QQ:我最近也在写关于宗教方面的东西。交流下
宗教是科学之母
题目1、关于宗教起源的哲学思考题目2、试论宗教与哲学的关系题目3、关于宗教产生发展消亡过程的哲学思考题目4、关于道教对哲学的启示题目5、关于佛教对哲学的启示
宗教学（现代社会科学门类）编辑宗教学（英文 The Study of Religion） 以宗教和宗教发展史为研究对象的现代社会科学门类[1-2] ，它是哲学的二级学科[3] 。它是宗教哲学化后以一切宗教为研究对象的学科，旨在通过对宗教现象、宗教起源、演化、性质、规律、作用的客观研究，揭示人类社会文化发展规律，宗教学属人文学科范畴[4] 。
奥古斯丁的神学思想不是困在学问的象牙塔中出来的,也不是通过冥想与思辨形成的,乃是在具体的现实中通过辩论日益成熟的由此而来的他的神学是在教会的实践中产生的“活神学”(Living Theology),并且是辩证基督教信仰的辩证神学(Apologetic Theology) 他的一生中出现了三次大的争论,第一是与摩尼教(Manichaeism)的争论(AD386-395)奥古斯丁的初期作品中大部分是反驳摩尼教的著述,奥古斯丁曾经引导很多朋友加入到摩尼教,他们沉迷其中,所以奥古斯丁深觉有反驳其教义的责任 第二次是与多纳图派的争论但是在于贝拉基派的论争中,留下了他最重要的神学作品初期与摩尼教的论争,主要由两种原因构成的,即创造论和自由意志论 创造论 摩尼教根据灵知主义(Gnosticism)的二元论来理解创造,即将宇宙和历史理解为光和黑暗、善与恶、灵和肉的对比与矛盾强调创造时不仅创造了善,也创造了恶,这与认为因宇宙和历史是由低劣的神创造的,所以善恶共存的灵知主义创造论是相通的但是奥古斯丁从一元论(monism)入手,强调神只创造了善、美,没有创造恶 那么恶是什么?恶从何而来?怎样能说明恶的存在?奥古斯丁的回答非常分明恶为善的腐败 (privation)、堕落(lackness)、缺乏(absence)和丧失(corruption)奥古斯丁认为善的天使路西弗 (Lucifer)的堕落导致丧失了善,成为恶魔,以蛇的形象出现因此他说明从本性(Substance)上来说,即使恶魔也是善的,只不过善的本性堕落为恶而腐败罢了 自由意志论 在对抗摩尼教的争论中,有关自由意志的问题具有特别的重要性摩尼教是相信从太初到永远善和恶的斗争决定了历史的决定论(Determinism)或命运论(Fatalism)奥古斯丁批判这种决定论,命运论的同时,也极力主张自由意志的作用对一个人和历的重要性 奥古斯丁在其著作《自由意志论》(De Libero Arbitri AD395)中强调,人类即不是象缠绕在命运的蜘蛛网的布娃娃,也不是象没有反抗意志而掉下来的石头一样的存在他主张,创造时神将人造成一个人格体,但是他解释说神赋予我们的自由意志虽是自由的,但不常是善的(Semper est autem in nobis voluntas libera sed non est autem bona) 自由意志是可以选择善,也可以选择恶；可以犯罪,也可以是不犯罪的中立的善(intermediate good)亚当以后,因自由意志的错误选择,恶进入世界历史结果,被造的伊甸园中的亚当是具有犯罪的可能性(pesse peccare)和不犯罪的可能性(posse non peccare)两种自由意志的存在 但堕落后丧失了不犯罪的可能性,只剩下了犯罪的可能性如果说有自由的话,那便是犯罪的可能性,所以称其为“被束缚的自由意志”(captive free will:liberum arbitrium captivatum) 因此,奥古斯丁对意志的理解比路德的奴隶意志论(servum arbitrium)少一些命运性、决定论性,就此有人批判路德对意志的理解带有浓厚的摩尼教因素加尔文的双重预定论也是从与路德的奴隶意志论相同的脉络而展开的思想
牛津通识读本：基督教神学（中文版）-福特（David FFord）-①基督教-神学研究bi链接: 提取码: mstc
幸福观的研究性课题 我能写
题目1、关于宗教起源的哲学思考题目2、试论宗教与哲学的关系题目3、关于宗教产生发展消亡过程的哲学思考题目4、关于道教对哲学的启示题目5、关于佛教对哲学的启示
不好意思帮不了你，我只要发出来，相同内容的论文就会有N多，我想你自己写写也挺好。下面的回答，已经有成千上万的人采用过了。
幸福观的研究性课题 我能写
题目1、关于宗教起源的哲学思考题目2、试论宗教与哲学的关系题目3、关于宗教产生发展消亡过程的哲学思考题目4、关于道教对哲学的启示题目5、关于佛教对哲学的启示
《勿以成败论英雄》
试论柯立芝繁荣背后的经济危机隐患与罗斯福新政的利弊
米国崛起于20世纪上半叶
浅谈美国巴黎和会失败后，“孤岛主义”产生的必然性