直到任何一天 无力sa la鸟莫那gv，ki度啊古一索呦 祈祷我们的爱可以永远 帕拉米那里恰穆鲁奈过 如果风吹晃我得窗户 哦度鲁玛玛就开无奈呦 叫醒漆黑的夜 可代啊破gi亚马敲度，奈伽达西哦秀开呦 我会连你痛苦的回忆，都帮你抹去 帕达可米所鲁 用灿烂的微笑 可动西来一动塞哈扬de共te呦 用永无止境下着的白色雪花 无力刚踏尼高利伽，哦努se帕拉kao东穆来恩彩 我们一起走过的这个街道，何时便装也不知道 帕动必奇龙穆度咯嘎呦 用明亮的阳光渗透你 努度伽we艾娜sa la干那呦 我为了谁而活着呢 木阿西东那艾球古西坡 “像为对方做任何事 一动该sa la引就哭我所呦 我学会了这是爱情 破西该代引努高到戴季亚拉大庅 如果我知道你在的地方是哪里 靠wu pang 表里大库代律库却苏旁代 我会成为冬天夜晚里的星星 照亮着你 与多那多努不来jojo大苏鹏波乜度 在欢声笑语或在被泪水浸透的悲伤夜晚里 哦杰那gv哦杰那，靠te一苏开呦 无论何时 何时 都会在你身边 其甘姆莱艾球努过且把拉波秒 现在我望着今年的初雪 汉该一奈尼松该奈 把在一起的这个瞬间 me姆东高大西该球国西坡 把我的一切都想给亲爱的你 一东卡苏灭可代大拿呦 把你抱进这样（感觉）的胸怀里 目及玛拉呦那律怕拉帕呦 不要哭泣 请看着我 可jo开大耶卡塔索 我只有想呆在你身边 航该一古西pu忙pu尼拉果 与你在一起的心情而已 卡系裤带五七亚尼塔呦 我不会再放手了 可动西奈里要wu li康萨呦 永无止境地下着 把我们包围住 靠里嘎度看努库苏开索 在满街道的飘散雪花中 可代网ne伽苏庅出ong西，恰共出哦律开里奈呦 在你和我的心中，画上小小的回忆 要模拟奈嘎塔可代一所呦 我身边永远
回答 亲！您好！这里是天天老师c9,很高兴为您服务！由于咨询人数过多，请您稍等一分钟，我会第一时间回复！天天老师c9是百度特邀的问一问优质答主哦！爱您！么么哒！ 硬气功又称为武术气功，长时间的锻炼，抗打击能力还有爆发力显著提升，它是内练精气神，外练筋骨皮的有机结合。 如掌指可以断砖碎石，头可撞断石碑，腹承千斤处之泰然，银枪刺喉而不伤、铁棍击身而不损等等这类功夫，我们统称之为硬气功。 更多1条
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例如电气功、轻功、减肥气功、气功书画、气功舞蹈、气功歌曲真是一派繁荣昌盛景象。而硬气功当属这百花丛中的佼佼者。 人们常见到所谓硬气功的表演，什么腹上开石、银枪刺喉、刀砍不入、汽车过身、头撞石碑、手指钻砖等等真可谓花样繁多。表演者在表演前往往先由自己或别人吹嘘一番他如何练气功得了真功夫，既而花拳绣腿地活动一番，名之为运气。其实了解内情的人都知道，这不过是一些解放前隶属于江湖杂技，解放后被杂技界逐渐淘汰了的表演内容。随着气功热潮的兴起，这些内容又被一些经营者捡起来，并挂上气功的招牌，名之为硬气功。 对此，著名魔术表演艺术家、《杂技与魔术》杂志副主编、中国杂技协会研究部傅启凤研究员曾向我介绍了不少内情。她说 在杂技界、魔术界谈起气功表演中的某些超常现象，例如钉板开石、油锤灌顶、标枪刺喉、玻璃渣上跳舞、耳朵听字等等，常常明确地称之为腥活或里大腥(这是杂技界的一句春典行话)，意思是假的、，认为这类节目既无高难技巧，亦无艺术可言，只要有力气，有胆子就能演出。只要得到门子(行话，意为方法或窍门)，几天内就能练出来。这些腥活与真正讲究技艺的杂技魔术没法相比。在旧社会许多杂技魔术艺人，迫于生活也曾上演过这些节目。新中国成立后，杂技走上了舞台，长期处于下九流的杂技魔术艺人成为新文艺工作者，受到党和国家的关怀与教育，周恩来总理曾经指出杂技要给人类以享受，给人愉快的感受，不能用畸形与刺激来吸引观众。早在50年代初，广大杂技工作者便自觉淘汰了那些里大腥的东西，而致力于杂技魔术技艺的提高与发展。 由此可以看出，所谓的硬气功不过是一些靠力气、靠胆量和窍门来迷惑不知内情的人们的一种杂耍表演。现在换了名称，并硬要与气功联在一起，实际上不仅和气功无关，而且也谈不上表演者有什么超人的能力。为了使人们不仅从理论上知道，而且也能通过实践了解硬气功的真相，下面举几个例子来说明。 头撞石碑 表演者甩头向石碑撞去，石碑断为两截。这个表演除表演者的头部经长期锻炼(如常用木板敲头)，确有较一般人强些的抗撞击能力外，更重要的是讲究一些方法。表演者必须在石碑的后面摆放一块硬物，如大石头、铁杠等，但石头、铁杠不能与石碑紧紧地贴在一起，要让两者之间有一定距离，以保证头撞石碑后，石碑以很快的速度撞到石头、铁杠上，两石之间巨大的撞击力使石碑断为两截。此外，表演前在挑选石板时对石头的质地非常讲究，并非什么石头都可选用。表演前，常常用火烧等手段对石碑进行一番处理。反之，如随便找石碑，并将其与后面的石头紧紧地贴放在一起，中间不留距离，则再硬的头对其也无可奈何。 银枪刺喉 两人相对，分别用喉部顶住木杆两头的枪尖，只见木杆虽被两人顶弯了，而喉部安然无恙。其实这个节目并不是两人喉部有超人的耐刺能力，窍门如 一是枪尖较钝，并不象针尖那样锐利。二是枪上的木杆质地很软，两人轻轻一顶就弯。三并不是枪尖顶在喉部，而是随着木杆的弯曲，枪头侧部的面贴在喉部下方的胸骨上，面积大压强小，有惊而无险。 腹上开石 表演者仰卧在地(或钉板上)，身上压上大石板。助手抡锤砸石板，石碎而人无损。这个表演的道理是，石板压在人身上，接触面积大而压强小。锤子砸在石板上时，由于铁锤的质量远远地小于石板的质量，所以通过石板传向人体的冲击力对人体产生的压强微小。此外，助手在抡锤时使用的是点锤(锤砸在石板即可)，不向深处渗透。至于有人躺在钉板上面，也是面积大压强小的道理。就好象拿一根鬃毛扎皮肤会感觉疼，如果取一捆鬃毛扎皮肤则不疼。这类表演需要的只是胆量。 头上开砖 也叫油锤贯顶。表演者将四五块砖放在头上，助手抡起大锤砸去，只见砖头四分五裂，而头却无伤。这个表演主要靠胆量。如果让我们左手拿砖，右手那锤子去砸，恐怕不用讲道理，每个人都敢做这个实验。然而如果将砖放到头上，再用锤子砸，敢试的人恐怕就不多了。其实，这和拿砖在手上并没有实质性的差别，所差的是心理状态的变化(胆子小了)。此外，表演头上开砖时，表演者用两手托着头上的砖，表面上看是为了不使砖掉下来，实际上当锤子将砸到砖头的一刹那，表演者双手将砖头轻轻托离头皮(观众注意力不集中在这)，这就更加减轻了砖头对头部的冲击。当然助手在抡锤时，也是点到为止，并非一贯到底。 手指钻砖 只见表演者的手指在砖面上钻来钻去，砖粉纷飞，几下子就将砖钻出一个窟窿，其速度比冲击钻还快。这个表演看起来神乎其神，说穿了连点技巧方法都没有。表演前，先用钻在砖上钻眼，当快钻透时要小心一点儿，使对面保留薄薄的一层(到时候用手指一捅就开)。将钻出的砖粉收集起来，重新放回钻的洞内，洞口用掺上浆糊的砖粉封好，表面再撒上一层砖粉伪装一下，一个可供表演的道具砖就做成了。最好在道具砖的另一面也钻眼，以便表演完毕后，应付观众再来一个的要求。 刀砍不入 表演者马步站好，双手拿刀背，将锋利的刀刃放在肚子上，助手拿一木棒向刀背砸去，表演者的腹部皮肤并无切口出现。这个节目的难度与云南少数民族庆典时表演的上刀梯相比，真是小巫见大巫。上刀梯的人不必有气功功夫，刀放在肚子上更无惊险而言。如果表演者硬吹嘘自己有真功夫，就请他不要将刀静止放在肚皮上而是象拉锯似的在肚皮上拉一下，这时肚皮不出现切口才算有真功夫。但是如果真有观众提出这种要求，保证没有一个表演者敢响应。 口叼摩托车 表演者将绳子的一端拴在两轮摩托车的后座上，另一端系在一块毛巾上。表演者将这块毛巾用牙齿紧紧叼住，双脚蹬地，任凭车手怎样加大油门，那车子也无法开走。这是怎么回事?平时速度可以超过汽车的摩托车，怎么一口牙齿就能让它威风扫地?原来，摩托车挂高速档或马力小的车启动时驱动力并不大，表演者并不需要花费多大力气就可将其拉住。这种表演利用的也恰恰是人们的心理误区。依据经验以为不可能，依据科学恰恰又成为可能。现在，这种拉摩托车的表演又有了新发展，达到了更加动人和迷惑人的程度。表演者拉的不是一台摩托车，而是同时用手、脚共拉五台，名为五车争体。其实，一口牙都能叼住的摩托车，用手和脚来拉住更是小菜一碟的事。相关信息：（ 硬气功内膜硬气功治疗硬气功 ）
刘谦目前出版的书有3本。《啊！败给魔术part1》《啊！败给魔术part2》《刘谦的魔法签证》其中《啊！败给魔术part1》《啊！败给魔术part2》在大陆发行的简体版名称叫做《魔法诱惑1》《魔法诱惑2》。《啊！败给魔术part1》《啊！败给魔术part2》（也就是《魔法诱惑1》《魔法诱惑2》）主要教授一些日常的小魔术《刘谦的魔法签证》主要就是他自己个人的一些经历，穿插着世界很多知名魔术师提供的魔术教学和魔术知识。大陆没有发行，到淘宝看看会有台版的书。个人相当喜欢阿！！2008年7月2号，第四本书《男人必学的魔术》很快也要出版了，目前还不太清楚具体内容。刘谦的教学碟有《近近景近景》和《魔幻大硬币》《近》就算比较专业的教学了，魔术店应该都有卖。《魔》是台湾另一个魔术师粘立人店里拍摄的，流通相当少。